中西教育體制差異對(duì)教育的影響

中西教育體制差異對(duì)教育的影響中西教育體制差異對(duì)教育的影響一、德育機(jī)制德育，顧名思義，是道德教育的簡(jiǎn)稱(chēng)。西方國(guó)家的德育確實(shí)指的是道德教育，而我國(guó)那么認(rèn)為這只是狹義的德育，廣義的德育那么包括道德教育、政治教育、思想教育，甚至還包括心理教育、法制教育等等。應(yīng)該肯定，中西方學(xué)校德育內(nèi)容都是極為豐富的，但其側(cè)重點(diǎn)不同。相對(duì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)重視家庭倫理教育，而西方重視社會(huì)公德教育，產(chǎn)生這種差異是因?yàn)殡p方的社會(huì)構(gòu)造不同。在中國(guó)，家庭宗族的地位特別突出，而社會(huì)意識(shí)卻非常淡薄，人們往往把社會(huì)等同于國(guó)家或家庭，甚至把家與國(guó)也等同起來(lái)。家庭生活道德標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)生活道德標(biāo)準(zhǔn)相通而融為一體，因此，中國(guó)德育的內(nèi)容中家庭倫理成分多一些，家庭倫理外化、社會(huì)公德弱化現(xiàn)象也比擬嚴(yán)重，而西方社會(huì)中個(gè)人和團(tuán)體的地位比家庭和宗族的地位要高，所以他們特別重視社會(huì)公德教育。我國(guó)有著悠久的德育傳統(tǒng)。受傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)學(xué)校德育比擬重視向?qū)W生傳授系統(tǒng)的道德知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的內(nèi)省和了悟，因此，在德育方法上比擬常用說(shuō)服教育、典范示范、情感陶冶、實(shí)際鍛煉、修養(yǎng)指導(dǎo)等。而西方社會(huì)由于受民主、自由、尊重人格尊嚴(yán)等價(jià)值觀(guān)的影響，在認(rèn)知開(kāi)展道德教育理論、存在主義道德教育理論、人本主義道德教育理論、價(jià)值澄清理論等指導(dǎo)下，更加注重對(duì)學(xué)生的道德思維才能、道德敏感性的培養(yǎng)，從而比擬推崇道德討論、案例研究、角色扮演、價(jià)值澄清等德育方法。二、無(wú)奈的高考制度進(jìn)入20世紀(jì)80年代，一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在悄然形成。這一變革教育以及課程作出明銳的反響，通過(guò)課程改革來(lái)進(jìn)步人才培養(yǎng)的質(zhì)量，我國(guó)的根底教育還存在較多的問(wèn)題：教學(xué)內(nèi)容繁多，脫離學(xué)生的生活實(shí)際，已學(xué)科為中心，無(wú)視學(xué)生的生活技能和社會(huì)技能的培養(yǎng)，重科學(xué)素養(yǎng)輕文化素養(yǎng)，過(guò)于重視重視考試的甄別和選拔功能。在新的時(shí)代背景下，我們必須進(jìn)展課程改革與選拔制度，在根底教育領(lǐng)域進(jìn)展一場(chǎng)全方位的深化變革。高考制度是我國(guó)一項(xiàng)重要的人才選拔考試，這種統(tǒng)一的大規(guī)模考試是一把鋒利的雙刃劍，在長(zhǎng)期實(shí)行以后，其弊端日益顯露出來(lái)。一直以來(lái)，一考定終身的觀(guān)念深化人心，高校招生只看學(xué)生的成績(jī)，唯高分錄齲側(cè)重知識(shí)記憶的考試形式，考試形式單一是我國(guó)高考制度的一大弊端，高考唯有筆試，無(wú)從考察學(xué)生的思想品德，心理素質(zhì)，創(chuàng)新精神等等。因此，從實(shí)際意義上來(lái)說(shuō)，高考并不是真正能選拔出各方面符合要求的人才的，高校招收的也只是擅長(zhǎng)考試的學(xué)生罷了，相比于國(guó)外的考試制度，我國(guó)的考試制度考試內(nèi)容過(guò)于單一，而且門(mén)檻較高，每年的高考都會(huì)讓一大局部的學(xué)生失去承受高等教育的時(shí)機(jī)，多方面的考核制度值得考慮和采用。中國(guó)的高考制度很大程度上限制了學(xué)生的開(kāi)展，它造成了學(xué)生只埋頭苦讀而忽略的其他方面的開(kāi)展的現(xiàn)狀，因此中國(guó)學(xué)生的文化成績(jī)要高于其他國(guó)家，但是在創(chuàng)新，心理素質(zhì)，文化素質(zhì)方面欠缺很多。在中國(guó)，高考被認(rèn)為是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是家庭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，學(xué)生背負(fù)的壓力很重很重，而這些壓力與學(xué)業(yè)一起限制了學(xué)生的素質(zhì)的開(kāi)展。