徽州建筑結(jié)構(gòu)構(gòu)造及材料

..>--.--考試資料.徽州古建筑概述——建筑構(gòu)造、構(gòu)造與材料目錄：建筑構(gòu)造類型建筑構(gòu)造混合式體系特征大木作建筑構(gòu)造小木作瓦作室內(nèi)材料三、建筑材料室外材料四、總結(jié)一、建筑構(gòu)造：〔一〕、抬梁式構(gòu)架抬梁式構(gòu)架是在臺基上立柱，柱上沿房屋進(jìn)深方向架梁，梁上立短小的矮柱，矮柱上再架短一些的梁，如此疊置假設(shè)干層，后在最上層架上立脊瓜柱，這就是一組梁架。在相鄰兩組梁架之間，通過枋把兩組梁架組合起來。每層梁的兩端上面，垂直于梁架方向放置檁(lǐn)。檁(lǐn)不僅加強(qiáng)了梁架間水平方向的聯(lián)系，構(gòu)成穩(wěn)固的組合構(gòu)架，而且承受上部屋頂荷載。抬梁式可使室內(nèi)柱子較少甚至是無柱，內(nèi)部有較大的使用空間，同時(shí)還可以形成美觀的造型和宏偉的氣勢。但是，抬梁式構(gòu)架用料較大，消耗木材較多，構(gòu)造復(fù)雜。而且這種構(gòu)架根本上不采用三角形這種最穩(wěn)定的構(gòu)件組合形式，所以穩(wěn)定性較差。大型、華美的住宅，用抬梁式梁架?！捕?、穿斗式構(gòu)架穿斗式構(gòu)架是由柱距較密，直徑較細(xì)的落地柱〔或與不落地的短柱相間布置〕直接承檁(lǐn)，在柱與柱之間沿房屋進(jìn)深方向不設(shè)架空的梁，而是用一種叫做"穿〞的枋木，把柱子組成排架，并用挑枋(fāng)承托挑檐。排架與排架之間用牽子、斗枋(fāng)和檁(lǐn)作橫向連接。這種構(gòu)架因使用較細(xì)小的木料，所以節(jié)省木材；因柱距較密，所以作為山墻，抗風(fēng)性能好。但是，柱距較密，使室內(nèi)空間局促。小型住宅多使用穿斗式梁架，或者是局部使用雙步梁架。抬梁式穿斗式混合式〔三〕混合式徽州建筑多采用抬梁穿斗混合式構(gòu)造，即在中部廳堂使用抬梁式構(gòu)架，以擴(kuò)大室內(nèi)空間；在兩端山墻，使用穿斗式構(gòu)架，以提高抗風(fēng)性能?；旌鲜綐?gòu)造體系特征：兼收抬梁式和穿斗式構(gòu)造之長?；罩蒽籼茫枰@得威嚴(yán)的氣度和肅穆的氣氛，以抬梁式為主，僅在山墻處施以穿斗式；宅第，則僅在廳堂處用抬梁式，生活起居局部，尤其是樓層，用穿斗式。適應(yīng)性很強(qiáng)。首先表現(xiàn)在對復(fù)雜地形和特殊功能的適應(yīng)，如地勢低洼處，常用木柱架空，過街樓因功能需要而架空。其次是對不規(guī)則建筑平面的適應(yīng)，這主要得益于穿斗式。最后，還表達(dá)在上下層構(gòu)造的相對獨(dú)立?；罩菡诘臉巧虾蜆窍路珠g不一致時(shí)，就會導(dǎo)致樓上分間立柱點(diǎn)下層無柱支撐，而立于梁上。這種構(gòu)造能夠允許存在，很大程度上是因?yàn)橄聦恿褐拇T材保證了足夠的強(qiáng)度和剛度。遵循斗拱制度。由于兩種構(gòu)造體系都分別用到了斗拱，所以在徽州木構(gòu)中，既有抬梁式慣用的成組的斗拱，又有穿斗式使用的撐拱和插拱。二、建筑構(gòu)造：〔一〕大木作〔在中國古代木構(gòu)架建筑中，一切骨干木構(gòu)件均稱為大木〕：1、柱、柱礎(chǔ)和櫍(zhì)按柱的外形分有直柱、梭柱之別。直柱即無卷殺的柱，梭柱是將柱卷殺成梭形，來源于宋代，明代徽州建筑保存了梭柱。明代外墻柱子多與外墻脫離，清代邊柱角柱半嵌入外墻內(nèi)。柱子的高細(xì)比約在1:9到1:10，兩端略細(xì)，中間略粗。為使柱子外輪廓線挺拔、優(yōu)美、富有張力，宋"營造法式"中規(guī)定，在柱頭以下1∕3柱高處做成弧形，每1∕9柱高收進(jìn)1分，1∕3柱高共收進(jìn)3分，加上柱肩處收1分，實(shí)收進(jìn)4分，使柱子外形稱為梭柱，這種做法叫做"卷殺〞。有的在柱子下段也有卷殺。柱礎(chǔ)是柱腳下面墊的一塊石頭，用以保護(hù)柱腳。柱礎(chǔ)有各種形式，花式豐富。簡單的僅用方形石塊，大型住宅用圓形和八角形礎(chǔ)石。復(fù)雜的也有由基座、礎(chǔ)身。盆唇三局部組合而成，并可雕上多種花紋和圖案，花式則是越到清末越繁復(fù)。櫍(zhì)是一塊圓木板，墊在柱腳之下，柱礎(chǔ)之上。櫍(zhì)的木紋一般與柱身的木紋方向成正交，有利于防阻水分上升。柱與柱礎(chǔ)間通過摩擦阻力固定，因此當(dāng)櫍(zhì)開場腐朽時(shí)，可以更換，可使柱身不受影響，不致"感染〞而腐朽。后來清代取消了櫍(zhì)，通常是在柱腳下打一小孔洞來排除濕氣。2、枋、雀替枋〔fāng〕，

