七種史學(xué)觀簡介唯物史觀近代化（現(xiàn)代化）史觀、文明史觀、全球（整體）史觀、社會史觀、生態(tài)史觀、革命史觀一、唯物史觀1.主要含義：歷史唯物主義，亦稱唯物史觀，是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)?？茖W(xué)的社會歷史觀和認(rèn)識；改造社會的一般方法論，是關(guān)于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，具有辯證的觀點。唯物史觀2.主要理論：A.社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在。B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾。C.在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進(jìn)行社會革命，奪取國家政權(quán)。唯物史觀D.社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。E.繼承和發(fā)展。對待歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該是批判地繼承，在繼承中發(fā)展。F.原因和結(jié)果（1）一因多果：即一種原因引起多種結(jié)果。（2）一果多因，即一種結(jié)果是由多種同時起作用的原因所引起的。（3）互為因果，即同時存在歷史整體中的多種因素的互相作用，更多地存在于歷史的橫行聯(lián)系中。唯物史觀G.現(xiàn)象和本質(zhì)H.主要矛盾和次要矛盾主要矛盾決定次要矛盾
I.歷史的偶然性與必然性唯物史觀二、近代化（現(xiàn)代化）史觀1.概念內(nèi)涵：現(xiàn)代化也稱近代化。它是指由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會變遷的過程(傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程)，現(xiàn)代化是一場全方位的社會變革，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。二、近代化（現(xiàn)代化）史觀2.主要線索：①政治現(xiàn)代化主要指民主化和法制化進(jìn)程，即從人治到法治、從專制政治到民主政治等內(nèi)容。②經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化主要指工業(yè)化和市場化進(jìn)程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容。③思想文化現(xiàn)代化主要是指科學(xué)化和理性化進(jìn)程。二、近代化（現(xiàn)代化）史觀④社會生活現(xiàn)代化除物質(zhì)生活的改善和提高外，主要是指城市化和社會組織整合化等。其他還涉及教育現(xiàn)代化、軍隊與國防現(xiàn)代化、信息傳播現(xiàn)代化、人口控制化、社會福利化等。二、近代化（現(xiàn)代化）史觀2.現(xiàn)代化模式的類型現(xiàn)代化模式是指各國現(xiàn)代化的發(fā)展道路或發(fā)展類型，具有多樣性的特點，按照不同標(biāo)準(zhǔn)，可劃分為不同的類型。
①從現(xiàn)代化的動因和起步時間看，可分為:內(nèi)源型現(xiàn)代化模式，即現(xiàn)代化起步的原因主要是該國或該地區(qū)社會內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、政治和文化自然發(fā)展的結(jié)果。外源型現(xiàn)代化模式，即指現(xiàn)代化起步是在外部因素的刺激下開始的。二、近代化（現(xiàn)代化）史觀②從經(jīng)濟(jì)體制的特點看，可分為:市場經(jīng)濟(jì)模式，如英、法等西方資本主義國家的現(xiàn)代化；計劃經(jīng)濟(jì)模式，如蘇聯(lián)的現(xiàn)代化；混合經(jīng)濟(jì)模式，其特點是國家計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代化過程中都起重要作用，如印度等國的現(xiàn)代化。
③從社會經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)看，可分為資本主義現(xiàn)代化模式和社會主義現(xiàn)代化模式。社會主義現(xiàn)代化模式，又可分為蘇聯(lián)模式（即斯大林模式）和中國模式（即中國特色的社會主義現(xiàn)代化模式）。二、近代化（現(xiàn)代化）史觀3.準(zhǔn)確理解現(xiàn)代化①現(xiàn)代化有西化內(nèi)容，但不是完全西化。正確的心態(tài)是既要保留民族特色，又要向西方學(xué)習(xí)。②現(xiàn)代化是一種歷史進(jìn)程，是動態(tài)的。只要在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，現(xiàn)代化就在進(jìn)行、就在變化。③現(xiàn)代化是一種歷史發(fā)展的必然趨勢，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。