語文必修ⅰ蘇教版第三專題《今生今世的證據(jù)》課件

01十一月20221今生今世的證據(jù)

劉亮程

23十月20221今生今世的證據(jù)劉亮程01十一月20222正字正音煙垢（gòu）骨骸（

hái)瘸腿(qué)打夯(hāng)圈點(diǎn)(quān)圈圈棚(juàn)畜牲畜

(chù)畜牧(xù)23十月20222正字正音煙垢（gòu）骨?。╤á01十一月20223

評(píng)點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動(dòng)筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評(píng)點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。

從方法上講，評(píng)點(diǎn)的要義是對(duì)話，是交流，是再創(chuàng)造。評(píng)點(diǎn)作為對(duì)話，是讀者與文本、與作者、與假想中的文本的其他讀者的交流。文本肯定是對(duì)話的第一個(gè)對(duì)象，與文本的對(duì)話是構(gòu)成與其他對(duì)話的前提和基礎(chǔ)。23十月20223評(píng)點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法01十一月20224

在與文本的對(duì)話中，要注意局部與整體的關(guān)系。在閱讀中，作品的局部與整體是不可分割的，因?yàn)閷?duì)整體的理解是建立在局部的基礎(chǔ)上的，而且，從閱讀的過程看，也是由局部到整體次第展開的，有時(shí)，一些看上去是局部的地方實(shí)際上關(guān)系到作品的全局，是理解作品整體的關(guān)鍵。古人講詩有“詩眼”，文有“文眼”，說的就是這個(gè)道理，這些“眼”有的關(guān)系到全篇的結(jié)構(gòu)，有的關(guān)系到全篇的主旨、感情的轉(zhuǎn)換，甚至是給全篇寫作方法和風(fēng)格定調(diào)子的地方，我們?cè)谠u(píng)點(diǎn)時(shí)就要注意到。

比如《鄉(xiāng)土情結(jié)》，第一段就解釋了什么是“鄉(xiāng)土情結(jié)”，《前方》中由攝影作品引出“人有克制不住的離家的欲望”等，都是理解文章的關(guān)鍵所在。此外，對(duì)局部的理解又離不開作品的整體，局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境，比如《前方》中的“家”“路”“眼前與心中”這些詞語，有時(shí)是實(shí)指，有時(shí)又是比喻，有時(shí)又是在實(shí)指中寄托了另外一些涵義，如果不從全篇的立意出發(fā)，不從文章特定的語境出發(fā)，就難搞清楚。23十月20224在與文本的對(duì)話中，要注意局部與01十一月20225

文章是人寫的，與文章對(duì)話的進(jìn)一步就是與作者對(duì)話，孟子講“以意逆志”，意思就是說可以通過對(duì)作品意義的把握去理解作者的寫作意圖。以《想北平》為例，由文章就會(huì)想到老舍，想到老舍與北平的關(guān)系，老舍為什么愛北平？為什么愛到了與愛母親相提并論的地步？愛到了“說不出”的地步？這就是從文章過渡到作者了。還有，自己對(duì)文章的看法只是你的一己之見，而文章是不會(huì)只有一種看法的，因此，點(diǎn)評(píng)時(shí)應(yīng)該會(huì)想到別人怎么看。這實(shí)際上就是在與文章的其他讀者展開對(duì)話。

學(xué)會(huì)創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開想像，提出質(zhì)疑。在評(píng)點(diǎn)中要力求提出不同的意見，對(duì)作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。23十月20225文章是人寫的，與文章對(duì)話的進(jìn)01十一月20226

我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。我們搬去的地方會(huì)有許多新東西。一切都會(huì)再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。今生今世的證據(jù)真的“沒用處了”嗎？一、我不懂得憐惜擁有的許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會(huì)明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。23十月20226今生今世的證據(jù)真的“沒用處了”嗎01十一月20227

