畢業(yè)論文,東西方服飾文化差異

畢業(yè)論文,東西方服飾文化差異論東西方服裝文化差異XXXXXXX專業(yè)XXXX班指導(dǎo)老師：XXX摘要：通過對(duì)中、西服裝造型構(gòu)造的比擬與研究,使我們更深入地看清中、西服裝各自的特點(diǎn)以及東西方人審美的特點(diǎn)，征對(duì)兩者的不同進(jìn)行闡述和分析其產(chǎn)生的原因，進(jìn)而得出研究的目的。關(guān)鍵詞：東西方服裝文化文化差異提起文化差異，我們可能想到的過多過多，風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日、飲食習(xí)慣、服飾習(xí)慣、行為習(xí)慣等等。就服裝文化而言，首先我們想到的是服裝的款式、色彩、摸上去的質(zhì)感。其次,服飾文化是自然物質(zhì)按人的意識(shí)和行為組合而構(gòu)成的,服飾文化的生產(chǎn)方式,如收集、種植、飼養(yǎng)、合成、織造等,都是對(duì)自然規(guī)律的人為組合運(yùn)用。再次,服飾文化在很大程度上反映了社會(huì)心理、宗教、藝術(shù)、科學(xué)等意識(shí)文化形態(tài)。尤其是審美因素,它在服飾文化中占據(jù)著重要地位。由于中西方文化背景的不同,其服飾文化觀念上也有較大的差異。因而,研究中西方服飾觀念的異同,有助于我們對(duì)中西方文化觀念的進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。一、中西方服裝文化差異的各種表現(xiàn)1.1中西方服飾的特色比擬中西服裝由于穿著觀念不同，因而服裝樣式也各不一樣。目前人們穿著的中式服裝和西式服裝從式樣構(gòu)造、造型、色彩選擇方面，都有很大的差異，各有特點(diǎn)。這里就拿色彩和造型構(gòu)造來討論。1.11色彩中西方民族對(duì)服飾顏色的選擇與使用有很大的差異，很多人都在討論造成這種差異的原因。主要的原因是由于文化環(huán)境、民族習(xí)慣等因素不同而導(dǎo)致。從古至今，中國一直都有一種崇尚紅色的民族心理。在中國服飾文化中，紅色是最吉祥、最喜慶、最吉貴的顏色。從嬰兒出生的“掛紅字〞，吃紅雞蛋、紅花生，到結(jié)婚、生日、節(jié)日，事事都需掛紅。在中國人的心目中，紅素?zé)崃?，象征著莊嚴(yán)、吉祥、鮮艷，因而特別崇尚紅色。在中國古代，被視為正色的青、赤、白、黑、黃五種顏色中，黃色占獨(dú)尊的地位。黃色在中國文化中是至尊、至貴的象征，是帝王之色。假如講紅、黃是中國傳統(tǒng)階層貴族的象征的話，那藍(lán)色就是平民百姓生活中最常用的服飾色彩。藍(lán)色符合中華民族一向?qū)λ匮?、穩(wěn)重色調(diào)偏愛的審美心理。用藍(lán)色作為服飾的裝飾之色，符合中國古傳統(tǒng)禮教制約下的人們的求平淡、求樸素的審美情趣。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，如今中國人對(duì)顏色的追求變得越來越多樣化，平常的穿衣選色也沒有那門多的禁忌了。假如講中國服飾文化及色彩上是講究整體美、神韻美，講究包涵性，那么西方服飾文化及色彩講究的則是個(gè)性美、人體美。西方服飾在古羅馬時(shí)期就奠定了以白色寓意純潔、紫色象征高貴的色彩偏愛，也就是講注重賦予色彩一定的情感寓意。直至今日西方女性的婚妙禮服仍以白色作為主要用色。而紫色的至高地位除了愛好以外很大程度是受當(dāng)時(shí)染色水平的影響。與中國比擬來講，西方的服飾色彩比擬講究個(gè)性，主要體如今突出性別個(gè)性和體現(xiàn)自我個(gè)性。性別個(gè)性主要表如今男性要穿上沉穩(wěn)色彩，而女性則要穿上豐富多彩的打扮。而自我個(gè)性主要表如今“三不〞：不分性別、不分季節(jié)、不分年齡。如今，出現(xiàn)了男女色彩穿插，男裝與女裝爭顏色的現(xiàn)象。例如磚紅色、褐色的男西裝配上鮮紅色的領(lǐng)帶；女性則傾向于男性化著裝，例如男女皆宜的牛仔褲等中性色彩的服飾。不分季節(jié)，表如今沖破了傳統(tǒng)的冬裝、夏服的概念，冬季著裙、夏季穿薄毛衣都是時(shí)髦的打扮。