④現(xiàn)代化并不等同于社會進(jìn)步。作為一種歷史進(jìn)程，它也有消極的一面，需要人類在探索中糾正失誤。⑤建立民族獨(dú)立國家是現(xiàn)代化的前提，民族獨(dú)立是現(xiàn)代化的產(chǎn)物。二、近代化（現(xiàn)代化）史觀三、文明史觀三、文明史觀1.基本內(nèi)涵：文明史觀，通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史的一種理論模式。文明史觀認(rèn)為，一部人類社會發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進(jìn)的歷史。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。人類文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中交替促進(jìn)、共同發(fā)展。2.主要線索：①從橫向看，人類文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明；從范圍上可以分為古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會主義文明等若干文明。②從縱向看，人類文明經(jīng)歷了漁獵采集時代、農(nóng)業(yè)文明時代(包括新石器時代、青銅時代和鐵器時代)、工業(yè)文明時代(包括手工工場時代、蒸汽時代、電氣時代和信息時代)。三、文明史觀3、“文明史觀”構(gòu)建中的正確態(tài)度：第一，文明史觀以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)。第二，重視至今仍有重大影響的文明成果。第三，要正確評價各種文明成果，正確認(rèn)識人類文明成果與代價的關(guān)系。第四，以文明類型作為基本研究單位，承認(rèn)文明的多元性。第五、正確把握不同文明之間的關(guān)系。第六，把中華文明納入到世界文明中考察。三、文明史觀【特別提醒】
第一：承認(rèn)人類文明統(tǒng)一性的同時充分肯定其多樣性。第二：提倡寬容精神，承認(rèn)和容許不同文明之間的差異。
復(fù)習(xí)時：一要注意不同文明類型的特點與主要成就，二要注意不同類型的文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。三、文明史觀四、全球（整體）史觀四、全球（整體）史觀1.基本概念：全球史觀是將人類社會的歷史作為一個整體來看待的，又稱為整體史觀。它從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性方面考查歷史，認(rèn)為人類歷史的發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。2.主要線索：
①人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開辟，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)志著其基本完成，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢迅猛發(fā)展則是整體世界發(fā)展的深入階段。
四、全球（整體）史觀②生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的各地區(qū)交往的發(fā)展是推動人類社會從分散發(fā)展走向整體發(fā)展的決定因素。簡單地講，整體史觀就是要把握人類社會橫向發(fā)展的歷史進(jìn)程，在這一進(jìn)程中重視交往、強(qiáng)調(diào)交往在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用，推動人類社會從分散走向整體發(fā)展的決定因素。四、全球（整體）史觀五、社會史觀五、社會史觀1.基本內(nèi)涵：社會史觀主要指從社會的角度觀察歷史。著重研究歷史的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程，注重分析研究廣義的社會問題包括政治問題、經(jīng)濟(jì)問題、文化問題等所有問題。2.主要內(nèi)容：社會問題的核心是社會保障或社會福利及其相關(guān)問題。社會問題具有廣泛性、綜合性和階段性等特點。其研究領(lǐng)域主要包括社會變遷史、社會日常生活史、社會習(xí)俗史、家庭婚姻史；城市進(jìn)化和人口流動史、社會保障史、社會政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等。五、社會史觀六、生態(tài)史觀六、生態(tài)史觀1.基本內(nèi)涵：生態(tài)史觀是生態(tài)學(xué)和歷史學(xué)“雜交”的產(chǎn)物。該史觀認(rèn)為歷史演變中人與自然、社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系，是史學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域，總結(jié)人類處理與自然關(guān)系的歷史經(jīng)驗和歷史教訓(xùn)，促進(jìn)人與自然和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展是生態(tài)史觀研究的主旨。