新文化運(yùn)動(dòng)147(說課)課件

新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)1新文化運(yùn)動(dòng)

一、教材分析與教學(xué)立意二、學(xué)情分析與教學(xué)目標(biāo)三、教法與學(xué)法四、教學(xué)過程五、課堂小結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)一、教材分析與教學(xué)立意2一、教材分析與教學(xué)立意

教材分析從近代化史觀看:是中國(guó)思想文化從傳統(tǒng)走向近代的標(biāo)志性事件。從革命史觀看：

是先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)改造中國(guó)社會(huì)的又一次嘗試，是對(duì)舊民主主義革命的深刻反思。從文明史觀看：是東西方文明碰撞與交流的產(chǎn)物。從全球史觀看：是民主科學(xué)理念在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的重要體現(xiàn)。一、教材分析與教學(xué)立意教材分析從近代化史觀看:是中國(guó)思想文化3一、教材分析與教學(xué)立意

教學(xué)立意

新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的思想解放、民眾覺醒和文化轉(zhuǎn)型，但她決非簡(jiǎn)單意義上的文化革新運(yùn)動(dòng),她所帶來的是沖破舊勢(shì)力的種種束縛把人解放，以圖引起社會(huì)全方位的進(jìn)化。讓學(xué)生全面、客觀、深入的理解新文化運(yùn)動(dòng)所承擔(dān)的歷史責(zé)任與產(chǎn)生的歷史影響。一、教材分析與教學(xué)立意教學(xué)立意新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的4

學(xué)生經(jīng)過必修一和必修二的學(xué)習(xí)，對(duì)本課有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，理解、分析、概括能力也有所提高，具備一定的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力，但歷史思辨能力還不強(qiáng)。二、學(xué)情分析與教學(xué)目標(biāo)

學(xué)情分析：學(xué)生經(jīng)過必修一和必修二的學(xué)習(xí)，對(duì)本課有一定的知識(shí)儲(chǔ)備5概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。二、學(xué)情分析與教學(xué)目標(biāo)

課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，二、學(xué)情分析與教學(xué)目標(biāo)課標(biāo)要求：6知識(shí)與能力過程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀知道新文化運(yùn)動(dòng)的背景、概況和意義，培養(yǎng)學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。在綜合分析、歸納概括史料的過程中，運(yùn)用論從史出的方法，培養(yǎng)學(xué)生從材料中提取和整理信息的能力。感受新青年們?yōu)閲?guó)家和民族命運(yùn)挺身而出的愛國(guó)情懷；崇尚新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的科學(xué)民主精神。二、學(xué)情分析與教學(xué)目標(biāo)

三維目標(biāo)知識(shí)與能力過程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀知道新文化運(yùn)動(dòng)的背景、概況7內(nèi)容：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及產(chǎn)生的影響。依據(jù)：只有全面認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)及其產(chǎn)生的影響，才能理解新文化運(yùn)動(dòng)是如何促進(jìn)近代中國(guó)思想解放和社會(huì)進(jìn)步的。

教學(xué)重點(diǎn)二、學(xué)情分析與教學(xué)目標(biāo)

難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)是怎樣促進(jìn)近代中國(guó)思想解放和社會(huì)進(jìn)步的。依據(jù)：教材采用結(jié)論式語(yǔ)言，學(xué)生難以真正理解。

教學(xué)難點(diǎn)內(nèi)容：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及產(chǎn)生的影響。教學(xué)重點(diǎn)二、學(xué)情分析與8

以學(xué)生為中心，指導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作探究的過程中學(xué)習(xí)歷史探究方法，提高解決歷史問題的能力。三、教法與學(xué)法

教法

以情境教學(xué)法和材料教學(xué)法為主，輔之以講授法，努力為學(xué)生搭建思維平臺(tái)。

學(xué)法以學(xué)生為中心，指導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作探究的過程中學(xué)9四、教學(xué)過程

2011年美國(guó)方言協(xié)會(huì)舉行了世紀(jì)之詞的評(píng)選活動(dòng)，獲得提名的世紀(jì)之詞有“自由”“正義”“科學(xué)”“自然”等詞，而進(jìn)入決賽的只有兩個(gè)詞，那就是“科學(xué)”與專指女性的人稱代詞----“她”。最終——？被評(píng)為20世紀(jì)最重要一詞。設(shè)計(jì)意圖：能引起學(xué)生興趣，同時(shí)傳達(dá)“用歷史的眼光去理解、洞察日常熟悉的事物”的理念。也能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值的理解：人的解放。課文導(dǎo)入四、教學(xué)過程2011年美國(guó)方言協(xié)會(huì)舉行了世紀(jì)之詞的評(píng)10解讀新文化運(yùn)動(dòng)的背景一、《新青年》的創(chuàng)辦

辛亥革命之后的巨大希望，同民國(guó)初年的中國(guó)社會(huì)的黑暗產(chǎn)生了巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大的浪潮，于是就有了新文化運(yùn)動(dòng)?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》設(shè)計(jì)意圖：民國(guó)的建立并沒有帶來真正的民主共和，這一事實(shí)自身說明新的體制難以扎根于舊的社會(huì)土壤，這引起更多知識(shí)分子的思考。解讀新文化運(yùn)動(dòng)的背景一、《新青年》的創(chuàng)辦辛亥革命之后11解讀新文化運(yùn)動(dòng)的背景

吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝政也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無所動(dòng)心?！惇?dú)秀《新青年》一、《新青年》的創(chuàng)辦設(shè)計(jì)意圖：這一段話的反思，不僅僅來自于對(duì)袁世凱復(fù)辟一事，也是對(duì)近代以來各種種救亡圖存方案的反思。讓學(xué)生感受歷史是一個(gè)連貫的過程，新文化運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)孤立的歷史事件。新文化其實(shí)是在為辛亥革命補(bǔ)課，補(bǔ)思想啟蒙課。解讀新文化運(yùn)動(dòng)的背景吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝12二、《新青年》的成長(zhǎng)解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵一本新雜志、一群新青年、一些新主張?jiān)O(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)青年雜志一卷一號(hào)的封面設(shè)計(jì)到陳獨(dú)秀的文章內(nèi)容的一些解讀，讓學(xué)生通過歷史現(xiàn)象來理解歷史背后的問題。同時(shí)也說明《新青年》的成長(zhǎng)是有個(gè)過程的，特別是依托了北大的背景。自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國(guó)的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的。---陳獨(dú)秀《敬告青年》二、《新青年》的成長(zhǎng)解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵一本新雜志、一群新青13二、《新青年》的成長(zhǎng)一本新雜志、一群新青年、一些新主張畫家沈嘉蔚著名的油畫《北大鐘聲》。

在他主持下的北京大學(xué)，各種學(xué)派都可開課，各種思潮可以自由宣傳，自由辯論。他所聘請(qǐng)的教授，包括各種傾向的人物，既有激進(jìn)的宣傳馬克思主義的李大釗、陳獨(dú)秀；也有美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)用主義者的信徒胡適；有講佛教哲學(xué)的梁漱溟；有穿著清朝袍褂、拖著長(zhǎng)辮子的封建遺老辜鴻銘?！嗡荚础段逅倪\(yùn)動(dòng)回憶》解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵二、《新青年》的成長(zhǎng)一本新雜志、一群新青年、一些新主張畫家沈14一本新雜志、一群新青年、一些新主張對(duì)于學(xué)說，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義——無論何種學(xué)派茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展。

——蔡元培

對(duì)于學(xué)說，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義——無論何種學(xué)派茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展。

——蔡元培設(shè)計(jì)意圖：以油畫為切入口，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的北大，凸顯蔡元培思想自由兼容并包的治校理念。蔡元培為開北大新風(fēng)氣廣羅人才，陳獨(dú)秀等青年才俊才能大顯身手，《新青年》才借北大而發(fā)展。二、《新青年》的成長(zhǎng)解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵一本新雜志、一群新青年、一些新主張對(duì)于學(xué)說，信世界各151917年蔡元培請(qǐng)魯迅為北大設(shè)計(jì)的?；?/p>

北京大學(xué)要“以人為本”。實(shí)現(xiàn)人的解放，獨(dú)立之人格，自由之思想。一本新雜志、一群新青年、一些新主張二、《新青年》的成長(zhǎng)設(shè)計(jì)意圖：從油畫的思想自由到?；盏囊匀藶椋ㄟ^這樣的解讀讓學(xué)生體會(huì)到：當(dāng)時(shí)的北大是一個(gè)以“人”為核心的校園。瓦當(dāng)形象和篆字體，又體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)特色。新文化并非完全摒棄傳統(tǒng)。解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵1917年蔡元培請(qǐng)魯迅為北大設(shè)計(jì)的?；毡本┐髮W(xué)要“以16一本新雜志、一群新青年、一些新主張二、《新青年》的成長(zhǎng)1.提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制人們一般講，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》為力倡“民主和科學(xué)”。實(shí)際上在《新青年》中有關(guān)“民主和科學(xué)”本身的著作或譯作均較為鮮見。

---張濤《（新青年）研究》“要有氣力、有膽量來反對(duì)德、賽兩先生，才算是好漢，才算是根本的辦法?！?--陳獨(dú)秀《本志罪案之答辯書》解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵一本新雜志、一群新青年、一些新主張二、《新青年》的成長(zhǎng)1.提17人們往往把科學(xué)與技術(shù)混為一談,人們所熱衷的、所引為自豪的,其實(shí)并不是科學(xué),而是技術(shù);尤其不是科學(xué)的精神和科學(xué)的方法,充其量,只是具體的科學(xué)結(jié)論、科學(xué)知識(shí)而已。---耿云志《關(guān)于五四新文化運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)問題》陳獨(dú)秀等人民主訴求的重心，已從國(guó)體、政體等具體政治建制層面，轉(zhuǎn)向民主政治內(nèi)在精神的探討。。。

。。。

---馮天瑜《（新青年）民主訴求之特色》設(shè)計(jì)意圖：造成一點(diǎn)點(diǎn)的思維沖突，讓學(xué)生能夠在教師引導(dǎo)下進(jìn)行反思，然后更全面的把我民主與科學(xué)在中國(guó)發(fā)展的真實(shí)狀況。1.提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制二、《新青年》的成長(zhǎng)解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵人們往往把科學(xué)與技術(shù)混為一談,人們所熱衷的、所引18democracyscience民主科學(xué)資產(chǎn)階級(jí)民主政治科學(xué)精神民主意識(shí)自然科學(xué)（質(zhì)疑、求真、理性）（人權(quán)、自由、平等）反對(duì)愚昧專制1.提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵二、《新青年》的成長(zhǎng)democracyscience民主科學(xué)資產(chǎn)階級(jí)民主政治科學(xué)192.提倡新道德，反對(duì)舊道德二、《新青年》的成長(zhǎng)解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；夫?yàn)槠蘧V，則妻于夫?yàn)楦綄倨?，而無獨(dú)立自主之人格矣。男女青年奮斗以脫離此附屬品之地位，以恢復(fù)獨(dú)立自主之人格！

