寧夏回族自治區(qū)銀川市六中2021-2022學年高一下學期期中語文試題（解析版）

銀川六中2021—2022學年第二學期期中考試高一語文試卷考試時間：150分鐘總分：150分出卷人：張鵬審核人：陸桂林一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人與自然的生命共同體是一個“命運共同體”。這里使用的命運概念，是指生命有機體所具有的一種不可改變的、必然的行為趨勢、價值指向和最終歸宿。生存是生命的天命，因而生存就是一切生命不可改變的命運。同樣，如果沒有人與自然的和諧共生，也就不能維持人與自然這個生命共同體的可持續(xù)生存。因此，人類必須順勢而行，尊重自然生命，保護自然，把實現(xiàn)人與自然的和諧共生看作是人與自然這一生命共同體得以保全的必要條件。從古代的農業(yè)文明經過近代的工業(yè)文明到當代的生態(tài)文明，人與自然的關系經歷了一個歷史的“否定之否定”的演變過程。這一過程，也是人與自然生命共同體理念的形成過程。農業(yè)文明中的人與自然的關系是以自然為中心的。這種文明的主要生產方式是農業(yè)生產，而農業(yè)生產的基本特征就是它的“自然性”：這種生產是由“自然生命”直接進行的，因而是一種“自然性生產”——糧食是莊稼自己長出來的，而不是由人在生產過程中制造出來的，從這個意義上說，“莊稼”才是真正的“生產者”。農民在生產中的作用，只是提高了產品的質量和數(shù)量。在這種生產中，決定產品的質量和數(shù)量的主要條件是自然條件。工業(yè)文明中的人與自然的關系是以人類為中心的。工業(yè)生產的生產方式所具有的特殊性質，從根本上決定了人在整個社會生活中的主導地位。工業(yè)生產已經不是人對自然的順從，而是對自然界的改造，從而創(chuàng)造一個在自然界本來不存在的“人造物”；整個生產過程都是由人進行的，人真正成為生產的主體，讓自然服從人的意志。從個別人的觀點看來，似乎“自動化生產”沒有人的參與，僅僅是自然物（機器、電腦）在進行生產。而實際上，在生產中勞動資料的運動，不過是人的“過去勞動”在運動，因而是人的“過去勞動”在進行生產，生產的全部產品，都是人的勞動的結果。在當代，我們所要構建的生態(tài)文明中的人與自然的關系，是人與自然和諧共生的關系?，F(xiàn)在，人們既看到了人類為了生存而改造自然的必要性，也重新認識到了維護自然生命系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡的必要性。我們正在進行的生態(tài)文明建設，是對工業(yè)文明中形成的那種以人類為中心的人與自然關系的否定，也是對農業(yè)文明的以自然為中心的人與自然關系的否定，其中每一次否定都不是簡單的拋棄，而是在吸收對立面所包含的合理因素的基礎上，克服對立、走向和諧統(tǒng)一的螺旋式上升的過程。因此，人與自然的關系經過了否定之否定的曲折道路之后，我們要創(chuàng)建的新的文明，應當是人與自然和諧共生的生態(tài)文明。在這種文明中，人與自然就是一個生命共同體，而不是爭奪各自利益的敵人，人與自然的和諧共生，成為生態(tài)哲學的最為重要的價值。但是，西方的生態(tài)學家們卻沉浸在自然中心主義與人奧中心主義爭論之中，企圖用農業(yè)文明時代的自然中心主義的生態(tài)意識代替人與自然和諧共生的生態(tài)意識。馬克思曾經說過，“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”。黑格爾也說過，“妄想一種哲學可以超出它那個時代，這與妄想個人可以跳出他的時代，是同樣愚蠢的”。我們當代所需要的生態(tài)哲學，是人與自然和諧共生的生態(tài)哲學。當代西方的自然中心主義生態(tài)哲學從根本上堵塞了實現(xiàn)人與自然和諧共生的道路，也使得人與自然生命共同體失去了存在基礎。（摘編自劉福森《人與自然生命共同體理念的哲學意蘊》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人與自然的關系在不同的文明中內容不同，人與自然生命共同體理念的形成是一個動態(tài)的過程。B.在農業(yè)文明生產中，產品的質量和數(shù)量由自然條件決定，而在工業(yè)文明中則由人決定。C.人與自然的和諧共生，是保全人與自然這一生命共同體的必要條件，也是生態(tài)哲學最重要的價值。D.真正的哲學是時代精神的精華，我們所需要的人與自然和諧共生的生態(tài)哲學也是時代精神的體現(xiàn)。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.本文主要采用總分結構，主體部分按照時間順序分別介紹了農業(yè)文明時代、工業(yè)文明時代和當代的生態(tài)哲學。B.生存是生命的天命，這是文章立論的前提。對人與自然共生關系的思考，是建立在讓生命生存這個基礎上的。C.文章用“生態(tài)哲學”這一概念思考人與自然的關系，使文章既具有哲學的思辨性，也具有與時俱進的時代性。D.文中引用黑格爾的話說明了不管是以自然為中心還是以人類為中心的生態(tài)哲學都是不符合時代發(fā)展特點的。3.根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（）A.人類和自然不是爭奪各自利益的敵人，自然是無意識的，只有人做出讓步，才能實現(xiàn)兩者和諧共生。B.文章對“命運”“自然性生產”“過去勞動”等概念都進行了詳細的解釋，使文章內容通俗易懂?！盋.按照“否定之否定”理論，我們現(xiàn)在所構建的人與自然和諧共生的關系，可能也不是人與自然的終極關系。D.西方生態(tài)學家們企圖遵循農業(yè)文明時代的自然中心主義的生態(tài)意識，這種做法忽視了人類自身的命運?！敬鸢浮?.B2.D3.C【解析】分析】【1題詳解】本題考查學生對原文內容的理解和分析能力。