不分年齡，突出表如今老年穿衣年輕化。老年人的穿著色彩越來越鮮艷。當(dāng)然，在當(dāng)今的中國，這種現(xiàn)象也是同樣越來越多了。1.12造型構(gòu)造中式服裝構(gòu)造是整片式平面型的，重視二維空間效果，服裝平直寬松。西式服裝構(gòu)造是分割式立體型的，強(qiáng)調(diào)三維空間效果，服裝比擬適體。我國傳統(tǒng)的中式服裝從古代深衣制時(shí)就采取了人體雙臂平展、兩腿稍劈的立姿構(gòu)造形式。因而,裁制成的服裝是直線狀、整片式、平面型的,不大注重用服裝表現(xiàn)人體的曲線構(gòu)造。服裝穿在身上平直寬松、樸素簡便、利于勞動(dòng)。穿著中式服裝舉手抬腿,蹲坐跨行都很方便,不受拘謹(jǐn)。中式服裝的構(gòu)造特征為,上肩沒有肩縫,前后衣片相連,甚至連衣袖也是從衣身中連出,假如衣料門幅不夠?qū)?則在左右衣袖的兩端再加袖長。西式服裝的構(gòu)造是根據(jù)人體自然垂臂或半垂臂,并足站立的姿勢進(jìn)行設(shè)計(jì)的。由于西式服裝非常強(qiáng)調(diào)符合體型,因此服裝構(gòu)造非常復(fù)雜。它以人體構(gòu)造的軀干、上肢、下肢的各個(gè)主要部件,并加上一些附屬部件而構(gòu)成整件衣服或褲子。而各個(gè)主要部件也是根據(jù)人體外形輪廓的長短、大小、粗細(xì)構(gòu)成不規(guī)則的筒狀、管狀等立體形態(tài)。如由較粗大的胸圍、臀圍及較細(xì)小的腰圍、更小的領(lǐng)圍,構(gòu)成不規(guī)則筒狀的衣身、圈狀的衣領(lǐng)。按臂、腿的體型構(gòu)造構(gòu)成的上粗、下細(xì)的袖管、褲筒。西式服裝是一種分割式、曲線狀、立體型的服裝構(gòu)造,它最顯著的特征是做肩縫、裝衣袖、前后衣片分離的分割式,整件衣服由多塊衣片組合而成。并且衣片的外形輪廓呈弧線狀或曲線狀。1.2中西方穿著觀念的差異1.21講究修飾與崇尚顯露在中國人的穿著觀念中，服裝一向是被看作穿著者權(quán)利和地位的象征?？鬃又v：“君子不能夠不飾，不飾無貌，不貌無敬，不敬無禮，無禮不立。〞能夠講，中國人的服裝穿著是為了表現(xiàn)禮儀觀念，是天的本性和人的心性相融，注重感悟，崇尚修飾。西方的穿著觀念與中國截然不同，西方有崇尚人體的傳統(tǒng)，要求服裝穿著者能更好地表現(xiàn)和反映人體美。在古代西方民族的眼里，人體是最純潔、最優(yōu)美、最宏偉的形象。他們覺得男體剛毅雄健，充滿勇士的氣魄；女體溫順纖細(xì)，富有典雅的迷人魅力。因而，就要求服裝的造型和穿著都能充分地、完美地反映人體的優(yōu)美體態(tài)。這種以人為主體，一服裝為陪襯的穿著觀念，是一種開放的觀念，是進(jìn)步的觀念，值得我們借鑒。1.22注重內(nèi)省與注重表演中國人的服裝行為注重內(nèi)省和自我調(diào)節(jié)，較保守、少變化；西方人的服裝行為注重求新和自我表現(xiàn)，較開放、多變革。中國的服裝文化起源于大陸文明，起源地是黃河流域。這里有廣闊的平原，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，與大自然協(xié)調(diào)生存，百姓過著安寧平穩(wěn)的農(nóng)耕生活。因而，中國人崇尚寧靜、和諧，表現(xiàn)出了內(nèi)省型的“靜〞的特點(diǎn)，講究穿著搭配上的協(xié)調(diào)、漸進(jìn)和含蓄之美。對(duì)絕大多數(shù)的中國人來講，甚至直到如今，對(duì)服裝穿著觀念上的認(rèn)識(shí)，還是以為本人身上的服裝是“為別人而穿的〞，怕招別人的非議。正由于這種保守的穿著觀念，中國人在服裝穿著方面存在著嚴(yán)重的隨大流現(xiàn)象，缺乏對(duì)個(gè)性美的追求。西方服裝文化起源于海洋文明。眾多的天然良港及肥沃土地帶動(dòng)了工商業(yè)的發(fā)展。西方文化注重對(duì)外溝通，文化本能中就表現(xiàn)著強(qiáng)烈的外向性，充滿了躁動(dòng)、不安、好奇和遐想。反響在服裝上，就是那種不拘一格的多變。西方人穿著服裝都是為本人而穿，所以敢于標(biāo)新立異，講究個(gè)性的表露。