陶行知的道德教育思想課件

陶行知的道德教育思想

左曉媛陶行知的道德教育思想1討論：我國當前學校德育的現(xiàn)狀？討論：我國當前學校德育的現(xiàn)狀？2分為四部分：一、德育目標二、德育內(nèi)容三、德育途徑與方法四、陶行知道德教育對當今教育的啟示分為四部分：3一、德育目標——培養(yǎng)真人，即“千教萬教，教人求真。千學萬學，學做真人?！苯倘饲笳妗處熃嵌葘W做真人——學生角度什么樣的人才是真人呢？

一、德育目標——培養(yǎng)真人，即“千教萬教，教人求真。千學萬學，4（一）求真知，說真話他在《小學教師與民主運動》中說道：“第一流的教授要有兩種要素：一，有真知灼見;二，肯說真話，敢駁假話，不說謊話?！痹凇对鯓幼龃蟊姷慕處煛分兄赋觯骸暗谝?，追求真理……第二，講真理……第三，駁假話….（一）求真知，說真話他在《小學教師與民主運動》中說道：“第一51940年底，

陶行知之子陶曉光到成都的一個無線電廠工作，廠方要學歷證明書，陶曉光因為沒有正規(guī)學歷，便向熟人要了一張曉莊學校的畢業(yè)證明書。陶行知聞訊后立即要求陶曉光將證明書寄回。1940年底，陶行知之子陶曉光到成都的一個無線電廠工作，廠6（二）“自主、自立、自動”

陶行知在《新教育》一文中說：“新教育的目的，就是要養(yǎng)成這種能力，再概括起來，就是要養(yǎng)成‘自主’‘自立’‘自動’的共和國民。”《自立歌》

“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干?？咳丝刻炜孔嫔?，不算是好漢?！保ǘ白灾?、自立、自動”

陶行知在《新教育》一文中說：“新7（三）實干、忘我、為民

陶行知認為“行是知之始，知是行之成?！保嫒瞬粌H要真知，更要真行。他在《中國大眾教育問題》一文中提到：“真理離開行動好比是交際花手上的金剛鉆戒指。我們所追求的是行動的真理，真理的行動。這種真理不是坐在沙發(fā)上銜著雪茄煙所能噴出來的。行動的真理必須在真理的行動中才能追求得到?！保ㄈ嵏?、忘我、為民

陶行知認為“行是知之始，知是行之成。8在《社會大學運動》中說：“孔子大學之道是，在明明德，在新民，在止于至善?，F(xiàn)在時代不同了，我提議修改幾個字，成為‘大學之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸?！?。”將“明”改成“民”、將“新民”改成“親民”、將“至善”改為“人民之幸?！保浞煮w現(xiàn)了陶行知為民的思想。在《社會大學運動》中說：“孔子大學之道是，在明明德，在新民，9（四）“做一個整個的人”陶行知在《學做一個人》一文中提出：“要做一個整個的人，別做一個不完全、命分式的人。”他認為不完整的人有五種：1.殘廢的2.依靠別人的3.為他人當做工具用的4.被他人買賣的（四）“做一個整個的人”陶行知在《學做一個人》一文中提出：“105.一身兼管數(shù)事的整個的人：1.要有健康的身體2.要有獨立的思想3.要有獨立的職業(yè)5.一身兼管數(shù)事的11（五）做一個創(chuàng)造的人陶行知認為真人要有創(chuàng)造的精神。他在《第一流的教育家》中說：“敢探為發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入為開化的邊疆，即是開辟精神?！痹凇秳?chuàng)造宣言》中指出：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師最大的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂時創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。（五）做一個創(chuàng)造的人陶行知認為真人要有創(chuàng)造的精神。12

