被國(guó)人誤傳的名言、俗語(yǔ)、成語(yǔ)和詞語(yǔ)

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新高考新視野

2010-12-051017

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被國(guó)人誤傳的名言、俗語(yǔ)、成語(yǔ)和詞語(yǔ)

被國(guó)人誤傳了了幾千年的俗語(yǔ)

懸心小筑

不看不知道，一看嚇一跳。原來(lái)我們平時(shí)所講的這八個(gè)俗語(yǔ)，當(dāng)初并不是現(xiàn)在的樣子，只不過(guò)歷史的變遷，社會(huì)的發(fā)展使它們發(fā)生了變異，與原來(lái)的字詞有著天差地別。

1、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”意思是一個(gè)女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著時(shí)代的變遷，這一俗語(yǔ)轉(zhuǎn)音成雞成狗了。

2、“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，“皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指“副將”，原意是指三個(gè)副將的智慧合起來(lái)能頂一個(gè)諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說(shuō)成了“皮匠”。

3、“不見(jiàn)棺材不落淚”，本是“不見(jiàn)親棺不落淚”，并不是見(jiàn)了任何棺材都落淚。訛變?yōu)椤安灰?jiàn)棺材不落淚”，如果不管誰(shuí)的棺材，只要見(jiàn)到就落淚，那就有點(diǎn)太莫名其妙了。

4、“有眼不識(shí)金鑲玉”，本是“有眼不識(shí)荊山玉”。荊，指古代楚國(guó)；“荊山玉”，是玉匠在荊山發(fā)現(xiàn)的玉。

5、“不到黃河心不死”，本是“不到烏江心不死”。烏江，項(xiàng)羽他老人家自刎的地方。烏江訛變成黃河，真是讓人無(wú)從解釋了。

6、“舍不得孩子套不住狼”，本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費(fèi)鞋。不過(guò)這個(gè)我還能理解點(diǎn)，因?yàn)楹孟袼拇沁吂苄泻⒆?。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦?/p>

7、“狗屁不通”，這個(gè)成語(yǔ)最初是“狗皮不通”。狗的表皮沒(méi)有汗腺，酷夏，狗要借助舌頭來(lái)散發(fā)體內(nèi)的燥熱?！肮菲げ煌ā本褪侵腹返纳眢w這個(gè)特點(diǎn)，“屁”是污濁的象征，對(duì)于文理不通的東西，以屁來(lái)喻，也就將就吧！

8、“王八蛋”這是民間的一句罵人話。實(shí)際上，這句話的原來(lái)面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后來(lái)卻被訛變成“王八蛋”。

談?wù)勊渍Z(yǔ)成語(yǔ)的誤傳和誤用

一、誤傳的俗語(yǔ)

、王八蛋

有些俗語(yǔ)很有意思，比如這個(gè)用來(lái)罵人的“王八蛋”，王八，學(xué)名甲魚(yú)，甲魚(yú)和甲魚(yú)的蛋招誰(shuí)惹誰(shuí)了，讓眾人這么討厭？究其來(lái)源，其實(shí)與甲魚(yú)毫無(wú)干系。這個(gè)民間罵人的俗語(yǔ)，實(shí)際上是“忘八端”的諧音。古時(shí)的“八端”是指“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，此“八端”是做人的最基本的道德水準(zhǔn)，忘記了這八端，就會(huì)被人罵為“忘八端”?；蛟S是因?yàn)椤巴醢说啊北取巴硕恕备鼮橥ㄋ滓锥木壒拾?，于是，“忘八端”這一俗語(yǔ)就以訛傳訛誤傳成了“王八蛋”了。

、三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮

這又是一個(gè)因?yàn)橹C音而誤傳的俗語(yǔ)?！捌そ场笔恰榜詫ⅰ钡闹C音，“裨將”在古代是指“副將”，原意是指三個(gè)副將的智慧合起來(lái)能頂一個(gè)諸葛亮，這比較挨邊，用皮匠來(lái)比就不可思議了，況且前面加個(gè)臭字，明顯的帶有歧視皮匠的意思。久而久之，人們遂將“裨將”都說(shuō)成了“皮匠”，也只能將錯(cuò)就錯(cuò)了。