2.主要線索：人與自然的關(guān)系處于普遍的聯(lián)系之中，因此，我們對自然進(jìn)行開發(fā)利用不僅要看到改造自然的有利后果，也要看到可能（產(chǎn)生）的不利后果；不僅要看到短期后果，也應(yīng)看到長期后果；不僅要看到局部后果，也應(yīng)看到整體或更大范圍的影響。六、生態(tài)史觀人與自然關(guān)系史（1）縱向梳理在漁獵時代，人類數(shù)量有限，生產(chǎn)生活方式原始，對自然的影響（保護(hù)和破壞）都十分有限。在農(nóng)業(yè)時代，人類利用和改造自然（首先是地表），從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時局部地破壞了生態(tài)環(huán)境。
在工業(yè)時代，人類更大規(guī)模更廣泛地利用和改造自然，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富，但也在更大程度更大范圍內(nèi)破壞了生態(tài)環(huán)境，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)。
在未來時代（后工業(yè)時代或知識經(jīng)濟(jì)時代或信息時代），我們應(yīng)充滿信心地相信人與自然和諧相處的綠色時代一定會到來。六、生態(tài)史觀（2）橫向梳理從人口與環(huán)境的關(guān)系、人與氣候的關(guān)系、人與土地資源的關(guān)系、人與水資源（江河湖海等）的關(guān)系、人與生物資源的關(guān)系、人與礦產(chǎn)資源的關(guān)系等方面，更具體地分析人類在處理人與自然關(guān)系上的得與失。六、生態(tài)史觀七、革命史觀“革命史觀：亦稱“階級斗爭史觀”或“反帝反封建史觀”。持“階級斗爭史觀”的學(xué)者通常認(rèn)為：近代中國各種災(zāi)難的基本根源是帝國主義、封建主義的反動統(tǒng)治。拯救中國的基本途徑是進(jìn)行反帝反封建斗爭。太平天國運(yùn)動、戊戌變法和義和團(tuán)運(yùn)動、辛亥革命構(gòu)成了近代史的主要內(nèi)容和分期標(biāo)志。因為它們是把中國拉出半殖民地半封建泥沼的過程，是進(jìn)步的過程。
七、革命史觀選擇題練習(xí)1．20世紀(jì)70年代，洋務(wù)運(yùn)動被全面否定，曾經(jīng)提出洋務(wù)運(yùn)動具有一定積極意義的學(xué)者被扣上“崇洋媚外”的帽子，受到批判。80年代初出現(xiàn)了一股研究洋務(wù)運(yùn)動的熱潮，盡管在一些問題上爭論較大，但洋務(wù)派引進(jìn)西方技術(shù)符合時代潮流的觀點為越來越多的人所接受。體現(xiàn)的史觀有()A．全球史觀近代化（現(xiàn)代化）史觀B．文明史觀社會史觀C．革命史觀近代化（現(xiàn)代化）史觀
D．全球史觀文明史觀C2．湯因比說：“人們將記住這個時代，這主要不是因為它的令人恐怖的罪惡，也不是因為它的令人驚訝的發(fā)明，人們要敢于認(rèn)為讓文明的益處為整個人類所利用是行得通的。”由此可見，作者觀察歷史的視角主要側(cè)重于()A．把握歷史的發(fā)展方向B．辯證看待歷史的發(fā)展C．多角度認(rèn)識和考察史實D．全球責(zé)任和文明角度D3、“每一次較大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展?！霸谥袊姆饨ㄉ鐣?，只有這種農(nóng)民的階級斗爭、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動力?！泵珴蓶|對中國古代農(nóng)民戰(zhàn)爭的論述主要運(yùn)用的是（）A．文明史觀B．階級斗爭史觀C．全球史觀D．現(xiàn)代化史觀B4、美國社會學(xué)家沃勒斯坦認(rèn)為：“15世紀(jì)末16世紀(jì)初，一個我們所說的歐洲世界經(jīng)濟(jì)體產(chǎn)生了……現(xiàn)代資本主義的技巧使這個世界經(jīng)濟(jì)體得以繁榮、增值和擴(kuò)展?！痹撚^點體現(xiàn)了（）A．革命史觀B．現(xiàn)代化史觀C．唯物史觀D．整體史觀D5．美國著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在《文明沖突與世界秩序的重建》中指出，“和平與文明的未來都取決于世界各大文明的政治、精神和知識領(lǐng)袖之問的理解和合作?！谡趤砼R的時代，文明的沖突是對世界和平的最大威脅，而建立在多文明基礎(chǔ)上的國際秩序是防止世界大戰(zhàn)的最可靠保障?！币韵伦罘掀浔疽獾氖牵ǎ〢．文明的沖突是可以避免的B．為避免戰(zhàn)爭，世界各大文明應(yīng)趨向統(tǒng)一C．文明的沖突已取代政治的沖突D．各種文明的理解與合作是人類發(fā)展的基礎(chǔ)和保障D6、《全球通史》寫道：“本書研究的是全球而不是某一國家或地區(qū)的歷史。關(guān)注的是整個人類，而不是局限于西方人或非西方人。本書的觀點，就如一位棲息在月球的觀察者從整體上對我們所在的球體進(jìn)行考察時形成的觀點，因而與居住倫敦或巴黎、北京或德里的觀察者的觀點迥然不同。”以下能體現(xiàn)作者指導(dǎo)思想的是(