B．“產品的質量和數(shù)量由自然條件決定，而在工業(yè)文明中則由人決定”錯誤。原文第三段信息是說“在這種生產中，決定產品的質量和數(shù)量的主要條件是自然條件”，第四段相關信息是“工業(yè)文明中的人與自然的關系是以人類為中心的。工業(yè)生產的生產方式所具有的特殊性質，從根本上決定了人在整個社會生活中的主導地位”原文說的是“主要條件”“主導地位”，選項以偏概全，正確的表述應該是：產品的質量和數(shù)量主要由自然條件決定，而在工業(yè)文明中則主要由人決定。故選B?！?題詳解】本題考查學生對原文論證的相關分析能力。D．“都是不符合時代發(fā)展特點的”錯誤。文章第五段明確表明作者觀點：人與自然就是一個生命共同體，而不是爭奪各自利益的敵人，人與自然的和諧共生，成為生態(tài)哲學的最為重要的價值。第六段開頭先指出西方生態(tài)學家們的錯誤，西方生態(tài)學家們肯定農業(yè)文明時代的自然中心主義的生態(tài)意識，否定人與自然和諧共生的生態(tài)意識。他們是錯誤的。接著作者用馬克思和黑格爾的話進一步論證這一觀點。因此文中引用黑格爾的話只是說明了以自然為中心的生態(tài)哲學是不符合時代發(fā)展特點的。故選D?！?題詳解】本題考查學生對原文內容的理解分析和合理推斷的能力。A．“只有人做出讓步，才能實現(xiàn)兩者和諧共生”錯誤。文中第一段中提到“人類必須順勢而行，尊重自然生命，保護自然，把實現(xiàn)人與自然的和諧共生看作是人與自然這一生命共同體得以保全的必要條件”，第四段中“工業(yè)生產已經不是人對自然的順從，而是對自然界的改造”，這些表明“只有人做出讓步，才能……”的說法過于絕對。B．“文章對……‘過去勞動’等概念都進行了詳細的解釋”錯誤。文章第一段、第三段分別對“命運”“自然性生產”兩個概念都進行了詳細的解釋；“過去勞動”這一概念只是在第四段提到，并沒有詳細展開。D．“這種做法忽視了人類自身的命運”錯誤。原文最后一段中提到“當代西方的自然中心主義生態(tài)哲學從根本上堵塞了實現(xiàn)人與自然和諧共生的道路，也使得人與自然生命共同體失去了存在基礎”，他們只是否定人與自然的和諧共生，并沒有忽視人類自身命運。故選C。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從整體上看，紅色旅游景區(qū)不斷提升服務質量、注重游客體驗是助力紅色旅游的重要措施之一。據(jù)統(tǒng)計，2020年暑假，紅色旅游景區(qū)“80后”“90后”“00后”出游人群占比49%，成為主力人群。紅色旅游城市因勢利導，充分挖掘紅色旅游資源背后的歷史文化內涵，并用生動易懂的方式把它傳達給游客。西安和北京之間開行的Z44/3次火車，專門設置了“學唱陜北歌”“夢回延安”等多個紅色文化主題宣傳板塊，游客一上車就可感受濃濃的陜北風情和火熱的紅色文化。紅色旅游景區(qū)還利用VR虛擬現(xiàn)實、AR增強現(xiàn)實、3D體驗等先進技術，增強用戶體驗，滿足年輕人需求。正在熱播的電視劇和電影也帶火了一些紅色旅游地，使其成為“網紅”景點。紅色旅游越來越紅火，根本原因還在于中國人有著奮進向上的旅游需求。在中華民族偉大復興的歷史征程中，中國人在分享新中國的輝煌成就時，也對中國共產黨為人民謀幸福的奮斗精神充滿敬仰。改革開放40周年、中華人民共和國成立70周年等重要時間節(jié)點的出現(xiàn)，進一步激發(fā)人們了解共和國奮斗歷史的熱情，讓紅色旅游大放光彩。（摘編自何欣禹《紅色旅游越游越精彩》）材料二：2021年“五一”假期，名人故居類景區(qū)受到了年輕游客追捧。而“CITYWALK”（城市漫步）等新潮玩法，帶動了城市觀光類景點門票訂單上漲，標志性高層建筑的觀景臺成為年輕游客拍照打卡的熱門選項。海洋館、游樂園等親子游熱門景點也迎來大幅上漲。（摘編自李培樂《紅色旅游成年輕人旅行新風尚》）材料三：挖掘紅色文化內涵，把紅色旅游與思想教育結合起來，以新的喜聞樂見的形式呈現(xiàn)在大眾面前。比如，井岡山通過充分挖掘紅色文化資源，設計內容新穎、寓教于樂、寓學于游的紅色培訓系列課程，推出“吃一頓紅米飯，唱一首紅軍歌，走一趟紅軍路，讀一本紅軍書，聽一堂傳統(tǒng)課，掃一次紅軍墓”的“六個一”活動，使旅游過程動靜結合、勞逸結合，有體驗，有思考，受到廣大游客特別是青少年的歡迎。面對游客日益多元化的需求，近年來，江西將紅色旅游與綠色、古色相融合，打造復合型旅游產品、線路。比如，贛南一些縣市充分利用紅色旅游帶來的“人氣”，整合和提升客家文化旅游資源和其他特色旅游資源，開發(fā)了客家民俗風情游、贛南臍橙文化節(jié)等旅游活動，有效豐富了游客的選擇。在全國首創(chuàng)推出“江西風景獨好”旅游特賣會全新宣傳營銷模式，前往北京、福州、廈門等60多個城市舉辦特賣活動，讓利熱賣旅游線路和產品，實現(xiàn)了旅游品牌推廣與旅游產品營銷的結合。他們組織推進全省旅游推廣“四個一”工程，營造濃郁的紅色旅游發(fā)展氛圍。（摘編自朱虹《紅色旅游貴在創(chuàng)新》）4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.2020年暑假期間，紅色旅游景區(qū)“80后”“90后”“00后”出游人群占比49%，表現(xiàn)出紅色旅游的年輕化的趨勢。B.中國人驕傲于新中國成就，敬仰共產黨為人民謀幸福的奮斗精神；在一些重要時間節(jié)點，人們再燃了解共和國奮斗歷史的熱情。C.城市漫步等新潮玩法的出現(xiàn)，帶動了城市觀光類景點門票訂單的上漲，表現(xiàn)出內容新穎、寓教于樂、寓學于游的特點。D.井岡山充分挖掘紅色文化資源，推出了富于特色的“六個一”活動，使旅游過程動靜結合、勞逸結合、學思結合。5.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（）A.中國人有奮進向上的旅游需求，加之旅游景區(qū)不斷提升旅游服務質量、注重游客體驗、貼近游客需要，因此文化旅游愈發(fā)紅火。B.數(shù)據(jù)顯示，名人故居、城市觀光、古鎮(zhèn)村落類景區(qū)的增幅較大，影視基地、游樂園增幅相對較低，呈現(xiàn)紅色文化旅游積極發(fā)展的新態(tài)勢。C.紅色旅游景區(qū)突出文化內涵，采用生動易懂的方式，利用先進技術，搭車熱播電視劇和電影，可為紅色旅游再添助力。D.贛南一些縣市充分利用紅色旅游帶來的“人氣”，整合和提升紅色旅游資源，打造出復合型旅游產品、線路，有效豐富了游客的選擇。6.從材料來看，怎樣才能促進紅色旅游在相應景區(qū)的健康快速發(fā)展？請簡要分析?！敬鸢浮?.C5.C6.①挖掘紅色文化內涵，創(chuàng)新紅色旅游的形式，滿足消費者奮進向上的旅游需求；

