社會學(xué)概論第一章演示文稿

《社會學(xué)概論》導(dǎo)語

1、社會學(xué)在世界發(fā)展有170多年的歷史孔德(1789-1857)1838年提出”社會學(xué)”術(shù)語曾是圣西門的私人秘書被尊稱為”社會學(xué)之父”名著《實證哲學(xué)教程》2、社會學(xué)在中國發(fā)展有110多年的歷史康有為(1858-1927)廣東南?？h人1891年在廣州講解“群學(xué)”

3、人們以特有視角在觀察社會①害人之心不可有，防人之心不可無。②雷鋒叔叔沒戶口，三月來了四月走。③十年寒窗苦，天天看屁股。④我們是怎樣的一代人(網(wǎng)友材料)：當(dāng)我們讀小學(xué)時，讀大學(xué)不要錢，當(dāng)我們讀大學(xué)時，讀小學(xué)不要錢。當(dāng)我們不能工作時，工作是分配的，當(dāng)我們能工作時，工作卻要自己找。當(dāng)我們不能掙錢時，房子是分配的，當(dāng)我們能掙錢時，房子是要錢買的。⑤酒杯一端，政策放寬。工程上馬，干部下馬。

⑥易中天教授十句感悟人生的話：人都是逼出來的；如果你簡單，這個世界對你簡單；人生沒有彩排，每一天都是現(xiàn)場直播；懷才就就像懷孕，時間久了會讓人看出來；過去酒逢知己千懷少，現(xiàn)在酒逢千懷知己少；人生如果錯了方向，停止就是進(jìn)步；人生兩大悲劇：萬念俱灰和躊躇滿志；人生和愛情一樣，錯過了愛情就錯過了人生；天下有錢人終成眷屬；要成功需要朋友，要取得巨大成功需要敵人。⑦深圳人對生活的描述：吃飯講營養(yǎng)，穿衣講時尚，住房講寬敞，出行講車輛。4、人們的選擇受周圍諸多社會現(xiàn)實環(huán)境的影響例子①戀愛自由與門當(dāng)戶對②女市長的形象第一章緒論第一節(jié)社會學(xué)的研究對象、功能與方法一、什么是社會學(xué)？1、社會學(xué)的定義①社會學(xué)是關(guān)于社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會科學(xué)（鄭杭生）②（費(fèi)孝通，教材前言P2）。③社會學(xué)是對人類社會和社會互動進(jìn)行系統(tǒng)、客觀研究的一門學(xué)科（波普諾）。④是研究個和社會的關(guān)系的學(xué)科（教材P6）綜合：社會學(xué)是現(xiàn)代社會科學(xué)中從某種特有的角度，或側(cè)重對社會，或側(cè)重對作為社會主體的人，或側(cè)重對社會和人的關(guān)系，進(jìn)行綜合性研究的一門學(xué)科。它是具有自己獨(dú)特對象和方法的學(xué)科。2、學(xué)界關(guān)于社會學(xué)研究對象的爭論第一種意見：沒有特定的研究對象。①“調(diào)查說”：是關(guān)于社會調(diào)查研究的學(xué)科②“未定說”：在發(fā)展中，對象還沒確定。第二種意見：有自己的研究對象。①是一種變化不定的東西②是一種“剩余社會科學(xué)”第三種意見：有特定的研究對象。①側(cè)重以社會整體為研究對象（研究社會的結(jié)構(gòu)和過程、社會的運(yùn)行和發(fā)展、社會的秩序和進(jìn)步等）。主要代表是孔德、斯賓塞（強(qiáng)調(diào)一般社會現(xiàn)象）、迪爾凱姆（強(qiáng)調(diào)特殊的社會現(xiàn)象，即“社會事實”）。

迪爾凱姆（涂爾干）（1858～1917），法國社會學(xué)家1891年被評為法國第一位社會學(xué)教授。法國社會學(xué)年鑒派的創(chuàng)始人。名著《社會分工論》、《自殺論》、《宗教生活的基本形式》②側(cè)重以個人及其社會行為為研究對象。主要代表是韋伯。③側(cè)重以社會問題為研究對象。中國學(xué)者的觀點大多數(shù)贊成以社會整體為研究對象。代表性的觀點：A早期有嚴(yán)復(fù)的治亂興衰說（研究社會治亂興衰的原因，以及達(dá)到這一目的的方法和規(guī)律的學(xué)科）。B李大釗、瞿秋白、李達(dá)等人的社會發(fā)展普遍規(guī)律說（認(rèn)為社會學(xué)與歷史唯物論一樣是研究社會發(fā)展普遍規(guī)律的）。C費(fèi)孝通的社會整體及其規(guī)律性說；鄭杭生等人的社會運(yùn)行說

