初中語文系列《《禮記》二則》課件

《禮記》二則《禮記》二則1

戴圣，西漢官員、學(xué)者，漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。字次君，世稱小戴，西漢梁國(guó)睢陽（今河南省商丘市）人。與叔父戴德同學(xué)《禮》于后蒼，宣帝時(shí)以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編。戴圣，西漢官員、學(xué)者，漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。字次君，2《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。

全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。

四書：《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》

五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》作品介紹《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著3（一）雖有佳肴（一）雖有佳肴4《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期，不僅是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著?！秾W(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期，不僅是中國(guó)古代也5學(xué)習(xí)目標(biāo)1、反復(fù)誦讀課文，熟讀成誦。2、能借助注解讀懂課文，積累“雖、嘉、至、道、困、是故、強(qiáng)、善、學(xué)、其”等文言詞語。3、感悟“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，獲得人生啟示。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、反復(fù)誦讀課文，熟讀成誦。6朗讀課文，讀準(zhǔn)字音與停頓

雖有嘉肴yáo弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)zhǎng也《兌yuè命》曰“學(xué)xiào學(xué)半”其此之謂乎朗讀課文，讀準(zhǔn)字音與停頓雖有嘉肴yáo弗食不知其旨也雖有至7朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏

雖有嘉肴yáo，弗食，不知/其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)qiǎng也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)zhǎng也。《兌yuè命》曰：“學(xué)xiào學(xué)半。”其此之謂乎？朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏雖有嘉肴yáo，8疏通文意1、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；1、雖：即使。2、嘉肴：美味的菜。嘉：好、美。3、弗：不。4、其：它，指代嘉肴。5、旨：味美。即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味美；疏通文意1、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；1、雖：即使。即使有92、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。1、至道：最好的道理。2、學(xué)：學(xué)習(xí)。3、善：好處即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。2、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。1、至道：最好的道理。即使有103、是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

1、是故：所以。2、困：困惑。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道困惑。3、是故學(xué)然后知不足，教然后知困。1、是故：所以。所以學(xué)習(xí)114、知不足，然后能自反也；自反：自我反思。知道不足，然后才能自我反省。4、知不足，然后能自反也；自反：自我反思。125、知困，然后能自強(qiáng)也。1、自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。知道困難，然后就能自我勉勵(lì)。5、知困，然后能自強(qiáng)也。1、自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。136、故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。1、故：所以。2、教學(xué)相長(zhǎng)：教和學(xué)是互相推動(dòng)互相促進(jìn)的。所以說：教和學(xué)是互相推動(dòng)互相促進(jìn)的。6、故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。1、故：所以。147、《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？1、《兌命》：《尚書》中的一篇2、學(xué)：教導(dǎo)。學(xué)：學(xué)習(xí)。3、其：表示推測(cè)《兌命》說：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個(gè)道理吧。7、《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？1、《兌命》：《尚書15三、理解填空。1、本文在論述時(shí)先以“□□□□，□□，□□□□□”作比,繼而引入“□□□□，□□，□□□□□”，進(jìn)而又以教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“□□□□”這個(gè)結(jié)論。2、《雖有嘉肴》集中論述了

與

的關(guān)系問題，說明了

的道理。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也；教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)教學(xué)相長(zhǎng)三、理解填空。1、本文在論述時(shí)先以“□□□□，□□，□□□□16結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，說說“教學(xué)相長(zhǎng)”給我們的啟示。關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”我是深有體會(huì)的。我和同桌，我的語文學(xué)得好，我的同桌數(shù)學(xué)學(xué)得好，我們之間互相幫助，結(jié)果，我們兩人的總成績(jī)提高很快。這說明教和學(xué)兩方面的確能互相影響和促進(jìn)，都能得到提高。結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，說說“教學(xué)相長(zhǎng)”給我們的啟示。關(guān)于“17啟示1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識(shí)，也無法知道自己的不足，也就沒有了完善自己的機(jī)會(huì)。2、教別人，也可以增長(zhǎng)自己的學(xué)問。3、教與學(xué)相輔相成，互相促進(jìn)。教師與學(xué)生之間相互促進(jìn)，相互提高。啟示1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識(shí)，也無法知18根據(jù)提示背誦課文雖有

，弗

，不知

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也?！秲睹吩唬骸?/p>

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？根據(jù)提示背誦課文雖有，弗19同步精讀（一）師曠論學(xué)譯文：晉平公對(duì)師曠說：“我今年七十歲了，想要學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了。”師曠回答說：“為什么不把燭燈點(diǎn)燃呢？”平公說：“哪里有為人臣子而戲弄自己的國(guó)君的人呢？”同步精讀（一）師曠論學(xué)譯文：20

師曠說：“雙目失明的我怎么敢戲弄我的君主呢？我聽說，少年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就如同初升的太陽一樣燦爛；中年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就像正午太陽的陽光一樣強(qiáng)烈；晚年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就像拿著蠟燭照明，點(diǎn)上火把走路和摸黑走相比，哪個(gè)更好呢?”