在柱子之間起聯(lián)系和穩(wěn)定作用的水平向的穿插構(gòu)件，它往往是隨著梁或檁(lǐn)而設(shè)置。枋以其位置之不同而名稱不同，在檐柱上的稱為額枋，在脊瓜柱上的稱為脊枋。一般來說，枋都是沿面闊方向水平放置，而梁是沿進(jìn)深方向水平放置。枋的斷面多為矩形，而梁的斷面為矩形或圓形。額枋，明清徽州建筑不僅將梁栿(fú)加工成月梁，還將闌額等額枋加工成月梁狀，月梁的形式幾乎在任何一座徽州建筑中都隨處可見，十分盛行。明中葉前，月梁狀額枋下刻一新月形長弧線，俗稱"剝?nèi)€〞，后逐步變短變圓，清代蛻變?yōu)閳A，也可以由此作為推斷建筑年代的佐證。雀替，指置于梁枋下與柱相交的短木，可以縮短梁枋的凈跨距離，也有用在柱間的落掛下，則是純裝飾性的。一般認(rèn)為，雀替就是宋"營造法式"中的綽(chuò)幕枋。也有學(xué)者認(rèn)為，它是由丁頭拱演變而來的，后面將詳述。替木，設(shè)置于櫨斗或令拱斗口上〔也有直接設(shè)在柱頭上的〕，與枋平行，兩構(gòu)件對接的接口之下，即增加了構(gòu)件連接的強(qiáng)度，又可縮短構(gòu)件跨距。明代徽州建筑的令拱上多使用替木承托梁枋。梁架徽州建筑的梁架多為徹上露明造，匠師在適當(dāng)裝飾的原則下，把構(gòu)造與美觀融為一體，下面則要論述：蜀柱，為梁上矮柱，又稱侏儒柱，用于墊高，使構(gòu)件到達(dá)所需高度。當(dāng)其自身的高度小于其寬度時(shí)，清代稱之為柁(tuó)墩，宋代木構(gòu)一般無此構(gòu)件。明清徽州木構(gòu)中，常于蜀柱之下墊一柁墩，并常雕飾成仰蓮狀，當(dāng)不用柁墩時(shí)，蜀柱下端多收殺成鷹嘴形式，稱鷹嘴。叉手，宋代建筑各榑(bó)都用斜桿支撐固定，一般雕刻成奔浪、卷云狀，其中支撐脊榑的人字形斜桿稱為叉手，其余為托腳?！?〕駝峰，駝峰在兩層梁栿間，用來支承上層梁頭的墊木。經(jīng)過藝術(shù)加工，有各種形狀，因其外形似駱駝之背，故名之。駝峰系用在各梁架之間配合斗栱承托梁栿的構(gòu)件，駝峰有全駝峰和半駝峰之分。全駝峰又有鷹嘴、掐瓣、戾帽、卷云多種形式。半駝峰比較少見，僅五臺山佛光寺大殿〔唐〕上使用了半駝峰。萬榮稷王廟正殿〔宋金〕駝峰五臺佛光寺東大殿梁架示意圖〔唐〕之半駝峰〔4〕斗拱徽州木構(gòu)中斗拱殘存的唐宋做法，有舒桂林宅中唐氏斗拱、司諫第前廊上昂斗拱等孤例，也多見于各類斜拱。斜拱始見于遼代建筑，金代使用最多，以后驟然減少，但在徽州明清建筑中，斜拱的使用率并不亞于普通斗拱。斜拱即指除具有普通斗拱的華拱和昂外，于45度線上另加拱的斗拱。徽州斜拱分為三類：僅在最后一跳加斜拱；.斜拱安于斜拱上；斜拱安在交互拱上。另外，局部明代古民居有斗栱，清代古民居無斗栱?；罩萁ㄖ饭暗牡赜蛱卣鳎骸?〕斗拱雕鐫化。明代從官吏到庶民的宅第，都有嚴(yán)格規(guī)定，不許庶民用斗拱施色彩，因此徽州建筑常將斗拱加以雕鐫來獲取突破，但也僅限于局部構(gòu)件。〔2〕斗拱組織網(wǎng)絡(luò)。它是一種裝飾性很強(qiáng)的斗拱，由斗拱重復(fù)構(gòu)成，是斗拱的特殊形態(tài)，其裝飾效果主要取決于組織網(wǎng)絡(luò)的秩序，通常用于建筑物的重點(diǎn)部位，如祠堂和戲樓的檐部、藻井等。其形態(tài)主要有：丁頭拱網(wǎng)絡(luò)、藻井斗拱、如意斗拱，其中藻井斗拱只用于室內(nèi)藻井，無構(gòu)造作用，如意斗拱是由45度斜拱組織而成。〔3〕丁頭拱向雀替的演變a.丁頭拱，即單層插拱，因形如丁字得名b.丁頭拱端部微翹，或做成卷云狀，丁頭拱根本形態(tài)不變c.丁頭拱尾部卷云伸長并向拱心旋轉(zhuǎn)，直至填滿眼空隙，丁頭拱演變成1/4圓d.