善待生命 學(xué)習(xí)論證

善待生命學(xué)習(xí)論證寧化一中張斌教學(xué)目標(biāo):1．指導(dǎo)學(xué)生了解議論文論證的主要技法。2．講練結(jié)合讓學(xué)生在聽(tīng)課中明確技法，在訓(xùn)練中掌握技法。3．引導(dǎo)學(xué)生思考生命的價(jià)值和意義，學(xué)會(huì)善待生命，對(duì)生命有人文關(guān)懷。教學(xué)難重點(diǎn)：掌握一些重要的論證方法如事實(shí)論證、道理論證、喻證、對(duì)比論證等。教學(xué)過(guò)程一、話題探討1．交流搜集的素材，談?wù)勼w會(huì)。例如：生有益于人，死不害于人。一一《禮記?檀弓上》寧為有聞而死，不為無(wú)聞而生?！谠豢刹幌?，不可茍惜。一一顏之推《顏氏家訓(xùn)?養(yǎng)生》假如生命是無(wú)味的，我不要來(lái)生。假如生命是有趣的，今生已是滿足的了?！臒o(wú)論是什么人，只要他對(duì)死亡感到悲哀，這就足以證明他不是一個(gè)愛(ài)智者，而是一個(gè)愛(ài)欲者?！酃畔ＥD］柏拉圖《費(fèi)多篇》2．話題感悟“人最寶貴的是生命，生命每個(gè)人只有一次”，這是保爾對(duì)生命審視后的珍視；“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)”這是蒙田對(duì)生命思考后的回答；“別的一切暫時(shí)都不存在，有的只是精神的寧?kù)o和生的喜悅”這是宗璞沉浸在紫藤蘿的繁密花朵的光輝中對(duì)生命活力的禮贊；“滿心所感到的是一種折服，一種無(wú)以名之的敬畏”，這是張曉風(fēng)對(duì)生命“豪華的、奢侈的、不計(jì)成本的投資”由衷的感動(dòng)。有生必有死，生死問(wèn)題是人類(lèi)最重大的問(wèn)題。哲學(xué)家同我們一樣，思考生命的存在；倫理學(xué)家同我們一樣，挖掘生命的價(jià)值；生命科學(xué)家和醫(yī)學(xué)家同我們一樣，想辦法拯救和延長(zhǎng)生命；宗教所需解決的問(wèn)題，我們也在追問(wèn)：生命，包括靈魂么？一個(gè)人的生死觀，將直接影響他一生的思想和行為，聯(lián)系著他的成功和失敗，是我們每一個(gè)都必須給出正確答案的問(wèn)題。二、寫(xiě)法指引一篇議論文總是要提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。分析的過(guò)程就是論證的過(guò)程。論證得高明，觀點(diǎn)就鮮明，論證得精巧，分?jǐn)?shù)就提高。怎樣論證才是高明精巧呢？這就得擺事實(shí)，講道理，就得旁征博引，比較對(duì)照，就得善于證明，善于推理，也就是說(shuō)要善于運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。1．閱讀以下高考范文的選段，思考每段分別運(yùn)用了什么論證方法？例一：“在成功的背后，總是有失敗和挫折的，一切有成就的人，無(wú)一不是如此。清代文學(xué)家蒲松齡落第之后，憤而著書(shū)，才寫(xiě)出《聊齋志異》。著名化學(xué)家歐利希經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗，才發(fā)明了藥物六O六。有發(fā)明大王之稱的愛(ài)迪生，一生發(fā)明一千多件新產(chǎn)品，但每一個(gè)新發(fā)明的誕生，他都經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗。由此可知，不經(jīng)失敗，便沒(méi)有成功的果實(shí)，害怕失敗完全沒(méi)有必要，或許今天的失敗，正預(yù)示著明天的成功呢!”《失敗是成功之母》例二：“有鴻鵠之志，方能扶搖九萬(wàn)里。毛澤東‘自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里’，周恩來(lái)為中華之崛起而東渡日本……可以說(shuō)一切英才都因?yàn)橛辛舜笾?、大德、大才，才獲得了成功。