高中政治 人的認(rèn)識從何而來 （教學(xué)設(shè)計(jì)）

“人的認(rèn)識從何而來”議題式教學(xué)設(shè)計(jì)人大附中深圳學(xué)校童麗坤一、理論基礎(chǔ)和依據(jù)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人們能動地改造世界的活動，它是人所特有的對象化活動，即實(shí)踐把人的目的、知識、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界。與動物本能、消極適應(yīng)自然的活動不同，作為人的特殊的生命活動形式的實(shí)踐，具有客觀實(shí)在性、自覺能動性和社會歷史性的基本特征。實(shí)踐是人的存在方式，人在實(shí)踐中維持自己的生存，人也通過實(shí)踐，創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會聯(lián)系、社會本質(zhì)，使自己成為“社會存在物”，最終人在實(shí)踐中，把自己與動物界區(qū)分開來，成為“能動的自然存在物”。馬克思主義哲學(xué)把認(rèn)識發(fā)生的自然因素和社會因素結(jié)合起來，從實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為以工具性為主要特征的勞動在認(rèn)識的發(fā)生中起著決定性的作用。首先，勞動實(shí)踐的發(fā)生和發(fā)展為人類認(rèn)識活動的發(fā)生和發(fā)展創(chuàng)造了必要條件。其次，實(shí)踐活動促進(jìn)了人腦的發(fā)展，并通過這種活動在人腦中的內(nèi)化，產(chǎn)生了人所特有的認(rèn)識結(jié)構(gòu)和圖式，形成了人的認(rèn)識能力。最后，實(shí)踐活動促進(jìn)了人的交往及語言、符號的產(chǎn)生和發(fā)展，使人的認(rèn)識活動獲得了不同于生物遺傳的社會遺傳方式。從認(rèn)識的發(fā)生和發(fā)展歷史可以看出，人的認(rèn)識能力是在實(shí)踐中形成的。實(shí)踐提供了認(rèn)識發(fā)生的基礎(chǔ)，這在某種意義上只是認(rèn)識形成的“外在因素”，認(rèn)識的“獨(dú)立”發(fā)展是在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，從理性認(rèn)識到實(shí)踐活動不斷深化的過程。認(rèn)識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。認(rèn)識開始于經(jīng)驗(yàn)——這就是認(rèn)識論的唯物論。認(rèn)識有待于深化，認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識論的辯證法。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這就是辯證唯物論的認(rèn)識論。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)史上，對人能否認(rèn)識世界、能認(rèn)識到怎么樣的程度的問題一直存在爭論，馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為人的認(rèn)識能力的形成，取決于人所特有的實(shí)踐活動，認(rèn)識的本質(zhì)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動地反映客觀世界的活動。實(shí)踐決定認(rèn)識的形成和發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，人類的一切認(rèn)識活動歸根到底都來自實(shí)踐；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐的需要推動了人類認(rèn)識的產(chǎn)生，實(shí)踐的水平提供了認(rèn)識的可能性和條件，實(shí)踐的發(fā)展促進(jìn)了人類認(rèn)識水平的提高。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持認(rèn)識與實(shí)踐相統(tǒng)一的辯證法：就認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源而言,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用；就認(rèn)識的功能和作用而言，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用；就實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系而言，強(qiáng)調(diào)二者相互作用、相互促進(jìn)。二、課標(biāo)要求《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》內(nèi)容要求：1.2了解人的實(shí)踐活動的特性和作用，理解社會生活的實(shí)踐本質(zhì)；闡明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)提示：以“人的正確思想是從哪里來的”為議題，探究“實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識……”的過程?？山Y(jié)合生活中的具體事例，討論如何在實(shí)踐中獲得和深化認(rèn)識、追求真理。可著眼于正確結(jié)論的形成，討論“第一手材料”和“第二手材料”的不同作用。