討論：結(jié)合自身實際，談談對陶行知德育目標的看法？陶行知的道德教育思想課件13二、德育內(nèi)容——愛的教育、理想和信念教育、法紀教育、人格教育、政治教育二、德育內(nèi)容——愛的教育、理想和信念教育、法紀教育、人格教育14（一）愛的教育——自愛、愛生、愛國、愛民、愛天下他認為我們奮斗的工具是愛力不是武力。在《曉莊三歲敬告同志書》中說：“曉莊從愛力產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊?！背缟形溆柧?，“為了苦孩，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。”“大學之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸福?！薄皭蹪M天下”的情懷無不體現(xiàn)其高尚的愛國愛民情懷。（一）愛的教育——自愛、愛生、愛國、愛民、愛天下15（二）理想和信念教育陶行知以“立大志，做大事”作為理想和信念，“為一大事來，做一大事去”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。（二）理想和信念教育陶行知以“立大志，做大事”作為理想和信念16（三）法紀教育陶行知非常重視通過日常行為規(guī)范的訓練來進行德育。把行為習慣上升為學校內(nèi)部之法紀,對學生持之以恒地嚴格要求,最后達到德育的目的和效果。他在《育才學校之禮節(jié)與公約》中指出：“依照政府規(guī)定升降旗；依照政府規(guī)定儀式舉行；依據(jù)民權(quán)初步，學習運用民權(quán)基本原則……”（三）法紀教育陶行知非常重視通過日常行為規(guī)范的訓練來進行德育17（四）人格教育陶行知在《新教育》中說：“道德是做人的根本,根本一壞,縱使你有一些學問和本領(lǐng),也無甚用處。并且,沒有道德的人,學問和本領(lǐng)愈大,就能為非作惡愈大。把人格分為私德和公德兩部分，認為私德是公德的基礎。他在《育才十二要》中要求學生“要勇于為公”。在《育才學習校歌》中激勵學生“要貢獻、貢獻、貢獻，實現(xiàn)文化為公，天下為公”（四）人格教育陶行知在《新教育》中說：“道德是做人的根本,18在論述公德與私德的關(guān)系時，他說：“私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個人私德更是要緊，私德是公德的根本。”在論述公德與私德的關(guān)系時，他說：“私德不講究的人，每每就是成19（五）政治教育教育與政治是不可分割的，一定社會的教育為政治服務。陶行知在《育才學校教育綱要草案》中指出：“育才學校的集體生活，在其總的意義上來說便是一種政治生活。也就是說育才學校的政治教育籠罩著整個集體生活?！保ㄎ澹┱谓逃逃c政治是不可分割的，一定社會的教育為政治服20思考：結(jié)合當前德育內(nèi)容，談談自己的觀點？思考：結(jié)合當前德育內(nèi)容，談談自己的觀點？21三、德育方法與途徑——知情意統(tǒng)一、教學做合一、自覺自治、集體生活、美育滲透三、德育方法與途徑——知情意統(tǒng)一、教學做合一、自覺自治、22（一）知情意統(tǒng)一

