歷史(高三一輪復(fù)習(xí))必修三第三單元復(fù)習(xí)課件

第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代必修3文化發(fā)展歷程第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代必修3文化發(fā)展第1講希臘先哲的精神覺醒（第11課）第1講希臘先哲的精神覺醒一、智者學(xué)派1、產(chǎn)生背景①前5世紀(jì)，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍。②工商業(yè)發(fā)達(dá)。2、研究重點(diǎn)：轉(zhuǎn)移到社會(huì)(社會(huì)問(wèn)題)。一、智者學(xué)派1、產(chǎn)生背景2、研究重點(diǎn)：轉(zhuǎn)移到社會(huì)(社會(huì)問(wèn)題4、基本觀點(diǎn)：①提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。(人文精神的基本內(nèi)涵)②人是萬(wàn)物的尺度；正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由人來(lái)制定的；世間沒有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理人文精神：關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值。一、智者學(xué)派3、代表人物普羅塔哥拉4、基本觀點(diǎn)：人文精神：關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重5、評(píng)價(jià)：（1）積極：a．它構(gòu)成了希臘人文主義的基本內(nèi)涵。b．強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。一、智者學(xué)派（2）消極：

過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。5、評(píng)價(jià)：一、智者學(xué)派（2）消極：二、蘇格拉底1、主要觀點(diǎn)：（1）“認(rèn)識(shí)你自己”(knowyourself)

探討人本身(人的內(nèi)心世界)，特別是倫理道德問(wèn)題。（2）知識(shí)即美德①?gòu)?qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，有知致善，無(wú)知致惡。②知德合一最高的知識(shí)就是對(duì)“善”的認(rèn)識(shí)。善包括健康、財(cái)富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢等美德。③圍繞人的精神修養(yǎng)提出了一系列的哲學(xué)命題。二、蘇格拉底1、主要觀點(diǎn)：2、評(píng)價(jià)：（1）他開創(chuàng)了希臘哲學(xué)研究的新方向，使哲學(xué)成為一門真正研究“人”的學(xué)問(wèn)。（2）他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他是人類思想史上具有極高名望的人物之一，有“西方孔子”之稱。二、蘇格拉底2、評(píng)價(jià)：二、蘇格拉底第2講文藝復(fù)興（第12課）第2講文藝復(fù)興1、經(jīng)濟(jì)(根本)：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽；2、政治：新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想障礙；3、文化：（1）中世紀(jì)，基督教會(huì)壟斷文化教育，禁錮了人們的思想（2）意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化4、導(dǎo)火線：黑死病在歐洲流行，促使人們反省。一、文藝復(fù)興的背景1、經(jīng)濟(jì)(根本)：一、文藝復(fù)興的背景1.含義：14至16世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟(核心)，形成的人文主義社會(huì)思潮。二、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)及核心思想2.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。思維拓展：為什么要“復(fù)興古典”？①天主教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；②沒有形成完整的思想體系。1.含義：二、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)及核心思想2.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封二、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)及核心思想3、文藝復(fù)興的核心思想人文主義（以人為中心）提倡人性,反對(duì)神性,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)追求現(xiàn)世幸福，反對(duì)教會(huì)的滅人欲提倡個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信二、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)及核心思想3、文藝復(fù)興的核心思想人文主義（1、文藝復(fù)興前三杰：文學(xué)家，14C，意大利薄伽丘但丁彼得拉克“人文主義之父”三、文藝復(fù)興的發(fā)展過(guò)程及主要成就1、文藝復(fù)興前三杰：文學(xué)家，14C，意大利薄伽丘但丁彼得拉克2、文藝復(fù)興后三杰：美術(shù)家，15C，意大利米開朗琪羅拉斐爾達(dá)·芬奇1、文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘、但丁、彼特拉克三、文藝復(fù)興的發(fā)展過(guò)程及主要成就1、文藝復(fù)興前三杰：文學(xué)家，14C，意大利2、文藝復(fù)興后三杰：美術(shù)家，15C，意大利米開朗琪羅拉斐爾達(dá)《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》《哈姆雷特》《威尼斯商人》《仲夏夜之夢(mèng)》3、文藝復(fù)興的擴(kuò)展(16世紀(jì)英國(guó))1、文藝復(fù)興前三杰：文學(xué)家，14C，意大利2、文藝復(fù)興后三杰：美術(shù)家，15C，意大利莎士比亞Shakespeare三、文藝復(fù)興的發(fā)展過(guò)程及主要成就《奧賽羅》《李爾王》3、文藝復(fù)興的擴(kuò)展(16世紀(jì)英國(guó))1、歷史(高三一輪復(fù)習(xí))必修三第三單元復(fù)習(xí)課件歷史(高三一輪復(fù)習(xí))必修三第三單元復(fù)習(xí)課件《蒙娜麗莎》《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》TheLastSupper《最后的晚餐》TheLastSupper米開朗琪羅《大衛(wèi)》《摩西》米開朗琪羅《大衛(wèi)》米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》拉斐爾的《西斯廷圣母》他畫筆下的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，像是一位普通母親，不像以前的圣母像那樣神情呆滯、不可親近拉斐爾的《西斯廷圣母》他畫筆下的圣母溫柔美麗，拉斐爾的《椅中圣母》拉斐爾的《椅中圣母》

拉斐爾的這些畫雖是宗教題材，但反映了人間母子的親情。這就是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的創(chuàng)造特征，通過(guò)宗教題材展現(xiàn)人性的美，抒發(fā)作者的情感。拉斐爾的這些畫雖是宗教題材，但反映了人間母子的親情。這就人物領(lǐng)域代表作特點(diǎn)薄伽丘達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞文學(xué)藝術(shù)科學(xué)雕刻繪畫戲劇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》大衛(wèi)摩西《西斯廷圣母》《十日談》《哈姆雷特》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；將解剖學(xué)、透視學(xué)和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫中創(chuàng)造專注人體；雕像體現(xiàn)人物的