嚴(yán)復(fù)（1854-1921），福建侯官人，啟蒙思想家，翻譯家和教育家李大釗（1889-1927），河北樂亭縣人瞿秋白(1899-1935),江蘇常州人李達(dá)（1890-1966）湖南零陵人。中共著名的馬克思主義理論家。費(fèi)孝通（1910-2005）江蘇吳江人，著名的社會學(xué)家、人類學(xué)家和社會活動家鄭杭生（1936-），浙江杭州人，中國人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。

中國學(xué)者中主張以個人及其社會行為為研究對象的主要代表性人物：孫本文（1891-1979）龍冠海（1906-1983），海南瓊山人，獲美國南加州大學(xué)博士學(xué)位，1949年移住臺灣1979年后有楊心恒（南開）、劉豪興（復(fù)旦）、周運(yùn)清（武大）等孫本文，江蘇人，社會學(xué)家、社會心理學(xué)家，1926年獲美國紐約大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?！渡鐣W(xué)原理》3、如何看待社會學(xué)研究對象問題的爭論呢？①這種爭論是一種正常學(xué)術(shù)研究現(xiàn)象。②這種爭論與西方社會學(xué)的影響有一定的關(guān)系。③在于社會學(xué)研究對象本身的特點不易把握。波普諾：社會學(xué)的最終目標(biāo)是發(fā)展出一種完善的科學(xué)知識體系，以解釋、并在某些情況下預(yù)測社會事件。

二、社會學(xué)的研究領(lǐng)域或知識框架1、總體框架二分法：將社會學(xué)研究領(lǐng)域劃分為二大塊。①孔德：靜態(tài)社會學(xué)和動態(tài)社會學(xué)。前者研究社會秩序，實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)社會的穩(wěn)定。后者研究社會進(jìn)步，實質(zhì)強(qiáng)調(diào)社會的發(fā)展。②沃德：理論社會學(xué)和應(yīng)用社會學(xué)。前者是診斷性的，關(guān)心人類的成果，偏重于社會功能的研究。后者是治療性的，關(guān)心人類生活的改善，偏重于人類未來的研究。③索羅金：普通社會學(xué)和特殊社會學(xué)。前者研究社會現(xiàn)象的共同性與共同關(guān)系。后者研究社會現(xiàn)象與社會現(xiàn)象之間的特殊性和特殊關(guān)系。④有的學(xué)者：宏觀社會學(xué)和微觀社會學(xué)前者側(cè)重研究社會整體結(jié)構(gòu)功能。后者研究個人、小群體及行動。2、理論框架（具體而言，就是社會學(xué)概論講什么內(nèi)容）三、社會學(xué)的功能和特點（教材P12-14）

1、描述功能——是一種探索研究，具有科學(xué)性。即告訴人們社會現(xiàn)象是什么？怎么樣？這種描述既有定性又有定量，可以及時向人們提供相對真實可靠和有效的社會信息，因而具有科學(xué)性。例子1：關(guān)于幸福感的調(diào)查：①坎伯貝爾的調(diào)查；②廣州的調(diào)查。例子2：教育、醫(yī)療、住房漲價問題

①教育收費(fèi)：大學(xué)收費(fèi)20年漲了25倍。②醫(yī)療：30年掛號費(fèi)漲500倍；生育費(fèi)用20年漲100倍；20年人均醫(yī)療費(fèi)增長244倍