在《育才學校教育綱要草案》中，他說：“育才學校辦的是知情意合一的教育。中國數(shù)十年來的新教育是知識販賣的教育……知識教育與感情教育并不對立，同時知情意三者并非從割裂的調(diào)練中可以獲取……知情意的教育是整個的，統(tǒng)一的。知的教育不是灌輸兒童死的知識，而是同時引起兒童的興趣與行動的意志。情育不是培養(yǎng)兒童脆弱的感情，……主要的是追求真理的感情；在感情之調(diào)節(jié)和啟發(fā)中使兒童了解其意義與方法，便同時是知的教育；使養(yǎng)成追求真理的感情并能努力與奉行，便同時是意志教育?！保ㄒ唬┲橐饨y(tǒng)一在《育才學校教育綱要草案》中，他說：“育23那陶行知所說的知情意是指什么呢？“知”是指知識，“情”是指感情，“意”是指“意志”那陶行知所說的知情意是指什么呢？24（二）教學做合一陶行知根據(jù)其理論總結(jié)出“教學做合一”的方法，認為“教的法子根據(jù)學的法子，學的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎么樣教。”他在《教學做合一》中說：“教學做是一件事，不是三件事。我們在做上教，在做上學?！保ǘ┙虒W做合一陶行知根據(jù)其理論總結(jié)出“教學做合一”的方法，25（三）自覺自治在《育才十二要》中要求學生“要自覺遵守紀律”。在集體生活中，重視學生自治，他明確主張“德育注重自治”，學校要“為學生預備種種寄回”，讓學生“結(jié)起團體來”，“養(yǎng)成他們自己管理自己的能力”。（三）自覺自治在《育才十二要》中要求學生“要自覺遵守紀律”。26他在《學生自治問題之研究》一文中指出學生自治的好處：“第一，學生自治可為修身倫理的實驗。第二，學生自治能適應學生之需要。第三，學生自治能輔風紀之進步。第四，學生自治能促進學生經(jīng)驗之發(fā)展?！薄坝袀€學校真奇怪，小孩自動教小孩。七十二行皆先生，先生不在學如在?！碧招兄牡赖陆逃枷胝n件27（四）集體生活《育才學校教育綱要》中寫道：“育才學校全盤教育基礎建筑在集體生活上。”什么是集體生活?他認為集體生活不僅僅是大家聚在一塊過日常生活。我們要想豐富集體生活在教育上的意義，必須使它包含三種要素：（一）為集體自治；（二）為集體探討；（三）為集體創(chuàng)造。（四）集體生活《育才學校教育綱要》中寫道：“育才學校全盤教育28集體生活如何開展？“育才學校的集體生活必須保持合理、進步與豐富，而欲保持它的合理、進步與豐富，則有兩個重要的條件：（一）與社會發(fā)展的聯(lián)系，與整個世界的溝通。（二）在集體之下，發(fā)展民主，看重個性。”集體生活如何開展？29（五）美育滲透陶行知重視美育感化的德育功能。他十分重視環(huán)境美對學生精神狀態(tài)、思想感情的陶冶作用。曉莊師范、育才學校的校址都頗具匠心，遠離都市貼近鄉(xiāng)村，具有大自然的質(zhì)樸美感。號召以美術(shù)的精神共同改造學習環(huán)境，共同建設美的校園。在創(chuàng)建美的校園的過程中“過藝術(shù)的生活，受藝術(shù)的教育?！保ㄎ澹┟烙凉B透陶行知重視美育感化的德育功能。他十分重視環(huán)境美30

把藝術(shù)教育納入課程體系。育才學校的特修可分為六組，即文學、音樂、戲劇、回話、自然和社會。將課堂教學和課外校外活動結(jié)合，使自然美、社會生活美以及藝術(shù)美有機地結(jié)合在一起。把藝術(shù)教育納入課程體系。育才學校的特修可分為六組，31談談你會如何培養(yǎng)孩子和學生的德育？談談你會如何培養(yǎng)孩子和學生的德育？32四、陶行知道德教育的啟示四、陶行知道德教育的啟示33（一）道德教育是學校教育的核心俗語：“智育不好出次品，體育不好出廢品，道德教育不好出毒品。”陶行知認為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學問和本領(lǐng)，也無甚用處，并且，沒有道德的人，學問和本領(lǐng)越大，就能為非作惡愈大?！辈淘唷拔逵⑴e”的教育方針——軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美育，其中公民道德教育是根本。（一）道德教育是學校教育的核心俗語：“智育不好出次品，體育不34康德在《教育論》中指出，教育一人類個體的未完成狀態(tài)為起點，通過養(yǎng)護、管教、教導等環(huán)節(jié)，最終以發(fā)展兒童的向善的傾向，使之成為道德的存在為目的。赫爾巴特明確提出：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一個概念之中——道德?！彼J為教育最高和最基本的目的，即道德?？档略凇督逃摗分兄赋?，教育一人類個體的未完成狀態(tài)為起點，通35（二）“追求真理做真人”是道德教育的根本任務南京曉莊學院陳善卿等學者認為“今天，我們要著重培養(yǎng)適應新世紀社會主義市場經(jīng)濟需要的基本素質(zhì)，如競爭意識、誠實守信、公平競爭、成才意識、創(chuàng)新意識、勤儉自強、樂于奉獻等德性品格”。胡錦濤主席在“八榮八恥”中所提倡的“服務人民”、“崇尚科學”、“辛勤勞動”、“誠實守信”、“艱苦奮斗”的價值觀與陶行知先生所倡導的真人不謀而合。（二）“追求真理做真人”是道德教育的根本任務南京曉莊學院陳善36古希臘四大德：智慧、勇敢、節(jié)制、正義。美國當代教育家厄內(nèi)斯特.波伊爾認為，學校德育應該教會學生城市、尊重、負責、同情、自律、堅忍、奉獻七項美德。古希臘四大德：智慧、勇敢、節(jié)制、正義。37（三）道德教育要與學生的生活相聯(lián)系結(jié)合實際，談談自己的看法？（三）道德教育要與學生的生活相聯(lián)系結(jié)合實際，談談自己的看法？38（四）道德教育應從文明禮儀、合作分享等基本內(nèi)容開始（五）“曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒”（四）道德教育應從文明禮儀、合作分享等基本內(nèi)容開始39