他們以為，穿著與眾不同的服裝，是為了表示本人的社會(huì)存在，以及本身的社會(huì)價(jià)值。二、中西方服飾之相互影響2.11積極影響中國是世界上養(yǎng)蠶繅絲最早的國家，絲綢之路的開通使西方國家見識(shí)到了這種上等的服裝面料，絲綢吸引了諸多異國人。于是他們紛紛開場尋求這種服裝面料的制作方法，當(dāng)然，最初只是為了得到絲綢的實(shí)物。他們冒著宏大的風(fēng)險(xiǎn)來追求這種面料，固然他們的驅(qū)動(dòng)力是獲取利益，但是總的社會(huì)需求還是促使了他們其中的一部分人去積極進(jìn)取。中國清代末年，一些激進(jìn)青年遠(yuǎn)涉重洋去歐洲學(xué)習(xí)新文化，也表現(xiàn)出對(duì)西歐服飾的濃厚興趣。時(shí)至今日，中國青年仍熱衷于西方服飾。他們?nèi)ネ鈬鴮W(xué)習(xí)，或者是通過電視、互聯(lián)網(wǎng)等傳媒工具接受新信息，然后在國內(nèi)效仿。盡管國人頗有微詞，可是他們確實(shí)表現(xiàn)出在服飾文化方面積極交往的主動(dòng)心緒。2.12消極影響強(qiáng)大一方對(duì)弱小一方所產(chǎn)生的帶有強(qiáng)迫性的影響，能夠稱為消極影響。在服飾上，遍布于世界五大洲的殖民主義統(tǒng)治造成了最普遍的消極影響形式。所占區(qū)域的服飾固然在短期內(nèi)還能保持本民族特色，但在各種社會(huì)制約力中，人們?yōu)榱饲蟮蒙姝h(huán)境或者講能有較好的生活環(huán)境，就必須違犯本人意愿穿上殖民者國家的衣服，并嚴(yán)格遵守殖民者國家的服飾規(guī)范，以此作為獲得合法地位的首要條件。當(dāng)八國聯(lián)軍瓜分中國時(shí)，其屬地明令不準(zhǔn)男性穿背心上街，也不許將襯衣的下擺放在褲外。不管其結(jié)果能否促進(jìn)了人類文明，這種影響應(yīng)該也是屬于消極的。2.13自然影響自然影響是無意識(shí)的，既沒有主動(dòng)去謀求其他民族其他地區(qū)新的服飾，也沒有被迫接受異國服飾。所以應(yīng)該指的是在安然平靜氣氛下不知不覺的溝通。經(jīng)常是一種服飾在某一國被發(fā)明出來，很快傳播到毗鄰的國家，固然不一定是原封不動(dòng)，但是通過國際交往而注入了多方位的信息。三、中西方服裝文化差異內(nèi)在原因3.1中西方服飾文化觀念的區(qū)別3.11中西方文化起源背景不同幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已經(jīng)將其生活風(fēng)俗、審美情趣、色彩喜好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都積淀于服飾之中，構(gòu)成了服飾文化精神的內(nèi)涵。關(guān)于服裝的起源動(dòng)機(jī)，古代中國的觀點(diǎn)是保護(hù)講。（釋名·釋衣服）稱：“衣，依也，人所以避寒暑也。〞原始居民面臨著生產(chǎn)力低下、生存環(huán)境惡劣等一系列情況，在戰(zhàn)勝自然能力相對(duì)較弱的情況下，本能的適應(yīng)自然的能力就顯得突出一些，就算是西方國家，比方歐洲的先民尼安德特人、克羅馬農(nóng)人為了對(duì)付冰河期的嚴(yán)寒而安身洞穴，生火取暖，也是開場使用毛皮衣物。根據(jù)中國傳統(tǒng)的服飾理論，中國原始服飾應(yīng)該由服裝和飾品兩部分組成，其中服裝包括有頭衣〔主要是指頭巾和帽子〕、衣裳〔上身穿的稱為衣，下身穿的是裳〕、足裝〔主要是指鞋、襪等〕。上衣下裳的服裝樣式，大致也就是中國古代最早的服裝款式。而西方講的是遮羞講，他們最初以為服裝是用來遮羞的。在西方，通常以（s經(jīng)）中亞當(dāng)和夏娃的故事來解釋服裝的起源。（s經(jīng)）中講述：人類的始祖亞當(dāng)和夏娃本來是裸露的，但是偷吃伊甸園的禁果后，方知羞恥，便拿無花果樹葉遮體，也因而產(chǎn)生了服裝。早期的時(shí)候，處于嚴(yán)寒地帶的西方人服飾最初是封閉的窄小緊身樣式。與其原始的狩獵生活相應(yīng)，衣料多為動(dòng)物的皮毛和皮革，后來出現(xiàn)了粗糙的毛織物和麻織物。