高三政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)框架

高三政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)框架高三政治學(xué)問點(diǎn)框架

(1)聯(lián)系的普遍性

事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的;把握因果聯(lián)系的重要性;事物之間聯(lián)系的多樣性和簡(jiǎn)單性;整體和部分的辯證關(guān)系。

(2)運(yùn)動(dòng)和進(jìn)展

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性;運(yùn)動(dòng)和進(jìn)展的普遍性;正確理解進(jìn)展的實(shí)質(zhì);要以進(jìn)展的觀點(diǎn)看問題;要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)制造性思維。

(3)規(guī)律

規(guī)律;規(guī)律的普遍性和客觀性;熟悉和利用規(guī)律;堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事。

(4)堅(jiān)持沖突分析的（方法）

堅(jiān)持兩分法，防止片面性;承認(rèn)沖突的普遍性與客觀性，是正確對(duì)待沖突的前提。

(5)詳細(xì)問題詳細(xì)分析

沖突的普遍性與特別性;主要沖突和次要沖突;沖突的主要方面和次要方面。

(6)內(nèi)因和外因

內(nèi)因和外因;堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

(7)量變和質(zhì)變

量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系;用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情;堅(jiān)持適度原則。

(8)事物進(jìn)展的趨勢(shì)

事物進(jìn)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物;事物進(jìn)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

(9)辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)沖突，主見用聯(lián)系的、進(jìn)展的、全面的觀點(diǎn)看問題;形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)沖突，孤立地、靜止地、片面地看問題。

高三政治學(xué)問點(diǎn)整理

1.國(guó)際關(guān)系及其打算因素。

(1)含義：國(guó)家之間、國(guó)際組織之間以及國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系。其中，最主要的是國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系。

(2)國(guó)際關(guān)系包括政治、經(jīng)濟(jì)、（文化）、軍事等多方面關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，國(guó)際關(guān)系表現(xiàn)為共處與競(jìng)爭(zhēng)、合作與沖突、屈服與對(duì)抗、和平與戰(zhàn)斗等多種形式，這其中競(jìng)爭(zhēng)、合作和沖突是基本形式。

(3)打算因素：國(guó)家間消失的親疏冷熱、分別聚合的關(guān)系，主要是由國(guó)家利益和國(guó)家力氣打算的。

①國(guó)家利益是國(guó)家生存和進(jìn)展的必要條件。維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家制定和推行外交政策的依據(jù)，是對(duì)外活動(dòng)的目的。國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，利益相悖則是引起沖突的根源。

②國(guó)家力氣是國(guó)家賴以生產(chǎn)和進(jìn)展的基礎(chǔ)，是捍衛(wèi)本國(guó)利益和實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)的力量，是衡量一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的地位、作用的重要尺度。

③國(guó)際關(guān)系是進(jìn)展變化的。

2.主權(quán)國(guó)家及其權(quán)利、義務(wù)

(1)構(gòu)成要素：主權(quán)國(guó)家是國(guó)際社會(huì)的基本成員，是國(guó)際關(guān)系的主要參加者。主權(quán)國(guó)家由四個(gè)必需同時(shí)具備的要素構(gòu)成，即人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)。

(2)權(quán)利義務(wù)：基本權(quán)利是：獨(dú)立權(quán)(即國(guó)家根據(jù)自己的意志處理內(nèi)政和外交事務(wù)，而不受他國(guó)掌握和干涉的權(quán)力)。公平權(quán)(即一切國(guó)家在國(guó)際法上的地位一律公平的權(quán)利。防衛(wèi)權(quán)，即國(guó)家保衛(wèi)自己生存和獨(dú)立的權(quán)利)。管轄權(quán)(即國(guó)家對(duì)其領(lǐng)域內(nèi)的一切人和物進(jìn)行管轄的權(quán)利)。

基本義務(wù)：不侵害別國(guó)內(nèi)政、干涉他國(guó)內(nèi)政、外交以及和平解決國(guó)家之間爭(zhēng)端。

3.國(guó)際法的含義及其作用：

(1)含義：是調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的有約束力的原則、規(guī)章和制度的總稱。簡(jiǎn)言之，國(guó)際法是調(diào)整國(guó)家關(guān)系的法律。

(2)作用：國(guó)際法對(duì)國(guó)家具有法律上的約束力，對(duì)國(guó)家關(guān)系的正常進(jìn)展具有重要作用。第一，確立辨明國(guó)際問題是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)和法律依據(jù);其次，規(guī)定國(guó)際社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則，削減國(guó)際糾紛;第三，在國(guó)際交往過程中建立各種權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，以便明確國(guó)際責(zé)任。

