四川成都樹德中學高二月考歷史

高2015級第三期11月階段性考試歷史試卷第I卷（選擇題）一、選擇題（本題共30道小題，每小題2分，共60分）1.古代隱士大多追求逍遙得意、精神自由，下面思想家中與隱士精神全都的是A.荀子B.莊子C.墨子D.韓非子2.董仲舒認為：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也?！焐裥裕猩瀑|(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！睂@一言論最精確?????的理解是A．在荀子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“天人合一”思想B．在孟子人性論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“君權(quán)神授”思想C．與程朱理學的“存天理，滅人欲”主見如出一轍D．排斥其他學說，樹立了儒家思想的統(tǒng)治地位3.隋唐初創(chuàng)時，以儒經(jīng)作為考試內(nèi)容，“儒學多門，章句繁雜”，李世民令顏師古訂五經(jīng)文，撰成《五經(jīng)定本》，又令孔穎達等作《五經(jīng)正義》，作為儒學經(jīng)典的正統(tǒng)解釋。從今以后，經(jīng)有定本，疏有正義。其主要目的在于A.減輕考生的課業(yè)負擔B.規(guī)范儒學的學術(shù)爭辯C.確立儒家的正統(tǒng)地位D.加強思想上的大一統(tǒng)4.盡管理學從北宋中葉便登上了思想舞臺，但對政界的影響并不大，可以說有宋一代，理學始終受到朝廷的壓抑。這一狀況的消滅主要在于()A．理學主要爭辯哲學問題B．統(tǒng)治者深受佛道的影響C．理學提倡“正君心”D．理學尚未形成系統(tǒng)5.明清時期，李贄主見在自由競爭中“各遂千萬人之欲”，王夫之鮮亮地提出了“人無不自謀其生，上之謀之，不如其自謀”的命題，戴震亦認為“凡事之經(jīng)紀于官府，恒不若各自經(jīng)紀之責”。三者觀點的共同之處是（）A．反對重本抑末，主見“工商皆本”B．反對閉關(guān)鎖國政策，主見對外開放C．反對行政權(quán)力支配社會經(jīng)濟運作D．猛烈抨擊封建倫理道德抑制人性6.余秋雨說：“漢字是第一項中華文明長壽的隱秘，它是活著的圖騰，永恒的星辰”。右圖漢字字體的正確排列挨次是A．楷書——草書——行書——隸書B．隸書——草書——行書——楷書C．隸書——行書——草書——楷書D．楷書——行書——草書——隸書7.“詩言志，歌詠言”，唐人杜牧有詩云：“周公恐驚流言日，王莽禮賢下士時。若使當時身便死，一生真?zhèn)斡姓l知?！斌w現(xiàn)了他評價歷史人物的原則是A.必需用進展的眼光評價歷史人物B.歷史人物的真?zhèn)问呛茈y明確的C.評價歷史人物主要看他是否禮賢下士D.評價歷史人物主要看他是否能抵制流言8.費正清在《：傳統(tǒng)與變遷》中說：“（宋元時期）由于全部的官員和富商也住在城市里，……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有市民化的特征”。下列文化成就不能體現(xiàn)這一特征的是A．柳永的詞雅俗并陳，適應(yīng)消遣場所的需要B．關(guān)漢卿的《竇娥冤》大量使用白話、方言C．張擇端的《清明上河圖》描繪了北宋的市井生活D．王冕的《墨梅圖》強調(diào)表現(xiàn)共性，追求神韻意趣9.下面是《的世界紀錄》收錄的古代科技成果統(tǒng)計數(shù)據(jù)。表格數(shù)據(jù)突出反映了A．中心集權(quán)統(tǒng)治加強B．儒家重人倫輕自然C．農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)達D．重農(nóng)抑商政策實施10.《文史》在論述先秦的一部作品時寫道：“詩人接受象征、比方的手法，把神話傳奇、歷史人物、山川日月、香草美人、千里流沙、曲折八龍等羅織起來，構(gòu)成一個絢麗多彩的虛幻世界；另一方面，詩人又通過一系列曲折迷離的情節(jié)來呈現(xiàn)對現(xiàn)實政治和坎坷人生的悲劇性思考。”該作品的風格為A．內(nèi)容古樸的現(xiàn)實主義B．脫離真實世界的唯心主義C．想象奇怪的浪漫主義D．