③房價：10年漲5倍。2、解釋功能——是一種理論說明，具有綜合性。進(jìn)一步告訴人們“為什么”。社會學(xué)的解釋形式有因果性解釋、功能性解釋、意向性解釋、總體性解釋。例子1：人為什么會自殺？（9月10日為世界預(yù)防自殺日）生物學(xué)的解釋：生理的或機(jī)體的因素傳記學(xué)的解釋：一系列的事件導(dǎo)致心理學(xué)的解釋：心理變化社會學(xué)家是用社會背景與環(huán)境來解釋自殺現(xiàn)象，即社會學(xué)家并不看重某一個人為什么自殺，而是想知道為什么在某一社會環(huán)境中，一個地方或某一群體的自殺率比其他地方或群體更高或更低。迪爾凱姆在《自殺論》中將自殺分為四種類型：利己式、利他式、宿命式、越軌式3、預(yù)測功能——是一種前景分析，具有現(xiàn)實性。告訴人們社會將會怎么樣？許多發(fā)達(dá)國家在制訂各項社會政策時，均有社會學(xué)家的直接或間接參與。例子1：西方預(yù)測選舉結(jié)果例子2：對2003年非典的反思4、規(guī)范功能——是一種方案設(shè)計，具有操作性。告訴人們“應(yīng)該怎樣”，價值定向和政策設(shè)計。四、研究社會學(xué)的方法體系由方法論、研究法和技術(shù)手段三個層次構(gòu)成。1、社會學(xué)方法論1）定義:包括社會學(xué)范式和社會學(xué)研究的指導(dǎo)原則、邏輯基礎(chǔ)、評價標(biāo)準(zhǔn)等，它處在社會學(xué)方法體系的最高層。社會學(xué)范式（美國科學(xué)史家?guī)於髟?905年提出）其含義：①凡是科學(xué)家在某一科學(xué)領(lǐng)域所達(dá)到的共識及基本觀點，便是這門科學(xué)發(fā)展的范式（模式或理論模式）。②范式是科學(xué)研究的結(jié)果，也是獲得新知識的指導(dǎo)思想，是一種潛在的知識框架。③指在研究過程中所使用的一套概念工具。例子馬克思：用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、階級和階級斗爭等概念。迪爾凱姆：用社會事實、社會類型、社會強(qiáng)制、失范等概念。韋伯：用合理化、理想型、權(quán)威型和官僚制等概念。④范式對于研究實際上起著導(dǎo)向作用用不同的范式去研究同一社會現(xiàn)象就會作出不同的解釋。例子:研究人口現(xiàn)象的兩種范式馬克思人口理論的四個基本觀點：A社會生產(chǎn)方式對人口發(fā)展起決定作用。B社會生產(chǎn)既包括物質(zhì)生產(chǎn)，也包括人類自身生產(chǎn)。C人既是生產(chǎn)者也是消費(fèi)者。D人口狀況對社會發(fā)展起促進(jìn)或延緩作用。馬爾薩斯人口論有三個主要觀點：A兩個公理：食物為人類生存所必需；兩性的情欲是必然的。B兩個級數(shù)：“人口在無妨礙時，以幾何級數(shù)率增加，生產(chǎn)資料只能算術(shù)級數(shù)率增加”。C兩種抑制：“預(yù)防的抑制”（要求人們節(jié)欲和獨(dú)身）；“積極的抑制”（通過失業(yè)、貧困、饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭等辦法來消滅過剩人口）。例如，對犯罪的研究A默頓的失范-機(jī)會結(jié)構(gòu)理論：犯罪是由于社會不平等，即合法和非法的機(jī)會分布不平等造成的。B標(biāo)簽理論：犯罪是由執(zhí)法者和社會對行為的判定造成的。C生物決定論：犯罪由人的生理特征決定的。2）三種基本的方法論(P44-48)A、實證主義方法論早期代表：孔德、斯賓塞和迪爾凱姆孔德的“實證”有六點含義：①是“現(xiàn)實的”，與“空想的”相對立②是“有用的”，與“無用的”相對立③是“確實的”，與“不確實的”相對立④是“精確的”，與“含糊的”相對立⑤是“積極的”或“建設(shè)的”，是與“消極的”相對立⑥是“相對的”，與“絕對的”相對立基本觀點：①社會學(xué)的研究對象和自然科學(xué)的研究對象一樣，都是純客觀的。