思想、意志和精神氣質(zhì)擅長(zhǎng)畫圣母；繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為古典美術(shù)精神的典范戲劇的人物形象富有個(gè)性，深刻反映他人文主義的思想；代表歐洲文藝復(fù)興的最高成就貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)人物領(lǐng)域代表作特點(diǎn)薄伽丘達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞文學(xué)資本主義萌芽文藝復(fù)興意大利英國(guó)莎士比亞后期達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾前期薄伽丘彼特拉克但丁核心思想：人文主義代表人物實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)資本主義萌芽文藝復(fù)興意大利英國(guó)莎士比亞后期達(dá)·芬奇米開朗琪羅4、為近代自然科學(xué)和學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。1、有利于人們的思想解放，為后來(lái)的宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)打下思想基礎(chǔ)；3、推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；四、文藝復(fù)興的影響2、它適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要；4、為近代自然科學(xué)和學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。1、有利于人們第2講挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威第2講挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威1、經(jīng)濟(jì)方面：2、政治方面：3、思想方面：4、宗教方面：5、直接原因：日益腐朽的天主教會(huì)阻礙了資本主義的發(fā)展。天主教會(huì)的墮落和殘暴激化社會(huì)矛盾；歐洲民族國(guó)家興起；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，人文主義思想的傳播。天主教會(huì)腐敗，基督徒要求振興基督教。教皇出售免罪券一、西歐宗教改革的原因1、經(jīng)濟(jì)方面：2、政治方面：3、思想方面：4、宗教方面：5、1.性質(zhì)：16世紀(jì)一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下的資產(chǎn)階級(jí)反封建反天主教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)（早期資產(chǎn)階級(jí)反封建運(yùn)動(dòng)）二、西歐宗教改革的性質(zhì)和目的2.根本目的：建立適合資產(chǎn)階級(jí)需要的教會(huì)。特別提醒：宗教改革否定什么？教皇的權(quán)威，封建主的特權(quán)，基督教，上帝，《圣經(jīng)》的權(quán)威1.性質(zhì)：二、西歐宗教改革的性質(zhì)和目的2.根本目的：特別提醒1、馬丁·路德的宗教改革三、西歐宗教改革的主要內(nèi)容：（1）理論基礎(chǔ)——“因信稱義”含義人文主義內(nèi)涵實(shí)質(zhì)1、馬丁·路德的宗教改革三、西歐宗教改革的主要內(nèi)容：（1）理羅馬教會(huì)馬丁·路德因行稱義因信稱義、信仰得救教徒神職人員上帝間接對(duì)話、得救教徒（信仰上帝）直接對(duì)話、得救使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)——人文主義色彩“因信稱義”的含義人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，是為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的上帝“因信稱義”的實(shí)質(zhì)——否定教皇的權(quán)威羅馬教會(huì)馬丁·路德因行稱義因信稱義、信仰得救教徒神職人員上帝1、馬丁·路德的宗教改革（德國(guó)）三、西歐宗教改革的主要內(nèi)容：（1）理論基礎(chǔ)——“因信稱義”含義人文主義內(nèi)涵實(shí)質(zhì)（2）實(shí)踐①開始：1517年發(fā)表《九十五條論綱》，要求公開辯論贖罪券問(wèn)題。②創(chuàng)立“廉價(jià)教會(huì)”——新教符合了資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累的要求。1、馬丁·路德的宗教改革（德國(guó)）三、西歐宗教改革的主要內(nèi)容：（3）影響：①拉開了歐洲宗教改革的序幕；②新教與天主教、東正教形成三足鼎立的局面；③動(dòng)搖了以教皇為首的宗教權(quán)威，解放了人們的思想，使人文主義更加深入人心。三、西歐宗教改革的主要內(nèi)容：1、馬丁·路德的宗教改革（德國(guó)）（3）影響：三、西歐宗教改革的主要內(nèi)容：1、馬丁·路德的宗教2、加爾文的宗教改革(瑞士)（1）著作1536年《基督教原理》（2）主要觀點(diǎn)：主張人只有依靠信仰才能得救；宗教觀核心：先定論。（3）宗教思想的影響：①否定教皇的權(quán)威；②為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)；③為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面依據(jù)2、加爾文的宗教改革(瑞士)（1）著作1536年《基四、西歐宗教改革的影響：1、打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)；2、解放了人們的思想；3、為歐洲資本主義發(fā)展掃清道路；4、增強(qiáng)了歐洲的民族意識(shí)，為歐洲向現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)創(chuàng)造了條件；5、為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)

