華東師范學(xué)院網(wǎng)絡(luò)教育法學(xué)民法作業(yè)

華東師范學(xué)院網(wǎng)絡(luò)教育法學(xué)民法作業(yè)華東師范學(xué)院網(wǎng)絡(luò)教育法學(xué)民法作業(yè)華東師范學(xué)院網(wǎng)絡(luò)教育法學(xué)民法作業(yè)資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月華東師范學(xué)院網(wǎng)絡(luò)教育法學(xué)民法作業(yè)版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁(yè)次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：《民法學(xué)》作業(yè)第一次作業(yè)：小論文（要求不少于1000字）略論“隱私權(quán)”的法律保護(hù)第二次作業(yè)：案例題某甲購(gòu)買(mǎi)了一套新房，裝修完工時(shí)，一裝修工人因個(gè)人原因在屋內(nèi)上吊自殺。某甲不久后即將該房通過(guò)房產(chǎn)中介掛牌出售。某乙購(gòu)得此房，入住后才知道不久前該房?jī)?nèi)吊死過(guò)人，認(rèn)為不吉利，要求退房。但中介找了某甲，某甲不同意退房。某乙將房產(chǎn)中介和某甲一起告上法庭，要求判令：1、房產(chǎn)中介退還中介費(fèi)；2、某甲退房并承擔(dān)精神損害賠償一萬(wàn)元；3、訴訟費(fèi)全部由中介公司和某甲承擔(dān)。法院經(jīng)審理后全部支持了某乙道訴訟請(qǐng)求。試分析本案并寫(xiě)一篇評(píng)論文章。答：第一次作業(yè)：略論“隱私權(quán)”的法律保護(hù)在當(dāng)今信息社會(huì)，快速發(fā)展的計(jì)算機(jī)技術(shù)，以及以此為平臺(tái)建立起來(lái)的計(jì)算機(jī)數(shù)字虛擬網(wǎng)絡(luò)(互聯(lián)網(wǎng))，在深刻地影響著社會(huì)生活的方方面面。準(zhǔn)確說(shuō)，在不知不覺(jué)當(dāng)中，越來(lái)越多普通網(wǎng)民驚奇地發(fā)現(xiàn)，各類(lèi)信息正在前所未有的高度集中，并且高度社會(huì)化?；ヂ?lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)從簡(jiǎn)單的信息資源共享發(fā)展到了全球電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)階段，越來(lái)越多的個(gè)人生活、學(xué)習(xí)、工作事務(wù)將逐步被遷入網(wǎng)絡(luò)中來(lái)進(jìn)行，并享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的種種現(xiàn)代化的高效率。而就在網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)大量快速的信息服務(wù)的同時(shí)，信息網(wǎng)絡(luò)新特性如信息虛擬性、傳遞高速性、用戶(hù)隱匿性以及網(wǎng)絡(luò)高度開(kāi)放性也對(duì)大量網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)以及相關(guān)的用戶(hù)個(gè)人信息帶來(lái)新的網(wǎng)絡(luò)法律問(wèn)題，如個(gè)人數(shù)據(jù)安全、網(wǎng)絡(luò)隱私保密、網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)免受侵害等。探索網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)法律保護(hù)的模式及措施，通過(guò)法律手段有效地保護(hù)網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)，對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)信息網(wǎng)絡(luò)安全戰(zhàn)略必將產(chǎn)生重要的作用。一、隱私權(quán)

隱私，按照漢語(yǔ)詞典的解釋是指：不愿告人或不愿公開(kāi)的個(gè)人的私事。我國(guó)民法學(xué)者詮釋為：“隱私又稱(chēng)為私人生活秘密或私生活秘密，是指私人生活安寧不受他人非法干擾，私人信息保密不受他人非法收集、刺探和公開(kāi)等。它分為私人生活安寧，私人信息秘密兩類(lèi)?！眰€(gè)人隱私引起人們的重視和法學(xué)家的關(guān)注，源于人類(lèi)文明的進(jìn)步和對(duì)人類(lèi)人格尊嚴(yán)的維護(hù)?！拔拿鞯倪M(jìn)步帶來(lái)了生活的高強(qiáng)度與復(fù)雜性，這導(dǎo)致了某種程度上與世隔絕的必要，而人類(lèi)在文化的微妙影響下，對(duì)公眾變得更加敏感，因此獨(dú)處和隱私對(duì)個(gè)人而言更加重要。”

1890年美國(guó)兩位法學(xué)家路易斯?布蘭代斯和賽繆爾?沃倫在哈佛大學(xué)的《法學(xué)評(píng)論》雜志上發(fā)表了《論隱私權(quán)》，認(rèn)為“個(gè)人在通常情況下決定他的思想、觀(guān)點(diǎn)和情感在多大程度上與別人交流的權(quán)利”就是隱私權(quán)。自此以后，隱私與隱私權(quán)被國(guó)際社會(huì)和各國(guó)憲法、法律廣泛承認(rèn)，并作為公民的基本權(quán)利予以保護(hù)。美國(guó)法律規(guī)定，所謂隱私權(quán)，指的是任何法律主體享有與“他人毫不相干的權(quán)利”(therightleftalong)，或者說(shuō)，隱私權(quán)就是劃定一個(gè)私人的范圍，使有關(guān)的人在該范圍之內(nèi)不受群體約束的權(quán)利。