平公說：“說得好啊！師曠說：“雙目失明的我怎么敢戲弄我的君主呢？211、（1）哪里（2）怎么2、吾年七十|欲學(xué)|恐已暮矣3、少年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就如同初升的太陽一樣燦爛；中年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就像正午的陽光一樣強(qiáng)烈；晚年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就像拿著燭火照明。4、用了三個(gè)比喻，說明要有活到老學(xué)到老的精神，只要你想學(xué)習(xí)，什么時(shí)候?qū)W都不算晚的。1、（1）哪里（2）怎么22《禮記》大道之行也《禮記》大道之行也231朗讀并背誦文章

2掌握相關(guān)文言詞語

3了解孔子大同社會(huì)的思想意義

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1朗讀并背誦文章學(xué)習(xí)目標(biāo)：

24給下列劃線字注音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）

jǔmùguānfènwùjǔmùguānfènwù25

大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子26翻譯課文1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道（政治上的最高理想）施行的時(shí)候，天下都是公有的，選拔品德高尚的人、有才干的人，社會(huì)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，所以人們都不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。使老年人能夠善終，使壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度同“舉”培養(yǎng)所以以……為親以……為子父母子女翻譯課文1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道273、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分，女有歸。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。職業(yè)、職守女子出嫁4、貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。憎惡財(cái)貨，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；人們都愿意多出力并不是為了自己的私利。3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分，女有歸。使老而無28因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情不會(huì)興起。8、故外戶而不閉，是謂大同。所以門從外面帶上而不關(guān)閉，這就是所說的理想社會(huì)。7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此造反害人興起從外面把門帶上理想社會(huì)因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情不會(huì)興起。829誦讀課文，理清思路，思考：

文章以第一句總領(lǐng)全文，對(duì)“大同”社會(huì)作總的說明，“”是“大同”社會(huì)的根本特征；接著從3個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征：（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。“，”，使社會(huì)親如一家；“

，

，

”，對(duì)各種年齡段的人群要做出合適的安排；對(duì)“

”五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)全社會(huì)的關(guān)愛。

天下為公不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者誦讀課文，理清思路，思考：文章以第一句總領(lǐng)全文，對(duì)“大同”30（2）人人都能安居樂業(yè)

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，

?！笔钦f男子有職業(yè)，女子婚配及時(shí)，有和樂的家庭。（3）貨盡其用，人盡其力?！?/p>

，

。”這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，卻毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“

，

”，這是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中，以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己（2）人人都能安居樂業(yè)。男有分女有歸貨惡31最后總結(jié)：“

，

，

，

”。指出不安定的現(xiàn)象不復(fù)存在，“大同”社會(huì)和平、安定、美好。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。最后總結(jié)：“32特征：天下為公

1、人人受到關(guān)愛故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)2、人人安居樂業(yè)男有分，女有歸3、貨盡其用、人人盡其力貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己特征：天下為公1、人人受到關(guān)愛33“大同”社會(huì)的特征?

1、人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛2、人人都能安居樂業(yè)3、貨盡其用，人盡其力天下為公天下無惡“大同”1、人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛天天34寫作背景孔子生活在春秋末期，諸侯爭(zhēng)霸給人們帶來了災(zāi)難和痛苦。他迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有了此番言論。寫作背景孔子生活在春秋末期，諸侯爭(zhēng)霸給人們帶來了災(zāi)難和痛苦。35

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。拓展延伸拓展延伸36

陶淵明：世外桃源

37大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？38

孔子：大同孔子：大同39

孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子：40“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?/p>

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義?！坝酗埻?，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不41馬克思偉大的思想家，他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式?！案鞅M所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。馬克思42民族、民生、民權(quán)天下為公——孫中山民族、民生、民權(quán)——孫中山43四、字詞歸納：1、古今異義詞不獨(dú)子其子古義：

今義：

女有歸古義：

今義：

貨惡其棄于地：古義

今義：

盜竊亂賊而不作：古義：

今義：

子女兒子財(cái)貨貨物、商品女子出嫁返回，歸還傷害偷東西的人四、字詞歸納：1、古今異義詞子女兒子財(cái)貨貨物、商品女子出嫁返442、寫出文中兩個(gè)通假字：