---陳獨(dú)秀《一九一六年》在個(gè)人主義的價(jià)值體系中，一切均以人為中心，尤其強(qiáng)調(diào)以個(gè)體為歸旨。人之所以為人，是因?yàn)樗麄兪菫樽约旱拇嬖?，而不是其他意志的工具，個(gè)人是目的，國(guó)家、社會(huì)是手段;其次，個(gè)人主義高度評(píng)價(jià)個(gè)人意志，特別強(qiáng)調(diào)自我支配，自我控制，主張根據(jù)自己的思想、利益或激情進(jìn)行自我選擇和決定。

---李今《個(gè)人主義與五四新文學(xué)》設(shè)計(jì)意圖：東西方民族思想的差異在陳獨(dú)秀看來，西洋民族以個(gè)人為本位，東洋民族以家族為本位。讓學(xué)生稍微增進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)西方文明根部的個(gè)人主義的理解。2.提倡新道德，反對(duì)舊道德二、《新青年》的成長(zhǎng)解讀新文化運(yùn)動(dòng)20設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生論證觀點(diǎn)的能力。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“打倒孔家店”反對(duì)“舊道德”的真正內(nèi)涵動(dòng)機(jī)是讓人從封建倫理道德下解放出來。

“覆孔孟、鏟倫?！?/p>

---林琴南在北大并無“覆孔孟、鏟倫?！敝f，《新青年》雜志中偶有對(duì)于孔子學(xué)說之批評(píng)，然亦對(duì)于孔教會(huì)等托孔子學(xué)說以攻擊新學(xué)說者而發(fā)，初非直接與孔子為敵也。

---《答林君琴南函》二、《新青年》的成長(zhǎng)解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵2.提倡新道德，反對(duì)舊道德設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生論證觀點(diǎn)的能力。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“打倒孔家店”21倡導(dǎo)“重新要發(fā)現(xiàn)人，去辟人荒”的“人的文學(xué)”。----周作人我們認(rèn)定文字是文學(xué)的基礎(chǔ)，故文學(xué)革命的第一步就是文字問題的解決。。。先要做到文字體裁的大解放，方才可以用新思想新精神的運(yùn)輸品。

----胡適3.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵二、《新青年》的成長(zhǎng)設(shè)計(jì)意圖：白話文體的推廣為文化的下移創(chuàng)造了前提,更多的人能夠掌握這種文體,自由的交流思想,抒發(fā)情感,為人的特質(zhì)全面而自由地體現(xiàn)和表達(dá)的狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)提供了條件,從而為中國(guó)文化的現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。倡導(dǎo)“重新要發(fā)現(xiàn)人，去辟人荒”的“人的文學(xué)”。22解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵二、《新青年》的成長(zhǎng)3.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

《教我如何不想她》（節(jié)選）劉半農(nóng)天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)。?。∥L(fēng)吹動(dòng)了我的頭發(fā)，教我如何不想她？設(shè)計(jì)意圖：通過白話文的詩(shī)句，讓學(xué)生來解讀和體會(huì)文學(xué)革命帶來的意義。解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵二、《新青年》的成長(zhǎng)3.提倡新文學(xué)，反對(duì)231918年，金陵女子大學(xué)在化學(xué)實(shí)驗(yàn)室里面做實(shí)驗(yàn)使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；啟發(fā)著人們追求民主與科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理。二、《新青年》的影響解讀新文化運(yùn)動(dòng)的影響1918年，金陵女子大學(xué)在化學(xué)實(shí)驗(yàn)室里面做實(shí)驗(yàn)使人們的思想，24二、《新青年》的影響解讀新文化運(yùn)動(dòng)的影響我在師范學(xué)校做學(xué)生的時(shí)候，我就開始讀這一本雜志。我非常欽佩胡適、陳獨(dú)秀的文章。他們代替了已經(jīng)被我拋棄的梁?jiǎn)⒊涂涤袨?，一時(shí)成了我的模范。

---毛澤東1919年12月4日：“看《新青年》?！?919年12月5日：“上下午各看《新青年》雜志一次?！?919年12月10日：“看（《新青年》）易卜生號(hào)?！?920年4月9日：“在船中看《新青年》雜志?！?--《蔣介石日記》設(shè)計(jì)意圖：展示《新青年》給五四一代男女青年以思想的洗禮，在他們的內(nèi)心深處埋下了改變時(shí)代的思想種子，這些普通青年當(dāng)中也有后來成為對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)產(chǎn)生重要影響的人物。二、《新青年》的影響解讀新文化運(yùn)動(dòng)的影響我在師范學(xué)校25北大思想自由北大人文?；彰裰髋c科學(xué)精神個(gè)人主義之新道德白話文、新文學(xué)（人的文學(xué)）人新文化運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值？器物制度人挽救民族危亡，探索近代化之路現(xiàn)代化社會(huì)的產(chǎn)生,是作為主體的人的本質(zhì)力量在實(shí)踐中得以發(fā)揮的體現(xiàn),也是人的本質(zhì)力量在社會(huì)實(shí)踐中不斷得到發(fā)展和提高的過程。