‘機(jī)遇’并不會(huì)遍灑甘露，絕不是普渡眾生之神，‘機(jī)遇’只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。”《機(jī)遇》例三：“嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時(shí)能上云霄的那只最勇敢的鳥(niǎo)；嘗試是大浪迭起的海面上勇往直前的一葉扁舟。對(duì)于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對(duì)于懦弱者，那是一堵高高的墻。”（《嘗試》）例四：“試想，從古到今，有多少帝王因?yàn)檫x賢授能，兼聽(tīng)而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)個(gè)太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國(guó)鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來(lái)垓下之圍，一統(tǒng)江山。而又有多少帝王因?yàn)檩p信讒言，偏聽(tīng)而使國(guó)家走向衰亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢人，怒疏屈原，而身死異國(guó)?！保ā肚楦信c理智》）例五：“蚌在自由自在生存的過(guò)程中，一粒沙子鉆進(jìn)了它的體內(nèi)，生命的磨難由此開(kāi)始，為了擺脫痛苦，它不斷地砥礪，不斷地掙扎，不斷地抗?fàn)帲Y(jié)果，體內(nèi)的那粒粗糙的沙子竟然變成了一顆晶瑩圓潤(rùn)的珍珠。它曾經(jīng)是一支傷痛的蚌，而現(xiàn)在成了珍珠的載體。在人生的道路上，免不了會(huì)有挫折和苦痛，只要我們敢于抗?fàn)?，美景是屬于我們的?！薄兑_對(duì)待挫折》討論小結(jié)：高考作文顯示：①事例論證，勝于雄辯；②引經(jīng)據(jù)典，畫(huà)龍點(diǎn)睛；③運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象；④正反對(duì)比，觀點(diǎn)鮮明；⑤引申類(lèi)比，耐人尋味。對(duì)于上述論證手段，請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必根據(jù)文章的論點(diǎn)，按照自己掌握和挑選的論據(jù)，在一篇文章中靈活運(yùn)用，合理兼顧，一般應(yīng)綜合運(yùn)用二、三種。2．各種論證方法的特點(diǎn)及運(yùn)用。（1）例證法（事例論證，勝于雄辯）例證式就是在提出問(wèn)題或論點(diǎn)以后，舉出實(shí)例，通過(guò)實(shí)例來(lái)說(shuō)明或論證自己的觀點(diǎn)，亦稱“例證法”。例證式作文屬于運(yùn)用事實(shí)進(jìn)行論證的議論文，更確切地說(shuō)是用重點(diǎn)事例進(jìn)行論證。即在經(jīng)過(guò)審題，確定中心論點(diǎn)之后，選擇一些自己熟悉的、有說(shuō)服力的具體事例來(lái)加以論證。例證式作文的優(yōu)點(diǎn)就在于用事實(shí)說(shuō)話。俗話說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這種論證方法有較強(qiáng)的說(shuō)服力和論辯力。示例：《談骨氣》的三個(gè)典型例子。例證式思維模式：論點(diǎn)f論據(jù)十分析f結(jié)論（2）引證法（引經(jīng)據(jù)典，畫(huà)龍點(diǎn)睛）引證式就是用引證法進(jìn)行論證，寫(xiě)議論文。它是一種運(yùn)用理論論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法。理論論據(jù)一般包括名人名言、科學(xué)原理、公理、定理以及內(nèi)含警策的格言、諺語(yǔ)、成語(yǔ)等。