關(guān)注自己內(nèi)心的人文主義11.柏楊在《人史綱》中說：“（清政府猶如）被擊敗的末期癌癥的老拳師，在觀看強大對手的優(yōu)點時，不歸功于對手的強壯如牛，反而歸功于對手有一副秀麗的拳擊手套?！辈牧显u論的是A．頑固派的“抱義而處”B．洋務(wù)派的“中體西用”C．維新派的“托古改制”D．革命派的“三民主義”12.鄭觀應(yīng)曾言：“有國者茍欲攘外，亟須自強；欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，敬重道德，改良政治。”鄭觀應(yīng)意在A.自強求富B.變法圖強C.實業(yè)救國D.振興教育13.戊戌變法期間，康有為曾上書光緒帝：“今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨異……今為機器之世，多機器則強，少機器則弱，辮發(fā)與機器不相容也?！薄皩捯虏ВL裙雅步而施萬國競爭之世……誠非所宜?！贝硕尾牧现锌涤袨橐磉_的思想是（）A．進行政治變革，建立君主立憲政體B．進行社會風俗的變革，以使與世界文明相融合C．進行經(jīng)濟變革，大力進展機器生產(chǎn)，以提高生產(chǎn)力D．要求政府下令進行“斷發(fā)易服”，接受漢人裝束14.新文化思想家們認為，只有人性、思想的解放，中華民族的振興與現(xiàn)化化才有期望。在這一理念下，一切舊的思想、道德、文學、風俗習慣、社會關(guān)系和政治制度都受到了極大批判。這表明，新文化運動A．實現(xiàn)了中華民族的獨立與振興B．為現(xiàn)代化進開放拓了道路C．結(jié)束了封建勢力在的統(tǒng)治地位D．意在制造一種嶄新的思想文化15.晚清不少課本以“二十四孝”故事作為教學素材，民國之后漸漸削減，那些愚忠愚孝之舉不再成為兒童效仿的榜樣，無條件聽從不再成為兒童應(yīng)具備的品質(zhì)。這主要是由于A.理學開頭遭到批判B.近代教育起步C.民權(quán)和人權(quán)意識增加D.馬克思主義的傳播16.1896年孫中山先生在倫敦被清政府誘捕，后得英人康德黎掛念而獲釋，獲釋后孫中山在英國呆了九個月，他目睹了諸多工業(yè)化國家日漸增長的社會改革與革命的趨勢。這九個月的經(jīng)受最有可能刺激孫中山萌生A.民權(quán)主義思想B.民族主義思想C.民生主義思想D.民主主義思想17.1899年，孫中山提議成立團結(jié)中華民族的統(tǒng)一國家以抵制外國帝國主義侵略。為此，他提出在西藏修建鐵路，只有這樣才能鞏固邊防并促進西藏經(jīng)濟進展。這表明當時他認為A．民生是實現(xiàn)民族主義的保障B．應(yīng)當明確堅決反對帝國主義C．三民主義是指導(dǎo)革命的綱領(lǐng)D．應(yīng)重視民族公平與祖國統(tǒng)一18.1917年孫中山在《建國方略》說：萬眾一心，急起直追，以我五千年文明優(yōu)秀之民族，應(yīng)世界之潮流，而建設(shè)一政治最修明、人民最安樂之國家，為民全部，為民所治，為民所享者也。材料表明當時要“應(yīng)世界之潮流”的主要任務(wù)是A.實現(xiàn)民族主義B.實現(xiàn)民權(quán)主義C.實現(xiàn)民生主義D.頒布《臨時約法》19.孫中山說：“清虜執(zhí)政于茲三百年矣，以愚弄漢人為治世第一要義，吸漢人之膏血，錮漢人之手足，這滿漢升遷調(diào)補之符?！且孕∽硬蛔粤苛?，欲乘變亂推翻逆胡，力圖自主?！辈牧现饕w現(xiàn)了孫中山A、推翻封建專制的大無畏氣概B、敢為天下先的革命首創(chuàng)精神C、借“滿漢”沖突為革命造勢D、建立民主共和國的堅強決心20.“因此吾人欲證明民族主義實為健全之反帝國主義，則當努力于贊助國內(nèi)各種平民階級之組織，以發(fā)揚國民之力量。蓋惟國民黨與民眾深切結(jié)合之后，民族之真正自由與獨立，始有可望也”材料反映的孫中山民族主義觀是A．轉(zhuǎn)變清政府推行的民族壓迫政策B．用暴力手段推翻滿洲貴族的專制統(tǒng)治C．組織工人階級，領(lǐng)導(dǎo)工人運動D．主見反帝謀求民族的真正自由與獨立21.學者韓毓海在《從世界千年史看毛澤東的戰(zhàn)略遺產(chǎn)》寫道：“毛澤東找到了一種政治和組織的方法，將殖民主義、封建主義宰割下分崩離析的大地重新組織起來、動員起來，使被視為最封閉、最保守、最落后的歐亞大陸的心臟地帶——的黃土高原，重新崛起為最具革命性的力氣所在?！