②打造復合型旅游產品、線路，不斷提升服務質量，滿足游客日益多元化的需求和消費體驗；

③創(chuàng)新宣傳營銷模式，營造濃郁的紅色旅游發(fā)展氛圍?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解材料內容，分析概括作者觀點態(tài)度的能力。C.“城市漫步等新潮玩法的出現(xiàn)，……表現(xiàn)出內容新穎、寓教于樂、寓學于游的特點”錯誤。移花接木，“內容新穎、寓教于樂、寓學于游”是井岡山景區(qū)的做法。故選C?！?題詳解】本題考查學生根據(jù)材料內容分析、判斷、推理的能力。A.“因此文化旅游愈發(fā)紅火”錯誤。范圍擴大，是“紅色旅游”，不是“文化旅游”。B.“呈現(xiàn)紅色文化旅游積極發(fā)展的新態(tài)勢”錯誤。推理失當，“呈現(xiàn)紅色文化旅游積極發(fā)展的新態(tài)勢”應是“呈現(xiàn)文化旅游積極發(fā)展的新態(tài)勢”。D.“整合和提升紅色旅游資源”錯誤。偷梁換柱，整合和提升的不是“紅色旅游資源”，而是“客家文化旅游資源和其他特色旅游資源”。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解材料內容，篩選整合信息的能力。由“紅色旅游城市因勢利導，充分挖掘紅色旅游資源背后的歷史文化內涵，并用生動易懂的方式把它傳達給游客”“紅色旅游越來越紅火，根本原因還在于中國人有著奮進向上的旅游需求”可概括出：挖掘紅色文化內涵，創(chuàng)新紅色旅游的形式，滿足消費者奮進向上的旅游需求；由“面對游客日益多元化的需求，近年來，江西將紅色旅游與綠色、古色相融合，打造復合型旅游產品、線路”可概括出：打造復合型旅游產品、線路，不斷提升服務質量，滿足游客日益多元化的需求和消費體驗；由“在全國首創(chuàng)推出‘江西風景獨好’旅游特賣會全新宣傳營銷模式，前往北京、福州、廈門等60多個城市舉辦特賣活動，讓利熱賣旅游線路和產品，實現(xiàn)了旅游品牌推廣與旅游產品營銷的結合。他們組織推進全省旅游推廣‘四個一’工程，營造濃郁的紅色旅游發(fā)展氛圍”可概括出：創(chuàng)新宣傳營銷模式，營造濃郁的紅色旅游發(fā)展氛圍。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。馬家父子畢飛宇老馬的祖籍在四川東部，第一年恢復高考，老馬就進京讀書了。后來老馬在北京娶了媳婦，生了兒子。但是老馬堅持自己的四川人身份，他在任何時候都要把一口川腔掛在嘴上。老馬的兒子馬多不說四川話。馬多的說話乃至發(fā)音都是老馬啟蒙的，四川話說得不錯?？墒邱R多一進幼兒園就學會用首都人的行腔吐字發(fā)音了，透出一股含混和不負責任的腔調。語言即人。馬多操了一口京腔就不能算純正的四川娃子。老馬對這一點很失望。老馬這些年一直和兒子過，他的妻子在三年之前就做了別人的新娘了。離婚的時候老馬什么都沒要，只要了兒子。轉眼間馬多進入青春期，腳也大了，手也大了，嘎著一副公鴨嗓子，看上去既不像大人又不像孩子。馬多智能卓異，是老馬面前的混世魔王，可是一出家門就八面和氣了。馬多的考試成績歷來出眾，那些分數(shù)一出來就成了學校教學改革的“成果”。學校高興，老馬也跟著高興。在一個風光宜人的下午，老馬被一輛面包車接到了校內。依照校方的安排，老馬將在體育場的司令臺上向所有家長做二十分鐘的報告《怎樣做孩子的父親》。老馬是在行政樓二樓的廁所里頭被馬多堵住的。老馬滿面春風，每一顆牙齒都是當上了父親的樣子。老馬摸著兒子的頭，開心地說：“嗨！”馬多的神情卻有些緊張，壓低了嗓門厲聲說：“說普通話！”老馬眨了兩回眼睛明白了，笑著說：“曉得。”馬多皺了眉頭說：“普通話，知不知道？”老馬又笑，說：“茲（知）道?！瘪R多回頭看了一眼，打起了手勢，“是zhīdao，不是zīdao，”老馬抿了嘴笑，沒有開口，再次摸過兒子的頭，很棒地豎起了一只大拇指。馬多也笑，同樣豎起一只大拇指。父子兩個在廁所里頭幸福得不行。回家的路上，老馬買了基圍蝦、紅腸、西紅柿、卷心菜、荷蘭豆、兩瓶藍帶啤酒、兩聽健力寶易拉罐。老馬把暖色調與冷色調的菜肴和飲料放了一桌子，看上去像某一個重大節(jié)日的前夜。老馬望著桌子，很自豪地回顧下午的報告。他講得很好，還史無前例地說了一個下午的普通話。他用了很多卷舌音，很多“兒化”，很不錯。只是馬多回家比平時晚了近一個小時，老馬打開電視，趙忠祥正在解說非洲草原上的貓科動物。馬多進門的時候沒有敲門，他用自己的雙象牌銅鑰匙打開了自己的家門。馬多一進門憑空就帶進了一股殺氣。老馬搓搓手，說：“吃飯了，有基圍蝦。”老馬看了一眼，說：“還有健力寶。”馬多說：“得了吧?！崩像R端起了酒杯，用力眨了一回眼睛，又放下，說：“我記得我說普通話了嘛。”“得了吧您?！崩像R笑笑，說：“我總不能是趙忠祥吧。”馬多瞟了一眼電視說：“你也不能做非洲草原的貓科動物吧?！崩像R把酒灌下去，往四周的墻上看，大聲說：“我是四川人，毛主席是湖南人，主席能說湖南話，我怎么就不能冒出幾句四川話！”馬多說：“主席是誰？