謝謝！陶行知的道德教育思想課件40陶行知的道德教育思想

左曉媛陶行知的道德教育思想41討論：我國當前學校德育的現(xiàn)狀？討論：我國當前學校德育的現(xiàn)狀？42分為四部分：一、德育目標二、德育內(nèi)容三、德育途徑與方法四、陶行知道德教育對當今教育的啟示分為四部分：43一、德育目標——培養(yǎng)真人，即“千教萬教，教人求真。千學萬學，學做真人。”教人求真——教師角度學做真人——學生角度什么樣的人才是真人呢？

一、德育目標——培養(yǎng)真人，即“千教萬教，教人求真。千學萬學，44（一）求真知，說真話他在《小學教師與民主運動》中說道：“第一流的教授要有兩種要素：一，有真知灼見;二，肯說真話，敢駁假話，不說謊話?！痹凇对鯓幼龃蟊姷慕處煛分兄赋觯骸暗谝?，追求真理……第二，講真理……第三，駁假話….（一）求真知，說真話他在《小學教師與民主運動》中說道：“第一451940年底，

陶行知之子陶曉光到成都的一個無線電廠工作，廠方要學歷證明書，陶曉光因為沒有正規(guī)學歷，便向熟人要了一張曉莊學校的畢業(yè)證明書。陶行知聞訊后立即要求陶曉光將證明書寄回。1940年底，陶行知之子陶曉光到成都的一個無線電廠工作，廠46（二）“自主、自立、自動”

陶行知在《新教育》一文中說：“新教育的目的，就是要養(yǎng)成這種能力，再概括起來，就是要養(yǎng)成‘自主’‘自立’‘自動’的共和國民。”《自立歌》

“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干?？咳丝刻炜孔嫔?，不算是好漢?！保ǘ白灾?、自立、自動”

陶行知在《新教育》一文中說：“新47（三）實干、忘我、為民

陶行知認為“行是知之始，知是行之成。”，真人不僅要真知，更要真行。他在《中國大眾教育問題》一文中提到：“真理離開行動好比是交際花手上的金剛鉆戒指。我們所追求的是行動的真理，真理的行動。這種真理不是坐在沙發(fā)上銜著雪茄煙所能噴出來的。行動的真理必須在真理的行動中才能追求得到?！保ㄈ嵏?、忘我、為民