如今所謂的素質(zhì)教育也因?yàn)榕c考試的形式相矛盾而浮于外表，并未真正實(shí)如今教學(xué)與學(xué)生的成長(zhǎng)中。課程改革與考試制度勢(shì)在必行，培養(yǎng)人才的方法也應(yīng)當(dāng)有所改變。三、高等教育機(jī)制我們國(guó)家的高等教育的錄取方式就是高考以及占比很少的其他錄取方式，高考從以前的全國(guó)一張卷到后來(lái)的局部省市的自主命題再到后來(lái)的高校拿出小局部名額來(lái)實(shí)行自主招生，其通過(guò)統(tǒng)一的考試來(lái)決定高等教育的生源是一直沒(méi)變的！而歐美的高校入學(xué)方式那么大大不同。美國(guó)的高校入學(xué)方式有非選拔式入學(xué)制和綜合選拔式入學(xué)制兩種。采用前者大多是初級(jí)學(xué)院和社區(qū)學(xué)院，后者才是最具代表最主流的招生方式，SAT和AT是美國(guó)最主要的兩種入學(xué)考試，美國(guó)近期又有新政：學(xué)生可以屢次報(bào)考美國(guó)高考可以挑選最好一次作為申請(qǐng)大學(xué)的憑證，有的高校還要根據(jù)中學(xué)的表現(xiàn)來(lái)決定入取與否;在中國(guó)我們經(jīng)常聽(tīng)過(guò)某某高官的親戚可以較為輕松的到高校求學(xué)，因?yàn)楦吖僖苍S就掌握著這家高校的經(jīng)濟(jì)命脈，假如你不安排入學(xué)，那么教研經(jīng)費(fèi)就會(huì)減少！而西方往往那些最著名的大學(xué)是那些與政府無(wú)關(guān)的高校，他們的資金往往是由校友提供，校友也不會(huì)擅加要求！四、老師管理及課程設(shè)置機(jī)制從學(xué)校對(duì)老師的管理來(lái)看，在中國(guó)大學(xué)老師吃的是鐵飯碗，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制不強(qiáng)，沒(méi)有充分發(fā)揮老師的主觀(guān)能動(dòng)性，形成了被動(dòng)授課。在西方，聘任教授是可以被校方辭退的，受聘者需要和校方簽訂應(yīng)聘合同并承受校方考核，假如不合格就會(huì)被校方辭退。老師退休后也有被學(xué)校重新招聘的，這些老師不拿工資，他們只拿講課費(fèi)，西方對(duì)老師的管理制度相比我國(guó)更能充分調(diào)動(dòng)老師的積極性，從另一方面加強(qiáng)了老師的責(zé)任感和使命意識(shí)，同時(shí)也對(duì)進(jìn)一步進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量起到了一定的作用。從設(shè)置授課內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)來(lái)看，西方教育注重的是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性及應(yīng)用性的才能培養(yǎng)上，例如在完畢一門(mén)課程時(shí)，學(xué)生假如沒(méi)有對(duì)該門(mén)課程提出自己的創(chuàng)新思想中西教育，那么最多只能拿根底學(xué)分。老師布置作業(yè)也只是給出大的方向，至于如何解決，那么由學(xué)生自己通過(guò)考慮、理論來(lái)完成。而我國(guó)在授課內(nèi)容設(shè)置上往往是填鴨式的教育，學(xué)生死記硬背，思維形式相比而言固定僵化，老師說(shuō)什么就是什么，很少有學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)考慮問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的才能，這種授課形式的優(yōu)點(diǎn)在于，學(xué)生對(duì)根底性的內(nèi)容掌握比擬牢靠，但缺乏創(chuàng)新才能、理論才能和解決問(wèn)題的才能，這也是我國(guó)社會(huì)目前創(chuàng)新才能不強(qiáng)的源頭之一，應(yīng)引起高度重視。五、人才培養(yǎng)方式首先，在西方，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候沒(méi)并有區(qū)分專(zhuān)業(yè)，所學(xué)課程都是公共課，然后各個(gè)專(zhuān)業(yè)便會(huì)派出其最好的老師講自己專(zhuān)業(yè)的經(jīng)典課，以供學(xué)生選擇。而在我國(guó)，大學(xué)生在進(jìn)校的時(shí)候無(wú)論自己是否喜歡，就已經(jīng)選擇了自己的專(zhuān)業(yè)，一