；四、西歐宗教改革的影響：1、打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)第3講啟蒙運(yùn)動(dòng)----理性之光第3講啟蒙運(yùn)動(dòng)-7C-5C神創(chuàng)論自然哲學(xué)智者學(xué)派NO.111.5C4C14C16C基督教誕生成為封建社會(huì)精神支柱神本主義文藝復(fù)興NO.1218C宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)NO.13NO.14-7C-5C神創(chuàng)論自然哲學(xué)智者學(xué)派NO.111.5C4C歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想；自然科學(xué)快速發(fā)展，提供了銳利的思想武器。資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。1、經(jīng)濟(jì)：2、政治：3、思想：4、范例啟迪：英國(guó)確立了君主立憲制。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景—?dú)W洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思特貼提醒天主教會(huì)封建專制文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)特貼提醒天主教會(huì)封建專制文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來(lái)判斷一切事物,只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué),不再信奉傳統(tǒng)的教條。既然人的理性是至高的地位，那么人的自然權(quán)利也就成為神圣至高的權(quán)利，而不是王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)。2、內(nèi)容批判封建專制制度及其宗教思想體系；追求自由、民主、平等、法制的“理性王國(guó)”3、理性主義是文藝復(fù)興人文主義精神的繼續(xù)和弘揚(yáng)1、所謂理性即人自己對(duì)世界的獨(dú)立思考和判斷。斗爭(zhēng)矛頭二、核心思想——理性主義提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來(lái)判斷一切事物,只敬畏真實(shí)，尊重★理性主義是文藝復(fù)興人文主義精神的繼續(xù)和弘揚(yáng)？文藝復(fù)興——提倡人性，反天主教會(huì)（以人的感性為主導(dǎo)）啟蒙運(yùn)動(dòng)——提倡人的理性，批判封建專制制度及其宗教思想體系，追求“理性王國(guó)”（以人的理性為主導(dǎo)）繼續(xù)都提倡人性，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；都反對(duì)天主教會(huì)；都體現(xiàn)反封建精神；弘揚(yáng)啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人的理性；猛烈地抨擊封建專制制度；并提出建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”；★理性主義是文藝復(fù)興人文主義精神的繼續(xù)和弘揚(yáng)？文藝復(fù)興——提三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)（一）興起：興起于英國(guó)，高潮在法國(guó)，擴(kuò)展到德國(guó)，后影響到全世界。（二）高潮：18c中法國(guó)啟蒙思想家三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)（一）興起：興起于英國(guó)，高潮在法國(guó)，擴(kuò)展到1、孟德斯鳩孟德斯鳩代表作：《論法的精神》思想主張：①法的精神是人類理性的體現(xiàn)；③核心思想——三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)含義：立法、行政、司法分別由議會(huì)、君主、法院分掌，相互制衡。原則：權(quán)力間的制約和平衡目的：確保公民政治自由，防止君主專制；影響：

三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩最重要的貢獻(xiàn)，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。②法律保障人的平等、自由等人權(quán)（美國(guó)《1787年憲法》率先實(shí)踐；中國(guó)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》頒布）三權(quán)分立（二）高潮：法國(guó)啟蒙思想家1、孟德斯鳩孟德斯鳩代表作：《論法的精神》思想主張：①法的精

2、伏爾泰

伏爾泰思想主張影響①天賦人權(quán)、自由平等

②猛烈批判天主教會(huì)

③批判封建君主專制，主張開明君主制法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖；其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響。

（二）高潮：法國(guó)啟蒙思想家2、伏爾泰伏爾泰思想主張影響①天賦人權(quán)、自由平等②猛烈盧梭思想主張?jiān)u價(jià)

3、盧梭代表作：《社會(huì)契約論》①闡述“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人生來(lái)自由平等②提出“社會(huì)契約”論③提出“人民主權(quán)”說(shuō)，堅(jiān)持“主權(quán)在民”④主張建立民主共和國(guó)

①啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。

②為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ)（二）高潮：法國(guó)啟蒙思想家盧梭思想主張?jiān)u價(jià)3、盧梭代表作：《社會(huì)契約論》①闡述“天賦

伏爾泰和孟德斯鳩都極力贊美英國(guó)式的君主立憲制。而盧梭認(rèn)為，真正保障人民的自由與平等權(quán)利的，不是君主立憲，而是人民直接擁有國(guó)家主權(quán)和立法權(quán)的民主共和制度。歌德如此評(píng)價(jià)他：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代?！北R梭的思想對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響巨大，是法國(guó)大革命的靈魂。思考：盧梭認(rèn)為人生來(lái)自由平等，具有天賦的權(quán)利，那么現(xiàn)實(shí)中不平等的起源是什么呢？國(guó)家的真正權(quán)力屬于誰(shuí)？盧梭理想的國(guó)家政體是什么？伏爾泰和孟德斯鳩都極力贊美英國(guó)式的君主立憲制。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)（一）興起：興起于英國(guó)，高潮在法國(guó)，擴(kuò)展到德國(guó)，后影響到全世界。（二）高潮：18c中法國(guó)啟蒙思想家（三）擴(kuò)展：德國(guó)，康德三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)（一）興起：興起于英國(guó)，高潮在法國(guó)，擴(kuò)展到（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展：德國(guó)，康德康德代表作思想觀點(diǎn)意義《純粹理性批判》

人不是他人的工具，而是自身的目的提出尊重他人的原則最終確立了人類在哲學(xué)中的主體地位。（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展：德國(guó)，康德康德代表作思想觀點(diǎn)意義《純粹國(guó)別代表著作思想意義共同點(diǎn)法國(guó)

孟德斯鳩伏爾泰盧梭德國(guó)康德《論法的精神》《社會(huì)契約論》《純粹理性批判》《哲學(xué)通信》否定天主教會(huì)，倡導(dǎo)自由平等、開明君主制（君主立憲制）。三權(quán)分立君主立憲制“天賦人權(quán)”，“人民主權(quán)”，“社會(huì)契約”，民主共和國(guó)。人非工具以人為本資產(chǎn)階級(jí)政治制度基本原則思想影響18世紀(jì)的歐洲激進(jìn)的民主主義者確立了人類的主體地位都反對(duì)封建專制主義和教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等、法制等思想。

國(guó)別代表著作思想意義共同點(diǎn)孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德《論法的精神封建專制制度天主教神學(xué)體系科學(xué)資產(chǎn)階級(jí)民主政治特權(quán)、王權(quán)自由平等民主（主權(quán)在民）君權(quán)神授天賦人權(quán)天賦人權(quán)（法制）制定法律（法治）依法治國(guó)需法律維護(hù)民主政治（政體）君主立憲制民主共和制封建專制制度天主教神學(xué)體系科學(xué)資產(chǎn)階級(jí)民主政治特權(quán)、王權(quán)自由四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義：1、啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。2、豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”。（比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)）3、啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義：1、啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的思想