②社會現(xiàn)象是有規(guī)律的，經(jīng)驗是科學(xué)知識唯一來源。胡適：大膽的假設(shè)，小心的求證。③以事實為前提的“價值中立”。胡適：拋開成見，擱起感情，只認(rèn)得事實，只跟著事實走。實證主義方法是強(qiáng)調(diào)客觀，排斥主觀，以事實為前提的價值中立。B、反實證主義方法論主要代表人物是韋伯、庫利、米德?；居^點：①社會現(xiàn)象既取決于自然規(guī)律，也是人有意識行動的結(jié)果。②社會現(xiàn)象具有特殊性、不可重復(fù)性，反對把自然科學(xué)方法絕對化。③以“價值關(guān)聯(lián)”為前提的“價值中立”。價值關(guān)聯(lián)：任何一種人類行動都是由一定的價值支配的；研究者對什么問題感興趣以及他要得到什么樣的說明，取決于他的理論范式；研究者對社會現(xiàn)象的解釋，必須聯(lián)系行動者的主體價值。反實證主義方法論強(qiáng)調(diào)主觀性，將主客觀相結(jié)合，以價值關(guān)聯(lián)為前提的價值中立。C、唯物史觀方法論基本觀點：①從經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)解釋社會現(xiàn)象及其關(guān)系。但不忽視其他社會因素的作用，避免把經(jīng)濟(jì)因素看作是唯一的決定因素。②社會發(fā)展規(guī)律是必然的（客觀的），是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但它是可以被認(rèn)識的，人在客觀規(guī)律面前不是完全消極被動的。③矛盾分析法是研究社會的根本方法，在階級社會里，階級分析法是研究社會的根本方法。2、研究方法（教材P49-52）

觀察法、調(diào)查法、文獻(xiàn)法、實驗法。3、研究的工具和技術(shù)第二節(jié)社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、社會學(xué)產(chǎn)生的背景（P18-22）1、社會歷史條件(二大革命)一是工業(yè)革命。二是法國政治大革命(1789年)。表現(xiàn)是工業(yè)化、都市化、社會問題的出現(xiàn)。A工業(yè)革命帶來一場深刻的經(jīng)濟(jì)革命，具體表現(xiàn)為：人口方面：從農(nóng)村向城市的轉(zhuǎn)移；社會財富方面：從封建貴族轉(zhuǎn)入新興資產(chǎn)階級手中；社會組織方面：產(chǎn)生了眾多龐大的社會組織；技術(shù)方面：加速了新技術(shù)的發(fā)明和使用；市場方面：加劇了世界性貿(mào)易競爭和掠奪；宗教方面：逐漸進(jìn)入世俗化；法律方面：以調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動為目的?？傊?，工業(yè)革命使歐洲從過去的禮俗社會變成工業(yè)社會。B法國大革命帶來一場政治大革命資本主義制度確立“自由、平等、博愛”——貧困、失業(yè)、死亡、犯罪等社會弊病，尤其是勞資沖突加劇——工人起義。C社會觀念的巨大變化。在英國對有無知識的人的界定：是“危險性和顛覆性”的人——是社會秩序的最大威脅。對教育的重視：嫁女兒的故事。2、自科學(xué)條件18和19世紀(jì)前期自然科學(xué)的成就帶來的啟示細(xì)胞學(xué)說——社會是一個有機(jī)體，也有結(jié)構(gòu)和功能能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律——社會需要保持平衡和秩序生物進(jìn)化論——物竟天擇、適者生存3、思想理論條件。①社會思想家?guī)淼膯⑹荆很髯拥摹叭松荒軣o群”——嚴(yán)復(fù)的“群學(xué)”。