《“土耳其之父”凱末爾》同步習(xí)題

PAGE5四“土耳其之父”凱末爾1凱末爾贏得“伊斯坦布爾大救星”的美稱是在《洛桑條約》簽定后

凱末爾逝世后2一戰(zhàn)后,凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的土耳其資產(chǎn)階級(jí)革命的主要任務(wù)是發(fā)展資本主義簽訂《洛桑條約》3一戰(zhàn)后,土耳其資產(chǎn)階級(jí)革命之所以取得成功,最主要的因素是A十月革命的推動(dòng)B帝國(guó)主義力量的削弱C凱末爾非凡的膽略和智慧D土耳其人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的意識(shí)和團(tuán)結(jié)對(duì)敵世紀(jì)20年代開(kāi)始的凱末爾政府的改革①促使土耳其走上民族國(guó)家復(fù)興和現(xiàn)代化道路②代表土耳其民族資產(chǎn)階級(jí)利益③國(guó)家主義經(jīng)濟(jì)體制完全符合土耳其國(guó)情④中心內(nèi)容是反帝反封建A①②③④B①②③C①②D①②④5凱末爾任總統(tǒng)后說(shuō)過(guò):“為了拯救國(guó)家，沒(méi)有其他的辦法，只有摧毀從政府機(jī)器到國(guó)民精神的一切，并樹(shù)立新的東西”。下列反映其理論的措施包括①?gòu)U除土耳其政教合一的政體②革新社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣③效仿西方的法律法規(guī)④改革文字,用阿拉伯字母拼寫(xiě)土耳其語(yǔ)A①②③④B①②④C①②③D①③④6凱末爾實(shí)行的宗教與國(guó)家政權(quán)相分離的改革措施不包括A實(shí)行素丹制和哈里發(fā)制B設(shè)立宗教事務(wù)局C關(guān)閉教會(huì)管理下的所有學(xué)校，全國(guó)教育機(jī)構(gòu)隸屬國(guó)家D廢除多妻制和休妻行為，建立男女平等的結(jié)婚與離婚制度7凱末爾改革期間曾經(jīng)脫去軍服，戴上大禮帽，穿著晚禮服，以社會(huì)形象大使的身份出現(xiàn)在國(guó)人中間；也曾以教師身份出現(xiàn)在學(xué)校、鄉(xiāng)村廣場(chǎng)，教人們書(shū)寫(xiě)新文字。以上事實(shí)最能說(shuō)明凱末爾推行改革的堅(jiān)定信念凱末爾善于向西方學(xué)習(xí)8凱末爾在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推行國(guó)家資本主義，即采用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式集中力量辦大事，將資金集中于工業(yè)化建設(shè)。與土耳其在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革有類似方式的國(guó)家還有①美國(guó)②日本③聯(lián)邦的國(guó)④中國(guó)A①②③④B①②④C①②③D①③④9閱讀下列材料：

請(qǐng)回答：（1）從材料一中凱末爾服裝的變化和材料二看出，他正在進(jìn)行什么改革目的是什么？

（2）在這方面有哪些具體措施有何影響？

10、911事件，再次凸顯阿拉伯國(guó)家和穆斯林社會(huì)的問(wèn)題——所有阿拉伯國(guó)家都沒(méi)有一個(gè)實(shí)行民主制度；全球的穆斯林國(guó)家，除了土耳其和孟加拉國(guó)，都沒(méi)有真正的民主選舉。在美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)軍事反空之后，全部阿拉伯國(guó)家以及主要穆斯林社會(huì)，都不同程度地出現(xiàn)反美游行示威。為什么主流社會(huì)是穆斯林人的土耳其會(huì)成了穆斯林社會(huì)的“例外”最關(guān)鍵的因素是這個(gè)國(guó)家實(shí)行了西方式的民主制度，從宗教國(guó)家變成了世俗社會(huì)。土耳其自1923年建立共和國(guó)以來(lái)，就實(shí)行了“共和”制度，走親西方的、世俗的、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的民主道路。土耳其是目前北大西洋公約組織唯一的穆斯林國(guó)家，并且不像波蘭、捷克、匈牙利那樣近年才加入，而是在50多年前北約剛建立時(shí)就加入，成為西方自由世界的盟國(guó)，并在美軍領(lǐng)導(dǎo)的韓戰(zhàn)中，派出了除美國(guó)之外最多的軍隊(duì)?；卮穑海?）土耳其的獨(dú)特歷史發(fā)展道路上，凱末爾有何重要貢獻(xiàn)？

（2）談?wù)勍炼涞氖浪谆母镏写嬖诘膯?wèn)題。

參考答案1、A2、C3、D4、C5、C6、A7、C8、B9（1）改革服飾和其他傳統(tǒng)象征物。目的：從根本上改變整個(gè)社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)。（2）措施：①改變服飾。②廢止阿拉伯字母，改用拉丁字母拼寫(xiě)土耳其語(yǔ)。③實(shí)行宗教與國(guó)家政權(quán)相分離，把宗教信仰變?yōu)閭€(gè)人行為。影響：使土耳其社會(huì)習(xí)俗和文化結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，推動(dòng)了土耳其的近代化。10具有資產(chǎn)階級(jí)革命和反殖民主義斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的凱末爾成為土耳其領(lǐng)導(dǎo)人后，認(rèn)為土耳其要真正發(fā)展起來(lái)，必須向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行徹底的改革。穆斯林國(guó)家政教合一的治理國(guó)家方式，使宗教凌駕于國(guó)家世俗權(quán)力之上，無(wú)法發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，阻礙人的積極性和創(chuàng)造性，剝奪人民參與政治的機(jī)會(huì)。實(shí)現(xiàn)共和制，摧毀了君主制度本身；與前政權(quán)相比，它較多地體現(xiàn)了民族的、人民的意志和利益。凱末爾堅(jiān)定的意志、不斷