4.國(guó)際組織的含義、分類、作用：

(1)含義：是指若干國(guó)家或社會(huì)團(tuán)體為特定目的，通過正式條約或協(xié)議建立的有肯定（規(guī)章制度）的團(tuán)體。

(2)分類：可分為政治性的、專業(yè)性的;世界性的、區(qū)域性的;政府間的和非政府間的等類型。

(3)作用：在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮中越來越重要的作用。

5.聯(lián)合國(guó)：

①宗旨：維護(hù)國(guó)家和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與進(jìn)展。

②原則：國(guó)家主權(quán)公平，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，禁止使用武力或以武力相威逼，不干涉任何國(guó)家內(nèi)政。

③主要機(jī)構(gòu)：聯(lián)合國(guó)大會(huì)，是全體會(huì)員國(guó)參與的審議機(jī)構(gòu)，大會(huì)通過的決議對(duì)會(huì)員國(guó)產(chǎn)生廣泛的政治影響。安理睬是有權(quán)實(shí)行行動(dòng)維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)構(gòu)。對(duì)實(shí)質(zhì)性問題實(shí)行大國(guó)全都的表決原則。

④聯(lián)合國(guó)的作用：A在維護(hù)世界和平，緩和世界緊急局勢(shì)和解決地區(qū)沖突方面發(fā)揮重要作用;B在協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系、促進(jìn)各國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)進(jìn)展方面取得了肯定的成就。

高三政治學(xué)問點(diǎn)歸納

1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)

2.發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以熟悉和改造規(guī)律。

3.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。(改觀客觀世界)

4.任何真理都是客觀與主觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。(主觀與客觀)

5.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。

6.哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)的基礎(chǔ)，詳細(xì)科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。

7.世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。(實(shí)踐)

8、社會(huì)生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的(實(shí)踐的)

9、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系(此觀點(diǎn)是正確的)

10.哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。

(哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題)

11.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。

12.全部正確的意識(shí)都是相同的;正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、（傳奇）是人制造出來的。(熟悉角度、學(xué)問構(gòu)成等差異打算形成的正確意識(shí)不盡相同;)

13.聯(lián)系是客觀的，人們無法轉(zhuǎn)變。

(人們可以依據(jù)事物的固有聯(lián)系，制造條件建立新的聯(lián)系)

14.聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。

15.量變必定引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。

(量變必需達(dá)到肯定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果)

16.任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

17.普遍性與特別性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。(共性和共性)

18.事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要沖突打算的。(主要方面)

19.唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)事物的進(jìn)展。

(是否承認(rèn)沖突，是否承認(rèn)沖突是事物進(jìn)展的源泉和動(dòng)力)

20.人類社會(huì)的基本沖突的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)的。

(在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本沖突的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)的)

21.社會(huì)主義社會(huì)的基本沖突是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的沖突。

(仍舊是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的沖突)

22.人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)展起作用的人們。(推動(dòng)作用)

23.哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。

24.沖突的普遍性包含特別性，特別性寓于普遍性之中。

25.世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法。

(世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn))

26.整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。

27.哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。

(真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生)

28.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有打算作用。

(哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)(反作用)，人民群眾對(duì)社會(huì)變革具有打算作用)

29.唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。

(唯心主義哲學(xué)對(duì)人們熟悉的進(jìn)展有著或多或少的借鑒意義)

30.物質(zhì)就是萬事萬物的總和(物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬性)

31.量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。

(構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)

32.沖突越少越好。

(沖突的多少是客觀的，就事物的進(jìn)展來說，不能以沖突的多少為標(biāo)準(zhǔn)來推斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的進(jìn)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認(rèn)為沖突越少越好)

33.普遍性是特別性的總體。(普遍性是從特別性中抽象出來的)

34.任何事物內(nèi)部都有主要沖突。

(簡(jiǎn)潔事物內(nèi)部只包含一個(gè)沖突，沖突雙方有主次方面之分。簡(jiǎn)單事物包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的沖突，有主次沖突之分?？梢姡魏问挛锒加袥_突的主次方面，但不肯定都有主要沖突)

35.沖突是推動(dòng)事物進(jìn)展的動(dòng)力，所以，沖突越多越好。

(沖突的存在是客觀的。事物包含多少?zèng)_突，沖突如何推動(dòng)該事物的進(jìn)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所打算的。因此，并非沖突越多越好)

36.改革的根本目的是就是轉(zhuǎn)變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。

(改革的性質(zhì)是社會(huì)主義的自我完善和進(jìn)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的進(jìn)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)展)

37.生產(chǎn)力是社會(huì)變革的打算力氣。(人民群眾是社會(huì)變革的打算力氣)

38.衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

39.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)進(jìn)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。

40.整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系