、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗

這個(gè)俗語(yǔ)更不可思議，人怎么會(huì)嫁給雞或狗？“雞”和“狗”，來(lái)源于諧音“乞”和“叟”，原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”，意思是一個(gè)女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的老叟也要隨其生活一輩子，這個(gè)比較符合生活實(shí)際。不知從什么時(shí)候起，這一俗語(yǔ)轉(zhuǎn)音成“雞”轉(zhuǎn)音成“狗”了，或許是封建社會(huì)對(duì)婦女歧視的原因造成的吧。

、狗屁不通

這個(gè)俗語(yǔ)其實(shí)應(yīng)該是“狗皮不通”。狗的表皮沒(méi)有汗腺，酷夏，狗要借助舌頭來(lái)散發(fā)體內(nèi)的燥熱?！肮菲げ煌ā本褪侵腹返倪@個(gè)生理特點(diǎn)，“屁”是污濁的象征，對(duì)于文理不通的東西，以“屁”來(lái)喻，這個(gè)諧音改得也還貼切。

以上幾個(gè)都是由于諧音的緣故造成的誤傳，還有一些，例如“無(wú)毒不丈夫”中的“毒”，本來(lái)應(yīng)當(dāng)是“度”，這個(gè)諧音改變了原來(lái)的本意，冤枉了不少好男人，這里就不贅述了。

、跳進(jìn)黃河也洗不清

這又是一句常被人引用的俗語(yǔ)。這句俗語(yǔ)原本是一句歇后語(yǔ)——即“跳進(jìn)黃河——洗不清”。因?yàn)辄S河水十分渾濁，跳進(jìn)去就很難再洗干凈了。現(xiàn)在訛傳為“跳進(jìn)黃河也洗不清”，就很令人費(fèi)解似乎跳進(jìn)黃河理應(yīng)洗清才對(duì)。但是大家習(xí)慣了這樣用，不必太較真，也算約定俗成吧。

、不見(jiàn)棺材不落淚

如果不管誰(shuí)的棺材，只要見(jiàn)到棺材就落淚，那就有點(diǎn)莫名其妙了。其實(shí)，這個(gè)俗語(yǔ)本來(lái)應(yīng)當(dāng)是“不見(jiàn)親棺不落淚”，由于誤傳的結(jié)果，訛變成了現(xiàn)在的“不見(jiàn)棺材不落淚”，好在它已經(jīng)演變成了貶義，也就沒(méi)必要追究了。

三、誤用的成語(yǔ)

、空穴來(lái)風(fēng)

這個(gè)成語(yǔ)出自宋玉的《風(fēng)賦》臣聞?dòng)趲煛拌拙鋪?lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)?！毖?，是孔、洞的意思；來(lái)招致。有了洞穴才能招進(jìn)風(fēng)來(lái)?？昭ㄊ莵?lái)風(fēng)的條件，既能來(lái)風(fēng)，必有空穴?？昭▉?lái)風(fēng)這個(gè)成語(yǔ)，原意為“消息和傳說(shuō)是有原因的”，現(xiàn)多用來(lái)比喻“消息和傳說(shuō)毫無(wú)根據(jù)”，由于詞義的演變導(dǎo)致用法的改變?，F(xiàn)在，這個(gè)詞既可以用來(lái)形容有根據(jù)，也可以用來(lái)形容沒(méi)有根據(jù)。到底誰(shuí)是誰(shuí)非，還要以后再下結(jié)論。但在目前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱上，“空穴來(lái)風(fēng)”一詞的意思是指原意，所以如果考試碰到這樣的題，應(yīng)該按原意去理解，否則要扣分的。

、美輪美奐

這個(gè)成語(yǔ)是形容建筑之美。如今，濫用的極為普遍，甚至連于丹這樣大名鼎鼎的文人也會(huì)用錯(cuò)，她在提到舞蹈《千手觀音》時(shí)，用成語(yǔ)“美輪美奐”來(lái)形容其美，立即遭到網(wǎng)民的非議。