右手往前一伸中國人民就站立起來了，你要到天安門城樓上去，一開口中國人民準趴下?！崩像R的臉漲成紫紅色，說話的腔調里頭全是惱羞成怒。老馬呵斥說：“你到坦桑尼亞去還是四川人，四川種！”“憑什么？”馬多的語氣充滿了北京腔的四兩撥千斤，“我憑什么呀我？”“我打你個龜兒！”“您用普通話罵您的兒子成不成？拜托了您吶?！崩像R在這個糟糕的晚上喝了兩聽健力寶，兩瓶藍帶啤酒，兩小瓶二兩裝紅星牌二鍋頭。那么多的液體在老馬的肚子里翻滾，把傷心的沉渣全勾起來了。老馬難受不過，把珍藏多年的五糧液從床頭柜里翻上桌面，啟了封往嘴里灌。家鄉(xiāng)的酒說到底全是家鄉(xiāng)的話，安撫人，滋潤人，像長輩的詢問一樣讓人熨帖，讓人傷懷。老馬把馬多周歲時的全家福攤在桌面上，仔細辨認。馬多被他的媽媽摟在懷里，妻子則光潤無比地依偎在老馬的胸前，老馬的臉上勝利極了，沖著鏡頭全是樂不思蜀的死樣子。兒子，妻子，老馬，全是心窩子與心窩子的關系?？墒巧畈粫屇阈腋Ｌ?，即使是平庸的幸福也只能是你的一個季節(jié)，一個年輪。它讓你付出全部，然后，拉扯出一個和你對著干的人，要么臉對臉，要么背對背。手心手背全他媽的不是肉。對于四十歲的男人來說，只有家鄉(xiāng)的酒才是真的，才是你的故鄉(xiāng)，才是你的血脈，才是你的親爹親娘，才是你的親兒子親丫頭。老馬猛拍了桌子，吼道：“馬多，給老子上酒。”馬多過來，看到了周歲時的光屁股，臉說拉就拉下了。父親最感溫存的東西往往正是兒子的瘡疤。馬多不情愿看自己的光屁股，馬多說：“看這個干什么？”老馬推過空酒杯，說：“看我的兒?！瘪R多說：“抬頭看唄?！崩像R用手指的關節(jié)敲擊桌面，沖著相片說：“我不想抬頭，我就想低下頭來想想我的兒子——這才是我的兒，我見到你心里頭就煩。”“喝多了?！瘪R多冷不丁地說?！拔覜]有喝多！”馬多不語，好半天輕聲說“喝多了?！崩像R的淚水一下子就汪開了。（有刪改）7.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭敘述老馬的祖籍，經歷啟蒙馬多講四川話、對馬多的“京腔”感到失望等為矛盾沖突的展開做了鋪墊。B.老馬喝酒后拿出全家福仔細辨認，體現(xiàn)了對過往一家三口其樂融融生活的懷念，還有對與兒子溝通不暢的失望之情。C.“老馬打開電視，趙忠祥正在解說非洲草原上的貓科動物”，這句看似平常的交代，卻為父子交鋒提供了表達素材。D.馬多兩次對父親說“喝多了”，簡短的言語中折射的心跡是——父親酒喝多了，現(xiàn)在沒法與他談摘掉土老帽的問題。8.作品中的老馬具有哪些形象特點？請結合作品簡要分析。9.“老馬的淚水一下子汪開了”原因有哪些？請結合全文簡要說明?！敬鸢浮?.D8.①破碎家庭中的中年漢子。妻子離他而去，青春期的兒子馬多老是跟他對著干。②堅守本土文化。他雖然在北京住了多年，還是一口川腔不改。③有著樸素的幸福觀。馬多考出了“成果”，他也跟著學校高興；報告會之前，父子兩個在廁所里頭會面，他幸福得不行。9.①馬多周歲時的全家福上定格的幸福，在現(xiàn)實的反照下使老馬心頭泛起苦澀滋味。②與青春期兒子難以溝通的中年單身父親無人言說的隱痛。③感受到兒子對自己理解后的感動?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。D．“父親酒喝多了，現(xiàn)在沒法與他談摘掉土老帽的問題”分析不當，馬多兩次對父親說“喝多了”，表現(xiàn)了馬多對父親的行為有了一些理解與體諒。故選D?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。由“老馬這些年一直和兒子過，他的妻子在三年之前就做了別人的新娘了。離婚的時候老馬什么都沒要，只要了兒子”“馬多一進門憑空就帶進了一股殺氣”，馬多搶白老馬“你也不能做非洲草原的貓科動物吧”“你要到天安門城樓上去，一開口中國人民準趴下”“老馬的臉漲成紫紅色，說話的腔調里頭全是惱羞成怒。老馬呵斥說：‘到坦桑尼亞去還是四川人，四川種’”“拉扯出一個和你對著干的人，要么臉對臉，要么背對背。手心手背全他媽的不是肉”“馬多過來，看到了周歲時的光屁股，臉說拉就拉下了”等內容可知，老馬是破碎家庭中的中年漢子，他的妻子離他而去，青春期的兒子馬多老是跟他對著干。由“老馬的祖籍在四川東部，第一年恢復高考，老馬就進京讀書了。后來老馬在北京娶了媳婦，生了兒子。但是老馬堅持自己的四川人身份，他在任何時候都要把一口川腔掛在嘴上”可見，他雖然在北京住了多年，還是一口川腔不改，可見老馬是一個堅守本土文化的人。由“馬多的考試成績歷來出眾，那些分數(shù)一出來就成了學校教學改革的“成果”。學校高興，老馬也跟著高興”“老馬滿面春風，每一顆牙齒都是當上了父親的樣子”可見，馬多考出了“成果”，他也跟著學校高興；由“老馬抿了嘴笑，沒有開口，再次摸過兒子的頭，很棒地豎起了一只大拇指。馬多也笑，同樣豎起一只大拇指。父子兩個在廁所里頭幸福得不行”可知，報告會之前，父子兩個在廁所里頭會面，他幸福得不行，這表明老馬有著樸素的幸福觀?！?題詳解】本題考查學生分析和概括文章重要內容的能力。由“老馬把馬多周歲時的全家福攤在桌面上，仔細辨認。馬多被他的媽媽摟在懷里，妻子則光潤無比地依偎在老馬的胸前，老馬的臉上勝利極了，沖著鏡頭全是樂不思蜀的死樣子。兒子，妻子，老馬，全是心窩子與心窩子的關系?？墒巧畈粫屇阈腋Ｌ茫词故瞧接沟男腋Ｒ仓荒苁悄愕囊粋€季節(jié)，一個年輪。它讓你付出全部，然后，拉扯出一個和你對著干的人，要么臉對臉，要么背對背。手心手背全他媽的不是肉”“老馬用手指的關節(jié)敲擊桌面，沖著相片說：‘我不想抬頭，我就想低下頭來想想我的兒子——這才是我的兒，我見到你心里頭就煩’”可見，馬多周歲時的全家福上定格的幸福，而現(xiàn)實中兒子與自己對著干使老馬心頭泛起苦澀滋味，所以他的“淚水一下子汪開了”。由“馬多智能卓異，是老馬面前的混世魔王，可是一出家門就八面和氣了”“馬多的神情卻有些緊張，壓低了嗓門厲聲說”“馬多過來，看到了周歲時的光屁股，臉說拉就拉下了。