柏拉圖的“理想王國”，亞里斯多德的“小康社會”。近代：霍布斯、弗格森、孟德斯鳩、盧梭等——相信理性和人類完善自己的能力。英國：亞當(dāng)斯密、李嘉圖等人的學(xué)說；法國：圣西門等人的學(xué)說（“社會物理學(xué)”）。②社會學(xué)的一些早期假說：社會科學(xué)家可以象自然科學(xué)家發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律一樣來發(fā)現(xiàn)人類行為的規(guī)律。一旦知曉了人類行為的規(guī)律，就可以用它來完善社會的本身。4、早期的觀察材料和調(diào)查研究方法的積累英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家配第的《政治算術(shù)》馬爾薩斯和凱特萊對人口問題的研究。二、西方社會學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展（三個階段）第一階段：早期社會學(xué)（19世紀(jì)初至20世紀(jì)初）1、實證主義社會學(xué)孔德社會學(xué)理論主要觀點（P23）：①社會學(xué)是一門關(guān)于人類社會的科學(xué)天體現(xiàn)象、物理現(xiàn)象、化學(xué)現(xiàn)象、生理現(xiàn)象、社會現(xiàn)象。②社會學(xué)應(yīng)用實證的方法進(jìn)行研究觀察法、實驗法、比較法、歷史法。③社會是一個有機(jī)整體A：對社會學(xué)總體框架的劃分：社會靜力學(xué)—社會動力學(xué)社會解剖學(xué)—社會生理學(xué)B：對人類社會發(fā)展階段的劃分：知識發(fā)展：神學(xué)、形而上學(xué)、實證科學(xué)政治組織發(fā)展：神權(quán)政體、王權(quán)政體、共和政體社會組織發(fā)展：軍事社會、法律社會、工業(yè)社會“以愛為原則，以秩序為基礎(chǔ)，以進(jìn)步為目的”來協(xié)調(diào)社會發(fā)展。斯賓塞社會學(xué)理論主要觀點：①社會有機(jī)體論。社會像生物有機(jī)體一樣，有三個系統(tǒng)：營養(yǎng)（生產(chǎn)）系統(tǒng)，負(fù)責(zé)必需品生產(chǎn)——勞動階級擔(dān)負(fù)循環(huán)（分配）系統(tǒng)，負(fù)責(zé)各個部分聯(lián)系——商人擔(dān)負(fù)神經(jīng)（調(diào)節(jié)）系統(tǒng)，保證部分服從整體——工業(yè)資本家擔(dān)負(fù)社會和個人的關(guān)系如同生物機(jī)體和細(xì)胞的關(guān)系。其區(qū)別如下：A社會有機(jī)體是分散的整體；生物有機(jī)體是具體的整體。B生物有機(jī)體中的分子是為整體而生存；社會是為個人成長與幸福而存在。C生物有機(jī)體是依靠物理和化學(xué)的作用維持；社會有機(jī)體依靠語言、文字、科學(xué)、藝術(shù)、思想系統(tǒng)來維持。②社會進(jìn)化論。人類社會是在自由競爭、自然淘汰過程中保持連續(xù)發(fā)展。任何有意識的“加速”或“外來的干預(yù)”都會給進(jìn)化造成障礙。反對國家對社會生活的干預(yù)，反對社會革命。迪爾凱姆社會理論主要觀點（《社會分工論》、《自殺論》）：①社會事實論（P24）社會事實是獨(dú)立于個人及群體之上，并對個人、群體及其行為具有某種強(qiáng)制性的社會現(xiàn)象。它有兩種類型：一是物質(zhì)的社會事實，如勞動分工、法律等；二是非物質(zhì)的社會事實，如集體意識、集體表象、社會潮流等。重視非物質(zhì)社會事實對個行為的影響；強(qiáng)調(diào)從社會本身中尋找社會生活的說明，社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)中尋找社會進(jìn)程的最初起因。