卷云變成數(shù)朵，形態(tài)成橢圓形，拱消失，但仍保存升e.丁頭拱的升消失，絕大多數(shù)清代遺構(gòu)均屬此階段。枋，在柱子之間起聯(lián)系和穩(wěn)定作用的水平向的穿插構(gòu)件，它往往是隨著梁或檁(lǐn而設(shè)置。枋以其位置之不同而名稱不同，在檐柱上的稱為額枋，在脊瓜柱上的稱為脊枋。一般來說，枋都是沿面闊方向水平放置，而梁是沿進(jìn)深方向水平放置。枋的斷面多為矩形，而梁的斷面為矩形或圓形?！捕承∧咀?、欄桿徽州民居上層窗口下常有雕飾精巧的一圈欄桿，面臨天井，其造型與雕刻手法都有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。普通欄桿的高度與窗口齊平，最初造型與石欄桿相近，后依照木制品的特性而逐漸走向復(fù)雜華美?；⌒螜跅U在檐柱間置有座板，欄桿本身向外彎曲，位于檐柱外側(cè)，形式略似背，稱"吳王美人靠〞。主要用于府第內(nèi)部，晚清以后，飛來椅也用于臨街店鋪的外立面。"美人靠〞是徽州民宅樓上天井四周設(shè)置的靠椅的雅稱?；罩莨琶裾鶎巧献鳛槿粘５闹饕⒑突顒拥膱鏊９糯|中女子輕易不能下樓外出，寂寞時(shí)只能倚靠在天井四周的椅子上，遙望外面的世界，或窺視樓下迎來送往的應(yīng)酬，故雅稱此椅為"美人靠〞。"美人靠〞也叫"飛來椅〞、"吳王靠〞，學(xué)名"鵝頸椅〞，是一種下設(shè)條凳，上連靠欄的木制建筑，因向外探出的靠背彎曲似鵝頸，故名。其優(yōu)雅曼妙的曲線設(shè)計(jì)符合人體輪廓，靠坐著十分舒適。通常建于回廊或亭閣圍檻的臨水一側(cè)，除休憩之外，更兼得凌波倒影之趣。2、槅(gé)扇槅扇俗稱"格子門〞，是徽州建筑內(nèi)部進(jìn)展分隔的主要構(gòu)件。它除廣泛應(yīng)用與建筑室內(nèi)分隔，也用于建筑單體外立面。明代至清初，徽州建筑中的槅扇尚很簡樸，少雕飾，以木格和柳條窗居多，清中葉后，槅扇日趨華美，雕飾繁復(fù)，藝術(shù)成就遜于早期。槅扇的作用有：〔1〕將建筑分割成如干空間，還能讓室與室具有流動感〔2〕便于采光通風(fēng)〔3〕便于觀景〔4〕槅扇典雅的花格與木雕，產(chǎn)生濃厚的裝飾效果，是徽州建筑重點(diǎn)裝飾的部位之一樓梯多設(shè)在天井兩側(cè)走廊處或堂屋后壁內(nèi)，位于后者的樓梯通常設(shè)一小門，以保證樓上的私密與平安。受空間制約，樓梯一般都很陡且窄，僅能容一人通過，下端用石塊墊起，以防潮濕。在靠外墻凌空一面有做欄桿以防失足的，也有在樓梯井裝欄桿的。二樓入口處的樓梯間通常有蓋板，可開可合?！踩惩咦魍咦髟诿窬拥氖┕げ僮鞣矫姘ㄆ鲋w、屋面鋪?zhàn)骱痛箝T頂?shù)拈T罩、門樓制作等。1、馬頭墻馬頭墻由三局部組成：墻體;建筑的拔檐、垛板和垛頭；馬頭墻脊。其構(gòu)造為隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為假設(shè)干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板〔金花板〕。其上安各種蘇樣"座頭〞〔"馬頭〞〕，有"鵲尾式〞、"印斗式〞、"坐吻式〞等數(shù)種，這些座頭均屬磚雕。坐吻式"坐吻式〞是由窯燒"吻獸〞構(gòu)件安在座頭上，常見有哺雞、鰲魚、天狗等獸類，等級最高，主要見于祠堂、社屋、寺禪。〔2〕印斗式"印斗式〞即由窯燒制有"田〞字紋的形似方斗之磚而得名，因印斗下支撐方式，可分為挑出的"挑斗〞與居斗托內(nèi)的"坐斗〞二式。等級略高于鵲尾式?！?〕鵲尾式"鵲尾式〞即雕鑿一似喜鵲尾巴的檐磚做為座頭，構(gòu)造簡潔大方，是徽州民居馬頭墻中最多的一類，等級最低。2、門樓門樓肇(zhào)始于驅(qū)魔避邪的"符鎮(zhèn)〞，如將儺(nuó)舞(儺舞是廣泛流傳于各地的一種具有驅(qū)鬼逐疫、祭祀功能的民間舞，是儺儀中的舞蹈局部，一般在大年初一到正月十六期間表演)用的面具放在宅上以鎮(zhèn)宅，又如在門上放一面鏡子，稱之為"照妖鏡〞，在實(shí)用方面，門樓可將墻面流下的雨水引向較遠(yuǎn)處。其大門皆為貼墻式大門，其通行做法是在外立面墻上開設(shè)石庫門式門洞，以門洞為中心貼砌磨磚雕飾的門罩，由于全部磚砌，故出檐甚淺。