父親最感溫存的東西往往正是兒子的瘡疤。馬多不情愿看自己的光屁股”“生活不會讓你幸福太久，即使是平庸的幸福也只能是你的一個季節(jié)，一個年輪。它讓你付出全部，然后，拉扯出一個和你對著干的人，要么臉對臉，要么背對背。手心手背全他媽的不是肉。對于四十歲的男人來說，只有家鄉(xiāng)的酒才是真的，才是你的故鄉(xiāng)，才是你的血脈，才是你的親爹親娘，才是你的親兒子親丫頭”可見，與青春期兒子難以溝通的中年單身父親無人言說的隱痛。由“馬多不語，好半天輕聲說‘喝多了?！像R的淚水一下子就汪開了”可見，老馬感受到兒子對自己理解后的感動得落淚了。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成各小題。儀衛(wèi)先生行狀[清]方宗誠先生諱東樹，字植之，姓方氏。幼承家范，年十一，效范云，作《慎火樹詩》，鄉(xiāng)先輩咸嘆異。長，學于姚惜抱先生，好為深湛浩博之思。四十以后不欲以詩文名世，研極義理，而最契朱子言。每日雞鳴起，至漏數(shù)十下始就寢。嚴寒酷暑，精進靡間，枕上有疑，披衣省覽；舟車塵土之間，憂戚病患之余，觸事開悟，注時日以記。先生少補縣學生，銳然有用世志。凡禮、樂、兵、刑、河漕、水利、錢谷、開市、大經、大法，皆嘗究心，曰“此安民之實用也?！比蛔淅еT生無所試。每逢國家大事必為遠慮，與公卿交，盡言無隱。道光十一年，桐城大水，邑令楊大縉貪婪虐民，民大噪。令遂以民變訴大府，將調兵。先生在撫軍鄧公幕，急以身家保。撫軍素敬信，事得寢。十八年客粵，時大臣請厲禁洋煙，下督撫議。先生著《匡民正俗對》，陳所以禁之之道，勸制軍鄧公復奏，不能從。英夷公司領事義律桀傲不受約，居省城夷館。先生力勸制軍殺之以絕禍本制軍慮啟釁謝不敏然終反復生變者義律也。方夷人跳梁，東南大帥多退避。先生時時痛心切齒，泣涕如雨，作《病榻罪言》，論制夷之策。遣人上之浙江軍門，以時方議撫亦不用。父展卿先生卒，先生客胡果泉撫軍，所慟含斂未親，誓沒于外以自罰。將卒，猶遺命門人必薄斂。家貧，曾祖以降三世七喪未葬，先生內自疚，親跋涉，卜兆①營葬畢，而后得安寢。又修族譜，立祠規(guī)。族戚、交游、門人中，有疾病患難者，憂戚至廢寢食，與人言淚隨聲落。自奉極菲而遇人則厚，兇歲更減食飲以周困窮，蓋至性醇篤如此。遇事?lián)碇闭?，或面折人非，以此頗為人所忮。老年，有與邑令謀欲致之獄者，先生不為動。所交盡當世宏才碩學，而尤重實行之士。韶州譚麗亭、同里許先生玉峰暗修無知者，先生推為君子之儒。先生嘗取蘧伯玉②五十知非，衛(wèi)武公③耄而好學之意，以“儀衛(wèi)”名軒，故學者稱儀衛(wèi)先生。(選自《方宗誠集》，有刪改)[注]①卜兆：選擇墓地。②蘧伯玉：春秋時衛(wèi)國大夫，其人急于進取，善于改過。③衛(wèi)武公：春秋時衛(wèi)國國君，95歲時還廣采箴諫。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.先生力勸制軍/殺之以絕禍/本制軍慮啟釁/謝不敏/然終反復/生變者義律也B.先生力勸制軍殺之/以絕禍本/制軍慮啟釁/謝不敏/然終反復生變者/義律也C.先生力勸制軍/殺之以絕禍本/制軍慮啟釁/謝不敏/然終反復/生變者義律也D.先生力勸制軍殺之/以絕禍/本制軍慮啟/釁謝不敏/然終反復生變者/義律也11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.朱子，即北宋朱熹，儒學的集大成者，他將《詩經》《論語》《孟子》《中庸》匯成“四書”。B.雞鳴，古人根據(jù)天色變化，將一晝夜分為十二時辰，雞鳴相當于丑時，在夜里1點到3點之間。C.諸生，明清時經考試錄取進入府、州、縣各級學校學習的生員，如廩生、增生等統(tǒng)稱諸生。D.曾祖，九族內的親屬之一，九族指高、曾、祖、父、自身和兒、孫、曾孫、玄孫這九輩。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.方東樹從小受家學熏陶，文才出眾，更兼刻苦，到年老了還不斷自省，求學不輟。B.方東樹有經國濟世的宏愿，卻因未遇伯樂，得不到施展才能的機會，宏圖難展。C.在協(xié)助處理桐城“民變”的事情上，方東樹能夠體恤百姓，不計身家，有擔當。D.方東樹特別佩服仰慕春秋時衛(wèi)國的蘧伯玉和衛(wèi)武公，所以將書房命名為“儀衛(wèi)軒”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①先生著《匡民正俗對》，陳所以禁之之道，勸制軍鄧公復奏，不能從。②自奉極菲而遇人則厚，兇歲更減食飲以周困窮?！敬鸢浮?0.B11.A12.B13.（1）先生寫了《匡民正俗對》一文，陳述禁煙的理由，勸總督鄧廷楨再次上奏，鄧將軍未能采納。（2）他自己日常生活極為簡樸而待人則優(yōu)厚，災荒之年還減少飲食來接濟困窘之人。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：先生力勸鄧總督殺了他，以杜絕禍根。鄧總督擔心引起爭端，也拒絕了。但是最終翻來覆去頻生變故的，就是這個義律。“制軍”是兼語，作“勸”的賓語，作“殺之”的主語，中間不能斷開，排除A、C兩項?！暗湵尽笔且粋€詞，意思是“禍根”，作“絕”的賓語，中間不能斷開，排除D項。故選B?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A．“北宋朱熹”錯誤，朱熹是南宋人；且“四書”是指《論語》《孟子》《大學》《中庸》，《詩經》不在“四書”之內。故選A?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B．“未遇伯樂”錯誤，原文的表述是“然卒諸生無所試”，意思是“但是最終還是困在秀才的功名上，未能得到實踐”?！拔从霾畼贰庇谖臒o據(jù)。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“復”，再次；“從”，采納。