②社會團(tuán)結(jié)論社會團(tuán)結(jié)就是把個體結(jié)合在一起的社會紐帶（P24）?！皺C(jī)械團(tuán)結(jié)”社會——“有機(jī)團(tuán)結(jié)”社會。前者是不發(fā)達(dá)的和古代社會中的團(tuán)結(jié)——同質(zhì)性造成。后者是發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會中的團(tuán)結(jié)——異質(zhì)性造成。③宗教論宗教是使個人產(chǎn)生恪守社會要求的道德責(zé)任感的力量之一。社會秩序的整合和維系需要一種絕對的信仰。④確定了社會學(xué)的研究對象和方法社會事實是社會學(xué)的研究對象。評價：使社會學(xué)第一次獲得了自己的具體研究范圍和特定的研究方法，第一次在社會科學(xué)中獲得了獨(dú)立的地位；他是進(jìn)化論、結(jié)構(gòu)主義、功能主義的集大成者，對后來的結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派影響甚深。2、反實證主義社會學(xué)韋伯的社會學(xué)理論主要觀點（《新教倫理與資本主義精神》）：①理解社會學(xué)（P25）。社會學(xué)是理解社會行動的科學(xué)。兩層含義：一是行動者個人采取行動的動機(jī)；二是行動者所采取的行動必須與他人行動發(fā)生聯(lián)系。四種類型：A、目標(biāo)合理行動——能達(dá)到目標(biāo)并取得成效的行動B、價值合理行動——按照自己信奉的價值所進(jìn)行的行動，不管有無成效C、情感行動——由現(xiàn)實感情沖動和情感狀態(tài)而引起的行動D、傳統(tǒng)行動——按照習(xí)慣而進(jìn)行的行動實質(zhì)：社會學(xué)研究的對象就是個人及其行動。②政治社會學(xué)（P25）“統(tǒng)治的合法形式”就是“權(quán)威”，權(quán)威可分三種類型：A、傳統(tǒng)型權(quán)威—靠民眾對傳統(tǒng)和世襲的崇拜而維系統(tǒng)治。B、魅力型權(quán)威—靠領(lǐng)導(dǎo)人的人格魅力而維系統(tǒng)治。C、法理型權(quán)威—領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)規(guī)則的合法性而維系統(tǒng)治?！翱茖又啤保ɑ蚬倭胖疲┑闹饕攸c：權(quán)力分層，職務(wù)分等；因事設(shè)職，專職專人；量才用人，按績晉升；規(guī)章成文，按章辦事；公文往來，言行有據(jù)。③宗教社會學(xué)（P25）宗教思想是一種社會變遷的原動力?；浇淘谧诮谈母飼r提倡的兩個重要觀念：A借錢抽取利息是正當(dāng)行為。“凡信徒皆兄弟”——“教徒并非兄弟”B待奉上帝的方式在于每個人認(rèn)真、盡心地做好自己本分工作；不奢侈、不浪費(fèi)、不懶惰等。新教倫理是把西方引向資本主義的重要因素。對韋伯社會學(xué)觀點的評價3、馬克思唯物史觀社會學(xué)（P26）主張用革命的暴力推翻資本主義社會第二階段，社會學(xué)的中期發(fā)展（20世紀(jì)初-40年代）1、研究中心從歐洲轉(zhuǎn)向美國。1876年耶魯大學(xué)開設(shè)社會學(xué)課程1892年芝加哥大學(xué)創(chuàng)建美國第一個社會系（世界上第一個能授予社會學(xué)博士學(xué)位的大學(xué)）。芝加哥學(xué)派：是以芝加哥大學(xué)為主的一批學(xué)者如斯莫爾、米德、托馬斯、帕克等，以重視調(diào)查研究社會現(xiàn)實問題，尤其是城市生活問題的城市社會學(xué)和社會心理學(xué)學(xué)派。