“《湖南文征》序”閱讀及答案

《湖南文征》序曾國(guó)藩吾友湘潭羅君研生以所編《南文征百九十卷示余屬為序其端藩甚，齒又益衰，奚足以語(yǔ)文事？竊聞古之文，初無(wú)所謂“法”也。《易》《書》《詩(shī)》《儀禮》《春秋》諸經(jīng)，其體勢(shì)聲色無(wú)字相襲周諸子各自成體此衡彼然金玉與卉木之不同類，是烏有所謂“法”者？后人本不能文，強(qiáng)取古人所造而摹擬之，于是有“合”有“離”，而“法”“不法”名焉。若其不俟摹擬，人心各具自然之文，約有二端：曰理，曰情。二者人人之所固有，就吾所知之理，而筆諸書而傳諸世，稱吾愛(ài)惡悲愉之情，而綴辭以達(dá)之，若剖肺肝而陳簡(jiǎn)策，斯皆自然之文。性情敦厚者，類能為之。而淺深工拙，則相去十百千萬(wàn)而未始有極。自群經(jīng)而外，百家著述，率有偏勝。以理勝者，多闡幽造極之語(yǔ)，而其弊或激宕失中；以情勝者，多悱惻感人之言，而其弊常豐縟而寡實(shí)。自東漢至隋，文人秀士，大抵義不孤行，辭多儷語(yǔ)，即議大政，考大禮，亦每綴以排比之句，間以婀娜之聲，歷唐代而不改……湖南之為邦，北枕大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋亦山國(guó)荒僻之亞。然周之末，屈原出于其間，《離騷》諸篇，為后世言情韻者所祖。逮乎宋世，周子復(fù)生于斯，作《太極圖說(shuō)》《通書》，為后世言義理者所祖。兩賢者，皆前無(wú)師承，創(chuàng)立高文。上與《詩(shī)經(jīng)《易》同風(fēng)，下而百代逸才，舉莫能越其范圍，而況湖湘后進(jìn)沾被流風(fēng)者乎？茲編所錄，精于理者蓋十之六，善言情者約十之四，而駢體亦頗有甄采，不言法而法未始或紊。惟考據(jù)之文搜集極少，前哲之倡導(dǎo)不宏，后世之欣慕亦寡。研生之學(xué)，稽《說(shuō)文》以究達(dá)詁，箋《禹貢》以晰地志，固亦深明考據(jù)家之說(shuō)。而論文但崇體要，不尚繁稱博引，取其長(zhǎng)而不溺其偏，其猶君子慎于擇術(shù)之道歟！9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．國(guó)藩陋甚，齒又益衰齒年B．其體勢(shì)聲色，曾無(wú)一字相襲襲：抄襲C．間以婀娜之聲間夾雜D．北枕大江，南薄五嶺薄接10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A．逮乎來(lái)世，周子復(fù)生于斯胡為遑遑欲何之？B．亦每綴以排比之句趙豈以一璧之故欺秦邪？C．不言法而法未始或紊青取于藍(lán)，而青于藍(lán)D．上與《詩(shī)經(jīng)》、《周易》同風(fēng)蘇子與客泛舟游于赤壁之下11．下列各項(xiàng)中，不能說(shuō)明“古之文，初無(wú)所謂‘法’也”的一項(xiàng)是A．其體勢(shì)聲色，曾無(wú)一字相襲B．周秦諸子，亦各自成體C．若其不俟摹擬，人心各具自然之文D．《離騷》諸篇為后世言情韻者所祖12．下列各句中對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是A．論及群經(jīng)之外的百家著述，作者認(rèn)為，無(wú)論是以理勝者，還是以情勝者，都有其自身的不足，并非盡善盡美。B．談到文化源流，作者認(rèn)為，湖南雖屬“山國(guó)荒僻之亞”，但由屈原、周子所開(kāi)創(chuàng)的