矜

通

鰥

；與

通

舉

；3、有兩個(gè)成語出自本文，它們分別是：

鰥寡孤獨(dú)、夜不閉戶。2、寫出文中兩個(gè)通假字：矜通鰥45再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。大道之行也，

，選

與

，講

修

。故人

，

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，

，

，矜

、

、

、

，廢疾者皆有所養(yǎng)，男

，

。貨惡其棄于地也，

；力惡其不出于身也，

。是故

，

，故

，是謂大同。再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。46課后作業(yè)

1.背誦課文。2.請(qǐng)寫一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。課后作業(yè)47《禮記》二則《禮記》二則48

戴圣，西漢官員、學(xué)者，漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。字次君，世稱小戴，西漢梁國(guó)睢陽（今河南省商丘市）人。與叔父戴德同學(xué)《禮》于后蒼，宣帝時(shí)以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編。戴圣，西漢官員、學(xué)者，漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。字次君，49《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著作之一，西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。

全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。

四書：《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》

五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》作品介紹《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，儒家經(jīng)典著50（一）雖有佳肴（一）雖有佳肴51《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期，不僅是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著?！秾W(xué)記》文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期，不僅是中國(guó)古代也52學(xué)習(xí)目標(biāo)1、反復(fù)誦讀課文，熟讀成誦。2、能借助注解讀懂課文，積累“雖、嘉、至、道、困、是故、強(qiáng)、善、學(xué)、其”等文言詞語。3、感悟“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理，獲得人生啟示。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、反復(fù)誦讀課文，熟讀成誦。53朗讀課文，讀準(zhǔn)字音與停頓

雖有嘉肴yáo弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)zhǎng也《兌yuè命》曰“學(xué)xiào學(xué)半”其此之謂乎朗讀課文，讀準(zhǔn)字音與停頓雖有嘉肴yáo弗食不知其旨也雖有至54朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏

雖有嘉肴yáo，弗食，不知/其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)qiǎng也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)zhǎng也。《兌yuè命》曰：“學(xué)xiào學(xué)半。”其此之謂乎？朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏雖有嘉肴yáo，55疏通文意1、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；1、雖：即使。2、嘉肴：美味的菜。嘉：好、美。3、弗：不。4、其：它，指代嘉肴。5、旨：味美。即使有美味的菜，不去品嘗，就不知道它的味美；疏通文意1、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；1、雖：即使。即使有562、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。1、至道：最好的道理。2、學(xué)：學(xué)習(xí)。3、善：好處即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。2、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。1、至道：最好的道理。即使有573、是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

1、是故：所以。2、困：困惑。所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道困惑。3、是故學(xué)然后知不足，教然后知困。1、是故：所以。所以學(xué)習(xí)584、知不足，然后能自反也；自反：自我反思。知道不足，然后才能自我反省。4、知不足，然后能自反也；自反：自我反思。595、知困，然后能自強(qiáng)也。1、自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。知道困難，然后就能自我勉勵(lì)。5、知困，然后能自強(qiáng)也。1、自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。606、故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。1、故：所以。2、教學(xué)相長(zhǎng)：教和學(xué)是互相推動(dòng)互相促進(jìn)的。所以說：教和學(xué)是互相推動(dòng)互相促進(jìn)的。6、故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。1、故：所以。617、《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？1、《兌命》：《尚書》中的一篇2、學(xué)：教導(dǎo)。學(xué)：學(xué)習(xí)。3、其：表示推測(cè)《兌命》說：“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。”大概說的就是這個(gè)道理吧。7、《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？1、《兌命》：《尚書62三、理解填空。1、本文在論述時(shí)先以“□□□□，□□，□□□□□”作比,繼而引入“□□□□，□□，□□□□□”，進(jìn)而又以教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“□□□□”這個(gè)結(jié)論。2、《雖有嘉肴》集中論述了

與

的關(guān)系問題，說明了

的道理。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也；教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)教學(xué)相長(zhǎng)三、理解填空。1、本文在論述時(shí)先以“□□□□，□□，□□□□63結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，說說“教學(xué)相長(zhǎng)”給我們的啟示。關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”我是深有體會(huì)的。我和同桌，我的語文學(xué)得好，我的同桌數(shù)學(xué)學(xué)得好，我們之間互相幫助，結(jié)果，我們兩人的總成績(jī)提高很快。這說明教和學(xué)兩方面的確能互相影響和促進(jìn)，都能得到提高。結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，說說“教學(xué)相長(zhǎng)”給我們的啟示。關(guān)于“64啟示1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識(shí)，也無法知道自己的不足，也就沒有了完善自己的機(jī)會(huì)。2、教別人，也可以增長(zhǎng)自己的學(xué)問。3、教與學(xué)相輔相成，互相促進(jìn)。教師與學(xué)生之間相互促進(jìn)，相互提高。啟示1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識(shí)，也無法知65根據(jù)提示背誦課文雖有