毕铝兄骰蛩枷胪瓿捎谶@一“心臟地帶”的是（）22.在不同的進展階段，毛澤東同志通過一系列文章表達了他對革命及其建設(shè)的主要觀點。以下言論出自土地革命時期的是A.“邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力氣，而且表示了統(tǒng)治階級的破產(chǎn)?！盉.“新民主主義革命必需是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命……又必需是人民大眾的反帝反封建的革命?！盋.“人民是什么？在，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)夫階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級?！盌.“假如沒有足夠的糧食和其他生活必需品，首先就不能養(yǎng)活工人，還談什么進展重工業(yè)？”23.毛澤東在1957年提出“超英趕美”的口號，1978年，鄧小平提出“進展是硬道理”的主見，進入21世紀后，黨中心提出了科學進展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會。以上變化是由于A．建設(shè)社會主義指導(dǎo)思想不斷發(fā)生變化B．建設(shè)社會主義由重量向重質(zhì)轉(zhuǎn)化C．共產(chǎn)黨對建設(shè)社會主義的生疏不斷深化D．國家適應(yīng)國際形勢的變化24.鄧小平說：“過去，只講在社會主義條件下進展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)當把解放生產(chǎn)力和進展生產(chǎn)力兩個講全了。”這是鄧小平在A.中共十一屆三中全會上的講話B.中共十二大上的講話C.中共十三大上的講話D.南方視察期間的講話25.“方案多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)分。方案經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有方案；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。方案和市場都是經(jīng)濟手段。”鄧小平這段論述的主要意義在于()A.第一次系統(tǒng)概括特色社會主義理論B.確立了鄧小平理論在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位C.奠定了社會主義市場經(jīng)濟體制的理論基礎(chǔ)D.使開頭走上改革開放的道路26.1992年4月8日,《一九九二春鄧小平與深圳》一書面世并在社會上引起轟動。不單是深圳人民爭相購買閱讀,全國各地很多人也都托深圳的親友購買本書。這主要是由于該書()A.確立了經(jīng)濟體制改革的最終目標B.確定了深圳對外開放的突出成果C.明確提出了政治體制改革的方向D.解決了困擾改革進程的路線問題27.1952年下半年開頭，全國高等學校進行了大規(guī)模的院系調(diào)整。下表為調(diào)整后工科生和文科生占在校生的比例變化狀況。這一調(diào)整A．適應(yīng)了經(jīng)濟建設(shè)需要B．符合教育自身進展規(guī)律C．確保了人才結(jié)構(gòu)合理D．促進教育體系更加完善28.趙本山二十多次登上中心電視臺春晚舞臺，多次獲得全國“小品王”的稱號，參與制作、拍攝和演出過十余部影視劇，成為家喻戶曉的傳奇人物。當代文壇領(lǐng)軍者王蒙稱之為“趙本山文化現(xiàn)象”?！摆w本山文化現(xiàn)象”的消滅主要得益于A.“進展才是硬道理”方針的提出B.“二為”方向和“雙百”方針的指導(dǎo)C.“科教興國”戰(zhàn)略方針的提出D.學問分子建設(shè)社會主義樂觀性的提高29.1956年4月，中共中心指出：在物理學方面，不能說牛頓的物理學是封建的，愛因斯坦的物理學是資本主義的，這種說法是沒有道理的。我們現(xiàn)在進展科學……說某某學者或某某學派是資產(chǎn)階級的，那科學的進展就完蛋了。