《鄉(xiāng)土中國》之《家族》《男女有別》課件【知識建構(gòu)+高效助教】統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《鄉(xiāng)土中國》之《家族》《男女有別》在這里，讀懂中國經(jīng)濟（感情）板塊叁

鄉(xiāng)土中國要有一種穩(wěn)定的事業(yè)社群的結(jié)構(gòu)，必然要求不能把婚姻寄托在變化多端的愛情激情上。而是要求夫妻間，像好朋友一樣，成為生活的搭檔。

——《鄉(xiāng)土中國》

鄉(xiāng)土社會中阻礙著共同生活的人充分了解的卻是個人生理上的差別。

永遠劃分著人們生理差別的是男女兩性。

——《鄉(xiāng)土中國》第6章家族主旨：區(qū)別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的性質(zhì)特點。中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。摘要：“家庭”是親子所構(gòu)成的生育社群，根據(jù)單系親屬原則所組成的社群叫“氏族”。家族在結(jié)構(gòu)上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。

在西洋家庭團體中夫婦是主軸，子女是配軸；在中國鄉(xiāng)土社會中，父子之間是主軸，夫婦成了配軸，親子間講究負責和服從。請?zhí)砑有祟}本章各段意概括1、辨清兩類社群的概念。2、辨清概念的意義。3、提出新概念--小家族。4、大家庭和小家庭的差別不在人數(shù)上，而是在結(jié)構(gòu)上。5、家庭是暫時性的。6、由于家庭有生育之外的其他功能，夫婦之間的合作是長期的但受限制，需要多人合作的事務(wù)就由其他社群來經(jīng)營。7、西洋家庭主要是生育兒女，其他經(jīng)營的事務(wù)很少;在中國，由于沒有嚴格的團體界限，可以依需要沿父系方向按親屬差序向外擴大。8、我們的家是根據(jù)單系親屬原則組成的社群，叫氏族(小家族)，和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的。請?zhí)砑有祟}9、家族是從家庭基礎(chǔ)上推出來的。10、家必須是綿續(xù)的，就變成了族，和家庭的臨時性相對照。11、中國的家庭是一個事業(yè)組織，大小變異可以很大，但結(jié)構(gòu)原則卻是一貫的單系的差序格局。12、西洋家庭夫婦是主軸，經(jīng)營生育事務(wù)，家庭成了獲取生活上的安慰的中心。13、鄉(xiāng)土社會中家的主軸是父子、婆媳。被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。14、鄉(xiāng)土社會中，夫婦感情淡漠，原因是把生育之外的許多功能都拉入所引起的后果。本章各段意概括關(guān)鍵詞理解社群：是一切有組織的人群，一切社群都屬于社會圈子性質(zhì)。社會圈子：差序格局中的基本社群。家庭（人類學(xué)角度）：親子所構(gòu)成的生育社群。親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能。事業(yè)組織：用來形容中國鄉(xiāng)土社會中的家族式家庭。在生育、政治、經(jīng)濟、宗教等功能上具有綿續(xù)性，主軸在父子之間、婆媳之間，夫婦是配軸，這兩軸都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。氏族（人類學(xué)角度）：根據(jù)單系親屬原則所組成的社群。家

族鄉(xiāng)土社會：家族的功能復(fù)雜多樣生育、政治、經(jīng)濟、宗教、教育（族學(xué)）、安全（福建土樓）…事業(yè)社群生育社群西洋家庭：夫妻為主軸，孩子為配軸中國家族：父子、婆媳為主軸，夫妻為配軸政治、經(jīng)濟、宗教等功能有其他團體來負擔紀律排斥私情請?zhí)砑有祟}結(jié)合本章內(nèi)容，試比較中西兩種格局中家庭的不同。