----黎德化《中國(guó)文化的現(xiàn)代化》設(shè)計(jì)意圖：新文化運(yùn)動(dòng)決非簡(jiǎn)單意義上的文化革新運(yùn)動(dòng),她所帶來的是沖破舊勢(shì)力的種種束縛,以圖引起社會(huì)全方位的進(jìn)化。從時(shí)代背景來說，我們要挽救民族危亡，從社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。五、課堂小結(jié)北大思想自由民主與科學(xué)精神個(gè)人主義之新道德白話文、新文學(xué)（人26在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習(xí)慣性地回到辦公室看厚厚的專業(yè)書不斷提升和充實(shí)自己，他的身上有九零后少見的沉穩(wěn)。同事們恭喜他，大多看到了他的前程似錦，卻很少有人懂得他曾經(jīng)付出過什么。就像說的：“如果這世上真有奇跡，那只是努力的另一個(gè)名字，生命中最難的階段，不是沒有人懂你，而是你不懂自已?！倍钠孥E，是努力給了挑選的機(jī)會(huì)。伊索寓言中，饑餓的狐貍想找一些可口的食物，但只找到了一個(gè)酸檸檬，它說，這只檸檬是甜的，正是我想吃的。這種只能得到檸檬，就說檸檬是甜的自我安慰現(xiàn)象被稱為：“甜檸檬效應(yīng)”。一如很多人不甘平庸，卻又大多安于現(xiàn)狀，大多原因是不知該如何改變?？磿r(shí)，每個(gè)人都能從角色中看到自已。高冷孤獨(dú)的安迪，獨(dú)立糾結(jié)的樊勝美，樂觀自強(qiáng)的邱瑩瑩，文靜內(nèi)斂的關(guān)睢爾，古怪精靈的曲筱綃。她們努力地在城市里打拼，擁有幸或不幸。但她依然保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣無論什么事她都有最準(zhǔn)確的判斷和認(rèn)知；樊勝美雖然虛榮自私，但她努力做一個(gè)好HR，換了新工作后也是拼命爭(zhēng)取業(yè)績(jī)；小蚯蚓雖沒有高學(xué)歷，卻為了多賣幾包咖啡絞盡腦汁；關(guān)睢爾每一次出鏡幾乎都是在房間里戴著耳機(jī)聽課，處理文件；就連那個(gè)嬉皮的曲筱瀟也會(huì)在新年之際為了一單生意飛到境外……其實(shí)她們有很多路可以走：嫁人，啃老，安于現(xiàn)狀。但每個(gè)人都像個(gè)負(fù)重的蝸牛一樣緩緩前行，為了心中那丁點(diǎn)兒理想拼命努力。今天的努力或許不能決定明天的未來，但至少可以為明天積累，否則哪來那么多的厚積薄發(fā)和大器晚成？身邊經(jīng)常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蠻，公司格局又不大，但卻不想改變。還說：“改變干嘛？這個(gè)年齡了誰(shuí)還能再看書考試，混一天是一天吧?！币粋€(gè)“混”字就解釋了他的生活態(tài)度。前幾天我聯(lián)系一位朋友，質(zhì)問為什么好久不聯(lián)系我？她說自已每天累的像一條狗，我問她為什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一條狗了。”恩，新?lián)Q的上司，海歸，雖然她有了磨合幾任領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，但這個(gè)給她帶來了壓力。她的英語(yǔ)不好，有時(shí)批閱文件全是大段大段的英文，她心里很慪火，埋怨好好的中國(guó)人，出了幾天國(guó)門弄得自己像個(gè)洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌棄她的意思，甚至在一次交待完工作后建議她是否要調(diào)一個(gè)合適的部門？她的臉紅到了脖子，想著自己怎么也算是老員工，由她羞辱？?jī)蓚€(gè)人很不愉快。但她有一股子倔勁，不服輸，將近40歲的人了，開始拿出發(fā)狠的學(xué)習(xí)態(tài)度，報(bào)了個(gè)英語(yǔ)培訓(xùn)班。回家后捧著英文書死啃，每天要求上中學(xué)的女兒和自己英語(yǔ)對(duì)話，連看電影也是英文版的。功夫不負(fù)有心人，當(dāng)聽力漸漸能跟得上上司的語(yǔ)速，并流利回復(fù)，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也從挑剔變?nèi)岷停程烨那姆帕藥妆居⑽臅谒郎?，心里突然發(fā)現(xiàn)上司并沒那么討厭。心態(tài)好了，她才發(fā)現(xiàn)新上司的優(yōu)秀，自從她來了后，部門業(yè)績(jī)翻了又翻，獎(jiǎng)金也拿到手軟，自己也感覺痛快。她說：這個(gè)社會(huì)很功利，但也很公平。別人的傲慢一定有理由，如果想和平共處，需要同等的段位，而這個(gè)段位，自己可能需要更多精力，但唯有不斷付出，才有可能和優(yōu)秀的人比肩而立。人為什么要努力？一位長(zhǎng)者告訴我：“適者生存。”這個(gè)社會(huì)講究適者生存，優(yōu)勝劣汰。雖然也有潛規(guī)則，有套路和看不見的溝溝坎坎，但一直努力的人總會(huì)守得云開見月明。有些人明明很成功了，但還是很拼。比如劇中的安迪，她光環(huán)籠罩，商場(chǎng)大鱷是她的男閨蜜，不離左右，富二代待她小心呵護(hù)，視若明珠，加上她走路帶風(fēng)，職場(chǎng)攻勢(shì)凌歷，優(yōu)秀得讓身邊人仰視。這樣優(yōu)秀的人，不管多忙，每天都要抽出兩個(gè)小時(shí)來學(xué)習(xí)。她的學(xué)習(xí)不是目的，而是能量，能讓未來的自己比過去更好一些?，F(xiàn)實(shí)生活中，努力真的重要，它能改變一個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，甚至決定人生成敗。有一句雞湯：不著急，你想要的，歲月都會(huì)給你。其實(shí)，歲月只能給你風(fēng)塵滿面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避開問題的人，勝過知道怎樣解決問題的人。在這個(gè)世界上，不知道怎么辦的時(shí)候，就選擇學(xué)習(xí)，也許是最佳選擇。勝出者往往不是能力而是觀念！在家里看到的永遠(yuǎn)是家，走出去看到的才是世界。把錢放在眼前，看到的永遠(yuǎn)是錢，把錢放在有用的地方，看到的是金錢的世界。給人金錢是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策。財(cái)富買不來好觀念，好觀念能換來億萬財(cái)富。世界上最大的市場(chǎng)，是在人的腦海里！要用行動(dòng)控制情緒，不要讓情緒控制行動(dòng)；要讓心靈啟迪智慧，不能讓耳朵支配心靈。人與人之間的差別，主要差在兩耳之間的那塊地方！人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。人好的時(shí)候要找一條備胎，人不好的時(shí)候要找一條退路；人得意的時(shí)候要找一條退路，人失意的時(shí)候要找一條出路！孩子貧窮是與父母的有一定的關(guān)系，因?yàn)樗〉臅r(shí)候，父母沒給他足夠正確的人生觀。家長(zhǎng)的觀念是孩子人生的起跑線！有什么信念，就選擇什么態(tài)度；有什么態(tài)度，就會(huì)有什么行為；有什么行為，就產(chǎn)生什么結(jié)果。要想結(jié)果變得好，必須選擇好的信念。播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。思想會(huì)變成語(yǔ)言，語(yǔ)言會(huì)變成行動(dòng)，行動(dòng)會(huì)變成習(xí)慣，習(xí)慣會(huì)變成性格。性格會(huì)影響人生！習(xí)慣不加以抑制，會(huì)變成生活的必需品，不良的習(xí)慣隨時(shí)改變?nèi)松呦?。人往往難以改變習(xí)慣，因?yàn)樵炝?xí)慣的就是自己，結(jié)果人又成為習(xí)慣的奴隸！人生重要的不是你從哪里來，而是你到哪里去。當(dāng)你在埋頭工作的時(shí)侯，一定要抬頭看看你去的方向。方向不對(duì)，努力白費(fèi)！你來自何處并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永遠(yuǎn)不會(huì)失去自己！這個(gè)世界唯一不變的真理就是變化，任何優(yōu)勢(shì)都是暫時(shí)的。當(dāng)你在占有這個(gè)優(yōu)勢(shì)時(shí)，必須爭(zhēng)取主動(dòng)，再占據(jù)下一個(gè)優(yōu)勢(shì)，這需要前瞻的決斷力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不過來，我就過去。人生最聰明的態(tài)度就是：改變可以改變的一切，適應(yīng)不能改變的一切！是產(chǎn)生在人的思想里。你沒找到路，不等于沒有路，你想知道將來要得到什么，你必須知道現(xiàn)在應(yīng)該先放棄什么！把人拋入最低谷時(shí)，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰(shuí)能積累能量，誰(shuí)就能獲得回報(bào)；誰(shuí)若自怨自艾，必會(huì)坐失良機(jī)！人人都有兩個(gè)門：一個(gè)是家門，成長(zhǎng)的地方；一個(gè)是心門，成功的地方。能趕走門中的小人，就會(huì)喚醒心中的巨人！要想事情改變，首先自己改變，只有自己改變，才可改變世界。人最大的敵人不是別人，而是自己，只有戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝困難！在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習(xí)慣27新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)28新文化運(yùn)動(dòng)