伽利略牛頓達(dá)爾文愛迪生

第4講近代科學(xué)技術(shù)革命（16——19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展）伽利略牛頓達(dá)爾文愛迪生第4講—經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立—蒸汽機(jī)的發(fā)明和改良—進(jìn)化論的創(chuàng)立和發(fā)展近代科學(xué)技術(shù)革命—電的發(fā)明和應(yīng)用—經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立—蒸汽機(jī)的發(fā)明和改良—進(jìn)化論的創(chuàng)立和發(fā)1、歐洲資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，為科學(xué)革命奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)2、生產(chǎn)力的發(fā)展和新的社會(huì)需要3、人文主義和理性主義的興起解放了人們的思想4、歐洲科學(xué)家的個(gè)人天賦和探索及獻(xiàn)身精神近代科學(xué)技術(shù)為什么迅猛發(fā)展？1、歐洲資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，為科學(xué)革命奠定了1、奠基者——

伽利略（近代科學(xué)之父）

（1）、貢獻(xiàn)（2）、影響：為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)物理學(xué)：發(fā)現(xiàn)自由落體定律

天文學(xué)：證明日心說(shuō)的正確一、經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立1、奠基者——伽利略（近代科學(xué)之父）（1）、貢獻(xiàn)（2）、2.建立者——牛頓①創(chuàng)立:②意義:1687,《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》牛頓力學(xué)三大定律和萬(wàn)有引力定律A、對(duì)解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象有決定意義，是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，標(biāo)著人類科學(xué)時(shí)代的開始；B、牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命；C、為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定基礎(chǔ)。一、經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立2.建立者——牛頓①創(chuàng)立:②意義:1687,《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)

牛頓有哪些重要貢獻(xiàn)？

數(shù)學(xué)：二項(xiàng)式定理，微積分光學(xué)：發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)光組成天文學(xué)：發(fā)明反射式望遠(yuǎn)鏡等力學(xué)：《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

牛頓力學(xué)三大定律；萬(wàn)有引力定律

——形成經(jīng)典力學(xué)體系

牛頓有哪些重要貢獻(xiàn)？

數(shù)學(xué)：二項(xiàng)式定理，微積分1.進(jìn)化論提出的標(biāo)志二、進(jìn)化論的創(chuàng)立與發(fā)展1.進(jìn)化論提出的標(biāo)志二、進(jìn)化論的創(chuàng)立與發(fā)展1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了生物學(xué)史上劃時(shí)代的巨著《物種起源》，創(chuàng)立進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了生物學(xué)史上劃時(shí)代的巨著《1.進(jìn)化論提出的標(biāo)志2.進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)二、進(jìn)化論的創(chuàng)立與發(fā)展1.進(jìn)化論提出的標(biāo)志2.進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)二、進(jìn)化論的創(chuàng)立與發(fā)2、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)（1）（核心）：物競(jìng)天擇，適者生存

（2）建立起以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化理論（3）說(shuō)明一切動(dòng)植物包括人類都是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果

2、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)（1）（核心）：物競(jìng)天擇，適者生存

追尋中的艱辛──“達(dá)爾文被丑化”追尋中的艱辛──“達(dá)爾文被丑化”

追尋中的喜悅──科學(xué)之路的伙伴赫胥黎

赫胥黎

赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論年輕的博物學(xué)家赫胥黎把《物種起源》一書比作黑暗中照亮人們前進(jìn)的閃電。1863年，他以進(jìn)化論為武器，大膽地提出“人類是和猿類由同一個(gè)祖先分支而來(lái)”。就這樣，人猿同祖論首次被赫肯黎提了出來(lái)。這是人類起源認(rèn)識(shí)史上一個(gè)新的里程碑。我是達(dá)爾文的斗犬，我準(zhǔn)備接受火刑，如果必要！…我正磨利我的牙爪，以備來(lái)保衛(wèi)這一高貴的著作！

追尋中的喜悅──科學(xué)之路的伙伴赫胥黎赫胥黎

嚴(yán)復(fù)是我國(guó)著名的維新派人物。通過(guò)赫胥黎的《天演論》，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來(lái)。他認(rèn)為在種族與種族、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法。

陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，在新文化運(yùn)動(dòng)中他提出了“民主”與“科學(xué)”兩大口號(hào)，

“民主”

與“科學(xué)”也成為新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，而“科學(xué)”主要就是指?jìng)鞑ミ_(dá)爾文的進(jìn)化論思想。

嚴(yán)復(fù)（1853—1921）

陳獨(dú)秀（1880—1942）

追尋之路的延伸

──進(jìn)化論來(lái)到中國(guó)嚴(yán)復(fù)是我國(guó)著名的維新派人物。通過(guò)赫胥黎的《天演論》，1.進(jìn)化論提出的標(biāo)志2.進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)3.進(jìn)化論提出的意義二、進(jìn)化論的創(chuàng)立與發(fā)展1.進(jìn)化論提出的標(biāo)志2.進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)3.進(jìn)化論提出的意義3.進(jìn)化論提出的意義①改變了人們對(duì)人類和其他生物在生物界中位置的看法.②從根本上推翻了“神創(chuàng)論”.③成為近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子挽救民族危亡、改造社會(huì)的思想武器.3.進(jìn)化論提出的意義①改變了人們對(duì)人類和其他生物在生物界中位1.過(guò)程：②瓦特改良蒸汽機(jī)——”萬(wàn)能蒸汽機(jī)“（可適應(yīng)不同工廠需要）①1705年鈕可門發(fā)明蒸汽機(jī)（只能用于礦山排水）