這個(gè)成語(yǔ)出自《禮記?檀弓下》晉文子趙武家里新落成一所房屋，晉國(guó)大夫張老去祝賀說(shuō)“美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯！”輪，是古代的一種圓形高大的谷倉(cāng)。這個(gè)成語(yǔ)指高大的意思，專(zhuān)門(mén)形容房屋建筑高大華麗?，F(xiàn)在，連電臺(tái)、電視臺(tái)那些自我感覺(jué)良好的主持人和記者，往往也是張嘴就來(lái)，這個(gè)成語(yǔ)的亂用有點(diǎn)過(guò)份了。

3、不孚眾望

孚，信服的意思。不孚眾望，即不能使大家信服，未符合大家的期望?！安绘诒娡迸c“不負(fù)眾望”，雖一字之差，其語(yǔ)義迥乎不同?！安回?fù)眾望”意為“不辜負(fù)大家的期望”。這兩個(gè)成語(yǔ)不能混用。還有“深孚眾望”，意思與“不負(fù)重望”差不多，只是“深孚眾望”程度更深一些。

、明日黃花

明日黃花是指“過(guò)時(shí)之物”。明日，在英語(yǔ)上屬于“將來(lái)時(shí)”，既然明日還未到來(lái)，怎么會(huì)過(guò)時(shí)？于是有人想當(dāng)然地篡改成了“昨日黃花”，看似很有創(chuàng)意，實(shí)質(zhì)弄巧成拙。如果知道成語(yǔ)的出處，或許不會(huì)再犯這樣的錯(cuò)誤這個(gè)成語(yǔ)來(lái)自蘇軾《九日次韻王鞏》詩(shī)“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁?！秉S花，也就是菊花。原指重陽(yáng)節(jié)過(guò)后逐漸萎謝的菊花。這里的“明日”顯然是指過(guò)去了的時(shí)光。如果使用“明日黃花”這個(gè)成語(yǔ)，一定要記住它是比喻過(guò)時(shí)的事物或消息。

、床笫之私

床笫，請(qǐng)大家注意，這可是一個(gè)極容易迷惑人的“馬甲”，很容易誤看作為“床第”?！绑省焙汀暗凇?，雖然兩各個(gè)字的模樣酷似，但寫(xiě)法畢竟不同。笫，讀音同“姊”、“子”，是指墊在床上的竹席?！按搀省币簿褪谴蹭?。引申為夫妻之間的語(yǔ)言或房事。但換上“床第”這套“馬甲”，就什么也解釋不通了。出于好奇，當(dāng)我用鍵盤(pán)敲打這篇稿子的時(shí)候，遂上網(wǎng)用“床第”這個(gè)莫須有的詞進(jìn)行了搜索，結(jié)果竟然出現(xiàn)一大堆諸如“床第之私”的詞條，連我使用的搜狐拼音輸入法也能彈出類(lèi)似的組詞，嗚呼!不知說(shuō)什么好了。

、娑婆世界

娑婆”是梵語(yǔ)的音譯，是佛教的專(zhuān)用名詞。它有兩層意思一層意思是說(shuō)“娑婆世界”的眾生罪業(yè)深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱(chēng)為“五濁世間”，是“極樂(lè)世界”“凈土”的對(duì)立面，這里容易產(chǎn)生各種罪孽；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現(xiàn)出大智、大悲和大勇的精神。再?gòu)V義一點(diǎn)解釋?zhuān)褪恰盁o(wú)奇不有的大千世界”?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，或許是眼花的緣故，一些人常把娑婆二字顛倒過(guò)來(lái)寫(xiě)成“婆娑世界”，我同樣到網(wǎng)上搜索，也同樣會(huì)出現(xiàn)一大批“婆娑世界”的條目，如此明目張膽地亂用成語(yǔ)，實(shí)在讓人瞠目結(jié)舌了。善哉，善哉！佛祖也必定很生氣吧？

被國(guó)人誤傳的俗語(yǔ)、成語(yǔ)和詞語(yǔ)

1、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”意思是一個(gè)女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著時(shí)代的變遷，這一俗語(yǔ)轉(zhuǎn)音成雞成狗了。

2、“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，“皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指“副將”，原意是指三個(gè)副將的智慧合起來(lái)能頂一個(gè)諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說(shuō)成了“皮匠”。臭皮匠再多，也跟諸葛亮沒(méi)有可比性。

