行為主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用(下)課件

第三節(jié)班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論從新行為主義學(xué)習(xí)論到社會(huì)學(xué)習(xí)理論（sociallearningtheory）的代表人物美國(guó)著名心理學(xué)家班杜拉（A.Bandura，1925—）。作為一種新的新行為主義，其觀點(diǎn)介于行為論與認(rèn)知論之間，將學(xué)習(xí)看作是個(gè)體模仿別人行為的過(guò)程。第三節(jié)班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論從新行為主義學(xué)習(xí)班杜拉

1925年出生在加拿大艾伯特省的蒙達(dá)。班杜拉是家中最小的，他的出生為這個(gè)家庭平添了很多歡樂(lè)、笑聲和憧憬，他的五個(gè)姐姐都爭(zhēng)相照看他，從教教他讀書識(shí)字，和他嬉戲。班杜拉的家庭有著西歐血統(tǒng)，父母均是移民，父親來(lái)著波蘭，母親來(lái)自烏克蘭,家庭以種植小麥為生。家庭重視對(duì)子女的教育班杜拉的家鄉(xiāng)是一個(gè)人煙稀少、偏遠(yuǎn)落后、教育資源奇缺的地方，這對(duì)他的教育極為不利。集小學(xué)和中學(xué)為一身的學(xué)校班杜拉回憶說(shuō)：“學(xué)生必須對(duì)他們自己的教育負(fù)責(zé)，我們往往能比那兩個(gè)勞累不堪的老師更好的把握課程內(nèi)容?！薄敖滩膬?nèi)容是老掉牙，但因此發(fā)展起來(lái)的自我指導(dǎo)能力卻終身受用?！保ā缎睦韺W(xué)經(jīng)典人物及其理論》，郭本禹主編）

父母鼓勵(lì)班杜拉利用暑假的時(shí)間去村莊以外的地方積累經(jīng)驗(yàn)，班杜拉在Edomnton的一家家具廠工作，在這里學(xué)會(huì)的木工手藝不僅幫助了他后來(lái)完成大學(xué)的學(xué)業(yè)，也成為他終生的業(yè)余愛好。班杜拉1925年出生在加拿大艾伯特省的蒙達(dá)。班杜拉班杜拉班杜拉中學(xué)畢業(yè)后參加遠(yuǎn)征修路隊(duì)，參加修補(bǔ)阿拉斯加公路的修補(bǔ)活動(dòng)。修路生活結(jié)束后，他帶著一身荒原氣息來(lái)到不列顛哥倫比亞大學(xué)，打算在生物科學(xué)中選擇專業(yè)。班杜拉后來(lái)解釋說(shuō)："Myparentsencouragedmetoexpandmyexperiences...theyessentiallypresentedmewithtwooptions:IcouldeitherremaininMundare,tillthefarmland,playpoolanddrinkmyselftooblivioninthebeerparlor,orImighttrytogetahighereducation.Thelatteroptionseemedmoreappealingtome."（

Pajares,F.(2004).AlbertBandura:Biographicalsketch)大學(xué)里，班杜拉在下午要在工廠做木工以維持生計(jì)，所以很多課程就要在上午完成。為節(jié)省開支，他和同學(xué)合租郊區(qū)的房子，早晨和機(jī)械和醫(yī)學(xué)專業(yè)的同學(xué)搭早車到學(xué)校。但是，生物科學(xué)的課程并沒(méi)有那么早就開始上課。"Onemorning,Iwaswastingtimeinthelibrary.SomeonehadforgottentoreturnacoursecatalogandIthumbedthroughitattemptingtofindafillercoursetooccupytheearlytimeslot.Inoticedacourseinpsychologythatwouldserveasexcellentfiller.ItsparkedmyinterestandIfoundmycareer."（

Pajares,F.(2004).AlbertBandura:Biographicalsketch)對(duì)精神病理學(xué)的興趣讓班杜拉決定專攻心理學(xué)，三年后（1949），他完成了在哥倫比亞大學(xué)的學(xué)業(yè)，并獲得了心理學(xué)的貝婁肯獎(jiǎng)。班杜拉中學(xué)畢業(yè)后參加遠(yuǎn)征修路隊(duì)，參加修補(bǔ)阿拉斯加公路的修補(bǔ)活班杜拉1949年，他在加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位，1951年在美國(guó)衣阿華大學(xué)獲心理學(xué)碩士學(xué)位，翌年獲哲學(xué)博士學(xué)位。他在衣阿華攻讀期間，盡管接受的是臨床心理學(xué)方面教育，但由于受道賀爾的學(xué)生斯彭斯的影響，對(duì)實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ降挠行杂∠箢H深?！爱?dāng)時(shí)……我強(qiáng)烈的感覺(jué)到，臨床心理學(xué)必須建立在可靠的知識(shí)基礎(chǔ)上，我們不應(yīng)該使人屈服于某種心理治療，等若干年后再來(lái)看看有什么效果。相反，我們?cè)趶V泛使用某種治療方法之前就應(yīng)該對(duì)它進(jìn)行檢驗(yàn)?！保ā缎睦韺W(xué)經(jīng)典人物及其理論》，郭本禹主編）1953年，他到維基臺(tái)的堪薩斯指導(dǎo)中心，擔(dān)任博士后臨床實(shí)習(xí)醫(yī)生，同年應(yīng)聘在斯坦福大學(xué)心理學(xué)系執(zhí)教，1964年升任正教授。在這期間，受赫爾派學(xué)習(xí)理論家米勒(N．Miller)、多拉德(J．Dollard)和西爾斯(R．R．Sears)的影響，把學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于社會(huì)行為的研究中。此后，除了1969年任行為科學(xué)高級(jí)研究中心研究員一年外，一直在該校任教。其中，1976年至1977年間出任心理學(xué)系系主任班杜拉1949年，他在加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位，1班杜拉學(xué)術(shù)生涯11953年，班杜拉結(jié)束了博士實(shí)習(xí)訓(xùn)練，來(lái)到斯坦福大學(xué)的心理學(xué)系220世紀(jì)50年代，研究?jī)和墓粜孕袨椋ㄐ睦韱?wèn)題究）320世紀(jì)80年代初步形成社會(huì)認(rèn)知理論480年代中期以后，觀察學(xué)習(xí)和自我效能感理論主要著作《青少年的攻擊》(AdolescentAggression，1959)《社會(huì)學(xué)習(xí)與人格發(fā)展》(SocialLearningandPersonalityDevelopment，1963，與R．H．Walters合著)《行為矯正原理》（PrinciplesofBehaviorModification，1969）《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》(SociallearningTheory，1971，1977）《自我效能：控制的實(shí)施》（Self-efficacy：TheExerciseofControl，1997）班杜拉學(xué)術(shù)生涯一、對(duì)新行為主義學(xué)習(xí)理論的質(zhì)疑（一）學(xué)習(xí)真如斯金納所說(shuō)的那樣，僅是一種直接學(xué)習(xí)？如：兒童為什么能夠進(jìn)行有選擇的模仿？2.為什么兒童有時(shí)候會(huì)模仿那些過(guò)去沒(méi)有相互作用過(guò)的行為？3.為什么兒童會(huì)在突然會(huì)表現(xiàn)出一種新的行為人類有兩種基本的學(xué)習(xí)過(guò)程：一種是直接經(jīng)騷的學(xué)習(xí)，一種是間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中不斷認(rèn)識(shí)事物，不斷掌握事物的特點(diǎn)和規(guī)律，并嘗試解決實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題，從而直接獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)是人們?cè)谇叭说闹笇?dǎo)下，通過(guò)各種傳播知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的媒介，理解和掌握前人總結(jié)出來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和解決問(wèn)題的方法的過(guò)程。兩種學(xué)習(xí)的心理過(guò)程都是認(rèn)識(shí)過(guò)程，但卻是兩種性質(zhì)不同的認(rèn)識(shí)過(guò)程：直接經(jīng)驗(yàn)的獲得是人們?cè)诜磸?fù)多次感知新事物的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的思維加工，逐步認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程；間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)是在一定的指導(dǎo)下，沿著一定的思考路線，把自身獲得的感性認(rèn)識(shí)與即成的概念、原理和法則聯(lián)系起來(lái)的過(guò)程，在這種認(rèn)識(shí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者的頭腦中省去了前人的多次探索和反復(fù)思考，沿著前人總結(jié)出來(lái)的思考路線把自己的感性認(rèn)識(shí)速迅地上升到即定的理性認(rèn)識(shí)，是一種依靠已有的感性知識(shí)理解理性知識(shí)的過(guò)程60年代以前的學(xué)習(xí)理論大多是研究直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的理論：桑代克的“嘗試錯(cuò)誤說(shuō)”和格式塔心理學(xué)的“頓悟說(shuō)”，乃至后來(lái)的“操作性條件反射學(xué)說(shuō)”都屬于直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的理論。 一、對(duì)新行為主義學(xué)習(xí)理論的質(zhì)疑（一）學(xué)習(xí)真如斯金納所說(shuō)的那樣一、對(duì)新行為主義學(xué)習(xí)理論的質(zhì)疑（二）強(qiáng)化真的是影響學(xué)習(xí)的必不可少的重要因素？（三）假若個(gè)體在接觸到某一情境之后，其外顯行為沒(méi)有發(fā)生明顯的改變，他或她果真就沒(méi)有“學(xué)習(xí)”嗎？例1：在人類學(xué)習(xí)上，同樣努力的學(xué)習(xí)，考試成績(jī)有時(shí)好，又是不好，個(gè)體并不能精確地預(yù)計(jì)到每次操作后會(huì)引起什么結(jié)果。例2：同是學(xué)習(xí)，你可能比別人努力千倍萬(wàn)倍，但是，考試成績(jī)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上那些整天追逐打鬧的人。例3：在日常生活中，一個(gè)人進(jìn)場(chǎng)遇到別人需要幫助的時(shí)候。當(dāng)他伸出友誼之手給予幫助時(shí)，引起的結(jié)果并非每次都是良好的回報(bào)，除有人致謝，有人贊揚(yáng)外，也有人毫無(wú)反應(yīng)甚至引起誤會(huì)遭到冤枉。不過(guò)類似的狀況發(fā)生后，總的來(lái)說(shuō)，還是得到肯定的。依據(jù)操作性條件作用原理，這個(gè)人就會(huì)更加積極主動(dòng)地去做好事了。因此，強(qiáng)化物的大小并不決定結(jié)果的好壞，只會(huì)影響結(jié)果。操作行為的受到強(qiáng)化是偶然發(fā)生的作用，他每次得到的強(qiáng)化也不必然相同一、對(duì)新行為主義學(xué)習(xí)理論的質(zhì)疑（二）強(qiáng)化真的是影響學(xué)習(xí)的必不一、對(duì)新行為主義學(xué)習(xí)理論的質(zhì)疑（四）人的一切行為果真都是由環(huán)境所決定的？·擁有相同行為技能的人，在執(zhí)行同一行為方式時(shí)，其表現(xiàn)的出色程度是不同的即使就同一個(gè)人而言，若需要多次重復(fù)執(zhí)行同一行為方式，在不同條件下，其實(shí)際表現(xiàn)也是不同的。

