現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)論文范文

現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)論文范文中國(guó)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)主要運(yùn)用現(xiàn)代的文學(xué)語(yǔ)言和形式來(lái)表達(dá)中國(guó)現(xiàn)現(xiàn)代的思想感情的文學(xué)。下面是學(xué)習(xí)啦我為大家整理的現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)論文，供大家參考?，F(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)論文范文一：我們國(guó)家現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)一、現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)研究目的發(fā)生了本質(zhì)的變化在中國(guó)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)史上，上世紀(jì)八十年代成為一個(gè)重要的時(shí)期。在以和平經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心時(shí)期，文學(xué)隊(duì)伍主要是由兩代作家構(gòu)成。一代是在上世紀(jì)五十年代成長(zhǎng)起來(lái)的作家，他們大部分是在1957年的反右運(yùn)動(dòng)中遭到不公的批判和打擊，并在社會(huì)底層度過(guò)了一段苦難日子的，他們的創(chuàng)作里充滿(mǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治生活的干預(yù)精神和對(duì)人性的贊美。另一代是在“〞中成長(zhǎng)起來(lái)的作家，其中大多數(shù)人曾在上山下鄉(xiāng)中感受了民間生活和民間文化的熏陶，因而他們?cè)趯?xiě)作的時(shí)候會(huì)自然而然地從農(nóng)村經(jīng)歷中汲取創(chuàng)作素材，由最初的知青題材到稍后的尋根文學(xué)，呈現(xiàn)出新的民間化創(chuàng)作趨向。兩代作家們胸中涌動(dòng)著知識(shí)分子新生的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱情與自信，他們?cè)诮衣渡鐣?huì)弊病的同時(shí)，把希望寄托于批判的社會(huì)效果，在這種希望之中正滋生著已經(jīng)消失了近三十年的知識(shí)分子的主體意識(shí)。這使上世紀(jì)八十年代的文學(xué)充滿(mǎn)了生機(jī)勃勃的創(chuàng)新精神和活潑踴躍氣氛。而今天的現(xiàn)代中國(guó)作家，一部分忙著追逐諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，期望以此來(lái)奠定本人在文學(xué)史上的地位;另一部分則忙于追逐市場(chǎng)。由于讀者的欣賞情趣和瀏覽趨向主導(dǎo)了市場(chǎng)，市場(chǎng)的需要又左右著作家的文學(xué)創(chuàng)作，導(dǎo)致如今的文學(xué)市場(chǎng)化、快餐化、娛樂(lè)化、庸俗化、視覺(jué)化傾向。在現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)中，以?xún)煞N文學(xué)思想表現(xiàn)最為突出。1、精神潰敗型：在這種精神潰敗之中，有的作者干脆放棄信仰，放棄尋找精神出路的企圖。如余華就在〔活者〕中傳達(dá)了活著就是一切，活著就是勝利這樣一種人生哲學(xué)。正如余杰所講，只要肉體的活著而沒(méi)有靈魂的求索。2、性文學(xué)進(jìn)入文壇：90年代末期，性文學(xué)卷土重來(lái)進(jìn)入了中國(guó)文壇，在這些描寫(xiě)性的文學(xué)中聲勢(shì)最響的是賈平凹的〔廢都〕和王小波的〔黃金時(shí)代〕。它們都描寫(xiě)了男人在生存窘境中表現(xiàn)出的依靠性和脆弱性。二、現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)存在現(xiàn)狀批評(píng)現(xiàn)象現(xiàn)狀批評(píng)是現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)研究中最具誘惑力的部分，變化無(wú)窮的文學(xué)現(xiàn)象和不斷推出的新人和作品，既聯(lián)絡(luò)著社會(huì)生活、文化思潮的搏動(dòng)，又提供了不重復(fù)的新鮮刺激，批評(píng)的創(chuàng)造性在現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)研究中也最為活潑踴躍。因而，很多人把現(xiàn)代文學(xué)研究與現(xiàn)狀批評(píng)畫(huà)上等號(hào)。這一觀點(diǎn)是值得懷疑的，它可能遲滯了對(duì)十七年文學(xué)、“〞文學(xué)的研究，以致于這三十年的文學(xué)已經(jīng)從一些人的研究視野中消失。