3.12中西方在空間事物的觀察方式上不同。中國人對(duì)無窮空間這種特有的態(tài)度——“一陰一陽謂之道〞,成為構(gòu)造本身空間境界的根據(jù),追尋的是一種隨人體活動(dòng)而自然流露出來的內(nèi)在含蓄的美,一虛一實(shí),微妙婉轉(zhuǎn)的節(jié)拍性變化空間形態(tài)。它不同于幾何型組合的空間形態(tài),中國服裝歷史上歷來忽視那種與人體三維關(guān)系一致的準(zhǔn)確數(shù)據(jù),所關(guān)心的是用非合適三維尺度求得一個(gè)自成紋理、和諧同意的空間形態(tài)。盡管這種空間形態(tài)不具有明確凹凸的立體性,卻引起了含蓄而微妙的立體感。西方人站在固定點(diǎn)上,由固定角度來觀察事物,他的視線“先落無窮,施于無極〞,他對(duì)這個(gè)無窮空間的態(tài)度是一種追求、控制、冒險(xiǎn)、探索。從中世紀(jì)逐步構(gòu)成并發(fā)展起來的西洋服裝空間意識(shí),無不從一個(gè)側(cè)面較清楚地反映了西洋人那種對(duì)空間的探索心理——充滿無限的擴(kuò)張意識(shí),更確切地講應(yīng)是“自我擴(kuò)張〞的心理動(dòng)機(jī)。因此,在西洋服裝意識(shí)中,更多的不是屬于自然肉體所具有的擴(kuò)張氣力,則將衣服視為擴(kuò)張自我肉體的一種工具,追求一種明確的幾何形:三角、圓錐型的立體感極強(qiáng)的西洋服裝空間形態(tài)。3.2中西方服飾審美觀點(diǎn)上的差異服裝審美是在服飾文化不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高著審美水安然平靜觀念。服飾審美是服飾文化的主體，服飾文化又是社會(huì)文化的一部分。服飾與人們的生活有著千絲萬縷的關(guān)系，生活中的習(xí)慣、風(fēng)俗、文化素養(yǎng)、民族特性、地域觀念、政治制度等都構(gòu)成了人們的審美觀念。審美水平的提高，審美觀念的更新促使服飾文化的發(fā)展：服飾文化的發(fā)展又促進(jìn)審美水平的提高和審美觀念的更新。3.21中方的服飾審美意識(shí)中國服飾文化是由各個(gè)民族的服飾文化組成的。中華民族的服飾文化是“主流文化〞，全國五十六個(gè)民族都有各自的穿衣方式，是由中華民族的服飾文化派生出來的“附屬服飾文化〞。固然中華民族的服飾文化是主流，但是在審美觀念上卻有很大區(qū)別。這主要是由于地域、氣候、生活習(xí)慣的不同，因此審美觀念也不同。3.22西方的服飾審美意識(shí)古希臘時(shí)代，服飾基于對(duì)自然美，人體美的重視及古典風(fēng)格的影響，其風(fēng)格具有韻律美，和諧美的特征。中世紀(jì)，宗教神學(xué)對(duì)人性的禁錮，把人體融入各種衣褶的中，構(gòu)成“罩殼〞型服裝。但是，人們卻以為了上帝的名義而裝飾。我們能看到對(duì)比照組合等形式因素的重視。能作為典型代表的哥特式的服飾表現(xiàn)出一種中世紀(jì)圣歌的神圣韻律，從它形形色色的點(diǎn)線面之間，色彩的比照調(diào)和之間能夠探得其對(duì)形式美的追求已超越了人身形體。在文藝復(fù)興時(shí)期，人性的解放、人文主義思潮的影響下，其服飾在重視人身形體的天然特征的同時(shí)，開場了對(duì)華貴，典雅高檔精麗面料的追求。走進(jìn)近代，在工業(yè)文明影響下，西洋服飾開場自覺地在其造型構(gòu)造上追求人身形體的曲線特征?？傊?，西洋服飾從開場就強(qiáng)調(diào)了造型構(gòu)造、構(gòu)成組合的諸形式因素，也正體現(xiàn)了西洋服飾文化對(duì)客觀形式、形體美的追求。結(jié)語：中西方文化的不同，使我們與西方人溝通的時(shí)候可能會(huì)引起一些誤解。了解中西方服裝文化的差異，有助于更全面地了解整個(gè)西方文化。在跨文化商務(wù)交際中，我們有必要了解與西方文明各方面的異同，這有利于我們做好更充分的準(zhǔn)備來跟他們進(jìn)行國際商務(wù)會(huì)談等一系列事宜，促進(jìn)與他們的溝通合作。當(dāng)然，我們?cè)谟懻撝?/p>