陶行知認為“行是知之始，知是行之成。48在《社會大學運動》中說：“孔子大學之道是，在明明德，在新民，在止于至善?，F(xiàn)在時代不同了，我提議修改幾個字，成為‘大學之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸?！??！睂ⅰ懊鳌备某伞懊瘛?、將“新民”改成“親民”、將“至善”改為“人民之幸?！?，充分體現(xiàn)了陶行知為民的思想。在《社會大學運動》中說：“孔子大學之道是，在明明德，在新民，49（四）“做一個整個的人”陶行知在《學做一個人》一文中提出：“要做一個整個的人，別做一個不完全、命分式的人?！彼J為不完整的人有五種：1.殘廢的2.依靠別人的3.為他人當做工具用的4.被他人買賣的（四）“做一個整個的人”陶行知在《學做一個人》一文中提出：“505.一身兼管數(shù)事的整個的人：1.要有健康的身體2.要有獨立的思想3.要有獨立的職業(yè)5.一身兼管數(shù)事的51（五）做一個創(chuàng)造的人陶行知認為真人要有創(chuàng)造的精神。他在《第一流的教育家》中說：“敢探為發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入為開化的邊疆，即是開辟精神?！痹凇秳?chuàng)造宣言》中指出：“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師最大的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂時創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。（五）做一個創(chuàng)造的人陶行知認為真人要有創(chuàng)造的精神。52

討論：結(jié)合自身實際，談談對陶行知德育目標的看法？陶行知的道德教育思想課件53二、德育內(nèi)容——愛的教育、理想和信念教育、法紀教育、人格教育、政治教育二、德育內(nèi)容——愛的教育、理想和信念教育、法紀教育、人格教育54（一）愛的教育——自愛、愛生、愛國、愛民、愛天下他認為我們奮斗的工具是愛力不是武力。在《曉莊三歲敬告同志書》中說：“曉莊從愛力產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊?！背缟形溆柧?，“為了苦孩，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做?！薄按髮W之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸福。”“愛滿天下”的情懷無不體現(xiàn)其高尚的愛國愛民情懷。（一）愛的教育——自愛、愛生、愛國、愛民、愛天下55（二）理想和信念教育陶行知以“立大志，做大事”作為理想和信念，“為一大事來，做一大事去”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。（二）理想和信念教育陶行知以“立大志，做大事”作為理想和信念56（三）法紀教育陶行知非常重視通過日常行為規(guī)范的訓練來進行德育。把行為習慣上升為學校內(nèi)部之法紀,對學生持之以恒地嚴格要求,最后達到德育的目的和效果。他在《育才學校之禮節(jié)與公約》中指出：“依照政府規(guī)定升降旗；依照政府規(guī)定儀式舉行；依據(jù)民權(quán)初步，學習運用民權(quán)基本原則……”（三）法紀教育陶行知非常重視通過日常行為規(guī)范的訓練來進行德育57（四）人格教育陶行知在《新教育》中說：“道德是做人的根本,根本一壞,縱使你有一些學問和本領(lǐng),也無甚用處。并且,沒有道德的人,學問和本領(lǐng)愈大,就能為非作惡愈大。把人格分為私德和公德兩部分，認為私德是公德的基礎。他在《育才十二要》中要求學生“要勇于為公”。在《育才學習校歌》中激勵學生“要貢獻、貢獻、貢獻，實現(xiàn)文化為公，天下為公”（四）人格教育陶行知在《新教育》中說：“道德是做人的根本,58在論述公德與私德的關(guān)系時，他說：“私德不講究的人，每每就是成為妨害公德的人，所以一個人私德更是要緊，私德是公德的根本?！痹谡撌龉屡c私德的關(guān)系時，他說：“私德不講究的人，每每就是成59（五）政治教育教育與政治是不可分割的，一定社會的教育為政治服務。陶行知在《育才學校教育綱要草案》中指出：“育才學校的集體生活，在其總的意義上來說便是一種政治生活。也就是說育才學校的政治教育籠罩著整個集體生活?！保ㄎ澹┱谓逃逃c政治是不可分割的，一定社會的教育為政治服60思考：結(jié)合當前德育內(nèi)容，談談自己的觀點？思考：結(jié)合當前德育內(nèi)容，談談自己的觀點？61三、德育方法與途徑——知情意統(tǒng)一、教學做合一、自覺自治、集體生活、美育滲透三、德育方法與途徑——知情意統(tǒng)一、教學做合一、自覺自治、62（一）知情意統(tǒng)一