（2）“菲”，簡樸；“厚”，優(yōu)厚；“兇歲”，荒年；“困窮”，困窘的人。參考譯文：儀衛(wèi)先生名叫東樹，字植之，姓方。先生從小秉承家風，十一歲時，學習南朝的范云，寫了《慎火樹詩》，鄉(xiāng)里的先輩都贊嘆他非同尋常。年長一些，向姚鼐先生求學，喜歡做精深廣泛的思考。四十歲后不想憑詩文聞名于世，鉆研窮究義理，與朱熹的觀點最為相合。每天凌晨三點之前就起床，晚上更漏數(shù)十下方才就寢。嚴寒酷暑，專心進取，沒有間斷，睡在枕上有了疑問，立即披上衣服坐起來審閱觀看；行船坐車風塵仆仆的時候，憂愁悲傷生病之時，碰上某事開通領悟了，標注好時間記錄下來。先生年少時就成了秀才，銳意進取有入世擔當?shù)闹鞠?。大凡禮儀、樂教、軍事、刑法、運輸、水利錢糧、經商、常規(guī)、法度，都曾經盡心研究，他說“這些都是安民治世的實用之學”。但是最終還是因在秀才的功名上，未能得到實踐。每遇國家有了大事，他必定為之作深遠的思考，與達官貴人交往，盡情表達，毫無隱藏。道光十一年，桐城發(fā)大水，縣令楊大縉貪婪，殘害百姓，百姓大規(guī)模鼓動喧鬧。楊大縉就以百姓騷亂之名報告上級官府，將調兵鎮(zhèn)壓。東樹先生當時在安徽巡撫鄧廷楨幕中，急忙以性命和家業(yè)擔保。鄧廷楨平時敬重信任他，這事才得以平息。道光十八年他客居廣東，當時大臣請求嚴厲禁銷鴉片，朝廷交由督撫討論。先生寫了《匡民正俗對》一文，陳述禁煙的理由，勸總督鄧廷楨再次上奏，鄧總督未能采納。英國公司領事義律強橫傲慢，不受約束，住在省城外國館舍內。先生力勸鄧總督殺了他，以杜絕禍根。鄧總督擔心引起爭端，也拒絕了。但是最終翻來覆去頻生變故的，就是這個義律。在外國人猖獗跋扈的時候，東南大帥大多避讓。先生時時咬牙切齒憤怒至極，淚下如雨，寫下《病榻罪言》一文，論述對付洋人的辦法。派人送到浙冮巡撫，因為當時正討論安撫之策，還是沒有被采納。父親展卿先生亡故，東樹先生正在巡撫胡克家軍幕中，因悲傷于未能親自為父親入殮，發(fā)誓將死于他鄉(xiāng)來懲罰自己。他臨終前，還下令門生弟子一定要簡單入殮。先生家貧，曾祖以來，三代人中有七位親屬，人亡故了未能入葬，先生十分內疚，他親自跋涉，挑選墓地全部安葬好，才得以安睡。他還修訂族譜，擬立祠規(guī)。族人親戚、好友弟子中，有生病與處境艱難的人，他擔憂悲傷竟至不吃不睡，與人交談淚隨聲落。他自己日常生活極為簡樸而待人則優(yōu)厚，災荒之年還減少飲食來接濟困窘之人其性情純厚誠摯就是如此。他遇事依據(jù)事理直率論辯，有時當面駁斥別人的不是，因此很被人忌恨。年紀大了，有人與縣令謀議要和他打官司，他也不肯改變。他所交往的都是當代大才，而且特別看重務實踐行之人。韶州譚麗亭、同鄉(xiāng)人許玉峰都是暗自修行砥礪沒有名聲的人，先生卻推崇他們?yōu)榫又濉Ｏ壬浫〈呵镄l(wèi)國蘧伯玉五十歲知道（自己前數(shù)十年的）過失，衛(wèi)武公年紀大了還好學不輟的意思，用“儀衛(wèi)”來為自己的書房命名，做學問的人也因此稱他為儀衛(wèi)先生。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。新年作①劉長卿鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下②，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風煙。已似長沙傅③，從今又幾年？【注釋】①至德三年（758）春，劉長卿因事被貶為南巴尉，身處異鄉(xiāng)適逢第二年新年，有感而發(fā)作下此詩。②居人下：指遭貶。③長沙傅：指西漢賈誼曾為大臣妒嫉，被貶為長沙王太傅。這里是作者借以自喻。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)中“切”“獨”二字奠定了全詩孤苦悲凄的情感基調。B.頷聯(lián)中詩人將自己與春作對比，春天已經先歸來了而自己還未還鄉(xiāng)，感嘆春歸人前。C.頸聯(lián)描繪了天畔荒山水鄉(xiāng)的風光，即景生情，“同”“共”二字用得巧妙，寫盡了詩人孤獨無告、迷惘無依的凄苦情狀。D.全詩寫景多于抒情，意境深遠，用詞精煉，情景合一，感人至深。15.這首詩表達了詩人哪些情感？請結合全詩簡要分析?！敬鸢浮?4.D15.①新歲懷鄉(xiāng)的心切。身處異鄉(xiāng)，卻逢新年，傷感之情，油然而生?！班l(xiāng)心新歲切”與“春歸在客先”兩句，將作者的思鄉(xiāng)之情展現(xiàn)得淋漓盡致。②漂泊在外的悲苦?！疤炫溪氫弧钡摹蔼殹弊謱懗隽嗽娙肆髀涮炫希驴酂o依，潸然淚下的情狀；頸聯(lián)兩句即景生情，寫詩人在荒僻的南巴只能旦暮與嶺猿相為伴，與江柳共風煙，流露出天畔流落而孤苦悲愁的心緒。③橫遭貶謫的憤悶?！袄现辆尤讼隆币痪錆M含年老失意的辛酸，末聯(lián)又以曾因大臣妒嫉被貶為長沙王太傅的賈誼自比，遷謫的悲憤躍然紙上。④前途未卜的憂思。詩歌最后一句說道：不知自己還要在這貶謫之地滯留幾年？一句便道盡了詩人對貶謫生活的不滿、對仕途的擔憂?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌思想內容及藝術特色的能力。D.“寫景多于抒情”錯，“鄉(xiāng)心新歲切”“獨潸然”“老至居人下”“春歸在客先”“已似長沙傅”均為抒情，可見全詩抒情多于寫景。故選D?！?5題詳解】本題考查學生分析概括詩人思想情感的能力?！班l(xiāng)心新歲切，天畔獨潸然”，新年來臨，思鄉(xiāng)的心情格外迫切，想到自己漂泊在外不禁潸然落淚；“春歸在客先”，連春天也腳步匆匆走在我這個游子的前頭，表達了作者在新年之際在外漂泊對家鄉(xiāng)的無限思念之情和自己漂泊的悲苦之情?！皫X猿同旦暮，江柳共風煙”，在嶺南早晚只能與猿猴相依作伴，或與江邊楊柳共同領受風煙侵吹，謫居異鄉(xiāng)，只能同無情的動物為伍，只能與無感的植物結伴，嶺猿聲哀，江柳意迷，縱有萬般心事，又何處得說？