三、蒸汽機(jī)的發(fā)明和改良1.過(guò)程：②瓦特改良蒸汽機(jī)——”萬(wàn)能蒸汽機(jī)“①1705年鈕可為什么說(shuō)蒸汽機(jī)是工業(yè)革命中最偉大的發(fā)明？1）解決了工業(yè)革命的動(dòng)力問(wèn)題自然力（人力、畜力、水力、風(fēng)力）→蒸汽

2）最終使工廠擺脫了自然條件的限制，加快了工業(yè)化的步伐。

3）使人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”

4）推動(dòng)了火車、輪船等新交通工具的出現(xiàn)，加強(qiáng)了各地的交流和聯(lián)系。2.影響“蒸汽機(jī)的歷史意義，無(wú)論怎樣夸大也不為過(guò)?！?/p>

——《全球通史》作者L.S.斯塔夫里阿諾斯

為什么說(shuō)蒸汽機(jī)是工業(yè)革命中最偉大的發(fā)明？2.影響“蒸汽機(jī)的歷1.發(fā)電機(jī)的發(fā)明

1831年，法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象（理論基礎(chǔ)）1870年，比利時(shí)人格拉姆發(fā)明了發(fā)電機(jī)——標(biāo)志電氣時(shí)代到來(lái)四、電的發(fā)明和應(yīng)用1.發(fā)電機(jī)的發(fā)明1831年，法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象1870年愛迪生的發(fā)明：電燈電報(bào)電話電車電梯留聲機(jī)蓄電池打字機(jī)甚至與電力無(wú)關(guān)的橡皮、水泥2、電力的廣泛應(yīng)用——發(fā)明大王愛迪生“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”2、電力的廣泛應(yīng)用——發(fā)明大王愛迪生“天才是百分之一的靈感加

1）推動(dòng)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，掀起第二次工業(yè)革命；

2）推動(dòng)了社會(huì)變革和文明進(jìn)步；

3）資本主義從此確立全球優(yōu)勢(shì)，世界各地聯(lián)系更加密切；

4）改變了人們的生活方式

人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”3.影響1）推動(dòng)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，掀起第二次工業(yè)革命；人類進(jìn)入“電思考：蒸汽與電的革命對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？(1)使社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高;(2)改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)(資開始…;世界各地…)(3)促使近代城市化興起和發(fā)展;(4)人們的生活更加豐富多彩.說(shuō)明了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力.近代科技發(fā)展的影響思考：蒸汽與電的革命對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？(1)使社會(huì)第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代必修3文化發(fā)展歷程第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代必修3文化發(fā)展第1講希臘先哲的精神覺醒（第11課）第1講希臘先哲的精神覺醒一、智者學(xué)派1、產(chǎn)生背景①前5世紀(jì)，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍。②工商業(yè)發(fā)達(dá)。2、研究重點(diǎn)：轉(zhuǎn)移到社會(huì)(社會(huì)問(wèn)題)。一、智者學(xué)派1、產(chǎn)生背景2、研究重點(diǎn)：轉(zhuǎn)移到社會(huì)(社會(huì)問(wèn)題4、基本觀點(diǎn)：①提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。(人文精神的基本內(nèi)涵)②人是萬(wàn)物的尺度；正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是由人來(lái)制定的；世間沒有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理人文精神：關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值。一、智者學(xué)派3、代表人物普羅塔哥拉4、基本觀點(diǎn)：人文精神：關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重5、評(píng)價(jià)：（1）積極：a．它構(gòu)成了希臘人文主義的基本內(nèi)涵。b．強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。一、智者學(xué)派（2）消極：

過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。5、評(píng)價(jià)：一、智者學(xué)派（2）消極：二、蘇格拉底1、主要觀點(diǎn)：（1）“認(rèn)識(shí)你自己”(knowyourself)