這部分文學(xué)的研究，往往構(gòu)成現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)研究最脆弱的環(huán)節(jié)。很明顯，這三十年的文學(xué)創(chuàng)作總體水準(zhǔn)的普遍性缺陷，是難以吸引更多注意力的重要原因。但是，從另一角度看，這一彎曲復(fù)雜的文學(xué)進(jìn)程，又蘊(yùn)含著某些有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要問(wèn)題和矛盾，這牽涉現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)、作家精神構(gòu)造、現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)形態(tài)等。三、現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域開(kāi)拓的現(xiàn)象中國(guó)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)面臨文學(xué)邊界的擴(kuò)大和文化研究的開(kāi)拓，文學(xué)本體認(rèn)知有較大的深化和改變。學(xué)術(shù)空間的擁擠和學(xué)者的浮泛，以及整體社會(huì)普遍的急功近利的大環(huán)境，使得中國(guó)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)內(nèi)在系統(tǒng)呈現(xiàn)了一種讀圖、復(fù)制和學(xué)術(shù)時(shí)髦、普及的異化現(xiàn)象?，F(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、形式化的套路。中國(guó)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)研究一方面是熱鬧非凡，成果數(shù)量迅速攀升，另一方面學(xué)術(shù)深度影響和實(shí)用價(jià)值范圍縮小。張愛(ài)玲、徐志摩、沈從文，以及現(xiàn)代女作家等，一直成為出版社出書(shū)的熱門(mén)和研究者首選的課題。但是，對(duì)這些作家的研究真正有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)突破的并不多見(jiàn)。近年來(lái)一大批試圖走學(xué)術(shù)和大眾瀏覽相結(jié)合路子的文化快餐，卻在高校被視為學(xué)術(shù)成果。還有文學(xué)的傳播與期刊、翻譯、出版、教育等較多的亞文學(xué)研究選題，呈現(xiàn)出文學(xué)史研究新的轉(zhuǎn)變。四、結(jié)語(yǔ)針對(duì)中國(guó)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)狀，筆者對(duì)其有下面幾點(diǎn)期望。第一，在中國(guó)文學(xué)的敘述話(huà)語(yǔ)中，期望出現(xiàn)更多能夠穿透生命、穿透心靈的語(yǔ)言。第二，期望中國(guó)作家拋棄世俗功利意識(shí)、超越平凡，樹(shù)立探尋真理和生命真理的心性和勇氣，并以本人的方式去挖掘人性的本質(zhì)，找到苦難的根本源頭，揭示燃燒在殘酷無(wú)底深淵中的人間至愛(ài)。第三，期望在中國(guó)文壇看到能在我們這個(gè)時(shí)代給人們帶來(lái)新奇的刺穿靈魂的氣力的大作品，期望中國(guó)文學(xué)真正走向我們渴盼已久的輝煌。現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)論文范文二：現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題的解決途徑大眾文化是目前來(lái)講我們國(guó)家最為流行的文化形式，在這種文化形式里，人文與技術(shù)呈現(xiàn)出諸多的矛盾，這也是很多的大作家迷茫的重要原因。大眾文化很大程度上是倡導(dǎo)追名逐利，提倡放棄信仰追求，這對(duì)于文學(xué)作家來(lái)講也是難以抵抗的。另外，作家本身創(chuàng)作素材的匱乏、創(chuàng)作經(jīng)過(guò)的緩慢與市場(chǎng)需求的龐大、快速存在著嚴(yán)重的不平衡，作家為了迎合市場(chǎng)而放棄了本身的文學(xué)信仰。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下利益多元化的文學(xué)審美取向在一定程度上扼殺了作家的文學(xué)創(chuàng)作熱情與激情，也是我們國(guó)家現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)所面臨的重要問(wèn)題及挑戰(zhàn)之一。漢語(yǔ)是我們國(guó)家發(fā)展歷史悠久的語(yǔ)言語(yǔ)種，漢語(yǔ)的寫(xiě)作也是有著悠久的歷史，從古至今，漢語(yǔ)的寫(xiě)作從來(lái)都是有著一定的高度的。因而，現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)該將漢語(yǔ)寫(xiě)作的這種高度充分的表現(xiàn)出來(lái)。