固定薪資與浮動薪資的比例關(guān)系

精品書籍決定往往是一瞬間的事，選定這題如是、寫這題也如是。受邀作沙龍嘉賓，本是一份輕松事，原只是去幫襯幫襯，沒想后便說要發(fā)點言，馬上便有些不那么自然了。題目一下冒出了六個，均不在“術(shù)業(yè)有專攻”之列，心中頓時發(fā)悚，無耐人家已遍發(fā)沙龍會貼、昭告天下，看來也只有硬著頭皮抓一個。 本來題目是：績效工資與固定工資的比例設(shè)定，痛苦的掃了一眼， 發(fā)覺這方面應(yīng)該能說點事，便當(dāng)即就抓了這個鬮。 臨到要單刀赴會了， 便將其拿出來嚼了嚼，但總覺得不是那么個味。 這設(shè)定一刀鍘下來， 便嘎然完事了， 俺咱能整那么久的時間呢？不急不打緊，一急便驚悟了，這題似乎有些問題，得修改修改。于是便當(dāng)即給它動了兩次小手術(shù)：先將“績效工資”換成了“浮動工資”，然后將“設(shè)定”換成了“關(guān)系”，接著就那么一念，覺著還行，匆匆理了理思路，毅然赴會去了。會中又受主講老師的點撥，遂將“工資”換成了“薪資”，于是便正式有了這個命題。當(dāng)時并沒有想寫點東西的意思，會后在車上一反芻，覺得原是一個很常見的問題，倒似乎沒人專門論及。于是便想就此說點事，圖個嘴樂。開宗似乎必定要明義，于是便會有一個聲音：什么是薪資？或更專業(yè)地說，什么是薪酬？薪酬（Compensation）是指雇員作為雇傭關(guān)系的一方所得到的各種貨幣收入，以及各種具體的服務(wù)和福利之和。廣義上講，分為經(jīng)濟(jì)類、非經(jīng)濟(jì)類兩種。經(jīng)濟(jì)類是指員工的工資、津貼、獎金等，非經(jīng)濟(jì)類是指員工獲得的成就感、滿足感或良好的工作氣氛等。狹義來講僅指前者，即經(jīng)濟(jì)類薪酬。顯然本文要探討的正是經(jīng)濟(jì)類薪酬。于是我們又會聽到第二個聲音：什么是固定薪資與浮動薪資？固定薪資是指固定發(fā)放給員工，不與組織經(jīng)營狀況掛鉤的薪資部分，保證員工的基本生活水平。由員工的固定薪點數(shù)、固定薪點值和出勤情況決定。浮動薪資是指其額度隨組織經(jīng)營狀況而不同，經(jīng)營狀況好，額度大；反之則小。通過浮動薪資，使員工感受市場壓力，與組織共享成功、同擔(dān)風(fēng)險。顯然區(qū)別二者的最基本原素是組織績效。接著第三個問題便來了，兩者比例關(guān)系如何呢？這可跟中國人的思維習(xí)慣有點犯沖，國人講究個難得糊涂，凡事也主張睜只眼閉只眼、和稀泥，你非得在稀泥里分出點東西來，酷似自尋煩惱。好在似乎還真能從里面分點東東出來，不煩拿來說說。大抵講有兩個層面，四個方面。第一層面是“道”的層面，包括靜態(tài)與動態(tài)、宏觀與微觀兩個方面。靜態(tài)方面與動態(tài)方面。思維總有些惰性，喜歡靜態(tài)、簡單；忽視動態(tài)、復(fù)雜，習(xí)慣于做直線式思考，往往容易形成思維定勢。我們將命題的“設(shè)定”變換成“關(guān)系”，正是為了避免將大伙引入一個思維的誤區(qū)。靜止是相對的，是有條件的靜止，一旦條件發(fā)生變化，靜止就轉(zhuǎn)換成了動態(tài)。那么影響靜止的變因又在哪里呢？最明顯的可能是外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政策法規(guī)與技術(shù)。特別是外部客觀經(jīng)濟(jì)條件對銷售人員的薪資變化影響最明顯。當(dāng)外部客觀經(jīng)濟(jì)條件主導(dǎo)了銷售員業(yè)績的低下時，往往人力資源部門便會考慮改變其固定薪資與浮動薪資的比例關(guān)系，以此達(dá)到對銷售員進(jìn)行牽引。宏觀方面與微觀方面。影響兩者關(guān)系的宏觀方面，應(yīng)該主要是行業(yè)性質(zhì)、企業(yè)性質(zhì)與時間跨度。 顯然，新興的暴利行業(yè)與傳統(tǒng)的薄利行業(yè)， 它們之間的比例關(guān)系肯定會有些變化與不同；前者可能更趨開放，后者可能更趨保守，更傾向于減少浮動薪資的比例。 幼稚企業(yè)與成熟企業(yè)也會不同， 新生幼稚企業(yè)需要英雄人物， 因此會更趨向于加大浮動薪資； 而成熟企業(yè)有了成熟模型， 因此更趨向于加大固定薪資。浮動薪資里面， 年度、 月度亦或單次精品書籍的比例也會因企業(yè)而異，同理，固定薪資與浮動薪資的比例關(guān)系也會有所不同。影響兩者關(guān)系的微觀方面，主要是指職位，我們將會在“術(shù)”的層面里面作詳細(xì)闡述。第二層面是“術(shù)”的層面，包括縱向與橫向兩個方面。職位一經(jīng)縱橫交錯，便形成了職位體系。橫向指職位層級，簡單分為高中基；縱向指職種，簡單分為人、財、術(shù)、產(chǎn)、銷，再復(fù)雜點可加一個決策。什么意思呢？也就是說職種我們可分為人力資源類、財務(wù)類、技術(shù)類、生產(chǎn)類、市場營銷類與決策類六種。根據(jù)激勵理論， 處于不同層次、 不同地位的人， 其需求是不一樣的。 基層更趨保障， 高層更趨成就。重視保障就會害怕變化， 浮動薪資比例太大， 需求滿足有危脅，動力自然不會太高。同理重視成就，固定薪資比例太大，覺得沒挑戰(zhàn)，動機(jī)也不會強(qiáng)。所以橫向來講，我們須得注意三者之間固定薪資與浮動薪資比例的變化。