門樓按形式可分為門罩式、牌樓式、八字門樓式?！?〕門罩式，可分為三種：a.水磨青磚式，在離大門門框上部用水磨磚做成向外突出的線腳及裝飾b.垂蓮式，北方垂花門的變體，以垂蓮柱為主要標(biāo)志c.其他類型，如左右設(shè)云拱或上枋腳頭〔2〕牌樓式，即門坊，常見的有單間雙柱三樓、三間四柱五樓、三間四柱三樓等。八字門樓，門坊的一種變體，變異點(diǎn)是它在平面上大門內(nèi)退進(jìn)少許，加強(qiáng)了門的深度感，因平面成八字而得名。從構(gòu)造上看，向內(nèi)退能防止雨水直接滴在門上。3、墻體明清的墻體砌筑多數(shù)為"斗墻〞，墻厚八寸有余，用一種窯燒大號"開磚〞，一板一牽砌法，斗內(nèi)用碎磚和土填實(shí)，俗稱"灌斗墻〞，灌斗有干濕兩種，干斗為碎磚瓦礫混干土填實(shí)，濕斗則采用紅泥土和水調(diào)成糊狀，一層碎磚碎瓦、一層糊狀泥巴灌實(shí)。其砌筑墻體用紅泥漿和石灰以1：1比例調(diào)成。三、建筑材料：〔一〕室內(nèi)材料1、地面天井地面都用當(dāng)?shù)刈锨嗷蛑ヂ榛◢弾r石板鋪砌，較大類型住宅地下用方磚正鋪或斜鋪，較小住宅也有用墻磚側(cè)鋪的，都因防潮之故。民居底層地面都為"三合土〞地面，其做法是二成中粗砂、一成干石灰粉，即二比一的比例，將其拌和均勻，此后用紅泥漿滲入砂灰中翻拌至相應(yīng)濕度即可。操作時(shí)，先將地面之雜土去除，用陶制缸、罐倒覆放置，間距約三尺，缸、罐之間填鵝卵石，此后上三合土夯拍壓光做假方磚鋪地式。2、樓面明代以樓居為主，樓層地面做工講究，其做法是在木作的樓板上鋪一層箬(ruò)葉(一種小苦竹之葉，包棕子用)，箬層上鋪一層中砂、此后切邊成方的方磚，用白灰膏嵌縫筑坐。底層三合土地面做法主要是防潮，樓板上鋪地面方磚之做法能防火。清代后期使用2層樓板，上下2層樓板中間鋪設(shè)一層油衫紙，以防樓層灰塵從板縫落到底層，同一層樓板之間以企口互相咬合，上層木樓板起主要承重作用，通常厚50至60mm，下層木樓板厚15mm左右。木構(gòu)件柱、檁(lǐn)條、椽(chuán)子、屋面板多項(xiàng)選擇用杉木制作，經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭也有選用白果樹、柏樹制作。杉木軀干較直且抗蟻，不翹曲，少開裂，而且古代工匠在實(shí)踐懂得杉木暴露在空氣中不易腐蝕，柱子外表不做地仗，不飾油漆。馬尾松枯燥容易、抗彎強(qiáng)度值和彈性模量值大于杉木，樓行梁、樓板梁及樓板等通常選用馬尾松?！捕呈彝獠牧?、外墻面涂料外墻面皆為涂抹有白堊的白粉墻，白堊(è)是一種柔軟、易碎的白色粉狀碳酸鈣沉積物，作為外墻涂料價(jià)廉物美，既可反射陽光以隔熱，又可陰雨時(shí)防潮驅(qū)濕保護(hù)木構(gòu)架。白粉墻使整個(gè)街巷大片界面退為"圖底〞，是為"白〞，是為"虛〞，與外墻面小面積的門窗構(gòu)成圖底關(guān)系、虛實(shí)比照。2、磚砌筑墻體和磚雕門罩(門樓)、屋面鋪設(shè)所用的磚在尺度、質(zhì)地方面都不一樣，墻體砌筑所用的是一種按(魯班尺)長度一尺一寸、寬五寸、厚一寸的大開磚，門罩和門樓制作所采用的磚是經(jīng)過洗漿沉淀的細(xì)土制坯燒制而成，其色澤青灰，質(zhì)地細(xì)膩，便于精雕細(xì)作。其雕刻用磚尺寸有尺方、二五八和一四七三種，屋面鋪設(shè)是一種長六寸、寬四寸、厚五分的望磚。3、石材黑色的黟縣青石是一種碳酸鹽類的大理石，它的主要成分是石灰?guī)r，石質(zhì)細(xì)致堅(jiān)硬，經(jīng)過打磨后非常光滑，在當(dāng)?shù)乇徽J(rèn)為是品質(zhì)最高的石料，通常用于祠堂、牌坊。而黟縣、休寧、歙縣等地產(chǎn)的白麻石、紅麻石則是一種泥質(zhì)砂巖，它們的硬度比黟縣青石要低，石質(zhì)較松，用于做柱礎(chǔ)、石基等，還有當(dāng)?shù)睾驼憬霎a(chǎn)的青色的茶回石也是一種常用的石材，這些石材質(zhì)地嚴(yán)密、紋理細(xì)膩、光澤優(yōu)良，是雕琢石雕的良材。