出色

平庸

拙劣（五）理論觀點(diǎn)狹隘無(wú)法解釋人類的復(fù)雜學(xué)習(xí)

斯金納強(qiáng)調(diào)心理學(xué)只研究觀察可見的與可測(cè)量得到的外顯行為，因此只有外顯行為的改變才稱為學(xué)習(xí)。如果是，人類學(xué)到的復(fù)雜行為中，諸如知識(shí)、技能、態(tài)度、觀念以至競(jìng)爭(zhēng)、合作、道德規(guī)范等復(fù)雜行為，其學(xué)習(xí)歷程又怎樣解釋呢。對(duì)人類生活而言，此等復(fù)雜行為的學(xué)習(xí)，較之外顯行為更為審要。如果科學(xué)行習(xí)理論無(wú)法用來(lái)解釋此等復(fù)雜行為的學(xué)習(xí)，自然就缺乏教育價(jià)值。一、對(duì)新行為主義學(xué)習(xí)理論的質(zhì)疑（四）人的一切行為果真都是由環(huán)二、經(jīng)典實(shí)驗(yàn)（一）模仿學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)：Bandura&McDonald，1963-19681、實(shí)驗(yàn)?zāi)康模簻y(cè)量學(xué)生的道德發(fā)展水平2、實(shí)驗(yàn)過(guò)程：使用道德判斷故事，分三個(gè)等組。一組在道德判斷有進(jìn)步，給予強(qiáng)化；二組的道德判斷有成人做榜樣，積極強(qiáng)化；三組的道德判斷有成人做榜樣，無(wú)強(qiáng)化?！鸁o(wú)榜樣、無(wú)強(qiáng)化測(cè)量其判斷。

3、實(shí)驗(yàn)結(jié)果結(jié)果表明：榜樣的示范行為具有替代強(qiáng)化的作用。兒童不必直接受到強(qiáng)化，只要觀察榜樣受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，就能受到間接的替代強(qiáng)化，從而做出相應(yīng)的反應(yīng)。二、經(jīng)典實(shí)驗(yàn)（一）模仿學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)：Bandura&McD（二）攻擊性行為的實(shí)驗(yàn)：Bandura&羅斯，19651、實(shí)驗(yàn)?zāi)康模褐苯訌?qiáng)化是學(xué)習(xí)的必要條件嗎？①兒童是否不管榜樣是受到獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰，總是會(huì)從榜樣那里習(xí)得攻擊性行為?②兒童看到榜樣受到獎(jiǎng)勵(lì)是否比看到榜樣受到懲罰會(huì)更多地自發(fā)模仿所看到的攻擊性行為?2、實(shí)驗(yàn)過(guò)程：將被試兒童分為甲、乙兩組，在實(shí)驗(yàn)的第一階段讓兩組兒童分別看一段錄像片：甲組兒童看的錄像片是一個(gè)大孩子在打一個(gè)玩具娃娃，過(guò)一會(huì)兒來(lái)了一個(gè)成人，給大孩子一些糖果作為獎(jiǎng)勵(lì)。乙組兒童看的錄像片開始也是一個(gè)大孩子在打一個(gè)玩具娃娃，過(guò)一會(huì)兒來(lái)了一個(gè)成人，為了懲罰這個(gè)大孩子的不好的行為，打了他一頓。（讓兒童觀看3部影片中的1部，每部影片中都有一個(gè)成人在攻擊充氣玩偶Film1：成人因其攻擊性行為而受到嚴(yán)厲的懲罰（責(zé)打和訓(xùn)斥）Film2：成人因其攻擊性行為受到表?yè)P(yáng)和款待（晨汁與糖果）Film3：成人沒(méi)有受到任何處理）在兒童觀看完其中一部影片后，讓他們玩玩具、觀察并在十分鐘里記錄他們的行為表現(xiàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)：甲組兒童都會(huì)學(xué)著錄像片里大孩子的樣子打玩具娃娃，而乙組兒童卻很少有人敢去打一下玩具娃娃。這一階段的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明對(duì)榜樣的獎(jiǎng)勵(lì)能使兒童表現(xiàn)出榜樣的行為，對(duì)榜樣的懲罰則使兒童避免榜樣行為。在實(shí)驗(yàn)的第二階段，班杜拉鼓勵(lì)兩組兒童學(xué)錄像片里大孩子的樣子打玩具娃娃，誰(shuí)學(xué)得象就給誰(shuí)糖吃。結(jié)果兩組兒童都爭(zhēng)先恐后地使勁打玩具娃娃。這說(shuō)明通過(guò)看錄像，兩組兒童都已經(jīng)學(xué)會(huì)了攻擊行為。第一階段乙組兒童之所以沒(méi)有人敢打玩具娃娃，只不過(guò)是因?yàn)樗麄兒ε麓蛄艘院髸?huì)受到懲罰，從而暫時(shí)抑制了攻擊行為，而當(dāng)條件許可，他們也象甲組兒童一樣把學(xué)習(xí)到的攻擊行為表現(xiàn)出來(lái)。（二）攻擊性行為的實(shí)驗(yàn)：Bandura&羅斯，19651（二）攻擊性行為的實(shí)驗(yàn)：Bandura&羅斯，1965Readtheoriginalarticle:http://psychclassics.yorku.ca/Bandura/bobo.htm

（二）攻擊性行為的實(shí)驗(yàn)：Bandura&羅斯，1965R（二）攻擊性行為的實(shí)驗(yàn)：Bandura&羅斯，19653、實(shí)驗(yàn)結(jié)果

結(jié)果表明：在沒(méi)有直接強(qiáng)化的情況下學(xué)習(xí)仍然能夠進(jìn)行。（班杜拉用替代強(qiáng)化解釋）（二）攻擊性行為的實(shí)驗(yàn)：Bandura&羅斯，196531、實(shí)驗(yàn)?zāi)康模嚎咕苷T惑可以習(xí)得2、實(shí)驗(yàn)過(guò)程：

被試為5歲兒童，實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段。第一階段，將兒童帶入放有玩具的房間，讓他們參觀，并告訴兒童說(shuō)：“這些玩具禁止玩，但可以翻字典?！钡诙A段，讓兒童看一部短的影片。這時(shí)，兒童被分為三組，一組為榜樣獎(jiǎng)勵(lì)組，看到的影片是：一個(gè)男孩在玩一些被告知不準(zhǔn)玩的玩具，不久，男孩的媽媽進(jìn)來(lái)了，夸獎(jiǎng)他并和他一起玩；一組為榜樣訓(xùn)斥組，看到的影片是：男孩在玩被禁止的玩具，男孩的媽媽進(jìn)入房間后，嚴(yán)厲訓(xùn)斥孩子違反禁令，男孩顯出害怕的樣子；第三組為控制組，不看影片。第三階段，讓每個(gè)孩子都在有玩具的房間單獨(dú)呆15分鐘。