我走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西去告別。不知道回過頭說一句：草，你要一年年地長(zhǎng)下去啊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬不能倒啊。房子，你能撐到哪年就強(qiáng)撐到哪一年，萬一你塌了，可千萬把破墻圈留下，把朝南的門洞和窗口留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨沖刷不到的那個(gè)墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木和鐵釘，這些都是我今生今世的證據(jù)啊。

我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。

人活在世上需要對(duì)象證明自己，證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡、人生命的證據(jù)。如何寫？如何理解？細(xì)節(jié)描寫，細(xì)致、具體、形象、生動(dòng)、感人。23十月20227我走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西01十一月20228

有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠想念過去。我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾經(jīng)有過的生活嗎？我真看見過地深處的大風(fēng)？更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬物的骨骸和根須。我真聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲？整個(gè)村子靜靜的，只有那只鳥在叫。我真的沿著那條黑寂的村巷倉皇奔逃？背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下的搗著地。我真的有過一棵自己的大榆樹？真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過那樣恒久明亮的月光？它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時(shí)候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光，我不回頭就看見了以往。

作者為什么用了那么多“真”“真的”？為什么用疑問句？“真的”表現(xiàn)以往生活的真實(shí)性，懷戀自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己的價(jià)值。疑問句引人注意，加強(qiáng)氣勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)情感的表達(dá)。23十月20228有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠想念過去。我01十一月20229

現(xiàn)在，誰還能說出一棵草、一根木頭的全部真實(shí)？誰會(huì)看見一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹倒舊墻、刮破院門，穿過一個(gè)人慢慢松開的骨縫，把所有所有的風(fēng)聲留在他的一生中。

這一切，難道不是一場(chǎng)一場(chǎng)的夢(mèng)？如果沒有那些舊房子和路，沒有揚(yáng)起又落下的塵土，沒有與我一同長(zhǎng)大仍舊活在村里的人、牲畜，沒有還在吹刮著那一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)，誰會(huì)證實(shí)以往生活——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證。

如何理解？

沒有了這些證據(jù)，無法證明“我”的“今生今世”?！皟?nèi)心的生存”指人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感。即使有它們，而“我”卻“不懂得憐惜”，“內(nèi)心的生存”還是不能得到證明。“它們”與“內(nèi)心的生存”是“互證”的——互為證明的。23十月20229現(xiàn)在，誰還能說出一棵草、一根木頭01十一月202210

我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已成別人的村莊。只幾十年功夫，它變成另一個(gè)樣子。盡管我早知道它會(huì)變成這樣——許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時(shí)，我便知道這些白灰和泥皮遲早會(huì)脫落得一干二凈。他們打那些土墻時(shí)我便清楚這些墻最終會(huì)回到土里——他們挖墻邊的土，一截一截往上打墻，還喊著打夯的號(hào)子，讓遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人都知道這個(gè)地方在打墻蓋房子了。墻打好后每堵墻邊都留下一個(gè)坑，墻打得越高坑便越大越深。他們也不填它，頂多在坑里栽幾棵樹，那些坑便一直在墻邊等著，一年又一年，那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長(zhǎng)等待的是什么。沒有了，這些“我今生今世的證據(jù)”!應(yīng)該在乎這些“我今生今世的證據(jù)”!如何理解這一段的意思？23十月202210我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已成別人01十一月202211

但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí)，一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個(gè)午后都照在（已經(jīng)消失的）門框上的那一縷夕陽……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有，在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂、孤獨(dú)、無人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無意義。不應(yīng)“歸于沉寂”，因?yàn)樗鼈兪恰拔医裆袷赖淖C據(jù)”，應(yīng)該在我“內(nèi)心生存”不應(yīng)“毫無意義”，生命的物質(zhì)痕跡留在記憶中，是精神財(cái)富，是思想根源，是指導(dǎo)今天的參照、是走向未來的方向。二、從各個(gè)角度反復(fù)說明故鄉(xiāng)對(duì)人生命的意義23十月202211但我卻不知道這一切面目全非、01十一月202212