一般來講，

可以從高層與中層間劃條線，

高層加大浮動比例，中基層加大固定比例。具體是

6：

4、

7：

3、

8：

2、9：

1，就要看企業(yè)的實際?？v向來看，就是在看工作性質(zhì)。明眼一眼就會發(fā)現(xiàn)，這中間有一個特殊的群體。誰呢？不錯，是市場營銷類。當(dāng)然我們再認(rèn)真點思考，可能還會發(fā)現(xiàn)兩個群體，那就是生產(chǎn)類與技術(shù)類。二者相對來說沒有前者突出，也沒有前者復(fù)雜， 只是相較其它類，浮動部分可能會稍重點， 人們的指導(dǎo)性意見為 6：4和7：3，但也不盡然。 我們重點來談?wù)勈袌鰻I銷類。就像探索洞穴一樣，我們現(xiàn)在探索的洞穴與其它五個不一樣，簡單講就是浮動薪資比例較大。我們舉著火把往洞穴里走， 馬上我們便碰到了第一個岔洞，一個標(biāo)識市場，一個標(biāo)識銷售。 這有點出乎我們的意料， 于是我們在兩個泂口作了些探測， 發(fā)現(xiàn)市場洞比銷售洞口徑小， 顯然浮動薪資比例沒有銷售大。探明原委，我們選擇了銷售洞繼續(xù)前行，碰到了第二個岔洞，一個標(biāo)識直接銷售，一個渠道銷售。 好奇讓我們作了第二次探測，發(fā)現(xiàn)前者口徑比后者要大， 顯然浮動薪資比例比后者大。 于是我們便選了個洞穴繼續(xù)前行， 因為這次太隨意了，也沒記清是選的哪個洞名， 只是走了沒多久便出了洞穴， 原以為還會碰到岔洞，但出乎意料地卻沒有。陽光很好，人也很輕松，看來今天的任務(wù)是順利完成了，大伙吹著口哨，消失在叢林里。精品書籍下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！ ！謝謝?。【鸥琛は婢?屈原 朗誦：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思。駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場上去精品書籍曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲“媽” ，大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個不能對人說的夢：在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”????大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。精品書籍注釋①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。③蹇(jian3 簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。⑦夫：語助詞。⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。⑾薜荔：蔓生香草。柏 (bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈 (rao2 饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進(jìn)。⒂極：至，到達(dá)。⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。⒃橫：橫溢。潺湲 (yuan2援)：緩慢流動的樣子。⒅陫(pei2 培)側(cè)：即“悱惻” ，內(nèi)心悲痛的樣子。(19) 櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻 (yi4 弈)：短槳。斲(zhuo2琢)：砍。搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。媒：媒人。勞：徒勞。甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。翩翩：輕盈快疾的樣子。交：交往。期：相約。不閑：沒有空閑。(28) 鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖 (wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。次：止息。(31)周：周流。捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶， 神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？ 你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修， 我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波， 叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，精品書籍使江水兮安流。 讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來， 盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！ 吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征， 用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。 改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。薜荔柏兮蕙綢， 用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。 以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦， 遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，橫大江兮揚靈。 大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚靈兮未極， 難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！ 我心中為你發(fā)出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲， 眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側(cè)。 暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻， 想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。朝騁騖兮江皋，早晨我駕車在江邊急急奔馳，夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上，眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下?？瘴莸乃闹苡辛魉鼐弴@。捐余玦兮江中，將你贈的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜若，采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。時不可兮再得，難道那往昔的時光不可再得，聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中， 《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。 人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時，君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進(jìn)行了長時間的探討、爭論。

卻對湘從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠(yuǎn)游》篇中提到“二女”和“湘靈”

，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山

??帝之二女居之，是常游于江淵”

，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、

把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。

最初把兩者結(jié)合在一起的是

《史記·

秦始皇本紀(jì)》。書中記載秦始皇巡游至湘山

(

即今洞庭湖君山

)時，“上問博士曰

:‘湘君何神？’博士對曰

:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。

’”后來劉向的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君” 。這就明確指出湘君就是舜的兩精品書籍個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認(rèn)為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認(rèn)為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機(jī)會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。精品書籍第四段可分二層。 前四句為第一層， 補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間， 并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。 把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。

以常理推測，

這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物。

現(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，

那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，

不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰她的侍女時，一種機(jī)不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念.豐樂亭游春三首 歐陽修 朗誦：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修(1007～1072年)【注音】 ōuyángxiū，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說明

,詩人于慶歷六年（ 1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭，三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，可以說，這是《畫眉鳥》 ?詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。

?第二年三月寫了豐樂亭游春?簡直不肯放過春天的樣子。綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。豐樂