傳統(tǒng)文化與外來文化作文

傳統(tǒng)文化與外來文化作文大風(fēng)疊涌，大潮湯湯。曉千年之文明，通古今之開展，聚天地文化!然千年之后，日月無光，中華文明又如何蛟龍騰起，鳳舞九天?下面由為你的傳統(tǒng)文化與外來文化，歡送閱讀。當(dāng)情人節(jié)的玫瑰香彌漫了古城的大街小巷，誰還在七夕之夜遙不經(jīng)意的，我們站在道路上才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)全球化的今天，真的不一樣，那拔地而起的高樓和不斷提速的火車讓我們見識了迅猛的開展，可四目望去終究缺了點(diǎn)什么。失去的不簡簡單單是一塊磚，一片瓦，一座古城樓，更是祖先留給我們的獨(dú)一無二的名片。曾認(rèn)為自己忠實(shí)于傳統(tǒng)，不經(jīng)意才發(fā)現(xiàn)早已被多元化所包圍，最喜歡的肯德基、麥當(dāng)勞是地道的“洋貨”，衣著的最流行品牌也只是中國制造而已，走在街上聽到的是夾雜著外語的國語，看到的是一個又一個“哈韓族”“哈日族”。古香古色的故宮的一角是美國的星巴克咖啡店，純真自然的美景卻偏偏要用國外的大片里的仙境命名，外來文化如潮水般涌入，滲透到了每一個角落，而我們的文化呢，那種刻骨銘心的感覺漸行漸遠(yuǎn)，那種魂牽夢繞的情節(jié)煙消云散。我思念那些歷史的印記，思念那古城樓上的一磚一瓦，思念那古戰(zhàn)場邊上的一草一木，那是最珍貴的遺跡;思念著清明時節(jié)暮雨紛紛，中秋的一輪圓月，與重陽的兄弟登高，那是千載的傳承。期盼著會有人吟出“但愿人長久，千里共嬋娟”，期盼著你我相逢時一壺濁酒，期盼著穿梭在老北京最地道的胡同，聽那青天下馴鴿的飛聲，期盼著古老的船隊重起風(fēng)帆，雄風(fēng)不減當(dāng)年。我們不能如百年前那樣任人宰割，抱住自己的文化不能死守，更需進(jìn)攻，那就必須推動我們的文化走向世界，就像孔子學(xué)院在世界各地開班一樣，讓中華文化在世界生根發(fā)芽，每一個人都應(yīng)當(dāng)銘記自己是炎黃子孫，是軒轅的后代，身上流淌的是黃河、長江的血液，加下踏住的是萬古神州，去感受唐詩宋詞的濃郁之風(fēng)，去學(xué)習(xí)漢字書法的行云流水，去逆溯上下五千年的歷史長河，去繼承父輩留下的思想文化……帶著我們的文化，感染每一個你認(rèn)識的人，傳播到一切你所取得遠(yuǎn)方。即使我們不是風(fēng)，也要刮出一股中國文化的熱潮，即使絲綢之路已被漫漫黃沙掩埋，但我們就是文化傳播的使者。那時，我們可以享受平安夜的燭火，卻更鐘情于除夕之夜的爆竹之聲;在感恩節(jié)去感恩父母，更不忘在新春之時拜年祝福;西餐的美味阻擋不了水餃的熱氣騰騰，南瓜燈才會與中秋之月相得益彰。那時我們可高聲吟唱“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂”，傳承不老，歷久彌新。當(dāng)今世界全球化已是一個不可阻擋的趨勢。當(dāng)全球化給我們帶來不少便利與好處的同時，我們的文化也正受著外來文化的沖擊。面對這樣的境況，我們應(yīng)該何去何從?我想繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時將外來文化中好的精神融入我們的文化中，才是應(yīng)對這種境況的最好方法?！暗溉碎L久，千里共嬋娟?！钡拿篮米Ｔ?，“萬戶搗衣聲”中的思念和牽掛，“遍插菜萸少一人”的哀傷，還有那“燈如晝”的元夜“花市”。此情此景在有些人的心中已淡化消逝了，在他們的生活中已沒有這些傳統(tǒng)節(jié)日的身影，取而代之的是掛滿禮物的圣誕樹、一盒盒的巧克力、一束束玫瑰花……悲哉!他們是一群丟了根的人，當(dāng)人們推翻帝國主義對我們的欺壓和奴役之后，他們卻心甘情愿地拋棄自己的根，在精神上情感上承受奴役。面對外來文化的侵襲，這種全盤承受外來文化而拋棄傳統(tǒng)文化的做法是錯誤的，同時也是愚蠢的。