當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。

三、家園廢失就邁向虛無

當(dāng)家園廢失，一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命、他的歷史就成了虛空。一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì)長(zhǎng)久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì)廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。如何理解？23十月202212當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳01十一月202213

《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情去進(jìn)一步追問這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？

故鄉(xiāng)，人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮洠侨松畹奈锘?3十月202213《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依01十一月202214

人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去，自己的生活，自己的生命，自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。

23十月202214人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿?1十一月202215

故鄉(xiāng)對(duì)于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所。現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了。有時(shí)候我都覺得自己用了那么漫長(zhǎng)的歲月，去經(jīng)歷那么一點(diǎn)點(diǎn)東西，怎么忍心寫出來，寫出一句話都覺得心疼。我有時(shí)覺得自己是一個(gè)生活在時(shí)間之外的人，看著一個(gè)村莊、一代人一代人在流逝，我就站在時(shí)光之處看著他們。

（劉亮程《村莊的事情》）

23十月202215故鄉(xiāng)對(duì)于我，它不僅是出生地，01十一月202216

故鄉(xiāng)對(duì)中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當(dāng)我們老的時(shí)候，有一個(gè)最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根。懂得自己是一片葉子時(shí)，生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時(shí)你不會(huì)相信自己是一片葉子。你鳥兒一樣遠(yuǎn)飛，云一樣遠(yuǎn)游。你幾乎忘掉故鄉(xiāng)這棵大樹。但死亡會(huì)讓人想起最根本的東西。許多人都?jí)粝胨懒艘院舐窕氐焦枢l(xiāng)。一則是對(duì)故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡來臨，才想到用自己的身體喂養(yǎng)故土。二則人在潛意識(shí)深層有“回去”的愿望。所謂輪回再生均以回去為前提。所有的宗教均針對(duì)死亡而建立。人們追隨迷戀宗教是因?yàn)樗o死亡安排了一個(gè)去處。一個(gè)人面對(duì)死亡太痛苦，確定一個(gè)信仰，一個(gè)“永生”的死亡方向，大家共同去面對(duì)它。這便是宗教的吸引力。我們漢民族沒有宗教，死亡成了每個(gè)人單獨(dú)面對(duì)的一件事情。這時(shí)候，故鄉(xiāng)便是全部惟一的宗教。從古到今，回鄉(xiāng)一直是中國人心靈史上的一大風(fēng)景。

（劉亮程《對(duì)一個(gè)村莊的認(rèn)識(shí)》）

23十月202216故鄉(xiāng)對(duì)中國漢民族來說具有特殊意01十一月202217今生今世的證據(jù)

我不懂得憐惜擁有的（1）故鄉(xiāng)對(duì)人生命的意義（2－8）家園廢失就邁向虛無（9）反襯故鄉(xiāng)可愛一草一木難忘總結(jié)上文深化主題照應(yīng)開頭23十月202217今生今世的證據(jù)我不懂得憐惜擁有的（01十一月202218

用形象的語言表達(dá)抽象的感情

如“一只大鳥在夜晚的叫聲”“沿著那條黑寂的村巷倉皇奔逃”“一棵自己的大榆樹”“一根拴牛的榆木樁”寫法賞析

真實(shí)詳細(xì)的個(gè)人化的細(xì)節(jié)描寫

如“草，你要一年年地長(zhǎng)下去啊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬不能倒啊。房子，你能撐到哪年就強(qiáng)撐到哪一年，萬一你塌了，可千萬把破墻圈留下，把朝南的門洞和窗口留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨沖刷不到的那個(gè)墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木和鐵釘”23十月202218用形象的語言表達(dá)抽象的感情01十一月202219

再見

23十月202219再見01十一月202220今生今世的證據(jù)

劉亮程

23十月20221今生今世的證據(jù)劉亮程01十一月202221正字正音煙垢（gòu）骨骸（

hái)瘸腿(qué)打夯(hāng)圈點(diǎn)(quān)圈圈棚(juàn)畜牲畜

(chù)畜牧(xù)23十月20222正字正音煙垢（gòu）骨?。╤á01十一月202222

評(píng)點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動(dòng)筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評(píng)點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。