這一學(xué)派使社會學(xué)在解決實際問題上顯示了功效，促進(jìn)了社會學(xué)向應(yīng)用研究方向的發(fā)展斯莫爾1895年創(chuàng)辦了世界上第一本社會學(xué)雜志——《美國社會學(xué)雜志》。米德是社會心理學(xué)大師；帕克是城市社會學(xué)的奠基人托馬斯是兼容社會心理學(xué)和城市社會學(xué)的大師芝加哥學(xué)派在40年代后被哈佛、哥倫比亞大學(xué)的社會學(xué)學(xué)派所取代。2、英法社會人類學(xué)的興起。社會人類學(xué)學(xué)派（功能學(xué)派）形成于1922年。它認(rèn)為任何一種文化現(xiàn)象﹐不論是抽象的社會現(xiàn)象（如社會制度﹑思想意識﹑風(fēng)俗習(xí)慣等），還是具體的物質(zhì)現(xiàn)象（如手杖﹑工具﹑器皿等）﹐都有滿足人類實際生活需要的作用﹐即都有一定的功能。它們中的每一個與其他現(xiàn)象都互相關(guān)聯(lián)﹑互相作用﹐都是整體中不可分的一部分。代表人物是拉德克利夫-布朗（《安達(dá)曼島人》）和馬林諾夫斯基（《西太平洋的探險隊》）。其目的是為英國推行殖民統(tǒng)治服務(wù)。在法國人類學(xué)中，最出名的分支學(xué)科是社會歷史學(xué)。代表人物布洛克、布羅代爾3、德國文化社會學(xué)。目的在于把社會學(xué)建設(shè)成一門關(guān)于文化變遷的理論。產(chǎn)生原因：19世紀(jì)末20世紀(jì)初期，西方社會出現(xiàn)動蕩和危機(jī)；一戰(zhàn)中德國戰(zhàn)敗，神圣的日耳曼文化中心論破產(chǎn)。文化社會學(xué)是研究文化的產(chǎn)生、發(fā)展特殊規(guī)律及其社會作用的一門學(xué)科。第三階段，當(dāng)代社會學(xué)的發(fā)展1、主要流派1）結(jié)構(gòu)功能主義（P28-30）。帕森斯（1902-1979，《社會行動的結(jié)構(gòu)》，1945年提出“結(jié)構(gòu)功能主義”）主要觀點：①系統(tǒng)是和諧的。社會結(jié)構(gòu)單位的功能都是正向；人們的社會價值是一致的。②在一般情況下，系統(tǒng)總是趨于穩(wěn)定與均衡狀態(tài)的。社會如何運(yùn)轉(zhuǎn)呢？AGIL功能分析模式：人們的社會行動由四個結(jié)構(gòu)要素：行動者—有機(jī)體系統(tǒng)（經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)）—適應(yīng)功能(Adaptation)目標(biāo)—人格系統(tǒng)（政治系統(tǒng)）—目標(biāo)獲得功能(Goalattainment)情境—社會系統(tǒng)—整合功能(Integration）規(guī)范—文化系統(tǒng)—潛在模式維持功能(Latentpattern)實質(zhì)：強(qiáng)調(diào)社會各部分在協(xié)同合作的基礎(chǔ)上，有秩序地為實現(xiàn)社會的需要而發(fā)揮作用。

例子：廣告：適應(yīng)功能（適應(yīng)社會發(fā)展而出現(xiàn)的。從最初的吆喝叫賣發(fā)展到今天報紙廣告、雜志廣告、短信廣告等）目標(biāo)獲得功能（必須動員所有資源去實現(xiàn)廣告的目標(biāo)）整合功能（包含廣告主、廣告代理、廣告公司、媒介廣告組織等部分，需要協(xié)調(diào)、調(diào)整他們之間的關(guān)系。需要法律制度和司法機(jī)關(guān)來執(zhí)行規(guī)范的整合手段）潛在模式維持功能（廣告行業(yè)的自律和廣告人的文化素質(zhì)和職業(yè)道德建設(shè)等）。默頓（1910-2003）的中層理論其重要假說是：為什么個人會順從他人和群體的意志去行事，為什么某些人會出現(xiàn)偏離行為？兩個重要的發(fā)現(xiàn)：①功能有外顯和潛在之分。