文化傳統(tǒng)，澤被后世。C．文章結(jié)尾，作者認(rèn)為湖南征》收錄考據(jù)之文極少的原因是羅研生深明考據(jù)家之學(xué)，“論文但崇體要，不尚繁稱博引”。D．從行文的順序看，作者先說(shuō)文集，次論文風(fēng)，再論文法，然后談湖南文化源流，最后是對(duì)《湖南文征》及其編撰者的評(píng)價(jià)。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。自群經(jīng)而外，百家著述，率有偏勝。而其弊常豐縟而寡實(shí)。論文但崇體要，不尚繁稱博引，取其長(zhǎng)而不溺其偏。參考答案：9．10．C11．D12．D13．除了各種經(jīng)書以外，百家的著，大概都有自己的偏好。但它的弊病常常詞藻華麗缺少實(shí)際內(nèi)容。談?wù)撐恼轮煌瞥缜袑?shí)簡(jiǎn)要，不推崇繁稱博引，取己之長(zhǎng)而不沉溺自己的偏好。[譯文我的朋友湖南湘潭人羅研生先生，拿他編撰的一百九十卷《湖南文征》給我看，而且囑托我為他的書稿寫一篇序。我非常淺薄，年紀(jì)又大了，哪里夠得上談?wù)撐恼碌氖履?？我?tīng)說(shuō)古人的文章，最初沒(méi)有什么章法?！兑住贰稌贰对?shī)》《儀禮》《春秋》各種經(jīng)書們體勢(shì)聲色有一字是沿襲而來(lái)的先秦諸子的文章自為一體。拿這類文章來(lái)衡量其它文章玉和卉木相比是不同類一樣非常分明么說(shuō)法呢？后來(lái)人本不會(huì)寫文章強(qiáng)迫自己拿出古人的文章來(lái)摹擬是有的模擬得像有的模擬得不像擬像就說(shuō)章擬得不像就說(shuō)不章法如果他們不是等著摹擬，他們就能發(fā)于心而為自然之文有兩個(gè)方面情兩方面是人人所固有的，就我所知道的道理把寫成文傳給世人符我的愛(ài)與惡、悲與愉的情感的連綴成文把它表達(dá)出來(lái)，就像剖開(kāi)肺肝來(lái)陳述文獻(xiàn)典籍都自然之文。性情敦厚的概寫出來(lái)的。至于淺或深，工或拙，就相差很遠(yuǎn)，未曾動(dòng)筆就有很大差別。除了各種經(jīng)書以外，百家的著述，大概都有自己的偏好。以說(shuō)理取勝的，多是闡明幽深的道理達(dá)到極致的語(yǔ)言，可是它弊病是言辭激昂放縱不很恰當(dāng)抒情取勝的多悱惻感人的語(yǔ)言但它的弊病常常是詞藻華麗而缺少實(shí)際內(nèi)容東漢到隋朝，文人秀士，大概不僅闡明自己的思想言辭多有儷語(yǔ)是議大政禮常常用排比句子連綴成文變化的句式夾雜其間，經(jīng)歷唐代也沒(méi)有改變……湖南作為古代諸侯國(guó)的封地，北邊靠近大江，南邊接近五嶺，西邊連接黔蜀，是群苗聚集之地，大概也是山國(guó)荒僻之地。可是周朝末年，屈原在此地誕生騷各篇，為后世言情韻者所推崇。到了宋朝，周敦頤又在此地誕生，他寫的《太極圖說(shuō)書，為后世言義理者所推崇。兩位賢者，都沒(méi)有效法某一流派，卻寫成好文。上與《詩(shī)經(jīng)》《周易》相比有同樣的影響后的代代才要舉出來(lái)沒(méi)有超過(guò)他們這些人的范圍更何況湖湘后輩深受前輩留下來(lái)的好風(fēng)尚的影響呢？這部文集收錄的，長(zhǎng)于說(shuō)理的文章大概十分之六，善于抒情的文章大概十分之四駢體文也有選擇地錄用說(shuō)章法而章法不曾有亂只是考據(jù)方