一、教材分析與教學(xué)立意二、學(xué)情分析與教學(xué)目標(biāo)三、教法與學(xué)法四、教學(xué)過程五、課堂小結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)一、教材分析與教學(xué)立意29一、教材分析與教學(xué)立意

教材分析從近代化史觀看:是中國(guó)思想文化從傳統(tǒng)走向近代的標(biāo)志性事件。從革命史觀看：

是先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)改造中國(guó)社會(huì)的又一次嘗試，是對(duì)舊民主主義革命的深刻反思。從文明史觀看：是東西方文明碰撞與交流的產(chǎn)物。從全球史觀看：是民主科學(xué)理念在世界范圍內(nèi)擴(kuò)展的重要體現(xiàn)。一、教材分析與教學(xué)立意教材分析從近代化史觀看:是中國(guó)思想文化30一、教材分析與教學(xué)立意

教學(xué)立意

新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的思想解放、民眾覺醒和文化轉(zhuǎn)型，但她決非簡(jiǎn)單意義上的文化革新運(yùn)動(dòng),她所帶來的是沖破舊勢(shì)力的種種束縛把人解放，以圖引起社會(huì)全方位的進(jìn)化。讓學(xué)生全面、客觀、深入的理解新文化運(yùn)動(dòng)所承擔(dān)的歷史責(zé)任與產(chǎn)生的歷史影響。一、教材分析與教學(xué)立意教學(xué)立意新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的31

學(xué)生經(jīng)過必修一和必修二的學(xué)習(xí)，對(duì)本課有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，理解、分析、概括能力也有所提高，具備一定的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力，但歷史思辨能力還不強(qiáng)。二、學(xué)情分析與教學(xué)目標(biāo)

學(xué)情分析：學(xué)生經(jīng)過必修一和必修二的學(xué)習(xí)，對(duì)本課有一定的知識(shí)儲(chǔ)備32概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。二、學(xué)情分析與教學(xué)目標(biāo)

課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，二、學(xué)情分析與教學(xué)目標(biāo)課標(biāo)要求：33知識(shí)與能力過程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀知道新文化運(yùn)動(dòng)的背景、概況和意義，培養(yǎng)學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。在綜合分析、歸納概括史料的過程中，運(yùn)用論從史出的方法，培養(yǎng)學(xué)生從材料中提取和整理信息的能力。感受新青年們?yōu)閲?guó)家和民族命運(yùn)挺身而出的愛國(guó)情懷；崇尚新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的科學(xué)民主精神。二、學(xué)情分析與教學(xué)目標(biāo)

