課《愚公移山》-課件完整版

22愚公移山

作者簡介

列御寇，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）人。其學(xué)本于黃帝老子，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。列子《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

作品簡介寓言特點(diǎn)寓言：篇幅短小，情節(jié)虛構(gòu)，有諷刺性和教育意義；善用夸張、想象、比喻、擬人等手法；把思想寄寓在一個故事里，讓人從中領(lǐng)悟一定的道理，寓意深刻而含蓄。字詞積累太行仞塞

荷擔(dān)

箕畚齔智叟窮匱

亡以應(yīng)厝隴斷rènsèběnchènkuìcuòwúhánɡhèsǒulǒnɡ太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。疏通文義譯文：太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高萬仞，本來在冀州的南部，河陽的北邊。方圓助詞，的北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。將近阻塞曲折，繞遠(yuǎn)苦于集合；家盡、全紛紛地面對著商量險(xiǎn)峻的大山直贊同表修飾譯文：北山有個愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對著大山居住。（愚公）苦于山北部的阻塞，出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路，集合全家來商量說：“我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！边B……都提出疑問把……怎么樣？況且介詞，憑借削減哪里放置，安放之于邊譯文：他的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這樣的小山丘都不能消減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”大家紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。肩負(fù)，扛用箕畚裝土石挖語氣詞敲，打到才、剛換牙更替季節(jié)才通“返”，往返譯文：（愚公）于是帶領(lǐng)子孫中三個能挑擔(dān)的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”老人同“慧”，聰明憑指草木表修飾嚴(yán)重殘余的，剩下的用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣譯文：河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一草一木都不能損毀，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。嘆氣思想即使如幼兒，小孩頑固通達(dá)，改變?nèi)∠渥营?dú)立性窮盡愁苦，擔(dān)心同“無”，沒有回答表轉(zhuǎn)折譯文：北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦小孩都不如。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會增高加大，還擔(dān)心挖不平呢？”智叟無話可答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。停止誠心同“壟”，高地向背同“措”，放置、安放隔絕持被……感動譯文：山神聽說了這件事，怕他不停（地干下去），就向天帝報(bào)告。天帝被愚公的誠心所感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒有高山阻隔了。始一反焉（）甚矣，汝之不惠（）河曲智叟亡以應(yīng)（）一厝朔東（）無隴斷焉（）通“返”，返回一、通假字通“慧”，聰明通“無”，沒有“措”，放置通“壟”，高地重點(diǎn)積累年且九十（）且焉置土石（）其妻獻(xiàn)疑曰（）其如土石何（）懼其不己也（）二、一詞多義且將近況且焉且焉置土石（）始一反焉（）疑問代詞，哪里語氣詞，加強(qiáng)語氣其代詞，他的，指愚公助詞，加強(qiáng)反問語氣代詞，他，指愚公以君之力（）跳往助之（）甚矣，汝之不惠（）雖我之死（）告之于帝（）代詞，指愚公助詞，取消句子獨(dú)立性助詞，的助詞，取消句子獨(dú)立性代詞，指這件事之以以君之力（）以殘年余力（）河曲智叟亡以應(yīng)（）介詞，憑借介詞，憑，靠連詞，來三、詞類活用面山而居箕畚運(yùn)于渤海之尾吾與汝畢力平險(xiǎn)名詞作狀語，面對著名詞作狀語，用箕畚裝石頭形容詞作名詞，險(xiǎn)峻的大山四、文言句式倒裝句：甚矣，汝之不惠?。ㄖ^語前置，即“汝之不惠甚矣！”）告之于帝。（狀語后置，即“于帝告之?！保┍粍泳洌旱鄹衅湔\。（天帝被他的誠心所感動）省略句：雜然相許。（承前省略主語“家人”）第一段介紹了兩座山的什么內(nèi)容？有何作用？

介紹了兩座山的面積、高度和所處位置。襯托移山的艱難，突出愚公的品質(zhì)。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。細(xì)讀感悟課文寫了愚公移山的原因是什么？想要達(dá)成的目標(biāo)是什么？原因：懲山北之塞，出入之迂也目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰愚公移山遇到哪些困難：山勢高大；年老力衰；人力單?。还ぞ吆喡?；路途遙遠(yuǎn)。愚公面對困難的解決辦法：“投諸渤海之尾，隱土之北”沒有地方放置土石人力單薄“率子孫荷擔(dān)者三夫”“遺男……跳往助之”不懼路途遙遠(yuǎn)——團(tuán)結(jié)一切力量“雖我之死，有子存焉……子子孫孫無窮匱也”“山不加增，何苦而不平”智叟的嘲諷——移山的信念會永遠(yuǎn)傳承下去移山的結(jié)果：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”對于愚公移山，眾人的態(tài)度如何？其妻：支持移山，關(guān)心身體，提出實(shí)際困難家鄰：贊同移山，齊心協(xié)力智叟：反對移山，譏笑嘲諷天帝：感動誠心，援助移山

采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動人民戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和變革大自然的雄偉氣魄。怎樣理解文章的結(jié)尾？

故事的結(jié)局是天神幫助移走了大山，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象？

這樣反而使愚公的形象更加豐富高大。正是愚公的決心和行動，感動了天帝，幫助背走了大山。這是對愚公精神的肯定和贊揚(yáng)。

智叟和愚公在移山問題上的分歧在哪里？分別突出了人物怎樣的性格特點(diǎn)？智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”眼前的，停滯的觀點(diǎn)長遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)人物形象人物特點(diǎn)：智叟：安于現(xiàn)狀、目光短淺、自以為是愚公：不畏艱難、意志堅(jiān)定、志向遠(yuǎn)大的勇者造福后人、深謀遠(yuǎn)慮、目光長遠(yuǎn)的智者對比智叟不“智”、愚公不“愚”1.反襯（1）以兩山高大反襯移山艱難，開頭極寫兩山高大，是為后來寫愚公的移山?jīng)Q心做引子；（2）以操蛇之神的懼怕反襯愚公的矢志不渝，更好地突出其精神的偉大。寫法探究2.運(yùn)用對比手法表現(xiàn)人物性格愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度；愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的對比；智叟和孀妻弱子的對比。愚公移