這一表態(tài)A.對學術(shù)爭辯觀點做出的權(quán)威結(jié)論B.強調(diào)科學爭辯與思想形態(tài)結(jié)合緊密C.是對新學術(shù)觀點多元化的確定D.強調(diào)科學爭辯要不斷否定舊觀點30.第一顆原子彈爆炸成功讓美國感到“心理上的影響是巨大的”。美國認為，“一個非白人的國家第一次打開了軍事技術(shù)中的一些最淺顯的隱秘，人已插足于一個過去只有西方民族才能進入的領(lǐng)域”。材料說明原子彈爆炸成功（）A．得到了美國大力救濟B．打破了美國單極世界C．實踐了“科教興國”戰(zhàn)略D．擴大了的國際影響二、材料解析題（本題共2個小題，40分）31.古代文化是一元，儒學長期處于獨尊地位。近代多元文化生態(tài)的消滅，是文化的一大歷史進步。閱讀下列材料，回答問題。材料一董仲舒對策賢良，請表章(彰)六經(jīng)，罷黜百家，凡非在六藝之科者絕勿進，自茲以往，儒學之尊，迪絕百流，遂乃興學校，置博士……二千年來國教之局，乃始定矣?！簡⒊讹嫳椅募凡牧隙砬逅枷氤绷髋c清代中期迥然有別……學術(shù)界由一枝獨秀(漢學)轉(zhuǎn)向多派并存……在這一轉(zhuǎn)變過程中，晚清以來，士人的學術(shù)視野也較以前寬廣得多，打破了傳統(tǒng)的界限，而開頭了對西學的爭辯?！熘屑s《近代史》材料三、應(yīng)當大量吸取外國的進步文化……形式主義地吸取外國的東西，在過去是吃過大虧的。共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在的應(yīng)用也是這樣，必需將馬克思主義的普遍原理和革命的具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來?！珴蓶|《新民主主義論》請回答：(1)據(jù)材料一，指出董仲舒提出的思想主見，分析這一主見對古代文化的影響。（6分）(2)概括并論證材料二的觀點。（8分）(3)共產(chǎn)主義者曾多次將“外國的進步文化”與“具體實踐完全地恰當?shù)亟y(tǒng)一起來”，試舉兩例說明。綜合上述材料，你認為應(yīng)當如何對待傳統(tǒng)文化與外來文化？（6分）32.閱讀下列材料：材料一（民族主義是）“不使他族侵我之自由”、“其在于世界也，國之獨立”、“人民當有無限之權(quán)，而政府不行不服從民意，是即民族主義之原動力也”1901），今日當以集全國之鋒刃向于惡政府”1903）?！簡⒊讹嫳液霞贰敖裾摺惙N殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不行以須臾緩”（1905），“我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，并不是把它分作兩次去做?！保?906）——孫中山《孫中山全集》“非排解擾亂之外國力力，之統(tǒng)一和平乃決不行能?！薄?924年孫中山演說材料二孫中山認為，“古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不行謂無民權(quán)思想矣。然有其思想而無其制度，故以民立國之制，不行不取資于歐美”。他強調(diào)“民國之國家，為全國國民所公有；民國之政治，為國民所共理；民國之權(quán)利，為國民所共享”。材料三（蘇聯(lián)）8·19大事的其次天，鄧小平同江澤民、李鵬等領(lǐng)導(dǎo)人進行了一場談話：現(xiàn)在世界發(fā)生大轉(zhuǎn)折，就是個機遇；老祖宗不能丟，問題是要把什么叫社會主義搞清楚，把怎樣建設(shè)和進展社會主義搞清楚?！行奈墨I出版社《鄧小平年譜》請回答：（1）依據(jù)材料一，概括梁啟超和孫中山民族主義思想的共同點。（4分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，指出古代民本思想與近代民主思想的關(guān)系，并簡析近代民主思想興起的緣由。（12分）（3）據(jù)材料三和所學問分析當時我國的社會主義建設(shè)面臨怎樣的國內(nèi)外形勢？面對如此嚴峻的形勢，是如何踐行社會主義建設(shè)道路的？（4分）高2015級第三期11月階段性考試歷史試卷參考答案1—5BBDCC6—10BADCC11—15BBBCC16—20CABCD