《現(xiàn)代設(shè)計史》復(fù)習(xí)提綱

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)《現(xiàn)代設(shè)計史》復(fù)習(xí)提綱本學(xué)期《現(xiàn)代設(shè)計史》試卷共五大題型，分值分布如下：填空。（每空1分，共20分）二、單選題。（每題2分，共20分）三、名詞解釋。（每題4分，共16分）四、簡答題。（每題6分，共24分）五、論述題。（每題10分，共20分）注：除課堂上所講解重點，還有以下基本知識點需掌握：工藝美術(shù)運動：起源于英國19世紀下半葉的一場設(shè)計運動。由“工業(yè)設(shè)計之父”的威廉·莫里斯倡導(dǎo)宣傳。以往的設(shè)計包括英國在內(nèi)的機械制品丑陋不堪，設(shè)計低劣，同時過分講究裝飾，矯飾做作的維多利亞之風(fēng)在設(shè)計中不斷蔓延，從而使傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計失去了造型基礎(chǔ)而成了一個為裝飾而裝飾，畫蛇添足的東西。工藝美術(shù)運動就是在此狀態(tài)日趨嚴重下發(fā)生的，它是以追求自然紋樣和哥特式風(fēng)格為特征，旨在提高產(chǎn)品質(zhì)量，復(fù)興手工藝品的設(shè)計傳統(tǒng)。工藝美術(shù)運動的主要成就：工藝美術(shù)運動在拉斯金、莫里斯等人的指導(dǎo)下，首先提出“美術(shù)與技術(shù)結(jié)合”的原則，反對純藝術(shù)，在世界設(shè)計史上有著相當(dāng)重要的作用，這一運動在設(shè)計上形成比較統(tǒng)一的風(fēng)格，主張“師法自然”，注重材料的選擇，設(shè)計較為質(zhì)樸、大方、使用，這都是它的成功之處。工藝美術(shù)運動對后世的現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生了深刻的影響，如何正確客觀地評價這場運動？雖然它主要局限于手工藝設(shè)計領(lǐng)域，具有反對機械化批量生產(chǎn)和提倡中世紀哥特式復(fù)興的不足，帶有一定的烏托邦色彩，但它畢竟是現(xiàn)代設(shè)計史上第一次大規(guī)模設(shè)計改良運動。它提出了“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的原則，號召藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計，同時，它所開創(chuàng)的真實、自然的設(shè)計風(fēng)格也有助于藝術(shù)設(shè)計擺脫玩弄技巧和雕琢堆砌的弊病，從這一點上說，它標(biāo)志著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計史的開端。新藝術(shù)運動是指1880年到1910年在歐洲大陸興起的一次裝飾藝術(shù)運動。它以法國和比利時為中心，受到了英國工藝美術(shù)運動的直接影響，帶有歐洲中世紀藝術(shù)和18世紀洛可可藝術(shù)的痕跡和手工藝文化的裝飾特色。同時還帶有東方藝術(shù)的審美特點以及對工業(yè)新材料的運用，包含了當(dāng)時人們對過去的懷舊和對新世紀的向往情緒，成為了體現(xiàn)出時代特色的藝術(shù)形式。新藝術(shù)運動的革命性在于提出了“產(chǎn)品功能影響形式”，局限性在于尚未與機器完全結(jié)合，多追求形式、華麗的表面裝飾。新藝術(shù)運動產(chǎn)生的背景是什么？從新藝術(shù)運動產(chǎn)生的背景來看，它與工業(yè)美術(shù)運動十分相似，它們都是反對矯飾的維多利亞風(fēng)格；都對工業(yè)化產(chǎn)生的強烈反映；都旨在重新掀起對傳統(tǒng)手工藝的重視和熱衷；它們都“師法自然”，都受到日本為主的東方文化影響。簡單描述現(xiàn)代設(shè)計的特征是什么？1、現(xiàn)代設(shè)計是一種受到時間與空間限制的實踐活動。2、設(shè)計活動都是在特定的物質(zhì)條件的約束下進行的。3、設(shè)計都是為了滿足人的某種需要而進行的。4、設(shè)計是一種富于創(chuàng)造性的活動。5、設(shè)計活動是一個不斷推進的系統(tǒng)過程?，F(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的前提和條件是什么？從18世紀末到19世紀中葉，從英國開始，歐洲各國先后開展了工業(yè)革命。這場革命堪稱人類歷史上繼進入農(nóng)業(yè)社會以后的第一次巨大變革。具體表現(xiàn)在：一、生產(chǎn)方式的變化。