四、總結(jié)：通過對徽州建筑的一系列了解，我們認(rèn)為徽州就是一個(gè)歷史文化寶庫，在這里你可以處處有驚喜發(fā)現(xiàn)。單從本文所論述的角度而言，徽州建筑之所以讓人流連忘返，不僅在于它保存了大量罕見的唐宋做法，這些現(xiàn)在甚至已成為孤例，還表達(dá)在：自己的文化——程朱理學(xué)和風(fēng)水學(xué)說。徽州是程朱理學(xué)的發(fā)源地，受其影響頗深，又吸收了江西的形法派風(fēng)水學(xué)說，形成了自己的一套價(jià)值觀，其建筑作為文化的承托，處處彰顯了徽州人自己的文化，這是其他地方望塵莫及的。自己的材料——木、石、磚、竹。徽州處于亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候的山區(qū)，雨水充分，群山環(huán)抱，造就了豐富的林木和巖石資源，徽州人擅于利用當(dāng)?shù)馗鞣N材料的性能來滿足建造需求，其中黟縣青石材已成為徽州的代名詞。自己的構(gòu)造——混合式?；罩萑死卯?dāng)?shù)氐拇┒肥綐?gòu)造并汲取北方抬梁式構(gòu)造，形成了自身的一套構(gòu)造體系，這其中也表達(dá)了節(jié)約、樸素的生活方式。自己的建筑——祠堂、民宅、書院、牌坊和水口，除民宅外，單就建筑類型而言，這些建筑就足以使徽州與眾不同，可以說是徽州特有的。而談到建筑構(gòu)件時(shí)，則更是如此，馬頭墻、門樓、天井、商字門、月梁、飛來椅等不盡其數(shù)。總之，徽州人以其獨(dú)特的文化為統(tǒng)帥，結(jié)合氣候特點(diǎn)，利用當(dāng)?shù)夭牧?，?gòu)筑起了富有地方特色的構(gòu)造與建筑。補(bǔ)充：牌坊一、牌坊的淵源牌坊，是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標(biāo)明地名的。又稱牌樓。牌坊從產(chǎn)生,到形制成熟,到種類眾多,繁榮興盛,由構(gòu)造簡單到構(gòu)造繁復(fù),由形制單一到形制多樣,經(jīng)歷了一個(gè)漫長的演變開展過程。,牌坊源自"衡門"。衡門是以兩根柱子架著一根橫梁的構(gòu)造存在的，這顯然已具備構(gòu)成牌坊的根本要素,堪稱為牌坊的原始雛形。牌坊的原始雛形最遲在春秋中葉即已出現(xiàn)。"衡門〞加上門扇后形成坊門；一局部坊門經(jīng)過開展吸取了華表的形制特點(diǎn),將坊門兩側(cè)立柱改換成高聳而華美的華表柱,形成了"烏頭門〞或"欞星門〞；另一局部坊門吸取闕的形制特點(diǎn),產(chǎn)生有屋宇式構(gòu)造特點(diǎn)的牌坊亦稱牌樓；隨著城市的開展坊墻撤除,坊門臨街而立保存下來形成獨(dú)立的坊門,最后隨著歷史逐漸演變?yōu)槲覀儸F(xiàn)今所看到的牌坊樣式。立牌坊的條件：有典型事跡家中有錢朝中有人二、牌坊的社會功能千百年來,人們之所以如此鐘愛牌坊,樂此不疲,建造了如此眾多的牌坊,乃至使牌坊家族越來越丁口興旺,牌坊文化越來越繁榮興盛,這除了因?yàn)榕品痪哂歇?dú)特壯美的建筑形態(tài)和豐富深邃的文化內(nèi)涵外,十分重要的一個(gè)原因是因?yàn)榕品痪哂卸喾N多樣的社會功能。1、紀(jì)念性功能：到明清時(shí)代，為紀(jì)念或表彰*人或*事而專門興建牌坊已成為相當(dāng)普遍的事情，所以造就了安徽歙縣棠樾一村七座牌坊的絕世之作。根據(jù)牌坊紀(jì)念或表彰*人或*事的不同性質(zhì)，紀(jì)念性牌坊又可分為道德牌坊、功名牌坊、節(jié)孝牌坊等。2、標(biāo)志性功能：牌坊立于建筑群前面或內(nèi)部，起到標(biāo)志地點(diǎn)、引導(dǎo)行人、分隔空間作用。一般而言，牌坊大多位于祠堂的前堂與中堂之間，將祠堂內(nèi)部區(qū)域空間劃分為兩個(gè)或幾個(gè)局部，既劃定了空間，又營造了氣氛。也有局部祠堂的牌坊建于祠前廣場上，令人遠(yuǎn)遠(yuǎn)一見就能識別該組建筑群的起始位置、界定范圍。〔如圖1陳家祠廣場的牌樓〕3、裝飾性功能：圖1陳家祠廣場前的牌樓牌坊位于空間的交接處，起著先導(dǎo)或承前啟后的作用，使整個(gè)建筑群顯得布局嚴(yán)謹(jǐn)、層次清楚，而牌坊本身莊重、肅穆、雅致也為祠堂整體氣氛添上重要一筆。