3、實(shí)驗(yàn)結(jié)果：

實(shí)驗(yàn)者通過(guò)單向玻璃觀察發(fā)現(xiàn)：第一組兒童很快屈從于誘惑，約在80秒后便動(dòng)手玩玩具；第二組兒童能克制7分鐘，有的甚至堅(jiān)持完15分鐘而不去玩玩具；第三組即控制組兒童平均克制約5分鐘。這一實(shí)驗(yàn)說(shuō)明：抗拒誘惑的行為也可以通過(guò)對(duì)榜樣的觀察進(jìn)行學(xué)習(xí)和改變。而且，榜樣具有替代強(qiáng)化的作用，兒童不必直接受到強(qiáng)化，只要觀察榜樣受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，就能受到間接的替代強(qiáng)化，從而做出相應(yīng)的反應(yīng)。結(jié)果表明：榜樣的示范行為具有替代強(qiáng)化的作用。兒童不必直接受到強(qiáng)化，只要觀察榜樣受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，就能受到間接的替代強(qiáng)化，從而做出相應(yīng)的反應(yīng)。（三）抗拒誘惑的實(shí)驗(yàn)：華爾特等人，19631、實(shí)驗(yàn)?zāi)康模嚎咕苷T惑可以習(xí)得（三）抗拒誘惑的實(shí)驗(yàn)：華爾特1、實(shí)驗(yàn)?zāi)康模菏裁礃拥陌駱幼饔酶行В?、實(shí)驗(yàn)過(guò)程：先讓小學(xué)三、四、五年級(jí)的兒童做一種滾木球游戲，作為獎(jiǎng)勵(lì)，他們?cè)谟螒蛑卸嫉玫搅艘恍┈F(xiàn)金兌換券。然后，把這些兒童分成四組，每組有一個(gè)實(shí)驗(yàn)者的助手裝扮的榜樣參與。第一組兒童和一個(gè)自私自利的榜樣一起玩，這個(gè)榜樣向兒童宣傳要把好的東西留給自己，不必去救濟(jì)他人，同時(shí)也帶頭不把得到的現(xiàn)金兌換券捐獻(xiàn)出來(lái)。第二組兒童和一個(gè)好心腸的榜樣一起玩，這個(gè)榜樣向兒童宣傳自己得了好東西還要想到別人，并且?guī)ь^把得到的兌換券捐獻(xiàn)出來(lái)。第三組兒童和一個(gè)言行不一的榜樣一起玩，這個(gè)榜樣口里說(shuō)人人都應(yīng)該為自己考慮，實(shí)際上卻把兌換券放入了捐獻(xiàn)箱。第四組兒童的榜樣則是口里說(shuō)要把得到的兌換券捐獻(xiàn)出來(lái)，實(shí)際上卻只說(shuō)不做。實(shí)驗(yàn)結(jié)果是第二、三組捐獻(xiàn)兌換券的兒童比第一組和第四組均明顯地多。這清楚地表明勸說(shuō)只能影響兒童的口頭行為，對(duì)實(shí)際行為則無(wú)影響；行為示范對(duì)兒童的外部行為有非常顯著的影響3、實(shí)驗(yàn)結(jié)果結(jié)果表明：身教重于言教。教育者若只是口頭上要求兒童而自己卻言行不一，那么兒童模仿的是不良行為。成人和同輩的不良行為，對(duì)兒童均有影響。（四）言行一致的實(shí)驗(yàn)：米切爾等人1、實(shí)驗(yàn)?zāi)康模菏裁礃拥陌駱幼饔酶行В浚ㄋ模┭孕幸恢碌膶?shí)驗(yàn)：（一）學(xué)習(xí)理論的三元取向（人、行為和環(huán)境）

環(huán)境、行為、個(gè)人的主體因素三者是相對(duì)獨(dú)立、同時(shí)又交互作用，從而相互決定三、觀察學(xué)習(xí)理論的核心內(nèi)容期望與價(jià)值觀影響行為不受環(huán)境回饋影響之行為，改變個(gè)人印象行為引發(fā)的環(huán)境事件種族、身高、性別等生理特征與社會(huì)屬性，引發(fā)不同的環(huán)境反應(yīng)差別的社會(huì)待遇影響個(gè)體的自我概念被引起的環(huán)境事件可改變活動(dòng)的方向或強(qiáng)度（一）學(xué)習(xí)理論的三元取向（人、行為和環(huán)境）三、觀察學(xué)習(xí)理論的（二）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)的產(chǎn)生非系于強(qiáng)化，而得自于觀察與模仿（二）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)的產(chǎn)生非系于強(qiáng)化，而得自于觀察與模仿●觀察學(xué)習(xí)（observationallearning），又稱無(wú)嘗試學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)，指學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)榜樣人物的行為及結(jié)果的觀察來(lái)進(jìn)行的學(xué)習(xí)。●班杜拉將學(xué)習(xí)分為兩大類：直接學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者對(duì)刺激做出反應(yīng)并給予直接強(qiáng)化而完成的學(xué)習(xí)間接學(xué)習(xí)：將在社會(huì)交往中的觀察學(xué)習(xí)叫間接學(xué)習(xí)。在班杜拉看來(lái)，間接學(xué)習(xí)更符合人類學(xué)習(xí)的實(shí)際觀察學(xué)習(xí)（observationallearning）●觀察學(xué)習(xí)（observationallearning）（三）觀察學(xué)習(xí)的特點(diǎn)第一，觀察學(xué)習(xí)不一定具有外顯的行為反應(yīng)第二，觀察學(xué)習(xí)并不一定要依賴直接強(qiáng)化第三，觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性第四，觀察學(xué)習(xí)（模仿學(xué)習(xí)）不是機(jī)械式的反應(yīng)（三）觀察學(xué)習(xí)的特點(diǎn)第一，觀察學(xué)習(xí)不一定具有外顯的行為反應(yīng)（四）模仿學(xué)習(xí)的方式◆directmodeling（直接模仿）◆synthesizedmodeling（綜合模仿）◆symbolicmodeling（象征模仿）◆abstractmodeling（抽象模仿）學(xué)習(xí)者對(duì)示范行為的簡(jiǎn)單模仿直接觀察綜合觀察學(xué)習(xí)者綜合多次所見而形成自己的行為抽象觀察學(xué)習(xí)者從示范行為中獲得一定的行為規(guī)則與原理（四）模仿學(xué)習(xí)的方式◆directmodeling直接的觀察學(xué)習(xí)示例伊拉克兒童模仿執(zhí)行死刑北京朝陽(yáng)公園兒童模仿福娃射擊綜合的觀察學(xué)習(xí)示例抽象的觀察學(xué)習(xí)示例《肖申克的救贖》信念《勇敢的心》勇氣直接的觀察學(xué)習(xí)示例伊拉克兒童北京朝陽(yáng)公園綜合的觀察學(xué)（五）觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)階段歷程楷模行為表現(xiàn)→注意階段→保持階段→再生階段→動(dòng)機(jī)階段→經(jīng)模仿學(xué)得行為（Bandura,1986）（五）觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)階段歷程楷模行為表現(xiàn)→注（五）觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)階段歷程2006年夏天，在德國(guó)留學(xué)的中國(guó)青年楊立路過(guò)克里斯托小鎮(zhèn)時(shí)，將撿到的一個(gè)裝有幾千歐元現(xiàn)金和幾張信用卡的皮夾送到市政廳，連姓名都沒(méi)有留下就悄悄離開了。小鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長(zhǎng)費(fèi)了九牛二虎之力才找到楊立，在電話里告訴楊立，希望楊立回克里斯托小鎮(zhèn)領(lǐng)取500歐元獎(jiǎng)金和一枚榮譽(yù)市民獎(jiǎng)?wù)隆@是小鎮(zhèn)歷來(lái)對(duì)拾金不昧者的獎(jiǎng)勵(lì)。楊立當(dāng)然是想都沒(méi)想就推辭了。鎮(zhèn)長(zhǎng)問(wèn)他為什么。楊立說(shuō)：施恩不圖報(bào)是中國(guó)的傳統(tǒng)，自己如果接受那筆獎(jiǎng)金和榮譽(yù)，反倒顯得動(dòng)機(jī)不純。鎮(zhèn)長(zhǎng)想了想，然后嚴(yán)肅地對(duì)楊立說(shuō)：“施恩不圖報(bào)，并不是你們中國(guó)人眼中簡(jiǎn)單的個(gè)人問(wèn)題。可以說(shuō)，你拒絕我們的請(qǐng)求，已經(jīng)相當(dāng)于在破壞我們的價(jià)值規(guī)則。那些獎(jiǎng)勵(lì)你可以不在乎，但你必須接受。因?yàn)槟遣粌H僅是對(duì)你個(gè)人的認(rèn)可，也是整個(gè)社會(huì)對(duì)每個(gè)善舉的尊重。對(duì)善舉的尊重，是我們每個(gè)公民的責(zé)任，也讓我們有資格去勉勵(lì)更多的人施援向善。所以，我們才不能因?yàn)槟愕臒o(wú)私而放棄履行自己的責(zé)任。”（五）觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)階段歷程2006年夏天，在德國(guó)留（六）觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果注意到活動(dòng)中出現(xiàn)的物體觀察到他人尤其是受歡迎或地位較高的人違反紀(jì)律卻沒(méi)有受到任何懲罰時(shí)，將認(rèn)為違紀(jì)不一定招致懲罰對(duì)未經(jīng)歷過(guò)的情境產(chǎn)生情緒反應(yīng)了解行為應(yīng)用的時(shí)機(jī)或場(chǎng)合習(xí)得新的思維技能、思考方式等引導(dǎo)注意力