工業(yè)革命帶來了標(biāo)準化、批量化和機械化的大生產(chǎn)方式。二、傳統(tǒng)類型的設(shè)計無法滿足和適應(yīng)新形勢、新情況的要求。三、工業(yè)革命導(dǎo)致了設(shè)計與制作、銷售的完全分離。四、設(shè)計理念在保證功能性的前提下，還應(yīng)具有大眾化的審美特點。五、給設(shè)計提出了新的要求與任務(wù)。產(chǎn)品的功能性和迎合大眾的的視覺審美要求在工業(yè)革命初期受到了諸多限制。上述情況的產(chǎn)生和客觀存在，使一種新的設(shè)計和設(shè)計觀的出現(xiàn)勢在必然。現(xiàn)代主義設(shè)計形成期主要面對的問題是什么？一、如何解決眾多的工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代建筑、城市規(guī)劃、傳達媒介的設(shè)計問題，必須迅速形成新的策略，新的體系，新的設(shè)計觀，新的技術(shù)體系。二、以往所有設(shè)計運動都只是為社會權(quán)貴服務(wù)的，如何形成信的設(shè)計理論和原則，以便使設(shè)計能夠第一次為廣大的人民大眾服務(wù)，徹底改變設(shè)計服務(wù)的對象。三、為了解決第一個問題，出現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計體系，為解決第二個問題形成了現(xiàn)代主義設(shè)計思想?，F(xiàn)代設(shè)計與現(xiàn)代主義設(shè)計思想是相輔相成的兩個方面，它們既有聯(lián)系，又有區(qū)別，一個是技術(shù)層面的，一個是思想層面的。這兩者的結(jié)合，形成了現(xiàn)代設(shè)計的整體。現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的時代背景是什么？19世紀末葉、20世紀初，世界各地，特別是歐美國家的工業(yè)技術(shù)發(fā)展迅猛，但是針對工業(yè)技術(shù)發(fā)展帶來的工具、機械、設(shè)備的現(xiàn)代設(shè)計卻沒有得到相應(yīng)的發(fā)展?，F(xiàn)代都市如雨后春筍涌現(xiàn)，而都市的設(shè)計和都市內(nèi)的建筑設(shè)計卻并沒有一個可以依據(jù)的模式，高層建筑的設(shè)計更是問題叢生。新的商業(yè)海報、廣告、書籍大量涌現(xiàn)，公共標(biāo)志、公共傳播媒介也與日俱增，而如何處理這些大量的傳達設(shè)計對象，如何處理這些眾多的平面對象，設(shè)計界也基本一籌莫展。時代需要一種新的設(shè)計形式出現(xiàn)，來解決新的問題，來偉現(xiàn)代社會服務(wù)?，F(xiàn)代設(shè)計就是在這種情況下產(chǎn)生的?！把b飾藝術(shù)”運動風(fēng)格在形式上是受到哪些特別因素影響而形成的？1、埃及等古代裝飾風(fēng)格的實用性借鑒；2、原始藝術(shù)的影響；3、簡單的幾何外型；4、舞臺藝術(shù)的影響；5、汽車和現(xiàn)代工業(yè)的影響；6、獨特的色彩系列德國工業(yè)同盟的原則是什么？1.提倡藝術(shù)與工業(yè)、手工藝結(jié)合；2.主張通過教育、宣傳，努力把各個不同項目的設(shè)計綜合在一起，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計和手工藝；3.強調(diào)走非官方的路線，避免政治對設(shè)計的干擾；4.大力宣傳和主張功能主義和承認現(xiàn)代工業(yè)；5.堅決反對任何裝飾；6.主張標(biāo)準化和批量化?，F(xiàn)代主義設(shè)計的本質(zhì)與特征？本質(zhì)：強調(diào)功能決定形式，少就是多，追求功能第一形式第二的實際理念，使產(chǎn)品的生產(chǎn)實現(xiàn)了標(biāo)準化、批量化，提高了生產(chǎn)效率，處進了生產(chǎn)力的發(fā)展。特征：（1）、突出的功能主義特征（2）、形式上提倡裝飾的簡單幾何造型（3）、在具體設(shè)計上重視空間的考慮，特別強調(diào)整體設(shè)計，強調(diào)以模型為基本原則。（4）重視設(shè)計對象的費用和開支，把經(jīng)濟問題放到設(shè)計中，作為一個重要因素考慮，從而達到經(jīng)濟實用的目的。設(shè)計的概念：有關(guān)設(shè)計的概念，我國著名設(shè)計理論家王受之先生曾這樣來表述，設(shè)計指的是把一種設(shè)計、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達出來的活動過程。