牌坊式大門是極具裝飾性的一種，既起到門扉的作用，同時(shí)又具有牌坊的造型。圖1陳家祠廣場前的牌樓4、風(fēng)水功能：嶺南地區(qū)在傳統(tǒng)封建社會時(shí)期風(fēng)水觀念可謂深入人心，牌坊也成為逆轉(zhuǎn)風(fēng)水的一條有效途徑。三、牌坊的分類廣府祠堂建筑中牌坊依據(jù)建筑材料，可分為石、磚、木石、磚木石、磚石幾類。1、石牌坊石質(zhì)牌坊是留存數(shù)量最多的牌坊，因?yàn)槭戏€(wěn)固，能歷經(jīng)風(fēng)雨而不易被腐蝕損壞，不易被雷擊而燒毀。2、木石及磚木石牌坊圖2.衛(wèi)氏大宗祠木牌坊因常年裸露于風(fēng)雨之中，經(jīng)受不住風(fēng)蝕雨侵，易于毀圮，因此，保存至今的純木構(gòu)造牌坊十分罕見。木石牌坊的立柱全部或局部用石料，而檐樓、額枋、斗栱則用木材，磚石木牌坊則是在此根底上加上磚砌墻體。廣州衛(wèi)氏大宗祠(圖2)則是獨(dú)立式木石構(gòu)造牌坊的代表。牌坊名曰"百世周宗〞，四柱三間三樓非沖天式形制。圖2.衛(wèi)氏大宗祠3、磚牌坊磚制牌坊在珠江三角洲不如石牌坊盛行。到清代磚制工藝成熟，用普通磚材料作祠堂牌坊表達(dá)不出家族的實(shí)力，所以大局部祠堂采用花崗巖石以顯示家族的財(cái)力。此外，青磚相對于花崗巖而言，更易風(fēng)化堿酥，易長青苔?！踩鐖D3從化太平鎮(zhèn)宋防御使鐘公祠〕圖3.從化太平鎮(zhèn)宋防御使鐘公祠。圖3.從化太平鎮(zhèn)宋防御使鐘公祠。4、磚石牌坊磚石牌坊的立柱全部或局部用石料，而檐樓、額枋、斗栱則用青磚。儀門儀門也是祠堂建筑中軸線上輔助構(gòu)筑物，位于前堂與中堂之間的院落中。儀門與牌坊有類似處，但從功能、到形制、再到位置都有較明顯差異。

從建造性質(zhì)上來看，儀門更多的是禮制功能，牌坊更多的起表揚(yáng)與導(dǎo)向作用。從現(xiàn)存實(shí)例形制來看，儀門是分心槽、前后兩進(jìn)深，而牌坊一般為四柱立于一條線上，無法構(gòu)成一個(gè)進(jìn)深。位置也有較大差異，儀門均位于前堂之后、中堂之前，又因儀門兩旁有隨墻或側(cè)室與兩側(cè)山墻相連接，從而形成前堂與儀門間一個(gè)院落，儀門與中堂間又一個(gè)院落；而大多數(shù)牌坊是獨(dú)立的矗立在前堂與中堂之間的院落中，少數(shù)牌坊兩側(cè)有隨墻與祠堂兩側(cè)山墻相連接。如深圳南山南園吳氏宗祠、東莞東城余屋余氏宗祠等。門當(dāng)根本介紹：門當(dāng)石一般放置于古代漢族傳統(tǒng)建筑大門兩側(cè)，用于顯示古代標(biāo)志主人等級和身份地位的門庭裝飾藝術(shù)品，與門簪、門檻、門扇、門框一起產(chǎn)生古樸典雅的整體藝術(shù)裝飾美感，有桔祥、祈福、避邪之象征。并與建筑物相互輝映，和諧統(tǒng)一，起到門庭畫龍點(diǎn)睛的作用，成為傳統(tǒng)民居建筑中不可或缺的一局部。等級分劃：皇族或官府的門前用獅子形的抱鼓石；高級武官的門前用抱鼓形獅子抱鼓石，低級武官的門前用抱鼓形有獸頭的抱鼓石；高級文官的門前用箱形有獅子的抱鼓石，低級文官用箱形有雕飾的抱鼓石；大富豪的門前用箱形無雕飾的抱鼓石，富豪則用石制抱鼓石，而對于普通民宅，則只能用木質(zhì)方門墩或門枕石來代替了.<清律例>還對官員府第宅大門的等級、品級間架作了明確的規(guī)定："一二品正門三間五架，三至五品正門三間三架，六至九品正門一間三架。〞門簪〔戶對〕根本介紹：門簪是中國傳統(tǒng)建筑的大門構(gòu)件，安在街門的中檻之上，有用兩個(gè)或四個(gè)的，如大木的銷釘將連楹結(jié)合在門框上，形式有圓形，六分形，但多用六方形，長按中檻厚一份，連楹厚一份半，再加本身徑的四分之五即長，徑按中檻高的五分之四或按門口寬的九分之一。作用：古代中國仕女梳頭打扮，青絲高髻，發(fā)上還往往要簪鮮花，簪金釵。古代中國人民打扮宅院的門臉，也用"簪"——大門上檻突凸的門簪。門簪是將安裝門扇上軸所用連楹固定在上檻的構(gòu)件。