龍應(yīng)臺曾說過“傳統(tǒng)不是懷舊的情緒，傳統(tǒng)是生存的必要?！笔前?，一個沒有自己傳統(tǒng)的國家，一個沒有自身文化的民族，談何生存和開展?一味地拋棄傳統(tǒng)文化而承受外來文化只會落得個邯鄲學(xué)步的下場。面對外來文化還有另一種態(tài)度，那就是抵抗。清王朝曾經(jīng)閉關(guān)鎖國，沉侵在地大物博的美夢中。當(dāng)外國人用堅船炮利使清朝被迫翻開大門時，自以為唯我獨(dú)尊的人們才發(fā)現(xiàn)與別人的差距有多遠(yuǎn)。這種盲目的拒絕也是不可取的，兩種文化的相遇，雖然會經(jīng)歷碰撞與磨擦，但也會擦出新的進(jìn)步的事物，這樣文化才能得到更好的開展。拒不承受外來文化只會讓傳統(tǒng)文化開展緩慢甚至停滯不前。積極將外來文化中好的精神融入傳統(tǒng)文化中才是應(yīng)對文化沖擊的最好方法。、臺灣、韓國、新加坡被稱為亞洲四小龍，近幾十年來四地的經(jīng)濟(jì)飛迅開展，它們受到的文化沖擊也是相當(dāng)巨大的，但每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日來臨時，四地的節(jié)日氣氛都十分濃重。和臺灣都是中國的一局部，它們都曾被外國占領(lǐng)統(tǒng)治，在這種狀況下生活在那片土地上的人們非但沒有丟棄自己的傳統(tǒng)反而生活在那片土地上的人們非但沒有喪失棄自己的傳統(tǒng)反而將中華民族的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。為什么生活在和臺灣的人們能做到這點(diǎn)呢?我想他們是用中華民族的傳統(tǒng)文化包容了那些外來文化，留下外來文化的精華使傳統(tǒng)文化得到更好的開展。既然在我們面前有這樣的實(shí)例，為什么我們不用正確的態(tài)度對待外來文化和傳統(tǒng)文化呢?事在人為，只有每個人都這樣去做，我們的民族、我們的國家才能在這全球化的浪潮中破浪而行。讓我們正確對待文化沖擊，抓住這時機(jī)，揚(yáng)帆遠(yuǎn)行。我們失去了什么不知從什么時候開始，“洋”成了“好”的代名詞。似乎洋東西總是先進(jìn)的。于是，“王老五”變成了“邁克爾·王”，“明珠花園”變成了“東方曼哈頓”;咖啡代替了香茗，可樂漢堡代替了豆?jié){油條。甚至連孔子，也要被喚作“中國的亞里士多德”……在那個民族自強(qiáng)的年代，崇洋媚外一度被視為恥辱?？蔀槭裁矗谧鎳諠u繁榮的今天，這卻成了一種時尚?面對外來文化的沖擊，我們究竟失去了什么?前不久雞飛狗跳的圣誕節(jié)終于告一段落。眾商家賺了個盆盈缽滿，氣氛甚至壓過了元旦與中秋。這讓我非常不滿和不解，難道一個與自己毫不相干的宗教比親人的團(tuán)聚還重要?有些人連耶穌是個人還是種吃的都沒搞清楚，圣什么誕?更加悲哀的是端午節(jié)，居然被韓國人搶先申報了民族文化遺產(chǎn)。正當(dāng)我們紛紛抗議的時候，一個韓國民眾的一句話讓國人無言以對：“你說端午節(jié)是你們的，可你們在端午節(jié)那天做了些什么?”是啊，我們在憤怒和不滿之余，是不是也該反省一下自己?我們失去的，不只是一個節(jié)日，還有我們的傳統(tǒng)，我們的文化，我們的驕傲。更有甚者——前陣子上海有個吃飽了撐的教授做了個研究，說“龍”這個東西，在英文里是“充滿攻擊性的龐然大物”之意，做我們有著君子風(fēng)度的中華民族圖騰不太適宜，要改。改成什么呢?按照這位先生的觀點(diǎn)，改成溫順的哈巴狗再適宜不過了。那好，從今天開始，他可以把自己稱作狗的傳人，看看會不會讓外國人覺得舒服一些。這就是當(dāng)今一些文化人的骨氣。面對這些現(xiàn)狀，我們不禁要問：當(dāng)年那個傲視群雄的民族哪去了?那個霸氣十足的國家哪去了?為了外國人的眼光就要改變自己民族的符號，我們的自