自身遭遇的凄苦，前途未卜的迷惘，全在景中?！袄现辆尤讼隆保昀狭朔炊毁H謫他處居于人下，聯(lián)系詩下的注釋“劉長卿因事被貶為南巴尉，身處異鄉(xiāng)適逢第二年新年，有感而發(fā)作下此詩”，作者在單純的思鄉(xiāng)之情中，融入仕宦身世之感，擴大了容量，增強了情感的厚度，滿含年老失時的辛酸和仕途失意的悲憤?！耙阉崎L沙傅，從今又幾年”，我已和被貶為長沙太傅的賈誼同遭遇，不知今后還要幾年才能還鄉(xiāng)？詩人借用賈誼的典故，洛陽才子賈誼，有濟世匡國之志，脫穎初露，而為權貴宿老讒毀，疏放為長沙太傅，而詩人自忤權門，擔心滯此難返，不免生出“從今又幾年”的憂慮。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，11分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是“______，______”。（2）李商隱在《馬嵬》中說，唐玄宗在逃亡赴蜀時，身居軍營，只能是“_______”，不再有宮中那樣的生活了。（3）《琵琶行》描寫琵琶女夢憶往事，醒來粉淚縱橫的詩句是：______，______。（4）《詠懷古跡》中運用擬人，借山水形象蓄勢，用以烘托昭君形象的詩句是：_____，____。（5）《錦瑟》中詩人化用莊周、望帝兩個典故來營造朦朧迷離、悲慘哀怨意境的句子是：______，______。（6）《登高》道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：______，____?！敬鸢浮竣?飛湍瀑流爭喧豗②.砯崖轉石萬壑雷③.空聞虎旅傳宵柝④.夜深忽夢少年事⑤.夢啼妝淚紅闌干⑥.群山萬壑赴荊門⑦.生長明妃尚有村⑧.莊生曉夢迷蝴蝶⑨.望帝春心托杜鵑⑩.艱難苦恨繁霜鬢?.潦倒新停濁酒杯【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字詞的書寫：瀑、豗、砯、壑、宵柝、闌干、壑、蝴蝶、鬢、潦。三、語言文字運用（15分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為古文明發(fā)祥地的中國，“禮”的基因世代相承。近年來，一系列失“禮”少“德”的行為和現(xiàn)象，不時沖擊著人們對于國民素質的認知。，部分國人的素質提升沒有與時代進步同頻，導致不文明行為或者說道德失范現(xiàn)象時有發(fā)生。（）。但是，一些社會成員并沒有擺好權利和義務的天平。高鐵吸煙、搶奪方向盤、共享單車被破壞私用等消息仍，無不體現(xiàn)出這種權利與義務錯配的自私與任性。與物質水平芝麻開花節(jié)花高媲美，我們的精神文明同樣“水漲船高”。黨的十八大以來，我們大力弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動一系列文明風尚，不斷洗滌社會陋習和不良風氣。中國曾是世界上最文明禮儀的國家，我們每個人都對美好生活充滿向往，新時代美好生活圖景的一個標識就是“禮儀之邦”。這個標識是我們未來不會偏離的方向。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿.毋庸諱言少見多怪推重必不可少B.毋庸諱言屢見不鮮推崇不可或缺C.毋庸置疑少見多怪推重不可或缺D.毋庸置疑屢見不鮮推崇必不可少18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿.發(fā)展的時代、富足的生活、進步的法治，是彰顯和維護個人合法權益的堅實基礎B.時代的發(fā)展、生活的富足、法治的進步，彰顯和維護了個人的合法權益，奠定了堅實的基礎C.時代在發(fā)展、生活在富足、法治在進步，奠定了彰顯和維護個人合法權益的堅實基礎D.時代發(fā)展、生活的富足、法治的進步,為彰顯和維護個人會法權益奠定了堅實的基礎19.文中面橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.我們大力傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動一系列文明風尚建設，不斷蕩滌社會陋習和不良風氣B.我們大力弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動一系列文明風尚建設，不斷洗滌社會陋習和不良風氣C.我們大力弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動一系列文明風尚，不斷蕩滌社會陋習和不良風氣D.我們大力傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動一系列文明風尚，不斷洗滌社會陋習和不良風氣【答案】17.B18.D19.A【解析】【17題詳解】本題考查近義詞語（熟語）的使用能力。要培養(yǎng)自己正確使用詞語的能力，就要重視日常積累，要在平時的閱讀中認真體會詞語的含義、用法及表達作用，掌握詞語的規(guī)范用法。第一空，“毋庸諱言”意思是用不著隱諱，可以直說的內容；“毋庸置疑”意思是事實明顯或理由充分，不必懷疑，根本沒有懷疑的余地。根據(jù)語境，此處強調不必隱瞞“不文明行為或者說道德失范現(xiàn)象時有發(fā)生”的事實，應選“毋庸諱言”。第二空，“屢見不鮮”意思是經?？匆姡⒉恍缕?；“少見多怪”意思是由于見聞少，遇見平常的事情也感到奇怪。根據(jù)語境“無不體現(xiàn)出這種權利與義務錯配的自私與任性”，應選“屢見不鮮”。第三空，“推崇”意思是十分推重，側重對地位的重視；“推重”意思是重視某人的思想、才能、行為、著作、發(fā)明等，給以很高的評價，側重對才能的重視。與“文明禮儀”相搭配應選“推崇”。