這種大門上方的出頭，略似婦女頭上的發(fā)簪，少則兩枚，通常四枚，或多至數(shù)枚，具有裝飾效果，成為舊時(shí)大門的常見構(gòu)件。以至許多民居大門上門簪的設(shè)置，只為美觀，并無構(gòu)造功用。門簪有方形、菱形、六角形、八角形等形狀，裝飾以圖案或文字。門簪數(shù)量為兩顆或四顆，其多寡表達(dá)等級的上下。等級較高的金柱大門、蠻子門均有四顆門簪，而等級較低的如意門只有兩顆門簪。種類：門簪有方形、長方形、菱形、六角形、八角形等樣式，正面或雕刻，或描繪，飾以花紋圖案。門簪的圖案以四季花卉為多見，四枚分別雕以春蘭夏荷秋菊冬梅，圖案間還常見"桔祥如意"、"福祿壽德"、"天下太平"等字樣。只兩枚門簪時(shí)，則雕"桔祥"等字樣，表達(dá)了深厚的中國文化內(nèi)涵。別稱:人們常說"門當(dāng)戶對〞，其中"戶對〞就是"門簪〞。這種說法使得門簪又具有了身份等級象征。古人重視門弟等級觀念，在婚姻上更是如此。媒人在說媒時(shí)要先看這家人的門簪數(shù)量，然后再去找一樣數(shù)量門簪的家人去說媒才行。不然就是"門不當(dāng)，戶不對〞了。禮讓三分徽派居民住宅的墻角往往是鈍角，縮進(jìn)去三公分，當(dāng)?shù)厝苏f是過去抬轎子防止撞到墻角，還有是為了方便人們走動，防止碰撞到，這是鄰里之間以禮相待的表現(xiàn)，因而稱之為"禮讓三分〞?；张擅窬邮覂?nèi)裝飾徽派民居在室內(nèi)裝飾和擺設(shè)方面也極為講究。正堂掛中堂畫，兩側(cè)中柱上貼掛楹聯(lián)。"讀書好、營商好、效好便好；創(chuàng)業(yè)難、守成難、知難不難〞，"幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書〞等透出深刻的哲理，反映了徽商賈而好儒、崇文重學(xué)的思想。廳內(nèi)陳設(shè)條桌，桌上東邊放一花瓶，兩邊擺一古鏡，中間是時(shí)鐘，寓意徽商在外永遠(yuǎn)平安，也寓意終身平靜?；张山ㄖ炀碌母桩?dāng)?shù)鼐用裾f有著聚水防火、斂財(cái)?shù)淖饔?。鐵拉牽當(dāng)?shù)鼐用穹Q之為"夫妻栓〞，作用是為了保護(hù)房屋，防止墻體開裂倒塌。鐵拉牽鐵拉牽跑馬樓跑馬樓就是四周都有走廊可通行的樓屋。它非常方便家人的起居活動，具有上通下達(dá)、一團(tuán)和氣的文化象征。白果樹的寓意：銀杏樹為安康長壽、幸福桔祥的象征銀杏的扇形對稱的葉子，由于其葉子邊緣分裂為二而葉柄處又合并為一的奇特形狀，又被視作"調(diào)和的象征〞，寓意著"一和二〞、"陰和陽〞、"生和死〞、"春和秋〞等等萬事萬物對立統(tǒng)一的和諧特質(zhì)。銀杏葉也可以看作心型，所以又可以看成愛情的象征，寄予兩個(gè)相愛的人最后結(jié)合為一的祝福。桂花樹的寓意：在科舉時(shí)代，桂花象征文人的榮譽(yù)。"蟾宮折桂〞就是進(jìn)士及第的雅稱?；张山ㄖι系男〈罢f法一：通風(fēng)孔，通風(fēng)、采光、防曬、隔熱、防火、擋雨作用。房屋的朝向多朝南或東南并具有屋脊高，進(jìn)深大，墻身薄，出檐深，外檐用落地長窗等特點(diǎn)，孔的朝向是向陽或向陰的一面，因?yàn)槟戏教鞖庋谉岢睗瘢缘竭_(dá)隔熱通風(fēng)的效果。還有一種功能就是防火，徽州古民居的通風(fēng)、采光主要是利用天井，外墻上一般是不窗戶的，僅在二層及二層以上的封火墻上開有很小的窗子，有瞭望和輔助通風(fēng)與采光作用，其形式有兩種："口〞字形。"口〞字形的窗戶外觀有"正方〞字形、"壽桃〞形、"八卦〞形辭多種形狀，但內(nèi)部的窗框、窗叫—是一樣的。窗口的邊長(或直徑)——般是30厘米左右，窗框是用石材或磚制成的，框內(nèi)四周開有凹槽，內(nèi)置一塊方形水磨磚窗頁，推拉開啟，窗頁關(guān)閉時(shí)，不留一點(diǎn)縫隙，不透一絲光線；開啟時(shí)起到瞭望、通風(fēng)、采光作用；采用磚制窗葉、磚石窗框，應(yīng)該說主要是從防火角度考慮的，否則采用木制窗葉既輕巧又方便開閉，何樂而不為呢"由此可見徽州先民的防火技術(shù)細(xì)微之處亦精彩。說法二：防止徽州婦女紅杏出墻古代徽州大多數(shù)男人都在外面經(jīng)商。