在《育才學校教育綱要草案》中，他說：“育才學校辦的是知情意合一的教育。中國數(shù)十年來的新教育是知識販賣的教育……知識教育與感情教育并不對立，同時知情意三者并非從割裂的調(diào)練中可以獲取……知情意的教育是整個的，統(tǒng)一的。知的教育不是灌輸兒童死的知識，而是同時引起兒童的興趣與行動的意志。情育不是培養(yǎng)兒童脆弱的感情，……主要的是追求真理的感情；在感情之調(diào)節(jié)和啟發(fā)中使兒童了解其意義與方法，便同時是知的教育；使養(yǎng)成追求真理的感情并能努力與奉行，便同時是意志教育?！保ㄒ唬┲橐饨y(tǒng)一在《育才學校教育綱要草案》中，他說：“育63那陶行知所說的知情意是指什么呢？“知”是指知識，“情”是指感情，“意”是指“意志”那陶行知所說的知情意是指什么呢？64（二）教學做合一陶行知根據(jù)其理論總結(jié)出“教學做合一”的方法，認為“教的法子根據(jù)學的法子，學的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎么樣教?！彼凇督虒W做合一》中說：“教學做是一件事，不是三件事。我們在做上教，在做上學?！保ǘ┙虒W做合一陶行知根據(jù)其理論總結(jié)出“教學做合一”的方法，65（三）自覺自治在《育才十二要》中要求學生“要自覺遵守紀律”。在集體生活中，重視學生自治，他明確主張“德育注重自治”，學校要“為學生預備種種寄回”，讓學生“結(jié)起團體來”，“養(yǎng)成他們自己管理自己的能力”。（三）自覺自治在《育才十二要》中要求學生“要自覺遵守紀律”。66他在《學生自治問題之研究》一文中指出學生自治的好處：“第一，學生自治可為修身倫理的實驗。第二，學生自治能適應學生之需要。第三，學生自治能輔風紀之進步。第四，學生自治能促進學生經(jīng)驗之發(fā)展?！薄坝袀€學校真奇怪，小孩自動教小孩。七十二行皆先生，先生不在學如在?！碧招兄牡赖陆逃枷胝n件67（四）集體生活《育才學校教育綱要》中寫道：“育才學校全盤教育基礎建筑在集體生活上?！笔裁词羌w生活?他認為集體生活不僅僅是大家聚在一塊過日常生活。我們要想豐富集體生活在教育上的意義，必須使它包含三種要素：（一）為集體自治；（二）為集體探討；（三）為集體創(chuàng)造。（四）集體生活《育才學校教育綱要》中寫道：“育才學校全盤教育68集體生活如何開展？“育才學校的集體生活必須保持合理、進步與豐富，而欲保持它的合理、進步與豐富，則有兩個重要的條件：（一）與社會發(fā)展的聯(lián)系，與整個世界的溝通。（二）在集體之下，發(fā)展民主，看重個性。”集體生活如何開展？69（五）美育滲透陶行知重視美育感化的德育功能。他十分重視環(huán)境美對學生精神狀態(tài)、思想感情的陶冶作用。曉莊師范、育才學校的校址都頗具匠心，遠離都市貼近鄉(xiāng)村，具有大自然的質(zhì)樸美感。號召以美術(shù)的精神共同改造學習環(huán)境，共同建設美的校園。在創(chuàng)建美的校園的過程中“過藝術(shù)的生活，受藝術(shù)的教育。”（五）美育滲透陶行知重視美育感化的德育功能。他十分重視環(huán)境美70

把藝術(shù)教育納入課程體系。育才學校的特修可分為六組，即文學、音樂、戲劇、回話、自然和社會。