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本文格式為Word版,下載可任意編輯——智慧之巔是德行鮑鵬山

在《史記·孔子世家》里,記錄著老子送給孔子的臨別贈言。

老子說:“送行嘛,有錢的人送財物,仁德的人送指導(dǎo)。我沒錢,就冒充一下仁德的人,送你幾句話吧。〞

第一句話是:

“聰明深察而近于死者,好議人者也。博辯廣大危其身者,發(fā)人之惡者也。〞

一個人聰明,明察秋毫,很好??墒沁@樣的人,往往比那些笨人更簡單招來殺身之禍。為什么?由于他好議人。

一個人知識廣博,能言善辯,很好??墒撬麉s因此時時處在危險之中。為什么?喜歡揭穿別人的隱私唄。

聰明會使人對別人的缺點一目了然,善辯會使人對別人的毛病一針見血。

笨人倒并不一定不好議人,不好揭人隱私,而是眼拙,嘴笨,沒看出來別人的毛病,無從議起。即使討論別人,也不得要領(lǐng),不至于戳在痛處。

老子在告訴孔子什么?單純的智力宛如沒有柄的刀片,讓握住它的人自己受傷,且越是鋒利,握得越緊,傷得越深。

孔子十有五而志于學(xué),到此時,三十而立。就是一個聰明深察、博辯廣大的人。

老子提醒了孔子,人生有兩個過程:第一個過程是讓自己聰明起來;

其次個過程是要擅長把聰明藏起來。

接著老子又對孔子講了兩句話:

為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己。

做兒子,不要太堅持自己。做臣子,也不要太堅持自己。

誰不是人的兒子呢?誰不是別人的附屬呢?后來莊子直接說,這就是我們“無所逃于天地之間〞的倫理之網(wǎng)。在這樣的網(wǎng)里,我們要學(xué)會謙恭,學(xué)會聽取并欣賞別人的主張,學(xué)會聽從權(quán)威。

其實,我一直想把這兩句話中的“子〞和“臣〞兩個字去掉,變成一句話——“為人者毋以有己〞。

這不是我自作聰明,刪改前賢嘉言。莊子早就這樣改了,他的句子比我的更簡單,只有三個字——吾喪我。

吾——自我的本體,本來的自我。

我——附寄于“吾〞的自以為是的觀念、知識、經(jīng)驗、是非、好惡等“成見〞、“成心〞。

“我〞總是遮掩著“吾〞,不僅使“吾〞不能與世界真誠相見,無法相互洞開;

反而使得“吾〞認“我〞為“吾〞,“我〞把“吾〞李代桃僵了。

所以,人之聰慧的根本,在于浮現(xiàn)本來的“吾〞,汰除附寄的“我〞——吾喪我,與他人真誠相見。

誰沒有“己〞?誰沒有“我〞?若每個人都固執(zhí)“己〞見,每個人都“我〞行“我〞素,世界將被切割成無法相互

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