三、學(xué)情分析從已有知識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)看，學(xué)生在學(xué)習(xí)物質(zhì)和意識的關(guān)系后，基本具備了學(xué)習(xí)本框的相關(guān)知識和經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生初步具有哲學(xué)思維，但由于學(xué)生接觸社會的機(jī)會不多，其實(shí)踐活動更多僅是發(fā)生在校園內(nèi)的如處理同學(xué)關(guān)系的實(shí)踐，邁入社會大課堂的實(shí)踐比較缺乏，因此會對實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系的理解較為困難，運(yùn)用哲學(xué)理論分析和解決問題的能力欠缺，因此需要創(chuàng)設(shè)更多真實(shí)的情境。從認(rèn)知發(fā)展看，高中學(xué)生思維比較活躍，參與感比較強(qiáng)，具備小組合作探究的能力，能夠在議題式教學(xué)模式下完成學(xué)科任務(wù)。在教師的點(diǎn)撥、引導(dǎo)下，通過探究活動，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，挖掘他們的潛力，來活躍課堂，較好地完成教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生在綜合探究活動和合作學(xué)習(xí)中感受到學(xué)習(xí)的樂趣。本節(jié)課的容量較大，理論性較強(qiáng)，學(xué)習(xí)中難免會有學(xué)生在知識與能力目標(biāo)上達(dá)不到課標(biāo)的要求。學(xué)生熱衷于討論，但動機(jī)不夠明確，不太注重效率。在探究學(xué)習(xí)中有畏難心理，有的學(xué)生還習(xí)慣于“等、靠、要”灌輸式學(xué)習(xí)，需要適時點(diǎn)撥和引導(dǎo)。四、教學(xué)目標(biāo)（一）核心素養(yǎng)培育目1．政治認(rèn)同：通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)最基本的實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)識到馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華，認(rèn)同馬克思主義的實(shí)踐觀，堅(jiān)定認(rèn)可和支持中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想。2．科學(xué)精神：通過學(xué)習(xí)馬克思主義的實(shí)踐觀，理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，用馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀去觀察事物、分析問題、解決矛盾；用實(shí)踐的觀點(diǎn)對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐，作出科學(xué)的解釋、正確的判斷和合理的選擇，堅(jiān)持用于實(shí)踐、善于實(shí)踐。3．公共參與：通過明確認(rèn)識來源于實(shí)踐，積極參與到社會實(shí)踐當(dāng)中去。在實(shí)踐中培養(yǎng)集體主義精神，遵循規(guī)則，有序參與公共事務(wù)，熱心公益事業(yè)，踐行公共道德，勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，用奮斗去創(chuàng)造幸福生活，過有意義的生活。（二）學(xué)科能力目標(biāo)1．學(xué)習(xí)理解：識記實(shí)踐的含義、特點(diǎn)，理解實(shí)踐的基本形式、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。2．實(shí)踐應(yīng)用：列舉生活實(shí)例，依據(jù)相關(guān)原理，闡明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3．遷移創(chuàng)新：形成對馬克思主義實(shí)踐觀的深刻認(rèn)同，學(xué)會用實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系看待生活中的事例現(xiàn)象，用實(shí)踐觀分析說明中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，堅(jiān)持學(xué)以致用的觀點(diǎn)，堅(jiān)定參與投入到中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中去。五、教學(xué)重難點(diǎn)1．教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐活動是人類認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的動力，同時又是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人類只有通過實(shí)踐才能達(dá)到改造世界的目的。馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點(diǎn)：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)。