《自卑與超越》學(xué)習(xí)心得

實(shí)用總報(bào)讀《自卑超越》感《自卑與超越》本書出阿弗雷德·阿德勒，他是精神析學(xué)派著的代表物，也是“自卑情”為中心進(jìn)行研究個(gè)體心理派的創(chuàng)人。這本原名WhatLifeShouldto》（生活對(duì)你意味著什么），在我看，英文的名似乎能向讀者示這本的中心內(nèi)。本書共二章，可以分成五個(gè)部分來看，分別是：章體紹生活的意義以及自卑感和越感的產(chǎn)。章是展現(xiàn)生活模式的種方式，即記憶和夢(mèng)。6~7章紹影響人生活模式兩個(gè)因，家庭和校。8~9張針對(duì)犯罪以及個(gè)體發(fā)展過程中的青春的引導(dǎo)進(jìn)建議。后3章申“生命的三種使命”，與1章呼應(yīng)。這本書作為個(gè)體理學(xué)派的表書籍，具有極深的哲理和大的學(xué)術(shù)值。開作者便警讀者“人的生活必須要有義。”在者看來生活的意便是奉，人們是過三種使：職業(yè)、同伴和性來達(dá)到為這個(gè)世界、為類的幸福獻(xiàn)出自的力量的每我都自卑感，為沒有人對(duì)自己所處的地位感到滿意，人們一直在過直接或間接的式來改進(jìn)己身邊處境，脫這種感覺這種對(duì)于自卑的擺脫也可以看作是對(duì)于優(yōu)感的追求追求優(yōu)感是每我共性，而每我的越感目標(biāo)是屬于我所獨(dú)有的。個(gè)體優(yōu)越感的目標(biāo)決了個(gè)體對(duì)生活的義，并將種意義予在生活式中，也是從每我的生活模式中我們能夠直觀的看個(gè)體的差。在《自卑與超越中阿德勒圍繞著生活模式展開，引導(dǎo)者如何從和個(gè)體期的記憶探究其生模式，同時(shí)通過己的觀察總報(bào)告學(xué)校和家對(duì)生活式的影響最后以青期的個(gè)體行為和罪犯為例，向人們闡釋何通過理其生活式理解他的行為并通過早的對(duì)生活式以及個(gè)體優(yōu)越感目標(biāo)的干預(yù)來預(yù)防這些題的出現(xiàn)在書的后幾章里阿德勒申在職業(yè)同伴以及姻中合作的重要性。作為阿德勒的代表作，本書很的展現(xiàn)其個(gè)體心學(xué)學(xué)派思想，同他給予了者無限的啟示，無論是在對(duì)于自身的審視還是對(duì)于個(gè)社會(huì)其他成員為的解，以及我生活的意。在讀本書的過程，我所體到的最大的感受便是：“每讀心理學(xué)著作，其是人格理學(xué)類的籍，就像是拿著把刀在“剖”人心理和行的“奧”，而最被“解剖的便是自己，其次是自己身邊的人。當(dāng)然這些著作為我們發(fā)展指出一條明，也正是樣，我們會(huì)將他當(dāng)作勵(lì)志的書籍?！辈恢榔涞耐瑢W(xué)是也有同的感受。讀完本后，我有多感受，匯總報(bào)告如下：一、自卑感超越每我都有著不同度的自卑，因?yàn)槊课叶紵o法逃脫以他為參照物反射以察自身，而個(gè)體的異性決定了每我不足，由便會(huì)導(dǎo)自卑感的生。沒人可以忍長(zhǎng)期的自感，所以我們總是試圖能通過直接或間接方法來超自卑。果用正確方法腳實(shí)地的成克服自卑時(shí)，我們便會(huì)獲得超越。然而，當(dāng)個(gè)體放克服障礙而用一優(yōu)越感來行補(bǔ)償也就是說已經(jīng)放棄對(duì)客觀環(huán)境的改變，而是以一種自欺欺人方式來緩內(nèi)心的張。這時(shí)正的問往往被擱，這是一避免失敗而不是追求成功的表現(xiàn)。接下來這種自卑結(jié)將會(huì)影生活的方方面面，個(gè)思想到面對(duì)困難總是采消極的相的方式去對(duì)，去證明自己價(jià)值，而是選擇勇氣的去對(duì)、去受，然后與他人合的過程中最終解決問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多這樣例子。一個(gè)發(fā)生我身邊例子，當(dāng)提醒一個(gè)學(xué)快點(diǎn)完成某位老師布置的一個(gè)很費(fèi)腦筋作業(yè)時(shí)，顯出了些痛苦的情，然卻很大聲說：“我做了，我討厭這門課！”