從方法上講，評(píng)點(diǎn)的要義是對(duì)話，是交流，是再創(chuàng)造。評(píng)點(diǎn)作為對(duì)話，是讀者與文本、與作者、與假想中的文本的其他讀者的交流。文本肯定是對(duì)話的第一個(gè)對(duì)象，與文本的對(duì)話是構(gòu)成與其他對(duì)話的前提和基礎(chǔ)。23十月20223評(píng)點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法01十一月202223

在與文本的對(duì)話中，要注意局部與整體的關(guān)系。在閱讀中，作品的局部與整體是不可分割的，因?yàn)閷?duì)整體的理解是建立在局部的基礎(chǔ)上的，而且，從閱讀的過程看，也是由局部到整體次第展開的，有時(shí)，一些看上去是局部的地方實(shí)際上關(guān)系到作品的全局，是理解作品整體的關(guān)鍵。古人講詩有“詩眼”，文有“文眼”，說的就是這個(gè)道理，這些“眼”有的關(guān)系到全篇的結(jié)構(gòu)，有的關(guān)系到全篇的主旨、感情的轉(zhuǎn)換，甚至是給全篇寫作方法和風(fēng)格定調(diào)子的地方，我們?cè)谠u(píng)點(diǎn)時(shí)就要注意到。

比如《鄉(xiāng)土情結(jié)》，第一段就解釋了什么是“鄉(xiāng)土情結(jié)”，《前方》中由攝影作品引出“人有克制不住的離家的欲望”等，都是理解文章的關(guān)鍵所在。此外，對(duì)局部的理解又離不開作品的整體，局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環(huán)境，比如《前方》中的“家”“路”“眼前與心中”這些詞語，有時(shí)是實(shí)指，有時(shí)又是比喻，有時(shí)又是在實(shí)指中寄托了另外一些涵義，如果不從全篇的立意出發(fā)，不從文章特定的語境出發(fā)，就難搞清楚。23十月20224在與文本的對(duì)話中，要注意局部與01十一月202224

文章是人寫的，與文章對(duì)話的進(jìn)一步就是與作者對(duì)話，孟子講“以意逆志”，意思就是說可以通過對(duì)作品意義的把握去理解作者的寫作意圖。以《想北平》為例，由文章就會(huì)想到老舍，想到老舍與北平的關(guān)系，老舍為什么愛北平？為什么愛到了與愛母親相提并論的地步？愛到了“說不出”的地步？這就是從文章過渡到作者了。還有，自己對(duì)文章的看法只是你的一己之見，而文章是不會(huì)只有一種看法的，因此，點(diǎn)評(píng)時(shí)應(yīng)該會(huì)想到別人怎么看。這實(shí)際上就是在與文章的其他讀者展開對(duì)話。

學(xué)會(huì)創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開想像，提出質(zhì)疑。在評(píng)點(diǎn)中要力求提出不同的意見，對(duì)作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。23十月20225文章是人寫的，與文章對(duì)話的進(jìn)01十一月202225

我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。我們搬去的地方會(huì)有許多新東西。一切都會(huì)再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。今生今世的證據(jù)真的“沒用處了”嗎？一、我不懂得憐惜擁有的許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會(huì)明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。23十月20226今生今世的證據(jù)真的“沒用處了”嗎01十一月202226

我走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西去告別。不知道回過頭說一句：草，你要一年年地長(zhǎng)下去啊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬不能倒啊。房子，你能撐到哪年就強(qiáng)撐到哪一年，萬一你塌了，可千萬把破墻圈留下，把朝南的門洞和窗口留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨沖刷不到的那個(gè)墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木和鐵釘，這些都是我今生今世的證據(jù)啊。

我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。

人活在世上需要對(duì)象證明自己，證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡、人生命的證據(jù)。如何寫？如何理解？細(xì)節(jié)描寫，細(xì)致、具體、形象、生動(dòng)、感人。23十月20227我走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西01十一月202227