學(xué)生對于“實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系”的掌握，有利于促進(jìn)學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)，學(xué)會用馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀去觀察事物、分析問題、解決問題。2．教學(xué)難點(diǎn)：實(shí)踐的基本特點(diǎn)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性，是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的基本特征。學(xué)生雖已初步接觸哲學(xué)思維，但其辯證思維能力尚未成熟，對于實(shí)踐特點(diǎn)的理解存在一定難度。六、教學(xué)方法1．議題教學(xué)法議題式教學(xué)以議題為紐帶，本課教學(xué)圍繞“人的正確思想是從哪里來的”，把零散化的知識串聯(lián)起來，讓學(xué)到的知識有其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性和邏輯性。借助來自基于生活的議題情境喚醒學(xué)生沉睡的激情和探究的興趣，是培育核心素養(yǎng)的要求，也是學(xué)科教學(xué)的旨趣。2.情境教學(xué)法本課教學(xué)內(nèi)容理論性強(qiáng)，比較抽象。運(yùn)用情境教學(xué)法，通過精選案例、活動設(shè)計(jì)等，將經(jīng)過加工的生活場景移入課堂，有助于學(xué)生在具體情境中、在分析和解決實(shí)際問題的過程中，較好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。七、教學(xué)流程（一）課堂導(dǎo)入教師：2003年10月，中國首位航天員楊利偉成為浩瀚太空的第一位中國訪客，之后，中國航天員又6次向太空進(jìn)發(fā)，到現(xiàn)在已經(jīng)有12人17人次造訪太空。中國載人航天按照“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略穩(wěn)步邁進(jìn)空間站時代。首先我們來看“中國載人航天”視頻介紹。中國載人航天人的各種技術(shù)認(rèn)識從何而來？實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系如何？今天我們通過了解“載人航天事業(yè)”，以“神舟飛越背后的知與行”為總議題，學(xué)習(xí)新課“人的認(rèn)識從何而來”。設(shè)計(jì)意圖：時政是思想政治課程源源不斷的生動素材。加強(qiáng)時政教育，對于開闊學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生興趣，開發(fā)課程資源，激發(fā)學(xué)生家國情懷，培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同、科學(xué)精神等學(xué)科核心素養(yǎng)具有重要意義。（二）新課教學(xué)分議題一：知認(rèn)識明實(shí)踐【子議題1】如何把握感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系？教師活動：那么我們到底是如何認(rèn)識客觀事物的、認(rèn)識有哪些形式階段？要回答這個問題，我們必須回到認(rèn)識某一事物的場景當(dāng)中。（播放PPT并布置任務(wù)）結(jié)合視頻，說一說：中國7次載人航天飛行高光時刻給你什么樣的感受。同學(xué)們思考1分鐘后，我們一組的同學(xué)輪流回答，另外幾組同學(xué)做好點(diǎn)評總結(jié)的準(zhǔn)備。學(xué)生活動：獨(dú)立思考并暢所欲言（學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)知多角度闡述對視頻內(nèi)容的認(rèn)識）。教師活動：關(guān)注并及時記錄學(xué)生的關(guān)鍵信息，并請一位學(xué)生對同學(xué)們的回答進(jìn)行點(diǎn)評，引導(dǎo)其談?wù)勄笆鐾瑢W(xué)回答的關(guān)于中國7次載人航天飛行高光時刻的認(rèn)識有何不同，試著說明區(qū)別。學(xué)生活動：根據(jù)前面同學(xué)的回答進(jìn)行分類、總結(jié)。教師活動：（總結(jié)）回顧一下剛剛我們對中國7次載人航天飛行高光時刻的認(rèn)識描述可以發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識是主體對客體的能動反映。我們對一事物的認(rèn)識具有不同的層次（不同的過程），一種是認(rèn)識了事物的現(xiàn)象等；另一種是認(rèn)識了事物的本質(zhì)。我們把這兩種認(rèn)識分為感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。（教師提問）請同學(xué)們結(jié)合之前的互動討論分析論證兩者的關(guān)系。學(xué)生活動：思考并回答。教師活動：（師生互動討論）教師總結(jié)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系，并PPT展示。設(shè)計(jì)意圖：通過讓學(xué)生暢所欲言聊載人航天，把課堂還給學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，從學(xué)生的回答中歸納概括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系，把握和理解認(rèn)識的兩個不同階段。師生互動，生生互動，順利分析，有利于增強(qiáng)學(xué)生的獲得感。同時，讓學(xué)生帶著分辨、比較的思維學(xué)習(xí)，有利于提高學(xué)生的科學(xué)精神。