)A．主張以全球史觀研究歷史B．否認(rèn)人類文明的多樣性C．尊重和平等對待各國政治D．研究與推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化A7．有人在采訪法國前外長于貝爾·韋德里納時提出：“全球化與美國化是相同的嗎？在這個新的全球化中為什么美國似乎是水中之魚？”韋德里納回答：“水中之魚的確是準(zhǔn)確的表述?！币韵赂黜棻硎稣_的是(
)①全球化就是美國化②美國在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技領(lǐng)域擁有明顯的優(yōu)勢③美國在全球化進(jìn)程中無所不能④世界其他各國在全球化進(jìn)程中沒有任何利益可言⑤經(jīng)濟(jì)全球化是美國及其他發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)下的全球化A．①②③④⑤ B．②⑤C．②③⑤ D．②④⑤B8、梁啟超在《新史學(xué)》中指出，“中國之史，則本紀(jì)、列傳、一篇一篇，如海岸之石，亂堆錯落”，只記載“某日有甲事，某日有乙事”，而不能使后人“鑒以往之大例，示將來之風(fēng)潮”“鑒之裁之，以為經(jīng)世之用”。這說明(
)A．梁啟超注重運(yùn)用科學(xué)的唯物主義的歷史觀B．梁啟超強(qiáng)調(diào)修史論史必須有明確的目的性C．梁啟超全面否定舊史觀，提倡新史觀D．梁啟超的史學(xué)觀點為民主革命打下了基礎(chǔ)B9、美國比較現(xiàn)代化學(xué)者布萊克說：“雖然搞現(xiàn)代化比較早和比較晚的國家的前提有很大的不同，但是參加現(xiàn)代化行列比較晚的各國的前提都是十分相似的?！彼f的如中國等參加現(xiàn)代化行列比較晚的國家“十分相似”的“前提”是指(
)A．近代工業(yè)的起步B．資本主義制度的建立C．國內(nèi)市場的形成D．來自外部世界的挑戰(zhàn)D10、晚清的歷史演進(jìn)過程艱辛而悲壯，曲折而復(fù)雜，對此國內(nèi)學(xué)術(shù)界進(jìn)行了不同的解讀和闡釋，涌現(xiàn)出一大批成果，其中有這樣一些著作：《動蕩時代的知識分子》，《社會劇變中的近代紳商》，《晚清學(xué)堂學(xué)生與社會變遷》，《從邊緣走向中心——晚清社會變遷中的軍人集團(tuán)》。這些著作的研究視角主要是(
)A．社會變遷的角度 B．現(xiàn)代化的角度C．社會思潮的角度 D．社會群體的角度D11、龐卓恒先生指出：“本來意義上的歷史學(xué)著述，總要對各種歷史事物的是非善惡或利弊得失做出一定的判斷，總要對歷史人物作為的成敗原因或國家民族的興衰原因做出一定的闡釋?！边@一史學(xué)思想說明，歷史學(xué)的主要任務(wù)是(
)A．提供真實而不是虛假的、純事實的歷史陳述或純客觀的歷史真相B．研究真實的歷史，作出純歷史的敘述，對歷史事件不發(fā)表評論C．在正確的史學(xué)觀指導(dǎo)下，對歷史事物作出一定程度的判斷或闡釋D．根據(jù)主觀意志和是非善惡，對歷史事物提出自己的看法并進(jìn)行闡釋C主觀題練習(xí)P34史論歸納多元史觀認(rèn)識辛亥革命革命史觀辛亥革命是一次比較具有完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，它推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的君主專制制度，打擊了帝國主義的在華勢力現(xiàn)代化史觀政治上建立了資產(chǎn)階級民主共和國，邁出了中國政治從專制向民主轉(zhuǎn)化的重要一步，是政治體制走向現(xiàn)代化的重大突破；頒布了資產(chǎn)階級民主憲法《中華民國臨時約法》，確立了主權(quán)在民、國民的自由權(quán)利、三權(quán)分立的政治體制、責(zé)任內(nèi)閣制等，具有反對專制制度的進(jìn)步意義P39現(xiàn)代化史觀經(jīng)濟(jì)上臨時政府的經(jīng)濟(jì)法令使民族資本主義經(jīng)濟(jì)在短短幾年內(nèi)有了顯著增長，實業(yè)救國成為歷史潮流思想上把西方資本主義學(xué)說演化為三民主義，并使人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利，民主共和的觀念深入人心社會史觀廢除了一些陳規(guī)陋習(xí)，在一定程度上推動了近代物質(zhì)生活和禮儀習(xí)俗的變革文明史觀促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)變，是中華文明發(fā)展史上的一個重要里程碑整體史觀辛亥革命是世界資產(chǎn)階級革命的組成部分，推動了世界(首先是亞洲)資產(chǎn)階級革命的發(fā)展多元史觀認(rèn)識辛亥革命史論歸納P39運(yùn)用多元史觀認(rèn)識新航路開辟的影響革命史觀新航路開辟后，西歐國家走上了殖民擴(kuò)張與掠奪之路，給亞非拉地區(qū)的人民帶來深重的災(zāi)難；亞非拉地區(qū)的人民反抗其殖民擴(kuò)張與掠奪具有正義性全球史觀新航路開
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