②功能也有正負(fù)之分。貧困人口的例子2）沖突理論（教材P31）沖突理論最主要的觀點：①人們對有限的資源、權(quán)力和聲望的爭奪是永恒的社會現(xiàn)象，也是社會變遷的主要源泉。②社會秩序是社會各部分之間不斷沖突的結(jié)果；③社會秩序是力量與強(qiáng)制的產(chǎn)物。代表人物：美國科塞和德國達(dá)倫多夫?？迫麪枺?956年《社會沖突的功能》，首先使用“沖突理論”術(shù)語）理論觀點有三點：①沖突具有正功能和負(fù)功能，即具有破壞性和建設(shè)性。②沖突的正功能是可以促進(jìn)社會權(quán)力關(guān)系的改善、新社會規(guī)范的創(chuàng)立以及社會系統(tǒng)適應(yīng)能力的提高，防止整個社會出現(xiàn)嚴(yán)重的分裂和瓦解。③社會安全閥理論——敵對情緒的發(fā)泄具有安全閥的功能。僵硬的社會系統(tǒng)往往壓制沖突及其表現(xiàn)，因而不能及時獲得危險信號；靈活的社會系統(tǒng)，可經(jīng)過調(diào)整結(jié)構(gòu)和關(guān)系而使沖突得到解決和緩和。達(dá)倫多夫(《工業(yè)社會中的階級和階級斗爭》）的沖突調(diào)節(jié)理論①沖突有兩種類型：一是外來的沖突（戰(zhàn)爭），二是內(nèi)在的沖突（政黨）②權(quán)威和權(quán)力不平等的分配是社會沖突的根源。③社會現(xiàn)實就是沖突與和諧的循環(huán)的過程。統(tǒng)治集團(tuán)的利益在于維護(hù)現(xiàn)狀；被統(tǒng)治集團(tuán)的利益在于改變現(xiàn)狀。④沖突與抵制是歷史發(fā)展的推動力。3）符號互動理論（核心概念是“自我”）代表人物是庫利、米德、布魯默（1937年首先使用“符號互動論”術(shù)語）等。A符號互動論的基本原則：布魯默總結(jié)互動論的三個原則：a根據(jù)我們對事物（包括物質(zhì)客體、他人、社會制度、以及抽象的理念或價值）所賦予的意義(情景定義)，我們對之采取行動；b我們對事物所賦予的意義是社會互動的結(jié)果；c在任何情境下，為了賦予情境某種意義，我們都要經(jīng)歷了一個內(nèi)在的闡釋過程——“和自己對話”，并決定怎樣行動。例子：一個顧客在飯店收銀臺買單的情景。B互動理論的基本觀點：①任何客觀的社會組織形式都是由個體間的互動構(gòu)成和維系的。②人們之間的互動是通過符號和意義來實現(xiàn)的，從而達(dá)到共同理解。③當(dāng)人們行動時，必須與同一社會環(huán)境中的其他人在行動和思想上保持一致。④只有通過解釋人們在微觀社會的互動過程，才能真正理解社會結(jié)構(gòu)及其變遷。評價：該理論是要探索人們行為的動機(jī)、目的、目標(biāo)和他們理解世界的方式。4）交換理論依據(jù):心理學(xué)的行為主義和經(jīng)濟(jì)學(xué)的功利主義。重要觀點：人與人之間的交往是計算得失的理性行為。代表人物：（美）霍曼斯和布勞?；袈箯?qiáng)調(diào)：人與人之間交往的心理動機(jī)以及交換的對等原則。五個命題：①成功命題；②刺激命題；③價值命題④剝奪—滿足命題；⑤攻擊—贊同命題

利己主義、趨利避害是人類行為的基本原則布勞的交換理論：①霍曼斯用對等性原則解釋所有的社會交換；布勞用對等和不對等原則來解釋社會交換行為。他認(rèn)為不對等交換產(chǎn)生了社會的權(quán)力差異和分層現(xiàn)象。②霍曼斯從個人心理角度來解釋社會交換的過程；布勞是從社會結(jié)構(gòu)的原則出發(fā)考察人與人之間的社會交換過程。總結(jié)：以上1、2是宏觀社會學(xué)，它們主要用于研究大型社會系統(tǒng)和整個社會動力機(jī)制；3、4是微觀社會學(xué)，它關(guān)注的是微觀層面的人類社會行為，通常不用來分析大的系統(tǒng)和整個社會。5）后工業(yè)社會