調(diào)整已有行為

改變抑制

引發(fā)情緒

獲得新行為和新態(tài)度

consequence（六）觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果注意到活動(dòng)中出現(xiàn)的物體觀察到1.觀察學(xué)習(xí)比試誤學(xué)習(xí)更有效。當(dāng)觀察者通過(guò)觀看榜樣行為而學(xué)習(xí)時(shí)，他們節(jié)省了由他們自己嘗試學(xué)習(xí)同樣技能時(shí)那些不必要的錯(cuò)誤。2.許多復(fù)雜的行為大概是永遠(yuǎn)都學(xué)不會(huì)的，除了通過(guò)榜樣來(lái)學(xué)習(xí)。例如兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言。3.觀察學(xué)習(xí)使得兒童在榜樣只是自尋其樂(lè)而并不想教他們什么時(shí)的情況下學(xué)到很多東西。當(dāng)然，兒童觀察并試圖模仿的某些行為并不是大人想讓他學(xué)習(xí)的，如抽煙、罵人等。（七）觀察學(xué)習(xí)在個(gè)體人格與品德發(fā)展中發(fā)揮著重要作用1.觀察學(xué)習(xí)比試誤學(xué)習(xí)更有效。當(dāng)觀察者通過(guò)觀看榜樣行為而學(xué)1兒童最喜歡模仿心中最重要的人;2兒童最喜歡模仿與他同性別的人;3兒童最喜歡模仿曾獲得榮譽(yù)的人、出身高層社會(huì)及富有家庭兒童的行為;4同輩團(tuán)體內(nèi)有獨(dú)特行為甚至曾受到懲罰的人，并不是一般兒童最喜歡模仿的對(duì)象;5同年齡同社會(huì)階層出身的兒童，彼此間較喜歡相互模仿。（八）最能引起兒童模仿的楷模1兒童最喜歡模仿心中最重要的人;（八）最能引起兒童模仿的楷（九）觀察學(xué)習(xí)的影響因素（九）觀察學(xué)習(xí)的影響因素自我效能直接導(dǎo)致班杜拉對(duì)一般學(xué)習(xí)問(wèn)題的研究興趣發(fā)生轉(zhuǎn)向的兩項(xiàng)研究（20世紀(jì)70年代中后期）一是應(yīng)激情境下，個(gè)體對(duì)自己應(yīng)對(duì)威脅的能力如何影響神經(jīng)遞質(zhì)和血液中的荷爾蒙的釋放。一是1977年一個(gè)師范行為在治療“恐怖蛇”中的作用實(shí)驗(yàn)。這兩項(xiàng)研究促使班杜拉開始轉(zhuǎn)向自我能力、自我調(diào)節(jié)、自我參照等思維主體因素的研究28自我效能直接導(dǎo)致班杜拉對(duì)一般學(xué)習(xí)問(wèn)題的研究興趣發(fā)生轉(zhuǎn)向的兩項(xiàng)自我效能?自我效能（self-efficacy）是班杜拉于1977年提出的概念。自我效能指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否成功地完成某項(xiàng)任務(wù)的主觀判斷、評(píng)價(jià)和信念。班杜拉經(jīng)常交替使用兩個(gè)名詞：一是自我效能知覺(jué)（perceptionofself-efficacy），另一是自我效能感（senseofself-efficacy）。這反映了自我效能的兩層意思：自我效能知覺(jué)是對(duì)自己能否勝任某項(xiàng)工作的評(píng)估；自我效能感是對(duì)自己勝任某項(xiàng)工作的體驗(yàn)。自我效能感相當(dāng)于人們通常所說(shuō)的自信心，但自信心是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)性概念。自我效能?自我效能（self-efficacy）是班杜拉于

班杜拉認(rèn)為，自我效能感是通過(guò)若干中介過(guò)程實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體行為及其人生的影響作用的。?自我效能感的主體作用機(jī)制Self-efficacymechanismsinhumanagency·選擇過(guò)程·思維過(guò)程·動(dòng)機(jī)過(guò)程·身心反應(yīng)過(guò)程自我效能感的高低決定了個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中面臨新的任務(wù)時(shí)，是把他當(dāng)作挑戰(zhàn)加以迎接，還是當(dāng)作困難加以回避的生活態(tài)度自我效能感能夠影響或激起若干特殊形態(tài)的思維過(guò)程，這些思維過(guò)程對(duì)個(gè)體成就行為產(chǎn)生的影響自我效能感通過(guò)思維過(guò)程發(fā)生的主體作用，通常都伴有動(dòng)機(jī)因素或動(dòng)機(jī)過(guò)程參與其中當(dāng)面臨著可能的危險(xiǎn)、不幸、災(zāi)難等各種厭惡性情境條件時(shí)，自我效能感決定了個(gè)體的應(yīng)激狀態(tài)、焦慮反應(yīng)和抑郁的程度等身心反應(yīng)過(guò)程；這些情緒反應(yīng)又通過(guò)改變思維過(guò)程的性質(zhì)而影響到個(gè)體的活動(dòng)及其功能發(fā)揮班杜拉認(rèn)為，自我效能感是通過(guò)若干中介過(guò)程實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體

科林斯（Collins，1982）在一項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)研究中考察了個(gè)體自我效能感與其實(shí)際行為表現(xiàn)之間的關(guān)系。任務(wù)：數(shù)學(xué)問(wèn)題的解決?自我效能感與行為表現(xiàn)科林斯（Collins，1982）在一項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)研究中考察實(shí)驗(yàn)結(jié)論?自我效能感與行為表現(xiàn)“對(duì)實(shí)際行為表現(xiàn)而言，自我效能感是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立于行為技能的重要決定因素。”------Bandura,1986實(shí)驗(yàn)結(jié)論?自我效能感與行為表現(xiàn)“對(duì)實(shí)際行班杜拉指出了5種影響自我效能知覺(jué)的因素：過(guò)去行為的成敗經(jīng)驗(yàn)和歸因（個(gè)人控制感personalmastery）、通過(guò)觀察示范行為獲得替代性經(jīng)驗(yàn)（替代性經(jīng)驗(yàn)vicariousexperiences）、語(yǔ)言說(shuō)服（verbalpersuasion）、情緒和身體狀態(tài)（生理反饋physiologicfeedback）。通過(guò)這些途徑可以有意識(shí)地培養(yǎng)起自我效能感。在這5種因素中，最重要的影響因素有二：（1）個(gè)體的成敗經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體成敗的經(jīng)驗(yàn)有兩類：一類是個(gè)體成敗的親身經(jīng)驗(yàn)或直接經(jīng)驗(yàn)。這是影響自我效能感形成的最主要因素。一般說(shuō)來(lái)，成功的經(jīng)驗(yàn)會(huì)提高自我效能感，反復(fù)的失敗會(huì)降低效能期待。不斷成功會(huì)使人建立起穩(wěn)定的自我效能感，這種效能感不會(huì)因一時(shí)的挫折而降低，而且還會(huì)泛化到類似的情境中去。另一類是個(gè)體成敗的替代性經(jīng)驗(yàn)。這類經(jīng)驗(yàn)是行為者通過(guò)觀察示范者的行為而獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，它對(duì)自我效能感也具有重要影響。（2）個(gè)體的歸因方式?自我效能知覺(jué)的影響因素班杜拉指出了5種影響自我效能知覺(jué)的因素：過(guò)去行為的成敗班杜拉把結(jié)果期望和效能既往區(qū)別開來(lái)：結(jié)果期望是指人認(rèn)為他的行為在多大程度上會(huì)導(dǎo)致某種結(jié)果；效能期望是指人們認(rèn)為他們?cè)诙啻蟪潭壬夏軒?lái)某種結(jié)果。即，在相信某事會(huì)發(fā)生和相信你能讓某事發(fā)生之間是有區(qū)別的。在班杜拉看來(lái)，人的行為是受兩個(gè)因素影響或決定的：一個(gè)是行為的結(jié)果因素即強(qiáng)化，一個(gè)是行為的先行因素即期待。班杜拉將期待分為兩種：?

自我效能感的獲得途徑班杜拉把結(jié)果期望和效能既往區(qū)別開來(lái)：結(jié)果期望是指人認(rèn)為他的行一種是結(jié)果期待，是指人對(duì)自己的某一行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)。如果個(gè)體預(yù)測(cè)到某一特定行為會(huì)導(dǎo)致某一特定的結(jié)果，那么這一行為就可能被激活和被選擇。例如，學(xué)生認(rèn)識(shí)到只要上課認(rèn)真聽講，就會(huì)獲得他所希望的好成績(jī)，那他就很可能認(rèn)真聽課。另一種是效能期待，指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否實(shí)施某種成就行為的能力判斷，即人對(duì)自己行為能力的推測(cè)。當(dāng)確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會(huì)去進(jìn)行那一活動(dòng)。例如，學(xué)生不僅知道注意聽講可以帶來(lái)理想的成績(jī)，而且還感到自己有能力聽懂教師所講的內(nèi)容時(shí)，才會(huì)認(rèn)真聽課。?