三維目標(biāo)知識(shí)與能力過程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀知道新文化運(yùn)動(dòng)的背景、概況34內(nèi)容：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及產(chǎn)生的影響。依據(jù)：只有全面認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)及其產(chǎn)生的影響，才能理解新文化運(yùn)動(dòng)是如何促進(jìn)近代中國(guó)思想解放和社會(huì)進(jìn)步的。

教學(xué)重點(diǎn)二、學(xué)情分析與教學(xué)目標(biāo)

難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)是怎樣促進(jìn)近代中國(guó)思想解放和社會(huì)進(jìn)步的。依據(jù)：教材采用結(jié)論式語(yǔ)言，學(xué)生難以真正理解。

教學(xué)難點(diǎn)內(nèi)容：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及產(chǎn)生的影響。教學(xué)重點(diǎn)二、學(xué)情分析與35

以學(xué)生為中心，指導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作探究的過程中學(xué)習(xí)歷史探究方法，提高解決歷史問題的能力。三、教法與學(xué)法

教法

以情境教學(xué)法和材料教學(xué)法為主，輔之以講授法，努力為學(xué)生搭建思維平臺(tái)。

學(xué)法以學(xué)生為中心，指導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作探究的過程中學(xué)36四、教學(xué)過程

2011年美國(guó)方言協(xié)會(huì)舉行了世紀(jì)之詞的評(píng)選活動(dòng)，獲得提名的世紀(jì)之詞有“自由”“正義”“科學(xué)”“自然”等詞，而進(jìn)入決賽的只有兩個(gè)詞，那就是“科學(xué)”與專指女性的人稱代詞----“她”。最終——？被評(píng)為20世紀(jì)最重要一詞。設(shè)計(jì)意圖：能引起學(xué)生興趣，同時(shí)傳達(dá)“用歷史的眼光去理解、洞察日常熟悉的事物”的理念。也能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值的理解：人的解放。課文導(dǎo)入四、教學(xué)過程2011年美國(guó)方言協(xié)會(huì)舉行了世紀(jì)之詞的評(píng)37解讀新文化運(yùn)動(dòng)的背景一、《新青年》的創(chuàng)辦

辛亥革命之后的巨大希望，同民國(guó)初年的中國(guó)社會(huì)的黑暗產(chǎn)生了巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大的浪潮，于是就有了新文化運(yùn)動(dòng)?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》設(shè)計(jì)意圖：民國(guó)的建立并沒有帶來真正的民主共和，這一事實(shí)自身說明新的體制難以扎根于舊的社會(huì)土壤，這引起更多知識(shí)分子的思考。解讀新文化運(yùn)動(dòng)的背景一、《新青年》的創(chuàng)辦辛亥革命之后38解讀新文化運(yùn)動(dòng)的背景

吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝政也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國(guó)民若觀對(duì)岸之火，熟視而無所動(dòng)心?！惇?dú)秀《新青年》一、《新青年》的創(chuàng)辦設(shè)計(jì)意圖：這一段話的反思，不僅僅來自于對(duì)袁世凱復(fù)辟一事，也是對(duì)近代以來各種種救亡圖存方案的反思。讓學(xué)生感受歷史是一個(gè)連貫的過程，新文化運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)孤立的歷史事件。新文化其實(shí)是在為辛亥革命補(bǔ)課，補(bǔ)思想啟蒙課。解讀新文化運(yùn)動(dòng)的背景吾國(guó)之維新也，復(fù)古也，共和也，帝39二、《新青年》的成長(zhǎng)解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵一本新雜志、一群新青年、一些新主張?jiān)O(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)青年雜志一卷一號(hào)的封面設(shè)計(jì)到陳獨(dú)秀的文章內(nèi)容的一些解讀，讓學(xué)生通過歷史現(xiàn)象來理解歷史背后的問題。同時(shí)也說明《新青年》的成長(zhǎng)是有個(gè)過程的，特別是依托了北大的背景。自主的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國(guó)的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的。---陳獨(dú)秀《敬告青年》二、《新青年》的成長(zhǎng)解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵一本新雜志、一群新青40二、《新青年》的成長(zhǎng)一本新雜志、一群新青年、一些新主張畫家沈嘉蔚著名的油畫《北大鐘聲》。

在他主持下的北京大學(xué)，各種學(xué)派都可開課，各種思潮可以自由宣傳，自由辯論。他所聘請(qǐng)的教授，包括各種傾向的人物，既有激進(jìn)的宣傳馬克思主義的李大釗、陳獨(dú)秀；也有美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)用主義者的信徒胡適；有講佛教哲學(xué)的梁漱溟；有穿著清朝袍褂、拖著長(zhǎng)辮子的封建遺老辜鴻銘?！嗡荚础段逅倪\(yùn)動(dòng)回憶》解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵二、《新青年》的成長(zhǎng)一本新雜志、一群新青年、一些新主張畫家沈41一本新雜志、一群新青年、一些新主張對(duì)于學(xué)說，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義——無論何種學(xué)派茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展。

——蔡元培

對(duì)于學(xué)說，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義——無論何種學(xué)派茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展。

——蔡元培設(shè)計(jì)意圖：以油畫為切入口，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的北大，凸顯蔡元培思想自由兼容并包的治校理念。蔡元培為開北大新風(fēng)氣廣羅人才，陳獨(dú)秀等青年才俊才能大顯身手，《新青年》才借北大而發(fā)展。二、《新青年》的成長(zhǎng)解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵一本新雜志、一群新青年、一些新主張對(duì)于學(xué)說，信世界各421917年蔡元培請(qǐng)魯迅為北大設(shè)計(jì)的?；?/p>