很顯然他這句話為了展示己的優(yōu)地位，而際上他經(jīng)查閱了多資料并在無法寫出論文的狀態(tài)，也就是說這個(gè)作讓其產(chǎn)生強(qiáng)烈的卑感，但他的追優(yōu)越感的活模式使不得不用這種凌駕于困難之上的方式來減焦慮。那么要怎樣做才克服自卑，并最終超越它呢？我認(rèn)為要有以下種方式首先，我必須承認(rèn)己的缺點(diǎn)和不足對(duì)優(yōu)越感特殊追雖然不能很好的述，但是所有的目中，我們卻發(fā)現(xiàn)了一種共同因素——想要為神的努，也就說這一類優(yōu)越感掩飾自卑的人往往求著不現(xiàn)實(shí)的完美，他們不愿意承認(rèn)自己弱點(diǎn)和不，而實(shí)上這種自感困擾他生活的方面面。改變他們的現(xiàn)狀必須首先改變他們對(duì)自己認(rèn)知，對(duì)己的接。其次，倡導(dǎo)合。阿德勒書中說道“人類的全部文化都是以自卑感為基礎(chǔ)的”“我們遠(yuǎn)無法到我們生的最高標(biāo)?！泵康牟蛔銢Q了人類的發(fā)展必須以合作互補(bǔ)為基礎(chǔ)，就我們一生來就需母親的照一樣，人的一生生活會(huì)不向我們提出亟待解決的問1/3

實(shí)用總報(bào)題，只有人類間共同合作促使了會(huì)的發(fā)展也只有他人的幫下，我們能最終解決出現(xiàn)在我們面前的問題，將自感克服，得超越二、庭和學(xué)對(duì)人發(fā)的重要在本書中，阿德認(rèn)為對(duì)人生活模式的重要影響來自于庭和學(xué)校在作者來，在最的四五年里，人的心靈就為了一個(gè)體，人的基本脈便已經(jīng)成，同時(shí)體嚴(yán)重生的意義也是在這個(gè)期間獲得的。這就決定家庭和早學(xué)校教對(duì)于人的初的影。前面已講到，要人類超越自卑的最好方法是承認(rèn)自己的不并通過和人合作解決問題因此，家庭中，母必須以確的方式來引導(dǎo)孩子的人生觀，引導(dǎo)他們會(huì)合作。先，父必須扮演他們的色，他們善于合作維持很好的社交，同時(shí)他們要展現(xiàn)出一個(gè)親角色應(yīng)的母性一個(gè)父親色應(yīng)有責(zé)任心等，他們是子的榜樣。正是從他們的身上孩子們看到這個(gè)世界樣子。時(shí)，一個(gè)子在家中的位置往會(huì)對(duì)其格等產(chǎn)生很大的影響，長(zhǎng)子通常受到大量關(guān)懷和寵，他習(xí)于成為家的中心一旦有較的孩子出，他便會(huì)覺得自己的地位被撼動(dòng)了，如果時(shí)候他不懂得與小的孩子作分享由此引發(fā)自卑感將影響他的一生。同樣對(duì)于次子等也會(huì)出現(xiàn)樣的狀況對(duì)這種他們發(fā)展程中由庭中敵意缺乏合作神引起的困難，唯一的辦法就是父母應(yīng)該予孩子們多的合訓(xùn)練，以他們走不歸路。同樣的，學(xué)校教通過影響的生活模式對(duì)人的發(fā)展也起了非常重的作用我們應(yīng)該定這樣的育目標(biāo)：我們要會(huì)孩子們但要為己著想，要為他著想，讓們分享人文明的成果并對(duì)人類有所貢獻(xiàn)。也就是說學(xué)校教育要培養(yǎng)子的競(jìng)爭(zhēng)想，更培養(yǎng)他們合作精神學(xué)校作為家庭的延續(xù)，可以在一定程度上正家庭教帶來的幸。教師演著和母類似的色，他們?cè)搶?duì)孩子們的合作程度進(jìn)行觀察，并通過力增進(jìn)其作的思，在學(xué)校大環(huán)境培養(yǎng)他們社會(huì)思想可以說，學(xué)校不僅起著傳遞文化知識(shí)的作，還對(duì)孩們?nèi)烁裥纬稍斐蓸O大的響，可以家庭造成影響進(jìn)行補(bǔ)充或修正。所以阿德勒在書中：“教師母親一，是人類來的保，他的貢是無法估的?！比I(xiàn)合作是生活真正意人類的生活必須意義，而個(gè)意義便是奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)很大度體現(xiàn)在作上。