自我效能感的獲得途徑一種是結(jié)果期待，是指人對(duì)自己的某一行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)。自我效能感的具體獲得途徑親歷的掌握經(jīng)驗(yàn)替代經(jīng)驗(yàn)言語(yǔ)說(shuō)服生理和情緒狀態(tài)自我效能感的具體獲得途徑親歷的掌握經(jīng)驗(yàn)行為主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用(下)課件?自我效能理論的臨床應(yīng)用:教一個(gè)的9歲兒童進(jìn)行PersonalMasteryParticipantmodelingPerformancedesensitizationPerformanceexposureVicariousExperiencesLivemodelingSymbolicmodelingVerbalPersuasionSuggestionExhortation(規(guī)勸、告誡）Self-instructionPhysiologicFeedbackRelaxation,biofeedback?自我效能理論的臨床應(yīng)用:教一個(gè)的9歲兒童進(jìn)行Pers三、對(duì)社會(huì)學(xué)習(xí)理論的簡(jiǎn)評(píng)（一）社會(huì)學(xué)習(xí)理論的優(yōu)點(diǎn)1.注重社會(huì)因素的影響，改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)重個(gè)體輕社會(huì)的思想傾向，把學(xué)習(xí)心理學(xué)同社會(huì)心理學(xué)的研究結(jié)合在一起。2.吸收了認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，把強(qiáng)化理論和信息加工理論有機(jī)的結(jié)合在一起，改變了經(jīng)典行為主義重刺激——反應(yīng)而輕中樞過(guò)程的思想傾向。3.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的社會(huì)因素和認(rèn)知過(guò)程在學(xué)習(xí)中的作用，注重以人為被試。改變了行為主義以動(dòng)物為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，把從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中得出的結(jié)論直接推廣到人類學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤傾向。4.對(duì)觀察學(xué)習(xí)作了較系統(tǒng)的研究。5.注重實(shí)驗(yàn)研究，設(shè)計(jì)了較為嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)，并受人本主義思想啟發(fā)，其理論突出了人的主動(dòng)性、社會(huì)性。6.強(qiáng)調(diào)了觀察學(xué)習(xí)在兒童得到行為形成中的重要性。三、對(duì)社會(huì)學(xué)習(xí)理論的簡(jiǎn)評(píng)（一）社會(huì)學(xué)習(xí)理論的優(yōu)點(diǎn)三、對(duì)社會(huì)學(xué)習(xí)理論的簡(jiǎn)評(píng)（二）社會(huì)學(xué)習(xí)理論的不足1.其理論缺乏內(nèi)在統(tǒng)一性的框架。2.過(guò)于強(qiáng)調(diào)外界條件在道德形成中的作用，輕視兒童自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在觀察學(xué)習(xí)中的作用，忽視了道德發(fā)展階段性、順序性的特點(diǎn)。3.在實(shí)驗(yàn)室中的榜樣對(duì)兒童道德發(fā)展的影響，不能完全解釋實(shí)際生活中兒童道德行為和道德習(xí)慣的養(yǎng)成。4.對(duì)于Skinner的學(xué)說(shuō)，有矯枉過(guò)正之嫌。5.能較好地解釋品德的學(xué)習(xí)，但去不能用來(lái)妥善地解釋知識(shí)的學(xué)習(xí)尤其是程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)。三、對(duì)社會(huì)學(xué)習(xí)理論的簡(jiǎn)評(píng)（二）社會(huì)學(xué)習(xí)理論的不足四、斯金納的學(xué)習(xí)理論和班杜拉的學(xué)習(xí)理論的異同（一）斯金納的學(xué)習(xí)理論和班杜拉的學(xué)習(xí)理論的相通之處1.二人均重視用實(shí)證的方法研究學(xué)習(xí)2.二人均重視探討強(qiáng)化與學(xué)習(xí)的關(guān)系3.二人同屬行為主義學(xué)習(xí)理論的陣營(yíng)4.二人同重視環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)的影響四、斯金納的學(xué)習(xí)理論和班杜拉的學(xué)習(xí)理論的異同（一）斯金納的學(xué)四、斯金納的學(xué)習(xí)理論和班杜拉的學(xué)習(xí)理論的異同（二）斯金納的學(xué)習(xí)理論和班杜拉的學(xué)習(xí)理論的相異之處1.對(duì)待學(xué)習(xí)者的態(tài)度不同。在斯氏眼中，人只是一個(gè)“空心的有機(jī)體”；班氏主張人是一個(gè)內(nèi)涵豐富的人，人的內(nèi)心狀態(tài)會(huì)深深影響著人的學(xué)習(xí)過(guò)程。2.所重視的學(xué)習(xí)類型不同。斯氏重視直接學(xué)習(xí)，班氏重視觀察學(xué)習(xí)。3.斯氏與班氏對(duì)待強(qiáng)化的種類與態(tài)度不同。4.斯氏將外顯行為的改變與否作為判斷學(xué)習(xí)是否發(fā)生的標(biāo)志；班氏則不然。5.斯氏多用動(dòng)物實(shí)驗(yàn)來(lái)而班氏直接以人為被試來(lái)尋求實(shí)證依據(jù)。四、斯金納的學(xué)習(xí)理論和班杜拉的學(xué)習(xí)理論的異同（二）斯金納的學(xué)?

五、社會(huì)學(xué)習(xí)理論在教育上的應(yīng)用?五、社會(huì)學(xué)習(xí)理論在教育上的應(yīng)用如何運(yùn)用行為主義學(xué)習(xí)理論培養(yǎng)良好行為方式？⒈妙用“不言之教”⒉直接從自我觀察學(xué)習(xí)入手培養(yǎng)人的自律行為⒊適當(dāng)運(yùn)用漸進(jìn)強(qiáng)化原理以塑造良好行為方式或矯正偏差行為方式如何運(yùn)用行為主義學(xué)習(xí)理論培養(yǎng)良好行為方式？⒈妙用“不言之教第三節(jié)班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論從新行為主義學(xué)習(xí)論到社會(huì)學(xué)習(xí)理論（sociallearningtheory）的代表人物美國(guó)著名心理學(xué)家班杜拉（A.Bandura，1925—）。作為一種新的新行為主義，其觀點(diǎn)介于行為論與認(rèn)知論之間，將學(xué)習(xí)看作是個(gè)體模仿別人行為的過(guò)程。第三節(jié)班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論從新行為主義學(xué)習(xí)班杜拉

1925年出生在加拿大艾伯特省的蒙達(dá)。班杜拉是家中最小的，他的出生為這個(gè)家庭平添了很多歡樂(lè)、笑聲和憧憬，他的五個(gè)姐姐都爭(zhēng)相照看他，從教教他讀書識(shí)字，和他嬉戲。班杜拉的家庭有著西歐血統(tǒng)，父母均是移民，父親來(lái)著波蘭，母親來(lái)自烏克蘭,家庭以種植小麥為生。家庭重視對(duì)子女的教育班杜拉的家鄉(xiāng)是一個(gè)人煙稀少、偏遠(yuǎn)落后、教育資源奇缺的地方，這對(duì)他的教育極為不利。集小學(xué)和中學(xué)為一身的學(xué)校班杜拉回憶說(shuō)：“學(xué)生必須對(duì)他們自己的教育負(fù)責(zé)，我們往往能比那兩個(gè)勞累不堪的老師更好的把握課程內(nèi)容?！薄敖滩膬?nèi)容是老掉牙，但因此發(fā)展起來(lái)的自我指導(dǎo)能力卻終身受用?！保ā缎睦韺W(xué)經(jīng)典人物及其理論》，郭本禹主編）

父母鼓勵(lì)班杜拉利用暑假的時(shí)間去村莊以外的地方積累經(jīng)驗(yàn)，班杜拉在Edomnton的一家家具廠工作，在這里學(xué)會(huì)的木工手藝不僅幫助了他后來(lái)完成大學(xué)的學(xué)業(yè)，也成為他終生的業(yè)余愛好。班杜拉1925年出生在加拿大艾伯特省的蒙達(dá)。班杜拉班杜拉班杜拉中學(xué)畢業(yè)后參加遠(yuǎn)征修路隊(duì)，參加修補(bǔ)阿拉斯加公路的修補(bǔ)活動(dòng)。修路生活結(jié)束后，他帶著一身荒原氣息來(lái)到不列顛哥倫比亞大學(xué)，打算在生物科學(xué)中選擇專業(yè)。班杜拉后來(lái)解釋說(shuō)："Myparentsencouragedmetoexpandmyexperiences...theyessentiallypresentedmewithtwooptions:IcouldeitherremaininMundare,tillthefarmland,playpoolanddrinkmyselftooblivioninthebeerparlor,orImighttrytogetahighereducation.Thelatteroptionseemedmoreappealingtome."（

Pajares,F.(2004).AlbertBandura:Biographicalsketch)大學(xué)里，班杜拉在下午要在工廠做木工以維持生計(jì)，所以很多課程就要在上午完成。為節(jié)省開支，他和同學(xué)合租郊區(qū)的房子，早晨和機(jī)械和醫(yī)學(xué)專業(yè)的同學(xué)搭早車到學(xué)校。但是，生物科學(xué)的課程并沒(méi)有那么早就開始上課。"Onemorning,Iwaswastingtimeinthelibrary.SomeonehadforgottentoreturnacoursecatalogandIthumbedthroughitattemptingtofindafillercoursetooccupytheearlytimeslot.Inoticedacourseinpsychologythatwouldserveasexcellentfiller.ItsparkedmyinterestandIfoundmycareer."（