有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠想念過去。我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾經(jīng)有過的生活嗎？我真看見過地深處的大風(fēng)？更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬物的骨骸和根須。我真聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲？整個(gè)村子靜靜的，只有那只鳥在叫。我真的沿著那條黑寂的村巷倉皇奔逃？背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下的搗著地。我真的有過一棵自己的大榆樹？真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過那樣恒久明亮的月光？它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時(shí)候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光，我不回頭就看見了以往。

作者為什么用了那么多“真”“真的”？為什么用疑問句？“真的”表現(xiàn)以往生活的真實(shí)性，懷戀自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己的價(jià)值。疑問句引人注意，加強(qiáng)氣勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)情感的表達(dá)。23十月20228有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠想念過去。我01十一月202228

現(xiàn)在，誰還能說出一棵草、一根木頭的全部真實(shí)？誰會(huì)看見一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹倒舊墻、刮破院門，穿過一個(gè)人慢慢松開的骨縫，把所有所有的風(fēng)聲留在他的一生中。

這一切，難道不是一場(chǎng)一場(chǎng)的夢(mèng)？如果沒有那些舊房子和路，沒有揚(yáng)起又落下的塵土，沒有與我一同長(zhǎng)大仍舊活在村里的人、牲畜，沒有還在吹刮著那一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)，誰會(huì)證實(shí)以往生活——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證。

如何理解？

沒有了這些證據(jù)，無法證明“我”的“今生今世”?！皟?nèi)心的生存”指人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感。即使有它們，而“我”卻“不懂得憐惜”，“內(nèi)心的生存”還是不能得到證明。“它們”與“內(nèi)心的生存”是“互證”的——互為證明的。23十月20229現(xiàn)在，誰還能說出一棵草、一根木頭01十一月202229

我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已成別人的村莊。只幾十年功夫，它變成另一個(gè)樣子。盡管我早知道它會(huì)變成這樣——許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時(shí)，我便知道這些白灰和泥皮遲早會(huì)脫落得一干二凈。他們打那些土墻時(shí)我便清楚這些墻最終會(huì)回到土里——他們挖墻邊的土，一截一截往上打墻，還喊著打夯的號(hào)子，讓遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人都知道這個(gè)地方在打墻蓋房子了。墻打好后每堵墻邊都留下一個(gè)坑，墻打得越高坑便越大越深。他們也不填它，頂多在坑里栽幾棵樹，那些坑便一直在墻邊等著，一年又一年，那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長(zhǎng)等待的是什么。沒有了，這些“我今生今世的證據(jù)”!應(yīng)該在乎這些“我今生今世的證據(jù)”!如何理解這一段的意思？23十月202210我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已成別人01十一月202230

但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí)，一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個(gè)午后都照在（已經(jīng)消失的）門框上的那一縷夕陽……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有，在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂、孤獨(dú)、無人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無意義。不應(yīng)“歸于沉寂”，因?yàn)樗鼈兪恰拔医裆袷赖淖C據(jù)”，應(yīng)該在我“內(nèi)心生存”不應(yīng)“毫無意義”，生命的物質(zhì)痕跡留在記憶中，是精神財(cái)富，是思想根源，是指導(dǎo)今天的參照、是走向未來的方向。二、從各個(gè)角度反復(fù)說明故鄉(xiāng)對(duì)人生命的意義23十月202211但我卻不知道這一切面目全非、01十一月202231

當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。

三、家園廢失就邁向虛無

當(dāng)家園廢失，一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命、他的歷史就成了虛空。一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì)長(zhǎng)久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì)廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。如何理解？23十月202212當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳01十一月202232

《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情去進(jìn)一步追問這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？

故鄉(xiāng)，人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?3十月202213《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依01十一月202233

人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去，自己的生活，自己的生命，自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。

23十月202214人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿?1十一月202234

故鄉(xiāng)對(duì)于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所?，F(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了。有時(shí)候我都覺得自