探討人本身(人的內(nèi)心世界)，特別是倫理道德問(wèn)題。（2）知識(shí)即美德①?gòu)?qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，有知致善，無(wú)知致惡。②知德合一最高的知識(shí)就是對(duì)“善”的認(rèn)識(shí)。善包括健康、財(cái)富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢等美德。③圍繞人的精神修養(yǎng)提出了一系列的哲學(xué)命題。二、蘇格拉底1、主要觀點(diǎn)：2、評(píng)價(jià)：（1）他開創(chuàng)了希臘哲學(xué)研究的新方向，使哲學(xué)成為一門真正研究“人”的學(xué)問(wèn)。（2）他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他是人類思想史上具有極高名望的人物之一，有“西方孔子”之稱。二、蘇格拉底2、評(píng)價(jià)：二、蘇格拉底第2講文藝復(fù)興（第12課）第2講文藝復(fù)興1、經(jīng)濟(jì)(根本)：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽；2、政治：新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想障礙；3、文化：（1）中世紀(jì)，基督教會(huì)壟斷文化教育，禁錮了人們的思想（2）意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化4、導(dǎo)火線：黑死病在歐洲流行，促使人們反省。一、文藝復(fù)興的背景1、經(jīng)濟(jì)(根本)：一、文藝復(fù)興的背景1.含義：14至16世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟(核心)，形成的人文主義社會(huì)思潮。二、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)及核心思想2.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。思維拓展：為什么要“復(fù)興古典”？①天主教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；②沒有形成完整的思想體系。1.含義：二、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)及核心思想2.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封二、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)及核心思想3、文藝復(fù)興的核心思想人文主義（以人為中心）提倡人性,反對(duì)神性,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)追求現(xiàn)世幸福，反對(duì)教會(huì)的滅人欲提倡個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信二、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)及核心思想3、文藝復(fù)興的核心思想人文主義（1、文藝復(fù)興前三杰：文學(xué)家，14C，意大利薄伽丘但丁彼得拉克“人文主義之父”三、文藝復(fù)興的發(fā)展過(guò)程及主要成就1、文藝復(fù)興前三杰：文學(xué)家，14C，意大利薄伽丘但丁彼得拉克2、文藝復(fù)興后三杰：美術(shù)家，15C，意大利米開朗琪羅拉斐爾達(dá)·芬奇1、文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘、但丁、彼特拉克三、文藝復(fù)興的發(fā)展過(guò)程及主要成就1、文藝復(fù)興前三杰：文學(xué)家，14C，意大利2、文藝復(fù)興后三杰：美術(shù)家，15C，意大利米開朗琪羅拉斐爾達(dá)《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》《哈姆雷特》《威尼斯商人》《仲夏夜之夢(mèng)》3、文藝復(fù)興的擴(kuò)展(16世紀(jì)英國(guó))1、文藝復(fù)興前三杰：文學(xué)家，14C，意大利2、文藝復(fù)興后三杰：美術(shù)家，15C，意大利莎士比亞Shakespeare三、文藝復(fù)興的發(fā)展過(guò)程及主要成就《奧賽羅》《李爾王》3、文藝復(fù)興的擴(kuò)展(16世紀(jì)英國(guó))1、歷史(高三一輪復(fù)習(xí))必修三第三單元復(fù)習(xí)課件歷史(高三一輪復(fù)習(xí))必修三第三單元復(fù)習(xí)課件《蒙娜麗莎》《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》TheLastSupper《最后的晚餐》TheLastSupper米開朗琪羅《大衛(wèi)》《摩西》米開朗琪羅《大衛(wèi)》米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》拉斐爾的《西斯廷圣母》他畫筆下的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，像是一位普通母親，不像以前的圣母像那樣神情呆滯、不可親近拉斐爾的《西斯廷圣母》他畫筆下的圣母溫柔美麗，拉斐爾的《椅中圣母》拉斐爾的《椅中圣母》

拉斐爾的這些畫雖是宗教題材，但反映了人間母子的親情。這就是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的創(chuàng)造特征，通過(guò)宗教題材展現(xiàn)人性的美，抒發(fā)作者的情感。拉斐爾的這些畫雖是宗教題材，但反映了人間母子的親情。這就人物領(lǐng)域代表作特點(diǎn)薄伽丘達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞文學(xué)藝術(shù)科學(xué)雕刻繪畫戲劇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》大衛(wèi)摩西《西斯廷圣母》《十日談》《哈姆雷特》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；將解剖學(xué)、透視學(xué)和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫中創(chuàng)造專注人體；雕像體現(xiàn)人物的

思想、意志和精神氣質(zhì)擅長(zhǎng)畫圣母；繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為古典美術(shù)精神的典范戲劇的人物形象富有個(gè)性，深刻反映他人文主義的思想；代表歐洲文藝復(fù)興的最高成就貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)人物領(lǐng)域代表作特點(diǎn)薄伽丘達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞文學(xué)資本主義萌芽文藝復(fù)興意大利英國(guó)莎士比亞后期達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾前期薄伽丘彼特拉克但丁核心思想：人文主義代表人物實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)資本主義萌芽文藝復(fù)興意大利英國(guó)莎士比亞后期達(dá)·芬奇米開朗琪羅4、為近代自然科學(xué)和學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。1、有利于人們的思想解放，為后來(lái)的宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)打下思想基礎(chǔ)；3、推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展；四、文藝復(fù)興的影響2、它適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要；4、為近代自然科學(xué)和學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。1、有利于人們第2講挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威第2講挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威1、經(jīng)濟(jì)方面：2、政治方面：3、思想方面：4、宗教方面：5、直接原因：日益腐朽的天主教會(huì)阻礙了資本主義的發(fā)展。天主教會(huì)的墮落和殘暴激化社會(huì)矛盾；歐洲民族國(guó)家興起；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，人文主義思想的傳播。天主教會(huì)腐敗，基督徒要求振興基督教。教皇出售免罪券一、西歐宗教改革的原因1、經(jīng)濟(jì)方面：2、政治方面：3、思想方面：4、宗教方面：5、1.性質(zhì)：16世紀(jì)一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下的資產(chǎn)階級(jí)反封建反天主教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)（早期資產(chǎn)階級(jí)反封建運(yùn)動(dòng)）二、西歐宗教改革的性質(zhì)和目的2.根本目的：建立適合資產(chǎn)階級(jí)需要的教會(huì)。特別提醒：宗教改革否定什么？教皇的權(quán)威，封建主的特權(quán)，基督教，上帝，《圣經(jīng)》的權(quán)威1.性質(zhì)：二、西歐宗教改革的性質(zhì)和目的2.根本目的：特別提醒1、馬丁·路德的宗教改革三、西歐宗教改革的主要內(nèi)容：（1）理論基礎(chǔ)——“因信稱義”含義人文主義內(nèi)涵實(shí)質(zhì)1、馬丁·路德的宗教改革三、西歐宗教改革的主要內(nèi)容：（1）理羅馬教會(huì)馬丁·路德因行稱義因信稱義、信仰得救教徒神職人員上帝間接對(duì)話、得救教徒（信仰上帝）直接對(duì)話、得救使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)——人文主義色彩“因信稱義”的含義人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，是為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的上帝“因信稱義”的實(shí)質(zhì)——否定教皇的權(quán)威羅馬教會(huì)馬丁·路德因行稱義因信稱義、信仰得救教徒神職人員上帝1、馬丁·路德的宗教改革（德國(guó)）三、西歐宗教改革的主要內(nèi)容：（1）理論基礎(chǔ)——“因信稱義”含義人文主義內(nèi)涵實(shí)質(zhì)（2）實(shí)踐①開始：1517年發(fā)表《九十五條論綱》，要求公開辯論贖罪券問(wèn)題。②創(chuàng)立“廉價(jià)教會(huì)”——新教符合了資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累的要求。1、馬丁·路德的宗教改革（德國(guó)）三、西歐宗教改革的主要內(nèi)容：（3）影響：①拉開了歐洲宗教改革的序幕；②新教與天主教、東正教形成三足鼎立的局面；③動(dòng)搖了以教皇為首的宗教權(quán)威，解放了人們的思想，使人文主義更加深入人心。三、西歐宗教改革的主要內(nèi)容：1、馬丁·路德的宗教改革（德國(guó)）（3）影響：三、西歐宗教改革的主要內(nèi)容：1、馬丁·路德的宗教2、加爾文的宗教改革(瑞士)（1）著作1536年《基督教原理》（2）主要觀點(diǎn)：主張人只有依靠信仰才能得救；宗教觀核心：先定論。（3）宗教思想的影響：①否定教皇的權(quán)威；②為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)；③為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面依據(jù)2、加爾文的宗教改革(瑞士)（1）著作1536年《基四、西歐宗教改革的影響：1、打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)；2、解放了人們的思想；3、為歐洲資本主義發(fā)展掃清道路；4、增強(qiáng)了歐洲的民族意識(shí)，為歐洲向現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)創(chuàng)造了條件；5、為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)