第四空，“不可或缺”意思是不能有一點點缺失；“必不可少”意思是絕對需要的或者不達到某種目的就不能做成某種事情的，語義過重。根據(jù)“新時代美好生活圖景”與“禮儀之邦”之間的關系，應選“不可或缺”。故選B?！?8題詳解】此題考查語言表達的連貫準確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應注意排序句的邏輯順序和句中關聯(lián)詞語的運用。“發(fā)展的時代、富足的生活、進步的法治”語序不當，應為“時代的發(fā)展、生活的富足、法治的進步”，排除A項；“為……奠定基礎”為固定結構，排除BC。故選D?！?9題詳解】本題考查學生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結構混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。畫線句有3處語病，一是“傳承”和“弘揚”邏輯錯誤，應該先“傳承”后“弘揚”；二是“推動”缺乏賓語，可在后面加上“建設”；三是“洗滌社會陋習和不良風氣”搭配不當，應改為“蕩滌”。故選A?！军c睛】考查語病，先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥?，也要憑語感檢測，再將不協(xié)調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，6分）20.閱讀下面的文字，完成下面小題?？茖W家們很想知道，植物是否跟人類一樣，能“看見”不同顏色的光。他們將選定植物的種子放到不同顏色的光線下以便觀察它們的萌發(fā)情況。結果發(fā)現(xiàn)，放在紅光下的種子萌發(fā)得特別快：而放在遠紅光下的種子萌發(fā)率卻異常低。這個實驗顯示，紅光與遠紅光都能顯著調控種子的發(fā)育，但它們的調控作用與波長相反。既然紅光和遠紅光對植物種子的生長發(fā)育有（1）________，那我們讓種子同時接受這兩種光（照的順序不同）的照射，會發(fā)生什么反應呢？實驗顯示，如果給種子先照紅光再照遠紅光，萌發(fā)會被明顯抑制；如果先照遠紅光再照紅光，種子又能萌發(fā)。類似的“紅光——遠紅光”循環(huán)可以重復數(shù)十次到上百次，而種子最終的反應總是由最后照的那種光來決定。根據(jù)這一現(xiàn)象，科學家們提出一種假設：（2）_______，這種感光分子就像植物的眼睛一樣，能夠“看見”外界的光是紅光還是遠紅光。當它“看見”紅光時，種子就萌發(fā)；當它“看見”遠紅光時，（3）________。種子的反應僅取決于它“看見”的最后一次光。請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字?！敬鸢浮浚?）相反的調控作用

（2）植物體內可能存在一種感光分子

（3）種子則不萌發(fā)【解析】【詳解】本題考查學生情境補寫的能力。第一空，前文“這個實驗顯示，紅光與遠紅光都能顯著調控種子的發(fā)育，但它們的調控作用與波長相反”告訴我們紅光與遠紅光都能顯著調控種子的發(fā)育，但是它們的調控作用相反，這里也是基于紅光和遠紅光對植物種子的生長發(fā)育有著相反的調控作用的實驗結果來講的，可以填：相反的調控作用。第二空，結合后文“這種感光分子就像植物的眼睛一樣”可知這里指的是植物體內的感光分子，由“根據(jù)這一現(xiàn)象，科學家們提出一種假設”可知這是一種假設，措辭可以用“可能、也許”等詞，最后可以填：植物體內可能存在一種感光分子。第三空，前文“紅光與遠紅光都能顯著調控種子的發(fā)育，但它們的調控作用與波長相反”可知，紅光與遠紅光對種子的調控作用相反，結合“當它看見紅光時，種子就萌發(fā)”可知，當它看見“遠紅光”時應該與“萌發(fā)”相反，即不萌發(fā)，可以填：種子則不萌發(fā)。四、寫作（60分）21.作文。每個人都生活在特定的時代，每個人在特定時代中的人生道路各不相同。在同一個時代，有人慨嘆生不逢時，有人只愿安分隨時，有人深感生逢其時、時不我待……請以“論生逢其時”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。將題目抄在答題卡上。【答案】例文：生逢其時，為時代奮斗廣東廉江三中梁冬青每個人在特定時代中的人生道路各不相同，在每個時代都有人慨嘆生不逢時，也有人安分隨時。在我看來，每個時代都是好時代，關鍵是看我們以怎樣的態(tài)度來學習和生活。我生活在新時代，適逢盛世，深感生逢其時、時不我待。在這新時代里，我們要樹立遠大志向，明德修身，成為堪當民族復興重任的時代新人。在動亂年代，幾位領導人樹立遠大志向，明德修身，舍身忘死，救亡圖存，為中華民族偉大的復興打好了堅實的基礎。這些領路人生逢其時，成就了偉業(yè)！我們是新時代的新青年，生逢其時，我們更要樹立遠大志向，明德修身，成為堪當民族復興重任的時代新人。無數(shù)的仁人志士為我們樹立了榜樣，告訴我們怎樣才能生逢其時，時不我待，樹立遠大志向，明德修身。庚子年初，新冠肺炎爆發(fā)，在黨和國家的領導下，多少青年逆行，他們樹立遠大志向，明德修身，和時間作戰(zhàn)，把人民的生命放在首位，舍小家為大家。因此，我們國家取得了抗擊新冠肺炎疫情的階段性勝利。2020年是脫貧攻堅決勝年，疫情動搖不了中國脫貧致富的決心，扭轉不了中國經濟邁向高質量發(fā)展的長期趨勢，改變不了中國全面建成小康社會的宏偉藍圖。脫貧攻堅戰(zhàn)取得的偉大成就，少不了基層扶貧干部的默默奉獻。黃文秀在扶貧工作中因公殉職，年僅30歲，百色的大山，留下了她最美的韶華。還有“最美的扶貧干部黃詩燕”，九年如一日堅守扶貧崗位，帶領群眾走出了一條生態(tài)脫貧之路。正因為他們生逢其時，樹立遠大志向，明德修身，才能把國家利益放首位，為中華民族的偉大復興添磚加瓦！中國航天人更是生逢其時，樹立遠大志向，明德修身，時不我待，一次