，弗

，不知

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，弗

，不知

；是故學(xué)

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也?！秲睹吩唬骸?/p>

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？根據(jù)提示背誦課文雖有，弗66同步精讀（一）師曠論學(xué)譯文：晉平公對(duì)師曠說：“我今年七十歲了，想要學(xué)習(xí)，恐怕已經(jīng)晚了。”師曠回答說：“為什么不把燭燈點(diǎn)燃呢？”平公說：“哪里有為人臣子而戲弄自己的國(guó)君的人呢？”同步精讀（一）師曠論學(xué)譯文：67

師曠說：“雙目失明的我怎么敢戲弄我的君主呢？我聽說，少年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就如同初升的太陽一樣燦爛；中年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就像正午太陽的陽光一樣強(qiáng)烈；晚年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就像拿著蠟燭照明，點(diǎn)上火把走路和摸黑走相比，哪個(gè)更好呢?”

平公說：“說得好?。煏缯f：“雙目失明的我怎么敢戲弄我的君主呢？681、（1）哪里（2）怎么2、吾年七十|欲學(xué)|恐已暮矣3、少年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就如同初升的太陽一樣燦爛；中年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就像正午的陽光一樣強(qiáng)烈；晚年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就像拿著燭火照明。4、用了三個(gè)比喻，說明要有活到老學(xué)到老的精神，只要你想學(xué)習(xí)，什么時(shí)候?qū)W都不算晚的。1、（1）哪里（2）怎么69《禮記》大道之行也《禮記》大道之行也701朗讀并背誦文章

2掌握相關(guān)文言詞語

3了解孔子大同社會(huì)的思想意義

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1朗讀并背誦文章學(xué)習(xí)目標(biāo)：

71給下列劃線字注音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）

jǔmùguānfènwùjǔmùguānfènwù72

大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子73翻譯課文1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道（政治上的最高理想）施行的時(shí)候，天下都是公有的，選拔品德高尚的人、有才干的人，社會(huì)講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，所以人們都不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。使老年人能夠善終，使壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，使孩子健康成長(zhǎng)，儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度同“舉”培養(yǎng)所以以……為親以……為子父母子女翻譯課文1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道743、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分，女有歸。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。職業(yè)、職守女子出嫁4、貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。憎惡財(cái)貨，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；人們都愿意多出力并不是為了自己的私利。3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分，女有歸。使老而無75因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情不會(huì)興起。8、故外戶而不閉，是謂大同。所以門從外面帶上而不關(guān)閉，這就是所說的理想社會(huì)。7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此造反害人興起從外面把門帶上理想社會(huì)因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情不會(huì)興起。876誦讀課文，理清思路，思考：

文章以第一句總領(lǐng)全文，對(duì)“大同”社會(huì)作總的說明，“”是“大同”社會(huì)的根本特征；接著從3個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征：（1）人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛?！埃?，使社會(huì)親如一家；“

，

，

”，對(duì)各種年齡段的人群要做出合適的安排；對(duì)“

”五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)全社會(huì)的關(guān)愛。

天下為公不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者誦讀課文，理清思路，思考：文章以第一句總領(lǐng)全文，對(duì)“大同”77（2）人人都能安居樂業(yè)

?！?/p>

，

?！笔钦f男子有職業(yè)，女子婚配及時(shí)，有和樂的家庭。（3）貨盡其用，人盡其力。“

，

?！边@是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，卻毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“

，

”，這是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中，以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己（2）人人都能安居樂業(yè)。男有分女有歸貨惡78最后總結(jié)：“

，

，

，

”。指出不安定的現(xiàn)象不復(fù)存在，“大同”社會(huì)和平、安定、美好。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。最后總結(jié)：“79特征：天下為公

1、人人受到關(guān)愛故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)2、人人安居樂業(yè)男有分，女有歸3、貨盡其用、人人盡其力貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己特征：天下為公1、人人受到關(guān)愛80“大同”社會(huì)的特征?

1、人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛2、人人都能安居樂業(yè)3、貨盡其用，人盡其力天下為公天下無惡“大同”1、人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛天天81寫作背景孔子生活在春秋末期，諸侯爭(zhēng)霸給人們帶來了災(zāi)難和痛苦。他迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有了此番言論。寫作背景孔子生活在春秋末期，諸侯爭(zhēng)霸給人們帶來了災(zāi)難和痛苦。82

盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。拓展延伸拓展延伸83