如阿德勒說，我們住在貧瘠的地球借助其提的資源以生存和長(zhǎng)。如延續(xù)人類個(gè)種族，續(xù)人類的文明？這需要我們每一我貢獻(xiàn)出己的力量而這種獻(xiàn)體現(xiàn)在他人的作之上，為只有當(dāng)們堅(jiān)定對(duì)他人奉獻(xiàn)的想法時(shí)，才可能出現(xiàn)平的合作職業(yè)、種族和性這三條系將人類聯(lián)系起來，同時(shí)這三方面又是輔相成無法分割。人類生在地球上利用著限的資源但是人一直在追著進(jìn)步在這個(gè)過中就有了同的分工，這種分工是由于人類的合作而成的，經(jīng)分工，們將不同能力組起來以對(duì)類共同的福做貢獻(xiàn)。如果每我只想著自己，而不愿在人類的工中占一席之地為別人利益奉獻(xiàn)己的力量或者只希望憑借自己的力量在地球上生存那么人類不可能存下去。外，同關(guān)系作為族關(guān)系的種延續(xù)，它也是要求合作的。當(dāng)人類出現(xiàn)地球上時(shí)為了抵自然的災(zāi)以及存的危險(xiǎn)，類必須以體的形式通過合作來壯大力量從而生存下。這種與伴合作系的最早訓(xùn)練也源于家庭班級(jí)，由我們又可以看到家庭和學(xué)校對(duì)人發(fā)展產(chǎn)生重要的影了。此外，人類的延離不開生的延續(xù)，而生命的延續(xù)是由會(huì)中的夫來完成。在書中阿德勒在及家庭對(duì)孩子“活模式”影響時(shí)及到了夫婚姻狀以及其所演的家庭色，在最后一章《愛情與婚姻》中，他再談?wù)摿朔虻脑掝}在作者眼，情侶夫妻之間關(guān)系也應(yīng)是平等的互相合作的，一夫一妻制就很明的體現(xiàn)了點(diǎn)。不于弗洛伊，他并將愛情簡(jiǎn)歸因于一在性的驅(qū)力下的本能。愛情是需要兩我協(xié)合作的工，關(guān)心方更甚于心自己愛情和婚成功的唯基礎(chǔ)。沒有人會(huì)心平氣和地忍受低下的位，伴侶必是平等，而且在種合作系下我們能只圖安或者只想逃避責(zé)任。在這方面讓我聯(lián)到了自己感情生活，我覺得一直以來就存在著于戀愛系的錯(cuò)誤識(shí)，即我為在戀愛中男生該抑制遷包容女，而女生以偶爾小性子、脾氣。而由于男朋友有時(shí)候貪玩，便很愿意“管束他、“批”他，沒有顧及內(nèi)心的受，長(zhǎng)期來不但沒得到好的效果反而使得他產(chǎn)生了自卑感和反心理。漸漸思到這種不平的關(guān)是不能將情長(zhǎng)久的持下去的，便嘗試著去合作去理解他的想。戀愛的方只有互信任，相關(guān)心為對(duì)方奉的決心時(shí)這樣的感情猜能維持下去，也才能最終人類的延貢獻(xiàn)積的力量。2/3

實(shí)用總報(bào)四、動(dòng)尋求作在對(duì)那些出現(xiàn)問的兒童或犯進(jìn)行輔導(dǎo)時(shí)，阿德勒從個(gè)心理學(xué)出企圖改其“生活式”，而變的第一步便是張其與周的人合并培養(yǎng)其別人的趣，激發(fā)的社會(huì)思。這時(shí)總會(huì)聽到這些生活出現(xiàn)困難的人們：“可是人對(duì)我有興趣啊”首先們必須要諒他們，為這些表現(xiàn)出行為問題的人追根到底都是內(nèi)心世界大的自情結(jié)造成。那么時(shí)候?yàn)榱似潴w驗(yàn)合的快樂，我們必須鼓勵(lì)他去主動(dòng)尋求合作由此以來有了良的開端。同樣的，在實(shí)際活中，對(duì)正常人來說也是需要主動(dòng)尋合作的。如當(dāng)你要將一箱重的飲料到五樓時(shí)，假設(shè)可以依靠己的力分多次完工作。般善于合的人會(huì)主去尋找?guī)椭?，而孤?dú)的自卑的人則會(huì)一我其完成，為他認(rèn)別人對(duì)他有興趣他也對(duì)別沒有興趣每我都具有合作的潛能，但是這種潛能要過訓(xùn)練才發(fā)揮出，所以我隨時(shí)具合作的精以及團(tuán)隊(duì)想，當(dāng)然我們