北京大學(xué)要“以人為本”。實(shí)現(xiàn)人的解放，獨(dú)立之人格，自由之思想。一本新雜志、一群新青年、一些新主張二、《新青年》的成長(zhǎng)設(shè)計(jì)意圖：從油畫的思想自由到?；盏囊匀藶?，通過這樣的解讀讓學(xué)生體會(huì)到：當(dāng)時(shí)的北大是一個(gè)以“人”為核心的校園。瓦當(dāng)形象和篆字體，又體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)特色。新文化并非完全摒棄傳統(tǒng)。解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵1917年蔡元培請(qǐng)魯迅為北大設(shè)計(jì)的?；毡本┐髮W(xué)要“以43一本新雜志、一群新青年、一些新主張二、《新青年》的成長(zhǎng)1.提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制人們一般講，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》為力倡“民主和科學(xué)”。實(shí)際上在《新青年》中有關(guān)“民主和科學(xué)”本身的著作或譯作均較為鮮見。

---張濤《（新青年）研究》“要有氣力、有膽量來反對(duì)德、賽兩先生，才算是好漢，才算是根本的辦法。”---陳獨(dú)秀《本志罪案之答辯書》解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵一本新雜志、一群新青年、一些新主張二、《新青年》的成長(zhǎng)1.提44人們往往把科學(xué)與技術(shù)混為一談,人們所熱衷的、所引為自豪的,其實(shí)并不是科學(xué),而是技術(shù);尤其不是科學(xué)的精神和科學(xué)的方法,充其量,只是具體的科學(xué)結(jié)論、科學(xué)知識(shí)而已。---耿云志《關(guān)于五四新文化運(yùn)動(dòng)的幾個(gè)問題》陳獨(dú)秀等人民主訴求的重心，已從國(guó)體、政體等具體政治建制層面，轉(zhuǎn)向民主政治內(nèi)在精神的探討。。。

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---馮天瑜《（新青年）民主訴求之特色》設(shè)計(jì)意圖：造成一點(diǎn)點(diǎn)的思維沖突，讓學(xué)生能夠在教師引導(dǎo)下進(jìn)行反思，然后更全面的把我民主與科學(xué)在中國(guó)發(fā)展的真實(shí)狀況。1.提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制二、《新青年》的成長(zhǎng)解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵人們往往把科學(xué)與技術(shù)混為一談,人們所熱衷的、所引45democracyscience民主科學(xué)資產(chǎn)階級(jí)民主政治科學(xué)精神民主意識(shí)自然科學(xué)（質(zhì)疑、求真、理性）（人權(quán)、自由、平等）反對(duì)愚昧專制1.提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵二、《新青年》的成長(zhǎng)democracyscience民主科學(xué)資產(chǎn)階級(jí)民主政治科學(xué)462.提倡新道德，反對(duì)舊道德二、《新青年》的成長(zhǎng)解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；夫?yàn)槠蘧V，則妻于夫?yàn)楦綄倨罚鵁o獨(dú)立自主之人格矣。男女青年奮斗以脫離此附屬品之地位，以恢復(fù)獨(dú)立自主之人格！

---陳獨(dú)秀《一九一六年》在個(gè)人主義的價(jià)值體系中，一切均以人為中心，尤其強(qiáng)調(diào)以個(gè)體為歸旨。人之所以為人，是因?yàn)樗麄兪菫樽约旱拇嬖冢皇瞧渌庵镜墓ぞ撸瑐€(gè)人是目的，國(guó)家、社會(huì)是手段;其次，個(gè)人主義高度評(píng)價(jià)個(gè)人意志，特別強(qiáng)調(diào)自我支配，自我控制，主張根據(jù)自己的思想、利益或激情進(jìn)行自我選擇和決定。

---李今《個(gè)人主義與五四新文學(xué)》設(shè)計(jì)意圖：東西方民族思想的差異在陳獨(dú)秀看來，西洋民族以個(gè)人為本位，東洋民族以家族為本位。讓學(xué)生稍微增進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)西方文明根部的個(gè)人主義的理解。2.提倡新道德，反對(duì)舊道德二、《新青年》的成長(zhǎng)解讀新文化運(yùn)動(dòng)47設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生論證觀點(diǎn)的能力。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“打倒孔家店”反對(duì)“舊道德”的真正內(nèi)涵動(dòng)機(jī)是讓人從封建倫理道德下解放出來。

“覆孔孟、鏟倫常”

---林琴南在北大并無“覆孔孟、鏟倫?！敝f，《新青年》雜志中偶有對(duì)于孔子學(xué)說之批評(píng)，然亦對(duì)于孔教會(huì)等托孔子學(xué)說以攻擊新學(xué)說者而發(fā)，初非直接與孔子為敵也。

---《答林君琴南函》二、《新青年》的成長(zhǎng)解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵2.提倡新道德，反對(duì)舊道德設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生論證觀點(diǎn)的能力。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“打倒孔家店”48倡導(dǎo)“重新要發(fā)現(xiàn)人，去辟人荒”的“人的文學(xué)”。----周作人我們認(rèn)定文字是文學(xué)的基礎(chǔ)，故文學(xué)革命的第一步就是文字問題的解決。。。先要做到文字體裁的大解放，方才可以用新思想新精神的運(yùn)輸品。

----胡適3.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵二、《新青年》的成長(zhǎng)設(shè)計(jì)意圖：白話文體的推廣為文化的下移創(chuàng)造了前提,更多的人能夠掌握這種文體,自由的交流思想,抒發(fā)情感,為人的特質(zhì)全面而自由地體現(xiàn)和表達(dá)的狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)提供了條件,從而為中國(guó)文化的現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。倡導(dǎo)“重新要發(fā)現(xiàn)人，去辟人荒”的“人的文學(xué)”。49解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵二、《新青年》的成長(zhǎng)3.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)