；四、西歐宗教改革的影響：1、打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)第3講啟蒙運(yùn)動(dòng)----理性之光第3講啟蒙運(yùn)動(dòng)-7C-5C神創(chuàng)論自然哲學(xué)智者學(xué)派NO.111.5C4C14C16C基督教誕生成為封建社會(huì)精神支柱神本主義文藝復(fù)興NO.1218C宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)NO.13NO.14-7C-5C神創(chuàng)論自然哲學(xué)智者學(xué)派NO.111.5C4C歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想；自然科學(xué)快速發(fā)展，提供了銳利的思想武器。資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。1、經(jīng)濟(jì)：2、政治：3、思想：4、范例啟迪：英國(guó)確立了君主立憲制。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景—?dú)W洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思特貼提醒天主教會(huì)封建專制文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)特貼提醒天主教會(huì)封建專制文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來(lái)判斷一切事物,只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué),不再信奉傳統(tǒng)的教條。既然人的理性是至高的地位，那么人的自然權(quán)利也就成為神圣至高的權(quán)利，而不是王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)。2、內(nèi)容批判封建專制制度及其宗教思想體系；追求自由、民主、平等、法制的“理性王國(guó)”3、理性主義是文藝復(fù)興人文主義精神的繼續(xù)和弘揚(yáng)1、所謂理性即人自己對(duì)世界的獨(dú)立思考和判斷。斗爭(zhēng)矛頭二、核心思想——理性主義提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來(lái)判斷一切事物,只敬畏真實(shí)，尊重★理性主義是文藝復(fù)興人文主義精神的繼續(xù)和弘揚(yáng)？文藝復(fù)興——提倡人性，反天主教會(huì)（以人的感性為主導(dǎo)）啟蒙運(yùn)動(dòng)——提倡人的理性，批判封建專制制度及其宗教思想體系，追求“理性王國(guó)”（以人的理性為主導(dǎo)）繼續(xù)都提倡人性，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；都反對(duì)天主教會(huì)；都體現(xiàn)反封建精神；弘揚(yáng)啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)人的理性；猛烈地抨擊封建專制制度；并提出建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”；★理性主義是文藝復(fù)興人文主義精神的繼續(xù)和弘揚(yáng)？文藝復(fù)興——提三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)（一）興起：興起于英國(guó)，高潮在法國(guó)，擴(kuò)展到德國(guó)，后影響到全世界。（二）高潮：18c中法國(guó)啟蒙思想家三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)（一）興起：興起于英國(guó)，高潮在法國(guó)，擴(kuò)展到1、孟德斯鳩孟德斯鳩代表作：《論法的精神》思想主張：①法的精神是人類理性的體現(xiàn)；③核心思想——三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)含義：立法、行政、司法分別由議會(huì)、君主、法院分掌，相互制衡。原則：權(quán)力間的制約和平衡目的：確保公民政治自由，防止君主專制；影響：

三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩最重要的貢獻(xiàn)，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。②法律保障人的平等、自由等人權(quán)（美國(guó)《1787年憲法》率先實(shí)踐；中國(guó)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》頒布）三權(quán)分立（二）高潮：法國(guó)啟蒙思想家1、孟德斯鳩孟德斯鳩代表作：《論法的精神》思想主張：①法的精

2、伏爾泰

伏爾泰思想主張影響①天賦人權(quán)、自由平等

②猛烈批判天主教會(huì)

③批判封建君主專制，主張開明君主制法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖；其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響。

（二）高潮：法國(guó)啟蒙思想家2、伏爾泰伏爾泰思想主張影響①天賦人權(quán)、自由平等②猛烈盧梭思想主張?jiān)u價(jià)

3、盧梭代表作：《社會(huì)契約論》①闡述“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人生來(lái)自由平等②提出“社會(huì)契約”論③提出“人民主權(quán)”說(shuō)，堅(jiān)持“主權(quán)在民”④主張建立民主共和國(guó)

①啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。

②為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ)（二）高潮：法國(guó)啟蒙思想家盧梭思想主張?jiān)u價(jià)3、盧梭代表作：《社會(huì)契約論》①闡述“天賦