Pajares,F.(2004).AlbertBandura:Biographicalsketch)對(duì)精神病理學(xué)的興趣讓班杜拉決定專攻心理學(xué)，三年后（1949），他完成了在哥倫比亞大學(xué)的學(xué)業(yè)，并獲得了心理學(xué)的貝婁肯獎(jiǎng)。班杜拉中學(xué)畢業(yè)后參加遠(yuǎn)征修路隊(duì)，參加修補(bǔ)阿拉斯加公路的修補(bǔ)活班杜拉1949年，他在加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位，1951年在美國(guó)衣阿華大學(xué)獲心理學(xué)碩士學(xué)位，翌年獲哲學(xué)博士學(xué)位。他在衣阿華攻讀期間，盡管接受的是臨床心理學(xué)方面教育，但由于受道賀爾的學(xué)生斯彭斯的影響，對(duì)實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ降挠行杂∠箢H深。“當(dāng)時(shí)……我強(qiáng)烈的感覺(jué)到，臨床心理學(xué)必須建立在可靠的知識(shí)基礎(chǔ)上，我們不應(yīng)該使人屈服于某種心理治療，等若干年后再來(lái)看看有什么效果。相反，我們?cè)趶V泛使用某種治療方法之前就應(yīng)該對(duì)它進(jìn)行檢驗(yàn)?！保ā缎睦韺W(xué)經(jīng)典人物及其理論》，郭本禹主編）1953年，他到維基臺(tái)的堪薩斯指導(dǎo)中心，擔(dān)任博士后臨床實(shí)習(xí)醫(yī)生，同年應(yīng)聘在斯坦福大學(xué)心理學(xué)系執(zhí)教，1964年升任正教授。在這期間，受赫爾派學(xué)習(xí)理論家米勒(N．Miller)、多拉德(J．Dollard)和西爾斯(R．R．Sears)的影響，把學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于社會(huì)行為的研究中。此后，除了1969年任行為科學(xué)高級(jí)研究中心研究員一年外，一直在該校任教。其中，1976年至1977年間出任心理學(xué)系系主任班杜拉1949年，他在加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位，1班杜拉學(xué)術(shù)生涯11953年，班杜拉結(jié)束了博士實(shí)習(xí)訓(xùn)練，來(lái)到斯坦福大學(xué)的心理學(xué)系220世紀(jì)50年代，研究?jī)和墓粜孕袨椋ㄐ睦韱?wèn)題究）320世紀(jì)80年代初步形成社會(huì)認(rèn)知理論480年代中期以后，觀察學(xué)習(xí)和自我效能感理論主要著作《青少年的攻擊》(AdolescentAggression，1959)《社會(huì)學(xué)習(xí)與人格發(fā)展》(SocialLearningandPersonalityDevelopment，1963，與R．H．Walters合著)《行為矯正原理》（PrinciplesofBehaviorModification，1969）《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》(SociallearningTheory，1971，1977）《自我效能：控制的實(shí)施》（Self-efficacy：TheExerciseofControl，1997）班杜拉學(xué)術(shù)生涯一、對(duì)新行為主義學(xué)習(xí)理論的質(zhì)疑（一）學(xué)習(xí)真如斯金納所說(shuō)的那樣，僅是一種直接學(xué)習(xí)？如：兒童為什么能夠進(jìn)行有選擇的模仿？2.為什么兒童有時(shí)候會(huì)模仿那些過(guò)去沒(méi)有相互作用過(guò)的行為？3.為什么兒童會(huì)在突然會(huì)表現(xiàn)出一種新的行為人類有兩種基本的學(xué)習(xí)過(guò)程：一種是直接經(jīng)騷的學(xué)習(xí)，一種是間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中不斷認(rèn)識(shí)事物，不斷掌握事物的特點(diǎn)和規(guī)律，并嘗試解決實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題，從而直接獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)是人們?cè)谇叭说闹笇?dǎo)下，通過(guò)各種傳播知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的媒介，理解和掌握前人總結(jié)出來(lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和解決問(wèn)題的方法的過(guò)程。兩種學(xué)習(xí)的心理過(guò)程都是認(rèn)識(shí)過(guò)程，但卻是兩種性質(zhì)不同的認(rèn)識(shí)過(guò)程：直接經(jīng)驗(yàn)的獲得是人們?cè)诜磸?fù)多次感知新事物的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的思維加工，逐步認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程；間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)是在一定的指導(dǎo)下，沿著一定的思考路線，把自身獲得的感性認(rèn)識(shí)與即成的概念、原理和法則聯(lián)系起來(lái)的過(guò)程，在這種認(rèn)識(shí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者的頭腦中省去了前人的多次探索和反復(fù)思考，沿著前人總結(jié)出來(lái)的思考路線把自己的感性認(rèn)識(shí)速迅地上升到即定的理性認(rèn)識(shí)，是一種依靠已有的感性知識(shí)理解理性知識(shí)的過(guò)程60年代以前的學(xué)習(xí)理論大多是研究直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的理論：桑代克的“嘗試錯(cuò)誤說(shuō)”和格式塔心理學(xué)的“頓悟說(shuō)”，乃至后來(lái)的“操作性條件反射學(xué)說(shuō)”都屬于直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的理論。 一、對(duì)新行為主義學(xué)習(xí)理論的質(zhì)疑（一）學(xué)習(xí)真如斯金納所說(shuō)的那樣一、對(duì)新行為主義學(xué)習(xí)理論的質(zhì)疑（二）強(qiáng)化真的是影響學(xué)習(xí)的必不可少的重要因素？（三）假若個(gè)體在接觸到某一情境之后，其外顯行為沒(méi)有發(fā)生明顯的改變，他或她果真就沒(méi)有“學(xué)習(xí)”嗎？例1：在人類學(xué)習(xí)上，同樣努力的學(xué)習(xí)，考試成績(jī)有時(shí)好，又是不好，個(gè)體并不能精確地預(yù)計(jì)到每次操作后會(huì)引起什么結(jié)果。例2：同是學(xué)習(xí)，你可能比別人努力千倍萬(wàn)倍，但是，考試成績(jī)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上那些整天追逐打鬧的人。例3：在日常生活中，一個(gè)人進(jìn)場(chǎng)遇到別人需要幫助的時(shí)候。當(dāng)他伸出友誼之手給予幫助時(shí)，引起的結(jié)果并非每次都是良好的回報(bào)，除有人致謝，有人贊揚(yáng)外，也有人毫無(wú)反應(yīng)甚至引起誤會(huì)遭到冤枉。不過(guò)類似的狀況發(fā)生后，總的來(lái)說(shuō)，還是得到肯定的。依據(jù)操作性條件作用原理，這個(gè)人就會(huì)更加積極主動(dòng)地去做好事了。因此，強(qiáng)化物的大小并不決定結(jié)果的好壞，只會(huì)影響結(jié)果。操作行為的受到強(qiáng)化是偶然發(fā)生的作用，他每次得到的強(qiáng)化也不必然相同一、對(duì)新行為主義學(xué)習(xí)理論的質(zhì)疑（二）強(qiáng)化真的是影響學(xué)習(xí)的必不一、對(duì)新行為主義學(xué)習(xí)理論的質(zhì)疑（四）人的一切行為果真都是由環(huán)境所決定的？·擁有相同行為技能的人，在執(zhí)行同一行為方式時(shí)，其表現(xiàn)的出色程度是不同的即使就同一個(gè)人而言，若需要多次重復(fù)執(zhí)行同一行為方式，在不同條件下，其實(shí)際表現(xiàn)也是不同的。

出色

平庸

拙劣（五）理論觀點(diǎn)狹隘無(wú)法解釋人類的復(fù)雜學(xué)習(xí)

斯金納強(qiáng)調(diào)心理學(xué)只研究觀察可見的與可測(cè)量得到的外顯行為，因此只有外顯行為的改變才稱為學(xué)習(xí)。如果是，人類學(xué)到的復(fù)雜行為中，諸如知識(shí)、技能、態(tài)度、觀念以至競(jìng)爭(zhēng)、合作、道德規(guī)范等復(fù)雜行為，其學(xué)習(xí)歷程又怎樣解釋呢。對(duì)人類生活而言，此等復(fù)雜行為的學(xué)習(xí)，較之外顯行為更為審要。如果科學(xué)行習(xí)理論無(wú)法用來(lái)解釋此等復(fù)雜行為的學(xué)習(xí)，自然就缺乏教育價(jià)值。一、對(duì)新行為主義學(xué)習(xí)理論的質(zhì)疑（四）人的一切行為果真都是由環(huán)二、經(jīng)典實(shí)驗(yàn)（一）模仿學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)：Bandura&McDonald，1963-19681、實(shí)驗(yàn)?zāi)康模簻y(cè)量學(xué)生的道德發(fā)展水平2、實(shí)驗(yàn)過(guò)程：使用道德判斷故事，分三個(gè)等組。一組在道德判斷有進(jìn)步，給予強(qiáng)化；二組的道德判斷有成人做榜樣，積極強(qiáng)化；三組的道德判斷有成人做榜樣，無(wú)強(qiáng)化?！鸁o(wú)榜樣、無(wú)強(qiáng)化測(cè)量其判斷。

3、實(shí)驗(yàn)結(jié)果結(jié)果表明：榜樣的示范行為具有替代強(qiáng)化的作用。兒童不必直接受到強(qiáng)化，只要觀察榜樣受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，就能受到間接的替代強(qiáng)化，從而做出相應(yīng)的反應(yīng)。二、經(jīng)典實(shí)驗(yàn)（一）模仿學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)：Bandura&McD（二）攻擊性行為的實(shí)驗(yàn)：Bandura&羅斯，19651、實(shí)驗(yàn)?zāi)康模褐苯訌?qiáng)化是學(xué)習(xí)的必要條件嗎？①兒童是否不管榜樣是受到獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰，總是會(huì)從榜樣那里習(xí)得攻擊性行為?②兒童看到榜樣受到獎(jiǎng)勵(lì)是否比看到榜樣受到懲罰會(huì)更多地自發(fā)模仿所看到的攻擊性行為?2、實(shí)驗(yàn)過(guò)程：將被試兒童分為甲、乙兩組，在實(shí)驗(yàn)的第一階段讓兩組兒童分別看一段錄像片：甲組兒童看的錄像片是一個(gè)大孩子在打一個(gè)玩具娃娃，過(guò)一會(huì)兒來(lái)了一個(gè)成人，給大孩子一些糖果作為獎(jiǎng)勵(lì)。乙組兒童看的錄像片開始也是一個(gè)大孩子在打一個(gè)玩具娃娃，過(guò)一會(huì)兒來(lái)了一個(gè)成人，為了懲罰這個(gè)大孩子的不好的行為，打了他一頓。（讓兒童觀看3部影片中的1部，每部影片中都有一個(gè)成人在攻擊充氣玩偶Film1：成人因其攻擊性行為而受到嚴(yán)厲的懲罰（責(zé)打和訓(xùn)斥）Film2：成人因其攻擊性行為受到表?yè)P(yáng)和款待（晨汁與糖果）Film3：成人沒(méi)有受到任何處理）在兒童觀看完其中一部影片后，讓他們玩玩具、觀察并在十分鐘里記錄他們的行為表現(xiàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)：甲組兒童都會(huì)學(xué)著錄像片里大孩子的樣子打玩具娃娃，而乙組兒童卻很少有人敢去打一下玩具娃娃。這一階段的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明對(duì)榜樣的獎(jiǎng)勵(lì)能使兒童表現(xiàn)出榜樣的行為，對(duì)榜樣的懲罰則使兒童避免榜樣行為。在實(shí)驗(yàn)的第二階段，班杜拉鼓勵(lì)兩組兒童學(xué)錄像片里大孩子的樣子打玩具娃娃，誰(shuí)學(xué)得象就給誰(shuí)糖吃。結(jié)果兩組兒童都爭(zhēng)先恐后地使勁打玩具娃娃。這說(shuō)明通過(guò)看錄像，兩組兒童都已經(jīng)學(xué)會(huì)了攻擊行為。第一階段乙組兒童之所以沒(méi)有人敢打玩具娃娃，只不過(guò)是因?yàn)樗麄兒ε麓蛄艘院髸?huì)受到懲罰，從而暫時(shí)抑制了攻擊行為，而當(dāng)條件許可，他們也象甲組兒童一樣把學(xué)習(xí)到的攻擊行為表現(xiàn)出來(lái)。（二）攻擊性行為的實(shí)驗(yàn)：Bandura&羅斯，19651（二）攻擊性行為的實(shí)驗(yàn)：Bandura&羅斯，1965Readtheoriginalarticle:http://psychclassics.yorku.ca/Bandura/bobo.htm