示例：《》引證式議論文思維模式：論點(diǎn)f引據(jù)十據(jù)例分析f結(jié)論（3）類(lèi)比法（引申類(lèi)比，令人回味）為了講清一個(gè)道理，將有類(lèi)似特點(diǎn)或相似關(guān)系的事物，放在一起進(jìn)行比較，從而得出有關(guān)結(jié)論，叫類(lèi)比式論證，它的特點(diǎn)是從特殊到特殊。示例：《晏子使楚》“淮橘北枳”類(lèi)比式思維模式：論點(diǎn)f甲事物十類(lèi)比事物f類(lèi)比點(diǎn)f結(jié)論（4）對(duì)比法（正反對(duì)比，觀點(diǎn)鮮明）把正反兩個(gè)方面的事實(shí)或道理對(duì)舉出來(lái)，通過(guò)對(duì)比分析來(lái)證明論點(diǎn)，這種方法叫對(duì)比式論證。示例：《過(guò)秦論》“山東之國(guó)”與陳涉對(duì)比。對(duì)比式議論文思維模式：論點(diǎn)f甲事物十對(duì)比事物f對(duì)比點(diǎn)f結(jié)論（5）比喻法（運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象）比喻法一一比喻是一種修辭手法。從這個(gè)角度講，議論文中運(yùn)用比喻，是以具體的事物把抽象的道理形象地表達(dá)出來(lái)，借以增強(qiáng)文章的感染力。示例：《拿來(lái)主義》“大宅子”、“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“一群姨太太”等。又如（《勸學(xué)》）3．論證論點(diǎn)要側(cè)重分析，使論據(jù)與論點(diǎn)形成水乳交融的關(guān)系，那么如何進(jìn)行分析呢？下面對(duì)一個(gè)論點(diǎn)用多種方法進(jìn)行分析作為示例。論點(diǎn)：毅力是成功的保證①原因分析：為什么說(shuō)毅力是成功的保證呢？因?yàn)樽鋈魏问虑槎疾粫?huì)一帆風(fēng)順，會(huì)遇到許多困難和挫折，它們都是我們前進(jìn)途中的絆腳石，我們只有發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏的毅力才能征服它，才能摘取成功的果實(shí)。因?yàn)橛辛艘懔?，就有了與困難作斗爭(zhēng)的勇氣；有了毅力也就有了恒心。狄更斯說(shuō)得好：“頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。”②結(jié)果分析：有了堅(jiān)韌不拔的毅力，付出了艱苦的勞動(dòng)，灑下了辛勤的汗水，總有一天我們會(huì)取得成功。俗語(yǔ)，種瓜得瓜，種豆得豆。有了春天的耕耘，怎么會(huì)沒(méi)有秋天的收獲呢？③正反分析：普希金說(shuō)：“大石攔路，勇者視為前進(jìn)的階梯，弱者視為前進(jìn)的障礙?！睆?qiáng)者有頑強(qiáng)的毅力，對(duì)“攔路石”毫不畏懼，把它當(dāng)作鍛煉自己的機(jī)會(huì)，而后一種人因?yàn)槿鄙僖还善床囊懔?，不懂得成功?lái)之不易，光看到別人的成功，看不到成功所付出的艱辛的勞動(dòng)，面對(duì)“攔路石”知“難”而退，或者三天打魚(yú)，兩天曬，最終還是一事無(wú)成。④點(diǎn)面分析：唐代大詩(shī)人白居易幼年讀書(shū)讀得“口舌成瘡”馬克思寫(xiě)《資本論》用了四十年的時(shí)間，其間貧困疾病交加，用他妻子的話說(shuō)，他是在墳?zāi)惯吪腔?。可是馬克思沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)信念，這兩個(gè)事例告訴我們，毅力是治學(xué)的支柱，凡是事業(yè)上有所建樹(shù)的人，大都有艱難的歷程和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。⑤假設(shè)分析：如果我們沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，沒(méi)有刻苦耐勞的精神，遇到困難繞道而行，遇到挫折就氣餒，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)取得成功。