然而，計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使得很多的作家過(guò)度的依靠程序化的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，構(gòu)成對(duì)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的高度依靠性。現(xiàn)現(xiàn)代的很多作家由于精神懶散，對(duì)于發(fā)生的很多社會(huì)民生問(wèn)題缺少考慮，因此在文學(xué)創(chuàng)作中找不到相應(yīng)的文學(xué)素材。很多作家在現(xiàn)代社會(huì)中，創(chuàng)作動(dòng)力缺少，毫無(wú)居安思危的意識(shí)，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作早已沒(méi)有了熱情。另外，國(guó)家體制也在一定程度上對(duì)作家文學(xué)創(chuàng)作的缺少產(chǎn)生消極影響，從小學(xué)到在大學(xué)，每一代人都是在應(yīng)試教育的大環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，文學(xué)創(chuàng)作思維干涸僵化，最終造成很多文學(xué)創(chuàng)作家精神資源的貧瘠與匱乏。作家責(zé)任感的缺失與精神價(jià)值追求的冷淡已成為影響現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的重要原因?，F(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作面臨問(wèn)題的解決對(duì)策：1作家文學(xué)基本功和素養(yǎng)的欠缺。對(duì)于文學(xué)功底與素質(zhì)方面，現(xiàn)現(xiàn)代作家與以前相比早已是存在著宏大的差距。這種差距的原因在于，現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)作家缺少對(duì)世界文化的認(rèn)知與了解，缺少對(duì)本國(guó)各族文化的深切進(jìn)入見(jiàn)解。盡管互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代早已到來(lái)，但是文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)仍然是魚(yú)龍混雜，很多優(yōu)秀的文學(xué)作品埋沒(méi)在垃圾文字當(dāng)中，也對(duì)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作帶來(lái)阻礙。不夠豐厚的文學(xué)水安然平靜文學(xué)積淀在一定程度上也限制了作品創(chuàng)作的深度和廣度。要想重振中國(guó)文學(xué)頂峰，首先要做的就是加強(qiáng)現(xiàn)現(xiàn)代作家文學(xué)基本功和素養(yǎng)的培養(yǎng)。2高度的美學(xué)自覺(jué)。高度的美學(xué)自覺(jué)是現(xiàn)代當(dāng)文學(xué)界對(duì)于文學(xué)作家所提出的極為重要的一個(gè)要求。高度的美學(xué)自覺(jué)指的是，不是用傳統(tǒng)的既定的尺度去規(guī)定作品意義，而是在與新作品對(duì)話(huà)中開(kāi)啟本人的美學(xué)想象力，進(jìn)而打開(kāi)作品文本的闡釋空間。理論與藝術(shù)感受力，都是作品活生生的給予性，作品在敞開(kāi)的時(shí)刻才能有批評(píng)的創(chuàng)新，而批評(píng)的創(chuàng)新正是作品創(chuàng)新性?xún)?nèi)涵釋放的結(jié)果。高度的美學(xué)自覺(jué)性是作家必備的文學(xué)素質(zhì)，也是作家進(jìn)行創(chuàng)作的氣力源泉。3多元化的寬容性視野。多元化的觀點(diǎn)是一種理解世界的重要觀點(diǎn)，多元化的觀點(diǎn)給我們帶來(lái)的是不一樣的人生體驗(yàn)以及世界視野，在多元化的視野下我們看到的是豐富多彩的人生與世界。作家惟有具有多元化的寬容性視野才能夠同不同的種族人士對(duì)話(huà)，同不同文化、不同觀點(diǎn)人士對(duì)話(huà)，才能夠在面對(duì)不同的人生境遇中暢想人生百態(tài)、體味酸甜苦辣，才能夠促進(jìn)本身文學(xué)思維及創(chuàng)作的多元化。4知識(shí)更新與保持創(chuàng)新的宏大勇氣?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)極具發(fā)展的社會(huì)，其發(fā)展速度極快可謂日新月異，作家思想和才華假如僅僅是停留在一個(gè)層次上，那么作家會(huì)逐步的被時(shí)代所拋棄。因而，面對(duì)世界的急劇變化，作家要有知識(shí)更新與保持創(chuàng)新的宏大勇氣，加強(qiáng)本身的藝術(shù)感悟力，保持本人思想的獨(dú)立。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不斷進(jìn)步，我們國(guó)家現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展深受其影響。在這期間，更需要我們國(guó)家文學(xué)作家保持知識(shí)更新與保持文學(xué)創(chuàng)新，在文學(xué)創(chuàng)新中尋找本身文學(xué)