3、“不見(jiàn)棺材不落淚”，本是“不見(jiàn)親棺不落淚”，并不是見(jiàn)了任何棺材都落淚。訛變?yōu)椤安灰?jiàn)棺材不落淚”，如果不管誰(shuí)的棺材，只要見(jiàn)到就落淚，那就有點(diǎn)太莫名其妙了。

4、“有眼不識(shí)金鑲玉”，本是“有眼不識(shí)荊山玉”。荊，指古代楚國(guó)；“荊山玉”，是玉匠在荊山發(fā)現(xiàn)的玉。

5、“不到黃河心不死”，本是“不到烏江心不死”。烏江，項(xiàng)羽他老人家自刎的地方。烏江訛變成黃河，真是讓人無(wú)從解釋了。

6、“舍不得孩子套不住狼”，本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費(fèi)鞋。不過(guò)這個(gè)我還能理解點(diǎn)，因?yàn)楹孟袼拇沁吂苄泻⒆?。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦?/p>

7、“狗屁不通”，這個(gè)成語(yǔ)最初是“狗皮不通”。狗的表皮沒(méi)有汗腺，酷夏，狗要借助舌頭來(lái)散發(fā)體內(nèi)的燥熱?！肮菲げ煌ā本褪侵腹返纳眢w這個(gè)特點(diǎn)，“屁”是污濁的象征，對(duì)于文理不通的東西，以屁來(lái)喻，也就將就吧！

8、“王八蛋”這是民間的一句罵人話。實(shí)際上，這句話的原來(lái)面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后來(lái)卻被訛變成“王八蛋”

9、無(wú)「奸」不商。原為無(wú)尖不商，是說(shuō)古時(shí)候開(kāi)糧行，賣(mài)谷米是用升或斗量的，商人賣(mài)谷米每次都把升和斗堆得尖尖的，盡量讓利，以博得「回頭客」，所以叫無(wú)尖不商。也可解釋為商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，必須有拔尖的智慧，才能成功。如果是「奸」，那世上做生意的，沒(méi)一個(gè)好人了。

10、量小非君子，無(wú)「毒」不丈夫。原為無(wú)度不丈夫，海納百川，有容乃大。有度量者，方能稱(chēng)為大丈夫?！付取古c毒，一字之誤，謬以千里。

11、唯「女」子與小人為難養(yǎng)也。應(yīng)該是唯汝子與小人為難養(yǎng)也（就你們這幫人和小人最難對(duì)付）。古漢語(yǔ)「女」通汝，故有此誤，縱觀孔子的思想體系，并無(wú)歧視女性之意。

12、刑不上大夫，禮不下庶人。由於我們對(duì)「上、下」兩個(gè)認(rèn)識(shí)不全。常將它們做「及」解。其實(shí)「上下」還有「尊卑」之意，該說(shuō)原意應(yīng)為「刑不尊大夫，禮不卑庶人」，不會(huì)因?yàn)榇蠓蛑?，就可以免除刑罰，也不會(huì)因?yàn)槭瞧矫?，就將他們排除於文明社?huì)之外。不作此解，與「王子犯法與庶民同罪」就自相矛盾了。更簡(jiǎn)單的判斷是自從漢代「獨(dú)尊儒術(shù)」至有清一朝，刑及大夫的案例并不少。

13、「在錯(cuò)誤的時(shí)間，錯(cuò)誤的地點(diǎn)，與一個(gè)錯(cuò)誤的敵人，打了一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)」。此說(shuō)常傳為麥克阿瑟針對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)所言。其實(shí)原話是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)期間擔(dān)任美國(guó)參謀首長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議主席的五星上將布萊德雷說(shuō)的如果美國(guó)像被解職的麥克阿瑟建議的那樣，把戰(zhàn)火燒過(guò)鴨綠江，那將是在錯(cuò)誤的時(shí)間與錯(cuò)誤的地點(diǎn)，和錯(cuò)誤的敵人打一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)。此說(shuō)被刻意隱棄的前提是「把戰(zhàn)火燒過(guò)鴨綠江」。