（二）攻擊性行為的實(shí)驗(yàn)：Bandura&羅斯，1965R（二）攻擊性行為的實(shí)驗(yàn)：Bandura&羅斯，19653、實(shí)驗(yàn)結(jié)果

結(jié)果表明：在沒(méi)有直接強(qiáng)化的情況下學(xué)習(xí)仍然能夠進(jìn)行。（班杜拉用替代強(qiáng)化解釋）（二）攻擊性行為的實(shí)驗(yàn)：Bandura&羅斯，196531、實(shí)驗(yàn)?zāi)康模嚎咕苷T惑可以習(xí)得2、實(shí)驗(yàn)過(guò)程：

被試為5歲兒童，實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段。第一階段，將兒童帶入放有玩具的房間，讓他們參觀，并告訴兒童說(shuō)：“這些玩具禁止玩，但可以翻字典?！钡诙A段，讓兒童看一部短的影片。這時(shí)，兒童被分為三組，一組為榜樣獎(jiǎng)勵(lì)組，看到的影片是：一個(gè)男孩在玩一些被告知不準(zhǔn)玩的玩具，不久，男孩的媽媽進(jìn)來(lái)了，夸獎(jiǎng)他并和他一起玩；一組為榜樣訓(xùn)斥組，看到的影片是：男孩在玩被禁止的玩具，男孩的媽媽進(jìn)入房間后，嚴(yán)厲訓(xùn)斥孩子違反禁令，男孩顯出害怕的樣子；第三組為控制組，不看影片。第三階段，讓每個(gè)孩子都在有玩具的房間單獨(dú)呆15分鐘。

3、實(shí)驗(yàn)結(jié)果：

實(shí)驗(yàn)者通過(guò)單向玻璃觀察發(fā)現(xiàn)：第一組兒童很快屈從于誘惑，約在80秒后便動(dòng)手玩玩具；第二組兒童能克制7分鐘，有的甚至堅(jiān)持完15分鐘而不去玩玩具；第三組即控制組兒童平均克制約5分鐘。這一實(shí)驗(yàn)說(shuō)明：抗拒誘惑的行為也可以通過(guò)對(duì)榜樣的觀察進(jìn)行學(xué)習(xí)和改變。而且，榜樣具有替代強(qiáng)化的作用，兒童不必直接受到強(qiáng)化，只要觀察榜樣受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，就能受到間接的替代強(qiáng)化，從而做出相應(yīng)的反應(yīng)。結(jié)果表明：榜樣的示范行為具有替代強(qiáng)化的作用。兒童不必直接受到強(qiáng)化，只要觀察榜樣受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，就能受到間接的替代強(qiáng)化，從而做出相應(yīng)的反應(yīng)。（三）抗拒誘惑的實(shí)驗(yàn)：華爾特等人，19631、實(shí)驗(yàn)?zāi)康模嚎咕苷T惑可以習(xí)得（三）抗拒誘惑的實(shí)驗(yàn)：華爾特1、實(shí)驗(yàn)?zāi)康模菏裁礃拥陌駱幼饔酶行В?、實(shí)驗(yàn)過(guò)程：先讓小學(xué)三、四、五年級(jí)的兒童做一種滾木球游戲，作為獎(jiǎng)勵(lì)，他們?cè)谟螒蛑卸嫉玫搅艘恍┈F(xiàn)金兌換券。然后，把這些兒童分成四組，每組有一個(gè)實(shí)驗(yàn)者的助手裝扮的榜樣參與。第一組兒童和一個(gè)自私自利的榜樣一起玩，這個(gè)榜樣向兒童宣傳要把好的東西留給自己，不必去救濟(jì)他人，同時(shí)也帶頭不把得到的現(xiàn)金兌換券捐獻(xiàn)出來(lái)。第二組兒童和一個(gè)好心腸的榜樣一起玩，這個(gè)榜樣向兒童宣傳自己得了好東西還要想到別人，并且?guī)ь^把得到的兌換券捐獻(xiàn)出來(lái)。第三組兒童和一個(gè)言行不一的榜樣一起玩，這個(gè)榜樣口里說(shuō)人人都應(yīng)該為自己考慮，實(shí)際上卻把兌換券放入了捐獻(xiàn)箱。第四組兒童的榜樣則是口里說(shuō)要把得到的兌換券捐獻(xiàn)出來(lái)，實(shí)際上卻只說(shuō)不做。實(shí)驗(yàn)結(jié)果是第二、三組捐獻(xiàn)兌換券的兒童比第一組和第四組均明顯地多。這清楚地表明勸說(shuō)只能影響兒童的口頭行為，對(duì)實(shí)際行為則無(wú)影響；行為示范對(duì)兒童的外部行為有非常顯著的影響3、實(shí)驗(yàn)結(jié)果結(jié)果表明：身教重于言教。教育者若只是口頭上要求兒童而自己卻言行不一，那么兒童模仿的是不良行為。成人和同輩的不良行為，對(duì)兒童均有影響。（四）言行一致的實(shí)驗(yàn)：米切爾等人1、實(shí)驗(yàn)?zāi)康模菏裁礃拥陌駱幼饔酶行?？（四）言行一致的?shí)驗(yàn)：（一）學(xué)習(xí)理論的三元取向（人、行為和環(huán)境）