【子議題2】實(shí)踐的內(nèi)涵和特點(diǎn)？教師活動：（布置任務(wù)）請同學(xué)們自學(xué)教材中有關(guān)“實(shí)踐”的知識，結(jié)合視頻《神舟十二號“出差”全程》闡述你的理解。學(xué)生活動：自學(xué)教材知識后結(jié)合視頻《神舟十二號“出差”全程》向全班闡述對“實(shí)踐”的理解。教師活動：（教師提問）神舟十二號飛船“出差”是實(shí)踐活動嗎？如何體現(xiàn)的？（總結(jié)）實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。凡是實(shí)踐，都以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動，他是直接現(xiàn)實(shí)性的活動。我們在之前的學(xué)習(xí)當(dāng)中提到過，人能夠能動地改造世界，人改造世界一定是通過實(shí)踐的，把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（教師追問）這一實(shí)踐活動的構(gòu)成要素有什么共性？體現(xiàn)了實(shí)踐的什么特點(diǎn)？首先是客觀物質(zhì)性，在神舟十二號“出差”全程的實(shí)踐中，實(shí)踐的主體、客體（對象）、手段這些實(shí)踐要素的存在都是客觀的，建設(shè)過程中我國遵循循序漸進(jìn)的建設(shè)原則，充分考慮客觀實(shí)際和客觀規(guī)律。因此，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。（教師追問）航天實(shí)驗(yàn)研究與動物的本能活動有什么區(qū)別？體現(xiàn)了實(shí)踐的什么特點(diǎn)？其次是主觀能動性，作為獨(dú)立自主的大國，建立中國的載人航天技術(shù)的發(fā)展對保障國民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和國防安全都至關(guān)重要，實(shí)踐是人有目的、有意識的活動。實(shí)踐給客觀世界深深的刻上了人的活動的烙印。（教師追問）航天試驗(yàn)是宇航員個人完成的嗎？神舟十二號與之前的有什么區(qū)別？體現(xiàn)了實(shí)踐的什么特點(diǎn)？最后是社會歷史性。人的活動，在時間上流逝就成為歷史，在空間上展開就成為社會。首先實(shí)踐的社會性，人的實(shí)踐都是處于一定社會關(guān)系當(dāng)中的人的活動，神舟十二號“出差”需要整個團(tuán)隊(duì)通力配合才能實(shí)現(xiàn)；其二是人的實(shí)踐是歷史地發(fā)展著的，從2003年10月15日，楊利偉搭乘神舟五號一飛沖天，神舟五號的首次載人飛行取得成功到神舟十二號載人飛船發(fā)射升空，與空間站天和核心艙對接形成組合體，中國的航天事業(yè)取得了歷史性的飛躍；實(shí)踐活動在不同的歷史時期，其內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約。（教師追問）基本的實(shí)踐活動形式有哪些？神舟十二號“出差”屬于什么類型的實(shí)踐活動形式？學(xué)生活動：積極回答問題，和教師互動，學(xué)生理解基本的實(shí)踐活動形式。教師活動：（總結(jié)）基本的實(shí)踐活動有三種形式，分別是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動、改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐。改造自然界的生產(chǎn)實(shí)踐，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，這是人類最基本的實(shí)踐活動，人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。變革社會的實(shí)踐，表現(xiàn)為革命、改革、國家方針政策的制定、法律制度的建設(shè)和實(shí)施等。探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動，以生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品為直接目的的實(shí)踐活動。（如太空育種實(shí)驗(yàn)等）學(xué)以致用：小組合作，判斷下列活動是否屬于實(shí)踐活動？如果是，屬于哪種實(shí)踐形式。1.袁隆平團(tuán)隊(duì)開展海水稻種植研究實(shí)驗(yàn)2.塞罕壩護(hù)林員植樹造林3.新時代加快完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革4.蜘蛛織網(wǎng)5.哲學(xué)家獨(dú)自冥想哲學(xué)命題6.神州十二號載人飛船宇航員進(jìn)駐天和核心艙開展太空實(shí)驗(yàn)活動7.新民主主義革命8.人們參與“碳中和”環(huán)保行動設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生的講解和小組合作探究，師生互動突破教學(xué)難點(diǎn)，哲學(xué)課特有的“哲學(xué)味道”得到體現(xiàn)。情境材料滲透愛國主義教育，熱愛科學(xué)，崇尚科學(xué)，感受大國重器的建設(shè)過程，涵養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同和科學(xué)精神。分議題二：析實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系【子議題3】如何理解實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系？