14、中國(guó)是一頭東方睡獅，醒來(lái)的時(shí)候，全世界都會(huì)顫抖。這是拿破侖說(shuō)的話，與上句相反，它卻是被割棄下半句──「上帝啊，就一直讓它睡下去吧」。這兩句話的刻意取舍，都是為了同一個(gè)目的長(zhǎng)自己的志氣。

15、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的天賦。這是大發(fā)明家愛(ài)迪生的名言，它也被割棄下半句──而這百分之一的天賦是至關(guān)重要的。如此割舍，良苦用心不難理解，那就是鼓勵(lì)青少年努力學(xué)習(xí)。

16、瞿秋白遇害後，魯迅挽曰「人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之」。初時(shí)讀者常以為此聯(lián)為魯迅所作。以魯迅之才，當(dāng)然做得出這麼一副絕妙挽聯(lián)。後來(lái)人們?cè)诘拦饽觊g舉人、書(shū)法家徐時(shí)棟書(shū)寫(xiě)的《煙嶼樓集》發(fā)現(xiàn)此聯(lián)，於是將「版權(quán)」歸還徐時(shí)棟。如今已真相大白此聯(lián)原是清朝何瓦琴的集句，因?yàn)楹闻宸畹臅?shū)法，集後請(qǐng)李寫(xiě)成條幅。李又將此聯(lián)抄進(jìn)《煙嶼樓集》，一九三三年魯迅買(mǎi)到該書(shū)，對(duì)此聯(lián)極為贊賞。一九三五年瞿秋白被捕犧牲，魯迅素以瞿為知音，故以此聯(lián)挽之。

被誤傳多年的名言和俗語(yǔ)

九爺博客

正在民間廣泛流傳的都是有一定來(lái)由的,其中有一些是由于語(yǔ)音訛傳而來(lái)的，有一些是出于一定人為政治目的。歷史的變遷，社會(huì)的發(fā)展使它們與原來(lái)的字詞本意有著天差地別。探尋一下它們的來(lái)源,是一件很有趣的事情。

一，誤傳的名言

誤傳一天才是1%的靈感加上99%的汗水——愛(ài)迪生

從小到大，老師都會(huì)用愛(ài)迪生的這句話教導(dǎo)我們好好學(xué)習(xí)，天天向上?，F(xiàn)在才知道，雖然偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生確實(shí)說(shuō)過(guò)“天才那就是1%的靈感加上99%的汗水”這句話，但是，我們的老師和教材偏偏每次都漏掉愛(ài)迪生后面那關(guān)鍵的一句話“但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。

誤傳二不存在一個(gè)擲色子的上帝——愛(ài)因斯坦

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“上帝不擲色子?！彼@句話是針對(duì)量子物理而說(shuō)的。量子物理中有一條非常重要的測(cè)不準(zhǔn)原理，它徹底打破了“決定論”的物理學(xué)，而愛(ài)因斯坦恰恰是支持決定論的，這與愛(ài)因斯坦的宗教信仰有關(guān)。愛(ài)因斯坦并不是一個(gè)狂熱的信徒，但他始終相信上帝的存在（不一定是某個(gè)宗教的上帝），他認(rèn)為量子力學(xué)的不確定性觀念就好象上帝擲色子一樣不可相信。這是他的本來(lái)意思。

那么，現(xiàn)在讓我們看看，我們的教材是怎樣篡改愛(ài)因斯坦的話的——絕對(duì)令你目瞪口呆。教材說(shuō)“愛(ài)因斯坦反對(duì)量子物理，是因?yàn)閻?ài)因斯坦覺(jué)得量子物理學(xué)家承認(rèn)有一個(gè)擲色子的上帝存在，不是一個(gè)真正的唯物主義者?！?/p>

誤傳三中國(guó)是一只睡獅，一旦它醒來(lái)，整個(gè)世界都會(huì)為之顫抖——拿破侖

“中國(guó)是一只睡獅，一旦它醒來(lái)，整個(gè)世界都會(huì)為之顫抖?！闭l(shuí)都知道這是拿破侖說(shuō)過(guò)的一句話，我們接受這句話，是因?yàn)橐粋€(gè)偉大的外國(guó)人對(duì)中國(guó)有如此崇高的評(píng)價(jià)，作為一個(gè)中國(guó)人，我們深感自豪。而我們也深信這只睡獅已經(jīng)醒來(lái)，已經(jīng)讓世界感到它帶來(lái)的顫抖，因?yàn)橹袊?guó)人民已經(jīng)站起來(lái)了，已經(jīng)當(dāng)驚世界殊了。但是我們很長(zhǎng)一段時(shí)間不知道這句話的中間還有一句“它在沉睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧”。