所以古徽派建筑的窗戶都開的小，是為了防止偷盜，和防止紅杏出墻。惜字亭惜字乃珍惜文字之意，而惜字亭即為焚化字紙之所，回憶童年時(shí)代，常見外鄉(xiāng)遺老，手持蔑筐，上書‘敬惜字紙’四字，走鄉(xiāng)串戶，收集字紙。幼時(shí)就讀景賢公祠，亦曾隨教師收集字紙，送往惜字亭內(nèi)火化，愛惜字紙已家喻戶曉成為時(shí)風(fēng)，先輩化巨資建惜字亭，旨在教化子孫后代，勤學(xué)苦讀，蔚起上坊文風(fēng)。敬惜字紙"敬惜字紙〞是中國古代文化傳統(tǒng)中的一種良好美德，代表著古人敬重文化的思想。相傳，中國文字是由上古黃帝的史官倉頡〔jié〕創(chuàng)造創(chuàng)造的，歷代的帝王將相和平民百姓對文化都相當(dāng)敬重，久而久之，古人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對字紙，即寫有文字的紙張表示尊敬和愛惜。曬秋曬秋是一種典型的農(nóng)俗現(xiàn)象，具有極強(qiáng)的地域特色。在湖南、、安徽等生活在山區(qū)的村民，由于地勢復(fù)雜，村莊平地極少，只好利用房前屋后及自家窗臺、屋頂架曬或掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場景，逐步成了畫家、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩意般的"曬秋〞稱呼。大門不出，二門不邁二門：大門里面進(jìn)入后院的門。

古代的大戶人家，一般有兩重院落〔甚至更多〕。走進(jìn)大門，便進(jìn)入前院。前院兩邊的廂房〔也叫耳房〕一般住工作人員。前后院中間，有的是相隔一幢房子，這幢房子的門向內(nèi)院開。中間留有一間房面積的通道，通道中有屏風(fēng)，屏風(fēng)后面有一道門，將內(nèi)外院分隔，這道門就是"二門〞。面積小一點(diǎn)的，前后院只有一道隔墻，隔墻上開二門。

按封建傳統(tǒng)，主人家的女子不出二門，外院的男工雜役非經(jīng)允許，也不能進(jìn)二門。內(nèi)院的普通勞役由女性下人完成。這些女性下人，在服役范圍內(nèi)可以隨意進(jìn)出二門。

不過，普通人家的女子并沒有這個(gè)條件，所謂"大門不出二門不邁〞，僅僅是守規(guī)矩、不隨便串門子的意思。三開三進(jìn)三開間是這組院落中的正房面闊是三開間及由四組木構(gòu)架組成的三段柱子間距的房屋.代表如：北京四合院。

2、"目〞字形的稱為三進(jìn)院落。一般而言，大宅院中，第一進(jìn)為門屋，第二進(jìn)是廳堂，第三進(jìn)或后進(jìn)為私室或閨房，是婦女或眷屬的活動空間，一般人不得隨意進(jìn)入，難怪古人有詩云："庭院深深深幾許〞。庭院越深，越不得窺其堂奧?；张山ㄖ械奶炀菜乃畾w堂〕天井的樣式：一、四面都是住宅樓房圍成的長方形天井二、一面廳堂、兩側(cè)廂房與一面高墻圍成的長方形天井三、一面廳堂與三面高墻圍成的庭院式長方形天井四、一面廳堂與兩面高墻圍成的三角形天井天井的功能：為了采光北方的四合院式建筑、徽派的干闌式建筑，都是防盜、防潮、防獸的高墻、深宅、無外窗的"四水歸堂〞式建筑。為了通風(fēng)徽州古民居又多高層、深宅且無外窗，依賴天井通風(fēng)。為了聚財(cái)"暴室能聚財(cái)〞、"肥水不流外人田，財(cái)氣聚家中〞為了聚族而居徽州人講究聚族而居，"民不染他姓〞為了頂天立地、天人合一徽州是徽商的發(fā)源地，徽州古民居建筑文化中每每打上徽商的烙印?；丈桃环矫?雄踞神州半壁江山〞，富甲天下，但一方面，在外面又被"重農(nóng)抑商〞的桎梏所制抑著，于是在家中設(shè)置了天井，及獲"天人合一〞之靈氣，又有"頂天立地〞之滿足，這與徽州古民居廳堂兩側(cè)的"商〞字梁的設(shè)置具有異曲同工之妙。徽派磚雕題材徽州磚雕裝飾重點(diǎn)是門樓、門罩。徽州磚雕額枋、方框、元寶等雕有人物故事的，有情節(jié)，人物亦有個(gè)性。如三國志"關(guān)云長疸讀春秋"、水滸"武松打虎"、紅樓夢"大觀園惜春作畫"，西游記"比丘國救嬰兒"。戲劇題材，"郭子儀拜壽"、"劉備招親"、"古城會"、神話傳說"和合二仙"、"