環(huán)境、行為、個(gè)人的主體因素三者是相對(duì)獨(dú)立、同時(shí)又交互作用，從而相互決定三、觀察學(xué)習(xí)理論的核心內(nèi)容期望與價(jià)值觀影響行為不受環(huán)境回饋影響之行為，改變個(gè)人印象行為引發(fā)的環(huán)境事件種族、身高、性別等生理特征與社會(huì)屬性，引發(fā)不同的環(huán)境反應(yīng)差別的社會(huì)待遇影響個(gè)體的自我概念被引起的環(huán)境事件可改變活動(dòng)的方向或強(qiáng)度（一）學(xué)習(xí)理論的三元取向（人、行為和環(huán)境）三、觀察學(xué)習(xí)理論的（二）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)的產(chǎn)生非系于強(qiáng)化，而得自于觀察與模仿（二）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)的產(chǎn)生非系于強(qiáng)化，而得自于觀察與模仿●觀察學(xué)習(xí)（observationallearning），又稱無(wú)嘗試學(xué)習(xí)、社會(huì)學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)，指學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)榜樣人物的行為及結(jié)果的觀察來(lái)進(jìn)行的學(xué)習(xí)?！癜喽爬瓕W(xué)習(xí)分為兩大類：直接學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者對(duì)刺激做出反應(yīng)并給予直接強(qiáng)化而完成的學(xué)習(xí)間接學(xué)習(xí)：將在社會(huì)交往中的觀察學(xué)習(xí)叫間接學(xué)習(xí)。在班杜拉看來(lái)，間接學(xué)習(xí)更符合人類學(xué)習(xí)的實(shí)際觀察學(xué)習(xí)（observationallearning）●觀察學(xué)習(xí)（observationallearning）（三）觀察學(xué)習(xí)的特點(diǎn)第一，觀察學(xué)習(xí)不一定具有外顯的行為反應(yīng)第二，觀察學(xué)習(xí)并不一定要依賴直接強(qiáng)化第三，觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性第四，觀察學(xué)習(xí)（模仿學(xué)習(xí)）不是機(jī)械式的反應(yīng)（三）觀察學(xué)習(xí)的特點(diǎn)第一，觀察學(xué)習(xí)不一定具有外顯的行為反應(yīng)（四）模仿學(xué)習(xí)的方式◆directmodeling（直接模仿）◆synthesizedmodeling（綜合模仿）◆symbolicmodeling（象征模仿）◆abstractmodeling（抽象模仿）學(xué)習(xí)者對(duì)示范行為的簡(jiǎn)單模仿直接觀察綜合觀察學(xué)習(xí)者綜合多次所見而形成自己的行為抽象觀察學(xué)習(xí)者從示范行為中獲得一定的行為規(guī)則與原理（四）模仿學(xué)習(xí)的方式◆directmodeling直接的觀察學(xué)習(xí)示例伊拉克兒童模仿執(zhí)行死刑北京朝陽(yáng)公園兒童模仿福娃射擊綜合的觀察學(xué)習(xí)示例抽象的觀察學(xué)習(xí)示例《肖申克的救贖》信念《勇敢的心》勇氣直接的觀察學(xué)習(xí)示例伊拉克兒童北京朝陽(yáng)公園綜合的觀察學(xué)（五）觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)階段歷程楷模行為表現(xiàn)→注意階段→保持階段→再生階段→動(dòng)機(jī)階段→經(jīng)模仿學(xué)得行為（Bandura,1986）（五）觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)階段歷程楷模行為表現(xiàn)→注（五）觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)階段歷程2006年夏天，在德國(guó)留學(xué)的中國(guó)青年楊立路過(guò)克里斯托小鎮(zhèn)時(shí)，將撿到的一個(gè)裝有幾千歐元現(xiàn)金和幾張信用卡的皮夾送到市政廳，連姓名都沒(méi)有留下就悄悄離開了。小鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長(zhǎng)費(fèi)了九牛二虎之力才找到楊立，在電話里告訴楊立，希望楊立回克里斯托小鎮(zhèn)領(lǐng)取500歐元獎(jiǎng)金和一枚榮譽(yù)市民獎(jiǎng)?wù)隆@是小鎮(zhèn)歷來(lái)對(duì)拾金不昧者的獎(jiǎng)勵(lì)。楊立當(dāng)然是想都沒(méi)想就推辭了。鎮(zhèn)長(zhǎng)問(wèn)他為什么。楊立說(shuō)：施恩不圖報(bào)是中國(guó)的傳統(tǒng)，自己如果接受那筆獎(jiǎng)金和榮譽(yù)，反倒顯得動(dòng)機(jī)不純。鎮(zhèn)長(zhǎng)想了想，然后嚴(yán)肅地對(duì)楊立說(shuō)：“施恩不圖報(bào)，并不是你們中國(guó)人眼中簡(jiǎn)單的個(gè)人問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，你拒絕我們的請(qǐng)求，已經(jīng)相當(dāng)于在破壞我們的價(jià)值規(guī)則。那些獎(jiǎng)勵(lì)你可以不在乎，但你必須接受。因?yàn)槟遣粌H僅是對(duì)你個(gè)人的認(rèn)可，也是整個(gè)社會(huì)對(duì)每個(gè)善舉的尊重。對(duì)善舉的尊重，是我們每個(gè)公民的責(zé)任，也讓我們有資格去勉勵(lì)更多的人施援向善。所以，我們才不能因?yàn)槟愕臒o(wú)私而放棄履行自己的責(zé)任?！保ㄎ澹┯^察學(xué)習(xí)的四個(gè)階段歷程2006年夏天，在德國(guó)留（六）觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果注意到活動(dòng)中出現(xiàn)的物體觀察到他人尤其是受歡迎或地位較高的人違反紀(jì)律卻沒(méi)有受到任何懲罰時(shí)，將認(rèn)為違紀(jì)不一定招致懲罰對(duì)未經(jīng)歷過(guò)的情境產(chǎn)生情緒反應(yīng)了解行為應(yīng)用的時(shí)機(jī)或場(chǎng)合習(xí)得新的思維技能、思考方式等引導(dǎo)注意力

調(diào)整已有行為

改變抑制

引發(fā)情緒

獲得新行為和新態(tài)度

consequence（六）觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果注意到活動(dòng)中出現(xiàn)的物體觀察到1.觀察學(xué)習(xí)比試誤學(xué)習(xí)更有效。當(dāng)觀察者通過(guò)觀看榜樣行為而學(xué)習(xí)時(shí)，他們節(jié)省了由他們自己嘗試學(xué)習(xí)同樣技能時(shí)那些不必要的錯(cuò)誤。2.許多復(fù)雜的行為大概是永遠(yuǎn)都學(xué)不會(huì)的，除了通過(guò)榜樣來(lái)學(xué)習(xí)。例如兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言。3.觀察學(xué)習(xí)使得兒童在榜樣只是自尋其樂(lè)而并不想教他們什么時(shí)的情況下學(xué)到很多東西。當(dāng)然，兒童觀察并試圖模仿的某些行為并不是大人想讓他學(xué)習(xí)的，如抽煙、罵人等。（七）觀察學(xué)習(xí)在個(gè)體人格與品德發(fā)展中發(fā)揮著重要作用1.觀察學(xué)習(xí)比試誤學(xué)習(xí)更有效。當(dāng)觀察者通過(guò)觀看榜樣行為而學(xué)1兒童最喜歡模仿心中最重要的人;2兒童最喜歡模仿與他同性別的人;3兒童最喜歡模仿曾獲得榮譽(yù)的人、出身高層社會(huì)及富有家庭兒童的行為;4同輩團(tuán)體內(nèi)有獨(dú)特行為甚至曾受到懲罰的人，并不是一般兒童最喜歡模仿的對(duì)象;5同年齡同社會(huì)階層出身的兒童，彼此間較喜歡相互模仿。（八）最能引起兒童模仿的楷模1兒童最喜歡模仿心中最重要的人;（八）最能引起兒童模仿的楷（九）觀察學(xué)習(xí)的影響因素（九）觀察學(xué)習(xí)的影響因素自我效能直接導(dǎo)致班杜拉對(duì)一般學(xué)習(xí)問(wèn)題的研究興趣發(fā)生轉(zhuǎn)向的兩項(xiàng)研究（20世紀(jì)70年代中后期）一是應(yīng)激情境下，個(gè)體對(duì)自己應(yīng)對(duì)威脅的能力如何影響神經(jīng)遞質(zhì)和血液中的荷爾蒙的釋放。一是1977年一個(gè)師范行為在治療“恐怖蛇”中的作用實(shí)驗(yàn)。這兩項(xiàng)研究促使班杜拉開始轉(zhuǎn)向自我能力、自我調(diào)節(jié)、自我參照等思維主體因素的研究72自我效能直接導(dǎo)致班杜拉對(duì)一般學(xué)習(xí)問(wèn)題的研究興趣發(fā)生轉(zhuǎn)向的兩項(xiàng)自我效能?自我效能（self-efficacy）是班杜拉于1977年提出的概念。自我效能指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否成功地完成某項(xiàng)任務(wù)的主觀判斷、評(píng)價(jià)和信念。班杜拉經(jīng)常交替使用兩個(gè)名詞：一是自我效能知覺(jué)（perceptionofself-efficacy），另一是自我效能感（senseofself-efficacy）。這反映了自我效能的兩層意思：自我效能知覺(jué)是對(duì)自己能否勝任某項(xiàng)工作的評(píng)估；自我效能感是對(duì)自己勝任某項(xiàng)工作的體驗(yàn)。自我效能感相當(dāng)于人們通常所說(shuō)的自信心，但自信心是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)性概念。自我效能?自我效能（self-efficacy）是班杜拉于

班杜拉認(rèn)為，自我效能感是通過(guò)若干中介過(guò)程實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體行為及其人生的影響作用的。?自我效能感的主體作用機(jī)制Self-efficacymechanismsinhumanagency·選擇過(guò)程·思維過(guò)程·動(dòng)機(jī)過(guò)程·身心反應(yīng)過(guò)程自我效能感的高低決定了個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中面臨新的任務(wù)時(shí)，是把他當(dāng)作挑戰(zhàn)加以迎接，還是當(dāng)作困難加以回避的生活態(tài)度自我效能感能夠影響或激起若干特殊形態(tài)的思維過(guò)程，這些思維過(guò)程對(duì)個(gè)體成就行為產(chǎn)生的影響自我效能感通過(guò)思維過(guò)程發(fā)生的主體作用，通常都伴有動(dòng)機(jī)因素或動(dòng)機(jī)過(guò)程參與其中當(dāng)面臨著可能的危險(xiǎn)、不幸、災(zāi)難等各種厭惡性情境條件時(shí)，自我效能感決定了個(gè)體的應(yīng)激狀態(tài)、焦慮反應(yīng)和抑郁的程度等身心反應(yīng)過(guò)程；這些情緒反應(yīng)又通過(guò)改變思維過(guò)程的性質(zhì)而影響到個(gè)體的活動(dòng)及其功能發(fā)揮班杜拉認(rèn)為，自我效能感是通過(guò)若干中介過(guò)程實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體

科林斯（Collins，1982）在一項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)研究中考察了個(gè)體自我效能感與其實(shí)際行為表現(xiàn)之間的關(guān)系。任務(wù)：數(shù)學(xué)問(wèn)題的解決?自我效能感與行為表現(xiàn)科林斯（Collins，1982）在一項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)研究中考察實(shí)驗(yàn)結(jié)論?自我效能感與行為表現(xiàn)“對(duì)實(shí)際行為表現(xiàn)而言，自我效能感是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立于行為技能的重要決定因素?！?-----Bandura,1986實(shí)驗(yàn)結(jié)論?自我效能感與行為表現(xiàn)“對(duì)實(shí)際行班杜拉指出了5種影響自我效能知覺(jué)的因素：過(guò)去行為的成敗經(jīng)驗(yàn)和歸因（個(gè)人控制感personalmastery）、通過(guò)觀察示范行為獲得替代性經(jīng)驗(yàn)（替代性經(jīng)驗(yàn)vicariousexperiences）、語(yǔ)言說(shuō)服（verbalpersuasion）、情緒和身體狀態(tài)（生理反饋physiologicfeedback）。通過(guò)這些途徑可以有意識(shí)地培養(yǎng)起自我效能感。在這5種因素中，最重要的影響因素有二：