⑥條件分析：那么如何才能培養(yǎng)自己的毅力呢？首先應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。因?yàn)槟繕?biāo)是我們前進(jìn)的動(dòng)力……其次，要有刻苦耐勞的精神……再次，要有持之以恒的精神……⑦意義分析：這是千百年來(lái)人們智慧的結(jié)晶，是從無(wú)數(shù)實(shí)踐中摸索出來(lái)的一條規(guī)律，充分體現(xiàn)了成功者的真知灼見(jiàn)。它可以給失敗者以信心，使他們能夠正視困難，從而戰(zhàn)勝困難；它可以給那些奮斗者以不斷拼搏的勇氣，使他們從勝利走向勝利。⑧比喻分析：如果說(shuō)成功是勝利的彼岸，那么毅力便是前進(jìn)的風(fēng)帆，它可以使我們劈風(fēng)斬浪；如果說(shuō)成功是高山之巔的一道奇異的風(fēng)景，那么毅力便是通向山頂?shù)碾A梯；如果說(shuō)成功是一座關(guān)閉的寶庫(kù)，那么毅力便是打開(kāi)寶庫(kù)的鑰匙。⑨內(nèi)外因分析：辯證唯物主義告訴我們，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。但內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。由此可見(jiàn)，一個(gè)人要取得成功，順利的環(huán)境，好的機(jī)遇這些外因固然很重要，但歸根到底，決定事情成功的還是內(nèi)部因素，要看他自己是否有毅力，是否有恒心。三、寫(xiě)作訓(xùn)練以課后練習(xí)一“生命的燈塔”為話題寫(xiě)一篇議論文，要求運(yùn)用兩種以上論證方法。思路導(dǎo)航：有人嗜酒如命，縱欲無(wú)度，像爛泥鰍一樣，死了。生命是寶貴的嗎？醉生夢(mèng)死，生命的虛擲而已。有人厭倦“紅塵”，苦修“來(lái)生”，枯萎在黃卷青燈之下。“來(lái)生”何生？韶光已失!生命是寶貴的嗎？可憐與愚昧而已。有人為偶然的不幸，郁郁寡歡，失去了生命的歡樂(lè)。有人為失戀，悲痛欲絕。有人為一時(shí)的委屈，感到終生無(wú)望。生命是寶貴的嗎？這實(shí)在是生命的不幸。有人財(cái)迷心竅，欲壑難填，利令智昏，竟鋌而走險(xiǎn)，或殺人越貨，或貪污受賄，成了生命的毒瘤和吸血鬼。他們被人們毫不憐惜地拋棄了。生命是寶貴的嗎？十足是對(duì)生命的褻讀!1．生命，首先必須是我們關(guān)注的焦點(diǎn)，是一切理由和價(jià)值的源頭或核心；生命，首先必須是澄懷靜觀的鮮活個(gè)體，自足完滿，不必由一切外在的理由和價(jià)值賦予它意義；生命，只有一次，它在出生前的黑暗與死后的絕對(duì)虛無(wú)之間。所以，在以上的體證中，生命是0維的點(diǎn)，是“太極”。2．然而，生命本身是發(fā)展的，生命力的箭頭指向前方，否則，生命就只是“一潭絕望的死水”（聞一多），生命的線索串聯(lián)著過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)。其中，現(xiàn)在（當(dāng)下的此在）這個(gè)點(diǎn)，就是生命之箭的尖端，它曾經(jīng)是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，所以它常?；赝此忌臍v史，它必然會(huì)擁有將來(lái)的現(xiàn)實(shí)，所以它得時(shí)時(shí)探索生命的方向。生命是一維的線，是運(yùn)動(dòng)。3．而生命又不是孤立的，從歷史（生命的歷史）來(lái)看，我們的生命是被繁衍的，被傳承的；個(gè)體生命中刻有鮮明的過(guò)往生命的記憶，它是文化的生命；從整體（生命的整體）來(lái)看，我們的生命必然與其他生命相關(guān)，我們與自然界的生命共存，與其他人的生命比照、交往。所以，生命是二維的或面，是傳承的，是交互的。4．當(dāng)我們處于兩維的平面之中，試想象一下，我們將看不到任何其他的東西，而生命鋪就的歷史和現(xiàn)實(shí)平面之上，我們卻可以看見(jiàn)一些生命豎立在那里，如果我們也豎立