中國家庭：①界限模糊，有伸縮性，更像是“家族”。②父子、婆媳是主軸，夫婦是配軸。③事業(yè)社群：承擔政治、經(jīng)濟、宗教等功能。④具有綿續(xù)性。西方家庭：①界限明確（一個家庭的人數(shù)是清晰的）。②夫婦是主軸，子女是配軸，子女成年后要獨立出去。③生活堡壘：家庭是獲取生活上安慰的中心，沒有政治、經(jīng)濟、宗教等功能。④具有暫時性。小結(jié)第7章男女有別主旨：探討了中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對比分析了鄉(xiāng)土社會男女隔閡的原因。摘要：鄉(xiāng)土社會中的感情是亞普羅式的，現(xiàn)代社會是浮士德式的。鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會聯(lián)系是穩(wěn)定的。因此害怕社會關(guān)系的破壞，故男女之間必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生機動性的感情，這就是男女有別的原則。請?zhí)砑有祟}1、段意：開篇回顧上一章論述的觀點，引出本章將要論述的問題。2、段意：解釋“感情定向”的概念，闡述“感情”只有在社會現(xiàn)象中才有意義。3、段意：引用權(quán)威心理學(xué)家對“感情”的定義來論述感情的本質(zhì)4、段意：用通俗的話解釋“感情”的意思，并闡述“感情”淡漠才能穩(wěn)定社會關(guān)系。5、段意：針對“感情”提出并論述了“了解”是穩(wěn)定社會關(guān)系的力量的觀點6、段意：引用奧斯瓦爾德·斯賓格勒關(guān)于西洋兩種文化模式的概念，并進行了解釋本章各段意概括7、段意：承接上段內(nèi)容，用兩種文化模式理論闡述“鄉(xiāng)土社會”與“現(xiàn)代社會”的不同。8、段意：論述“阿波羅式”的鄉(xiāng)土社會中，空間和時間都不是人與人阻隔的因素。9、段意：承接上文，提出性別差異是妨礙鄉(xiāng)土社會中人與人了解的根本因素。10、段意：進一步陳述性別的差異阻礙了鄉(xiāng)土社會中人與人的了解，因此通過選擇無視，來維護鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定。11、段意：本段用前文提出的“浮士德式”來解讀男女之間的戀愛關(guān)系。12、段意：闡述“浮士德式”的男女戀愛關(guān)系會破壞社會剩余事業(yè)的穩(wěn)定。13、段意：承接前文，“阿波羅式”鄉(xiāng)土社會不能容忍“浮士德式”的男女戀愛，由此產(chǎn)生了“男女有別”。14、段意：用“男女有別”解釋上一篇“家族”的相關(guān)論述，進一步闡述了鄉(xiāng)土社會“家族”是以父子同性為主，夫妻異性為輔的特點。15、段意：分析“男女有別”對鄉(xiāng)土社會下男女之間感情定向的影響。16、段意：本段進一步補充“男女有別”對鄉(xiāng)土社會中人們的影響，即造就人們更加關(guān)注現(xiàn)實世界。17、段意：以同性關(guān)系為主的規(guī)范和制度實踐，對于歷史中國農(nóng)耕村落的組織和治理是有效的，歷史中國的農(nóng)耕村落總體上會自發(fā)保持長期的和平和安寧。相關(guān)概念理解男女有別：男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟和生育的事業(yè)，不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩掀鹾?。男女求同：男女結(jié)合不僅僅是為了生育這個社會事業(yè)，而且是為了感情的契合。感情定向：文化所規(guī)定個人感情可以發(fā)展的方向。亞普羅式的文化：這種文化認定宇宙的安排有一個完善的秩序，這個秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過是去接受它，安于其位，維持它。浮士德式的文化：這種文化把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義；把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷的變；戀愛是一項探險，是對未知的摸索，戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個過程，而不是這過程的結(jié)果?？偨Y(jié)古代控制男女的辦法一、生理上的隔絕男女“七歲不同席”男女授受不親，禮與？孟子曰：“禮也?！?/p>

——《孟子·離婁上》“大門不出，二門不邁”二、心理上的隔絕

男女只在行為上，按照一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟和生育的事業(yè)，彼此并不要求對方心理上的融洽與理解。相敬如賓相關(guān)知識亞普叁1.為什么傳統(tǒng)社會強調(diào)男女有別？

感情激動會改變原有的社會關(guān)系，不利于鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定，不利于作為長期綿續(xù)性事業(yè)社群的鄉(xiāng)土社會家庭發(fā)展；而感情淡漠能穩(wěn)定社會關(guān)系。所以鄉(xiāng)土社會的感情定向是偏向同性交往，遏止異性交往。思考：于是家族代替了家庭，家族是以同性為主，異性為輔的單系組合。同性原則大于異性原則男女有別的界限，使中國傳統(tǒng)的感情定向偏向于同性方向去發(fā)展。

同性戀自我戀

結(jié)義“義結(jié)金蘭”“桃園三結(jié)義”“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死亡”

廣東順德一帶“自梳女”“男女之間不必求同”——《鄉(xiāng)土中國》六至七章閱讀活動設(shè)計在這里，讀懂中國差序格局（第4章）私人道德（第5章）家族（第6章）男女有別（第7章）社會結(jié)構(gòu)形式全貌道德層面具體闡述社會結(jié)構(gòu)具體體現(xiàn)基本社群男女關(guān)系比較閱讀（1）（2）

社群【學(xué)習(xí)任務(wù)三】：用原文中的詞語補全思維導(dǎo)圖，清晰呈現(xiàn)出作者的論證思路。暫時性家庭事業(yè)組織（政治、經(jīng)濟、宗教）夫妻感情淡漠（3）（4）主軸：配軸：（5）（6）（7）（8）親自構(gòu)成的生育社群家族綿續(xù)性父系的差序格局父子、婆媳夫婦兩性間的矜持和保留同性、同齡人群集中《家族》：家庭：親子所構(gòu)成的生育社群。結(jié)構(gòu)功能西洋：家庭是團體性的社群。生育兒女中國鄉(xiāng)土社會：家沒有嚴格的團體界限，可沿親屬差序向外擴張按照父系擴大氏族小家族

鄉(xiāng)土社會中“家”的特點

中國鄉(xiāng)土社會西洋社會指稱“家”的概念

小家族家庭

“家”的特點時限長期性暫時性

界限

無嚴格團體界限界限嚴格

成員沿親屬差序向外擴大

（原則：單系父系擴大）父母及未成年孩子功能

不限于生育（政治、經(jīng)濟、宗教、教育）主要是生育

主軸父子、婆媳

夫婦兩性感情紀律排斥私情兩性感情淡漠兩性感情是凝合力量感情的激動——亞普羅（阿波羅）式感情的穩(wěn)定——浮士德式叁思考：為什么傳統(tǒng)社會強調(diào)男女有別？

感情激動會改變原有的社會關(guān)系，不利于鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定，不利于作為長期綿續(xù)性事業(yè)社群的鄉(xiāng)土社會家庭發(fā)展；而感情淡漠能穩(wěn)定社會關(guān)系。所以鄉(xiāng)土社會的感情定向是偏向同性交往遏止異性交往。于是家族代替了家庭，家族是以同性為主，異性為輔的單系組合。同性原則大于異性原則男女有別的界限，使中國傳統(tǒng)的感情定向偏向于同性方向去發(fā)展。