《教我如何不想她》（節(jié)選）劉半農(nóng)天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)。??！微風(fēng)吹動(dòng)了我的頭發(fā)，教我如何不想她？設(shè)計(jì)意圖：通過白話文的詩(shī)句，讓學(xué)生來解讀和體會(huì)文學(xué)革命帶來的意義。解讀新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵二、《新青年》的成長(zhǎng)3.提倡新文學(xué)，反對(duì)501918年，金陵女子大學(xué)在化學(xué)實(shí)驗(yàn)室里面做實(shí)驗(yàn)使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；啟發(fā)著人們追求民主與科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理。二、《新青年》的影響解讀新文化運(yùn)動(dòng)的影響1918年，金陵女子大學(xué)在化學(xué)實(shí)驗(yàn)室里面做實(shí)驗(yàn)使人們的思想，51二、《新青年》的影響解讀新文化運(yùn)動(dòng)的影響我在師范學(xué)校做學(xué)生的時(shí)候，我就開始讀這一本雜志。我非常欽佩胡適、陳獨(dú)秀的文章。他們代替了已經(jīng)被我拋棄的梁?jiǎn)⒊涂涤袨?，一時(shí)成了我的模范。

---毛澤東1919年12月4日：“看《新青年》?！?919年12月5日：“上下午各看《新青年》雜志一次?！?919年12月10日：“看（《新青年》）易卜生號(hào)?！?920年4月9日：“在船中看《新青年》雜志?！?--《蔣介石日記》設(shè)計(jì)意圖：展示《新青年》給五四一代男女青年以思想的洗禮，在他們的內(nèi)心深處埋下了改變時(shí)代的思想種子，這些普通青年當(dāng)中也有后來成為對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)產(chǎn)生重要影響的人物。二、《新青年》的影響解讀新文化運(yùn)動(dòng)的影響我在師范學(xué)校52北大思想自由北大人文?；彰裰髋c科學(xué)精神個(gè)人主義之新道德白話文、新文學(xué)（人的文學(xué)）人新文化運(yùn)動(dòng)的核心價(jià)值？器物制度人挽救民族危亡，探索近代化之路現(xiàn)代化社會(huì)的產(chǎn)生,是作為主體的人的本質(zhì)力量在實(shí)踐中得以發(fā)揮的體現(xiàn),也是人的本質(zhì)力量在社會(huì)實(shí)踐中不斷得到發(fā)展和提高的過程。

----黎德化《中國(guó)文化的現(xiàn)代化》設(shè)計(jì)意圖：新文化運(yùn)動(dòng)決非簡(jiǎn)單意義上的文化革新運(yùn)動(dòng),她所帶來的是沖破舊勢(shì)力的種種束縛,以圖引起社會(huì)全方位的進(jìn)化。從時(shí)代背景來說，我們要挽救民族危亡，從社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。五、課堂小結(jié)北大思想自由民主與科學(xué)精神個(gè)人主義之新道德白話文、新文學(xué)（人53在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習(xí)慣性地回到辦公室看厚厚的專業(yè)書不斷提升和充實(shí)自己，他的身上有九零后少見的沉穩(wěn)。同事們恭喜他，大多看到了他的前程似錦，卻很少有人懂得他曾經(jīng)付出過什么。就像說的：“如果這世上真有奇跡，那只是努力的另一個(gè)名字，生命中最難的階段，不是沒有人懂你，而是你不懂自已?！倍钠孥E，是努力給了挑選的機(jī)會(huì)。伊索寓言中，饑餓的狐貍想找一些可口的食物，但只找到了一個(gè)酸檸檬，它說，這只檸檬是甜的，正是我想吃的。這種只能得到檸檬，就說檸檬是甜的自我安慰現(xiàn)象被稱為：“甜檸檬效應(yīng)”。一如很多人不甘平庸，卻又大多安于現(xiàn)狀，大多原因是不知該如何改變?？磿r(shí)，每個(gè)人都能從角色中看到自已。高冷孤獨(dú)的安迪，獨(dú)立糾結(jié)的樊勝美，樂觀自強(qiáng)的邱瑩瑩，文靜內(nèi)斂的關(guān)睢爾，古怪精靈的曲筱綃。她們努力地在城市里打拼，擁有幸或不幸。但她依然保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣無論什么事她都有最準(zhǔn)確的判斷和認(rèn)知；樊勝美雖然虛榮自私，但她努力做一個(gè)好HR，換了新工作后也是拼命爭(zhēng)取業(yè)績(jī)；小蚯蚓雖沒有高學(xué)歷，卻為了多賣幾包咖啡絞盡腦汁；關(guān)睢爾每一次出鏡幾乎都是在房間里戴著耳機(jī)聽課，處理文件；就連那個(gè)嬉皮的曲筱瀟也會(huì)在新年之際為了一單生意飛到境外……其實(shí)她們有很多路可以走：嫁人，啃老，安于現(xiàn)狀。但每個(gè)人都像個(gè)負(fù)重的蝸牛一樣緩緩前行，為了心中那丁點(diǎn)兒理想拼命努力。今天的努力或許不能決定明天的未來，但至少可以為明天積累，否則哪來那么多的厚積薄發(fā)和大器晚成？身邊經(jīng)常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蠻，公司格局又不大，但卻不想改變。還說：“改變干嘛？這個(gè)年齡了誰(shuí)還能再看書考試，混一天是一天吧?！币粋€(gè)“混”字就解釋了他的生活態(tài)度。前幾天我聯(lián)系一位朋友，質(zhì)問為什么好久不聯(lián)系我？她說自已每天累的像一條狗，我問她為什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一條狗了。”恩，新?lián)Q的上司，海歸，雖然她有了磨合幾任領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，但這個(gè)給她帶來了壓力。她的英語(yǔ)不好，有時(shí)批閱文件全