教師活動：（設(shè)計(jì)任務(wù)）分組合作探究，根據(jù)視頻并結(jié)合教材探究：視頻中蘊(yùn)含著實(shí)踐與認(rèn)識什么樣的關(guān)系？各小組選取代表進(jìn)行發(fā)言。學(xué)生活動：各小組按照分到的探究任務(wù)積極討論，組內(nèi)分享觀點(diǎn)并記錄匯總，小組選派代表進(jìn)行發(fā)言。教師活動：教師積極關(guān)注和反饋學(xué)生的回答，學(xué)生出現(xiàn)回答不全的情況下，鼓勵同組成員進(jìn)行補(bǔ)充。（師生互動）教師和學(xué)生一起歸納概括實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系。1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源。獲取認(rèn)識的途徑有兩個，一個是直接經(jīng)驗(yàn)（通過實(shí)踐），另一個是間接經(jīng)驗(yàn)（通過學(xué)習(xí)）。無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都來源于實(shí)踐。（教師追問）我國載人航天的每一次突破，說說載人航天認(rèn)識的動力來源是什么？實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識不斷深化。（教師追問）結(jié)合神舟十二號與天和核心艙成功交會對接，說明檢驗(yàn)認(rèn)識能否正確反映客觀事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能滿足這一要求的就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念和存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。（教師追問）人們不斷探索、超越創(chuàng)新，獲取到航天事業(yè)的認(rèn)識，其最終目的是什么？（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。如果脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么認(rèn)識就失去了它的實(shí)際意義。設(shè)計(jì)意圖：分組探究，頗有競爭的意味，充分激發(fā)學(xué)生探究的興趣。辨析、論證、思考、總結(jié)這樣四個子任務(wù)的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生全面掌握教學(xué)重點(diǎn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”，努力實(shí)現(xiàn)“課程內(nèi)容活動化”。2.認(rèn)識對實(shí)踐有反作用。正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有巨大的促進(jìn)作用；錯誤的認(rèn)識對實(shí)踐起阻礙作用。教師活動：2003年10月，中國首位航天員楊利偉成為浩瀚太空的第一位中國訪客。如今，我國已有12人去過太空！太空漫步、交會對接、太空授課……中國人奔赴星辰大海的步伐從未停止?；赝吧裰邸钡娘w天航跡，中華民族“摘星攬?jiān)律暇盘臁钡膲粝胍徊讲阶優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)，星空浩瀚無比，探索永無止境。中國人探索太空的腳步將會邁的更大更遠(yuǎn)！參與載人航天事業(yè)的全體人員迎難而上、敢打硬仗、接續(xù)奮斗，發(fā)揚(yáng)‘兩彈一星’精神，培育了新時代的載人航天精神，要傳承好、弘揚(yáng)好。（布置任務(wù)）新時代載人航天精神，指引我們追尋自己的人生夢想，追求卓越，成就自我。請同學(xué)們就如何實(shí)現(xiàn)自己的人生夢想寫下第一個“年度計(jì)劃”，注意階段、目標(biāo)和措施。踐行踐行載人航天精神，我的“追夢年度計(jì)劃”階段：目標(biāo)：措施：學(xué)生活動：思考并完成自己的“追夢年度計(jì)劃”，向全班進(jìn)行分享。設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)高中生撰寫“追夢年度計(jì)劃”，這是他們?nèi)松?guī)劃和行動素養(yǎng)中必須回答的問題，這一活動的設(shè)計(jì)彰顯了政治學(xué)科特有的育人價值，堅(jiān)持了素養(yǎng)立意。（三）課堂總結(jié)實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，實(shí)際上就是傳統(tǒng)哲學(xué)中的知與行的關(guān)系。對于知行關(guān)系，著名的教育家陶行知先生認(rèn)為“行者知之始，知者行之成”。不管知還是行，我們最佳的狀態(tài)就是知行合一，希望同學(xué)們不管是在學(xué)習(xí)還是生活中能勇于實(shí)踐，敢于探索，來獲得最深刻、最生動的知識，用正確的認(rèn)識來為實(shí)踐服務(wù)，更好的生活和學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)意圖：總結(jié)教學(xué)核心內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識和情感升華。含義形式關(guān)系實(shí)踐含義形式關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)人的認(rèn)識從何而來感性認(rèn)識理性認(rèn)識實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐變革社會的實(shí)踐