伏爾泰和孟德斯鳩都極力贊美英國(guó)式的君主立憲制。而盧梭認(rèn)為，真正保障人民的自由與平等權(quán)利的，不是君主立憲，而是人民直接擁有國(guó)家主權(quán)和立法權(quán)的民主共和制度。歌德如此評(píng)價(jià)他：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代?！北R梭的思想對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響巨大，是法國(guó)大革命的靈魂。思考：盧梭認(rèn)為人生來(lái)自由平等，具有天賦的權(quán)利，那么現(xiàn)實(shí)中不平等的起源是什么呢？國(guó)家的真正權(quán)力屬于誰(shuí)？盧梭理想的國(guó)家政體是什么？伏爾泰和孟德斯鳩都極力贊美英國(guó)式的君主立憲制。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)（一）興起：興起于英國(guó)，高潮在法國(guó)，擴(kuò)展到德國(guó)，后影響到全世界。（二）高潮：18c中法國(guó)啟蒙思想家（三）擴(kuò)展：德國(guó)，康德三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)（一）興起：興起于英國(guó)，高潮在法國(guó)，擴(kuò)展到（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展：德國(guó)，康德康德代表作思想觀點(diǎn)意義《純粹理性批判》

人不是他人的工具，而是自身的目的提出尊重他人的原則最終確立了人類在哲學(xué)中的主體地位。（三）啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展：德國(guó)，康德康德代表作思想觀點(diǎn)意義《純粹國(guó)別代表著作思想意義共同點(diǎn)法國(guó)

孟德斯鳩伏爾泰盧梭德國(guó)康德《論法的精神》《社會(huì)契約論》《純粹理性批判》《哲學(xué)通信》否定天主教會(huì)，倡導(dǎo)自由平等、開明君主制（君主立憲制）。三權(quán)分立君主立憲制“天賦人權(quán)”，“人民主權(quán)”，“社會(huì)契約”，民主共和國(guó)。人非工具以人為本資產(chǎn)階級(jí)政治制度基本原則思想影響18世紀(jì)的歐洲激進(jìn)的民主主義者確立了人類的主體地位都反對(duì)封建專制主義和教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等、法制等思想。

國(guó)別代表著作思想意義共同點(diǎn)孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德《論法的精神封建專制制度天主教神學(xué)體系科學(xué)資產(chǎn)階級(jí)民主政治特權(quán)、王權(quán)自由平等民主（主權(quán)在民）君權(quán)神授天賦人權(quán)天賦人權(quán)（法制）制定法律（法治）依法治國(guó)需法律維護(hù)民主政治（政體）君主立憲制民主共和制封建專制制度天主教神學(xué)體系科學(xué)資產(chǎn)階級(jí)民主政治特權(quán)、王權(quán)自由四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義：1、啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。2、豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”。（比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)）3、啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義：1、啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的思想

伽利略牛頓達(dá)爾文愛迪生

第4講近代科學(xué)技術(shù)革命（16——19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展）伽利略牛頓達(dá)爾文愛迪生第4講—經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立—蒸汽機(jī)的發(fā)明和改良—進(jìn)化論的創(chuàng)立和發(fā)展近代科學(xué)技術(shù)革命—電的發(fā)明和應(yīng)用—經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立—蒸汽機(jī)的發(fā)明和改良—進(jìn)化論的創(chuàng)立和發(fā)1、歐洲資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，為科學(xué)革命奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)2、生產(chǎn)力的發(fā)展和新的社會(huì)需要3、人文主義和理性主義的興起解放了人們的思想4、歐洲科學(xué)家的個(gè)人天賦和探索及獻(xiàn)身精神近代科學(xué)技術(shù)為什么迅猛發(fā)展？1、歐洲資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，為科學(xué)革命奠定了1、奠基者——

伽利略（近代科學(xué)之父）

（1）、貢獻(xiàn)（2）、影響：為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)物理學(xué)：發(fā)現(xiàn)自由落體定律

天文學(xué)：證明日心說(shuō)的正確一、經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立1、奠基者——伽利略（近代科學(xué)之父）（1）、貢獻(xiàn)（2）、2.建立者——牛頓①創(chuàng)立:②意義:1687,《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》牛頓力學(xué)三大定律和萬(wàn)有引力定律A、對(duì)解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象有決定意義，是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，標(biāo)著人類科學(xué)時(shí)代的開始；B、牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命；C、為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定基礎(chǔ)。一、經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立2.建立者——牛頓①創(chuàng)立:②意義:1687,《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)

牛頓有哪些重要貢獻(xiàn)？

數(shù)學(xué)：二項(xiàng)式定理，微積分光學(xué)：發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)光組成天文學(xué)：發(fā)明反射式望遠(yuǎn)鏡等力學(xué)：《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

牛頓力學(xué)三大定律；萬(wàn)有引力定律

——形成經(jīng)典力學(xué)體系

牛頓有哪些重要貢獻(xiàn)？

數(shù)學(xué)：二項(xiàng)式定理，微積分1.進(jìn)化論提出的標(biāo)志二、進(jìn)化論的創(chuàng)立與發(fā)展1.進(jìn)化論提出的標(biāo)志二、進(jìn)化論的創(chuàng)立與發(fā)展1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了生物學(xué)史上劃時(shí)代的巨著《物種起源》，創(chuàng)立進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了生物學(xué)史上劃時(shí)代的巨著《1.進(jìn)化論提出的標(biāo)志2.進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)二、進(jìn)化論的創(chuàng)立與發(fā)展1.進(jìn)化論提出的標(biāo)志2.進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)二、進(jìn)化論的創(chuàng)立與發(fā)2、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)（1）（核心）：物競(jìng)天擇，適者生