誤傳四我們?cè)阱e(cuò)誤的時(shí)間，錯(cuò)誤的地點(diǎn)，同錯(cuò)誤的對(duì)手打了一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)——布萊德利

我們過(guò)去知道的是美帝國(guó)主義侵略朝鮮，而中國(guó)人民志愿軍則是一舉打敗了武裝到牙齒的美軍，取得了一個(gè)偉大的勝利。我們是第一個(gè)讓美國(guó)人在沒(méi)有取得勝利的情況下簽署了停戰(zhàn)協(xié)定，大滅了美帝氣焰，大長(zhǎng)了人民威風(fēng)，連美國(guó)人也如是說(shuō)，這句話就是明證。但是，布萊德利說(shuō)的這段話卻是有前提的“如果我們把戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大到中國(guó)，那我們就會(huì)被卷入錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)同錯(cuò)誤的對(duì)手打一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)”。

誤傳五存在即合理——黑格爾

“存在即合理”，黑格爾的這句“至理名言”幾乎連小學(xué)生都耳熟能詳。許多人為之困惑，卻不求甚解，認(rèn)為黑格爾這句話意思是說(shuō)凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”（價(jià)值判斷）的必要充分條件。殊不知，這種誤解大概來(lái)自舊版本黑格爾著作翻譯者的謬誤。如果沒(méi)記錯(cuò)的話，前年看過(guò)的《小邏輯》以及《法哲學(xué)》里，譯文是“凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的?！?/p>

誤傳六民可使由之，不可使知之——孔子

這句名言出自《論語(yǔ)秦伯》中的“子曰民可使由之不可使知之”，如果表述成“子曰民可使由之，不可使知之”，則是宣揚(yáng)愚民權(quán)術(shù)的名言。

《論語(yǔ)》主要是記載孔子的語(yǔ)錄，上下文之間往往沒(méi)有多少聯(lián)系。當(dāng)時(shí)的文章，除了句斷，其它標(biāo)點(diǎn)符號(hào)還沒(méi)有發(fā)明。所以，被誤讀是可能發(fā)生的事。

如將這句話更正為“子曰民可，使由之；不可，使知之?！眲t與孔子另一句名言“有教無(wú)類(lèi)”一脈相承。也使得作為中國(guó)歷史上第一位偉大的教育家孔子的形象躍然紙上。

二．被誤傳的俗語(yǔ).

1.“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，原為“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”，意思是一個(gè)女人即使嫁給乞丐或者是年齡大的人也要隨其生活一輩子。隨著時(shí)代的變遷，這一俗語(yǔ)轉(zhuǎn)音成雞成狗了。

2.“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，“皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，“裨將”在古代是指“副將”，原意是指三個(gè)副將的智慧合起來(lái)能頂一個(gè)諸葛亮。流傳中，人們將“裨將”說(shuō)成了“皮匠”。

3.“不見(jiàn)棺材不落淚”，（又可作不見(jiàn)壽材不掉淚、不見(jiàn)壽材不下于淚）．“不見(jiàn)壽材不落淚”，“不見(jiàn)壽材不落淚”，這句鄙諺是比方許多人在做某些工作的時(shí)辰不到毫不放手的一種心態(tài)，也能夠用來(lái)形容1個(gè)至死不悟、孤行其是不聽(tīng)取他人提議以及理論的頑固派

這句鄙諺原本是“不見(jiàn)親棺不落淚”，在傳播歷程中逐步訛變?yōu)椤安灰?jiàn)壽材不落淚”，訛變?yōu)椤安灰?jiàn)棺材不落淚”．其實(shí)不是見(jiàn)了不論什么壽材都落淚要是無(wú)論誰(shuí)的壽材，只要見(jiàn)到壽材就落淚，那就有點(diǎn)太稀里糊涂了和莫名其妙了。