在我國(guó)立法上，并沒(méi)有對(duì)“隱私權(quán)”予以明確的立法，因而沒(méi)有一個(gè)確定的法律定義。而我國(guó)民法學(xué)理論通說(shuō)認(rèn)為：隱私權(quán)一般是指自然人享有的對(duì)自己的個(gè)人秘密和個(gè)人私生活進(jìn)行支配并排出他人干涉的一種人格權(quán)，包括人格獨(dú)立、人格自由、人格尊嚴(yán)完整意義的權(quán)利。廣義上還包括私人生活空間的支配和排除妨害的權(quán)利。由此可見(jiàn)，按照一般人格權(quán)的屬性，隱私權(quán)是在隱私領(lǐng)域體現(xiàn)人格獨(dú)立、自由、尊嚴(yán)的一般屬性，同時(shí)，在具體人格權(quán)中，隱私權(quán)更多地體現(xiàn)出個(gè)人私密和生活安寧的本質(zhì)屬性。因而，隱私權(quán)具有相應(yīng)的特性：(1)專(zhuān)屬性，專(zhuān)屬于一般自然人個(gè)人享有；(2)秘密性，隱私權(quán)的客體是隱私，所謂隱私一般是指僅與特定人的利益或者人身發(fā)生聯(lián)系且權(quán)利人不愿為他人知曉的私人生活和私人信息。個(gè)人隱私的秘密性排斥他人非法刺探、收集、擅自公開(kāi)；(3)可放棄性，個(gè)人有權(quán)依據(jù)其意志處分其隱私，允許他人介入自己的私人生活；(4)權(quán)利限制性，任何權(quán)利都存在一定范圍和邊界，隱私權(quán)也不例外，隱私權(quán)的行使以法律規(guī)定和公序良俗為界限。由此可知，隱私權(quán)的內(nèi)容包括了(1)個(gè)人生活安寧權(quán)；(2)個(gè)人信息和生活情報(bào)的控制、保密權(quán)；(3)個(gè)人通信秘密權(quán)；(4)個(gè)人對(duì)其隱私的利用權(quán)。

事實(shí)上，現(xiàn)今社會(huì)處在一個(gè)高速發(fā)展時(shí)期，越來(lái)越多紛繁復(fù)雜的社會(huì)因素開(kāi)始影響我們每個(gè)人獨(dú)有生活的空間和我們這些“現(xiàn)代人們”的身心。身處百年前的法學(xué)家們敏銳的察覺(jué)到這一初露端倪的社會(huì)趨勢(shì)，并也切身體會(huì)到個(gè)人隱私在新時(shí)代將會(huì)面臨一個(gè)怎么樣的尷尬境地。高度規(guī)?；男畔Ⅲw系，為人們提供了信息資源的高速接收通道和交換利用平臺(tái)，換句話(huà)說(shuō)，應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)信息體系的日漸壯大和完善，必定會(huì)讓所有人完全適應(yīng)并融入到科技信息時(shí)代中去。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，個(gè)人隱私安全保障也成為當(dāng)今一大社會(huì)問(wèn)題，由此必然產(chǎn)生與傳統(tǒng)信息保護(hù)不同的新的制度設(shè)計(jì)和安排，因?yàn)樯顢?shù)字化和網(wǎng)絡(luò)全球化的同時(shí)，我們每個(gè)人的私密隱私也隨之一同驟變。第二次作業(yè)：首先，人民法院如果判賣(mài)房人賠償買(mǎi)受人精神損失我認(rèn)為是這項(xiàng)判決是錯(cuò)誤的，沒(méi)有法律依據(jù)買(mǎi)賣(mài)雙方是合同關(guān)系，依據(jù)最高院關(guān)于精神損害賠償責(zé)任的司法解釋?zhuān)r償精神損失系侵權(quán)一方當(dāng)事人人格權(quán)利而主張?jiān)俸?jiǎn)單評(píng)論一下首先、公序良俗原則系民法一大原則。在現(xiàn)實(shí)生活中人們的觀(guān)念和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)在住宅內(nèi)發(fā)生非正常死亡的事件感到恐懼，是一種客觀(guān)存在的普遍現(xiàn)象。本案中買(mǎi)受人的行為不能認(rèn)為是一種迷信行為，對(duì)住房的風(fēng)水、語(yǔ)言的諱忌等是一種民俗文化。這是一種千百年傳襲下來(lái)的習(xí)俗慣制和生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)源于他們最樸素的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：是非、曲直、黑白、對(duì)錯(cuò)、善惡、美丑、真假、好壞、正邪、順逆、吉兇、禍福等等。換句話(huà)說(shuō)，俗民們的俗信觀(guān)念都和他們的人生命運(yùn)息息相關(guān)，命運(yùn)是民間俗信觀(guān)念最基本