4.“有眼不識(shí)金鑲玉”，本是“有眼不識(shí)荊山玉”。荊，指古代楚國(guó)；“荊山玉”，是玉匠在荊山發(fā)現(xiàn)的玉。至明朝往后，容或者是因?yàn)樵S多人感覺(jué)“荊山玉”之說(shuō)不敷通俗、其所牽扯的典故也不是每一人都能說(shuō)患上清晰的緣故，這一鄙諺中的“荊山玉”一詞在白話中垂垂地被發(fā)音附近的“金鑲玉”所取代，“有眼不識(shí)金鑲玉”一語(yǔ)就如許在平易近間以謠傳訛地傳播開(kāi)．許多人經(jīng)常使用其來(lái)比方見(jiàn)地淺陋、缺少辨認(rèn)物質(zhì)的能力

5.“不到黃河心不死”，（有可作“不到黃河不斷念”、不見(jiàn)棺材不落淚、不見(jiàn)黃河心不死）這句鄙諺的意思是比方不達(dá)目的毫不放手，或者不到其實(shí)無(wú)路可走的的情境不愿斷念．

第一種解釋本是“不到烏江心不死”。烏江，項(xiàng)羽他老人家自刎的地方。烏江訛變成黃河，真是讓人無(wú)從解釋了。其實(shí)“不到黃河不斷念”，是由其它鄙諺嬗變而來(lái)的，最多見(jiàn)的詮釋是由“不到烏江心不死”這則出自霸主項(xiàng)羽抹脖子烏江的典故謠傳而成的有多是黃河的知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于烏江緣故，再者自古以來(lái)，黃河又時(shí)常決堤，造成洪水泛濫，許多人聞知色變，這句鄙諺就逐漸嬗變?yōu)椤安坏近S河不斷念”了．當(dāng)真想一想這句鄙諺也頗讓人有些不好懂“斷念”以及“黃河”兩者之間有啥子一定接洽呢？

第二種解釋別的也有“不到黃河不斷念”這句鄙諺，是由“不患上飛災(zāi)不斷念”一語(yǔ)嬗變而來(lái)的．講法意思是干工作不擇手眼，不思量后果，有的居然不憚?dòng)|犯罪令，在沒(méi)有掉事以前，得意洋洋、驕奢傲慢、沒(méi)有控制、不克不及自我，沒(méi)有犯飛災(zāi)，就不斷念踏地，直至犯了事則身為囚犯，欲斷念也不遑了．此語(yǔ)乃勸人盡早自新之意．也就是說(shuō)，“不見(jiàn)棺材不落淚”這一鄙諺中的“黃河”并不是真指黃河，而是“飛災(zāi)”之”諧音，許多人之所以要把“不患上飛災(zāi)心不死”釀成“不見(jiàn)棺材不落淚”和“不到黃河心不死”，是為了將這一意思抒發(fā)患上更為直接、形象．

6.“舍不得孩子套不住狼”，本是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕費(fèi)鞋。不過(guò)這個(gè)我還能理解點(diǎn)，因?yàn)楹孟袼拇沁吂苄泻⒆?。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦?/p>

7.“狗屁不通”，這個(gè)成語(yǔ)最初是“狗皮不通”。狗的表皮沒(méi)有汗腺，酷夏，狗要借助舌頭來(lái)散發(fā)體內(nèi)的燥熱。“狗皮不通”就是指狗的身體這個(gè)特點(diǎn)，“屁”是污濁的象征，對(duì)于文理不通的東西，以屁來(lái)喻，也就將就吧！

8.“王八蛋”是民間的一句罵人話。實(shí)際上，這句話的原來(lái)面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”，此八端指的是做人之根本，忘記了這“八端”也就是忘了基本的做人根本，

９“量小非君子，無(wú)毒不丈夫”。應(yīng)該是，“量小非君子，無(wú)度不丈夫”，“度”和“量”相對(duì)，意思是，作為一個(gè)正人君子、一個(gè)男子漢大丈夫，應(yīng)該大度、有度量，而不應(yīng)斤斤計(jì)較、小肚雞腸。如果心狠手