它包括三個方面，一是計劃、構(gòu)思的形成；二是視覺傳達的方式：即把計劃：構(gòu)思、設(shè)想、解決問題的方法用視覺的方式傳達出來；三是計劃通過傳達后的具體運用。構(gòu)成主義，又稱結(jié)構(gòu)主義?！皹?gòu)成”成為他們設(shè)計的思想基礎(chǔ)。從風(fēng)格上說，構(gòu)成派是從至上派分離出來的。他們的許多作品是半抽象或抽象性的，主張用長方形、圓形、直線等構(gòu)成半抽象或全抽象型的畫面或雕塑，注重形態(tài)與空間之間的影響。循環(huán)設(shè)計是20世紀80-90年代產(chǎn)生的一種設(shè)計風(fēng)格。又稱回收設(shè)計，是指實現(xiàn)廣義回收和利用的方法，即在進行產(chǎn)品設(shè)計時，充分考慮產(chǎn)品零部件及材料回收的可能性，回收價值的大致方法，回收處理結(jié)構(gòu)工藝性等與回收有關(guān)的一系列問題，以達到零部件及材料資源和能源的再利用。它旨在通過設(shè)計來節(jié)約能源和原材料，減少對環(huán)境的污染，使人類的設(shè)計物能多次反復(fù)利用，形成產(chǎn)品設(shè)計和使用的良性循環(huán)。簡述彼得·貝倫斯在德國進行的現(xiàn)代設(shè)計探索。貝倫斯是德國現(xiàn)代設(shè)計的奠基人，被視為德國現(xiàn)代設(shè)計之父。他從20世紀開始，貝倫斯開始從各個不同的方面進行設(shè)計的革命；在建筑上，他是最早開始著手試驗新的建筑結(jié)構(gòu)的人，他設(shè)計的德國電器工業(yè)公司的廠房，是世界上最早的現(xiàn)代工業(yè)廠房建筑；在工業(yè)設(shè)計上，他是世界上最早從事功能化的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的人；他也是世界上最早在學(xué)院進行現(xiàn)代設(shè)計教育改革的人；他是世界上第一個政府和民間合辦的工業(yè)設(shè)計組織的組成人之一；他和其他的德國設(shè)計先驅(qū)組成了“德國工業(yè)同盟”，促進了德國的現(xiàn)代設(shè)計事業(yè)發(fā)展；他還是世界上最早開辦現(xiàn)代設(shè)計事務(wù)所的人物之一：1907年他開辦了自己的設(shè)計事務(wù)所，同時培養(yǎng)出世界上最杰出的設(shè)計大師——包豪斯設(shè)計學(xué)院的創(chuàng)始人沃爾特·格羅皮烏斯、現(xiàn)代主義建筑的奠基人米斯·凡德洛等很多現(xiàn)代主義設(shè)計大師。因此，貝倫斯可以稱為是真正的、名副其實的現(xiàn)代設(shè)計的奠基人。生態(tài)設(shè)計是20世紀90年代初出現(xiàn)的關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計的一個新概念。指設(shè)計師按照生態(tài)學(xué)原理和生態(tài)思想，預(yù)先構(gòu)思設(shè)計的事物的形式和功能，使所設(shè)計事物的藍圖等符合生態(tài)保護的要求，從而使產(chǎn)品與環(huán)境融合，使生態(tài)學(xué)成為設(shè)計思想的一部分。此外，生態(tài)設(shè)計主要包括兩個方面的涵義：一是從保護環(huán)境的角度考慮，減少資源消耗，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；二是從商業(yè)角度考慮，降低成本，減少潛在的責(zé)任風(fēng)險，以提高競爭能力。

荷蘭“風(fēng)格派”又稱新造型主義。是指1918年在荷蘭以杜斯伯格創(chuàng)辦《風(fēng)格》雜志為核心的基礎(chǔ)上形成的、以青年藝術(shù)家為成員的松散組織。主張從理性出發(fā)，用抽象的幾何結(jié)構(gòu)來表達宇宙和自然的普遍和諧與秩序，探索事物外表所掩蓋的規(guī)律。其形式通常采用水平線、垂直線、正方形、長方形等規(guī)則形狀，體現(xiàn)了一種冷靜、嚴肅的格調(diào)。荷蘭“風(fēng)格派”的特征第一，將傳統(tǒng)的建筑、家具和產(chǎn)品設(shè)計、繪畫、雕塑的特征完全拋棄，變成最基本的幾何結(jié)構(gòu)單體，或者稱為“元素”（element）。第二，把最基本的幾何結(jié)構(gòu)單體，或者元素進行結(jié)構(gòu)組合，形成簡單的結(jié)構(gòu)組合，但是，在新的結(jié)構(gòu)組合當(dāng)中，單體依然保持相對的獨立性和鮮明的可觀性，即個體的整體中，不因整體而失去個體的形態(tài)特征。第三，造型與裝飾藝術(shù)中，除了對稱性以外，非對稱性是體現(xiàn)藝術(shù)效果的最有效手段。第四，在造型上，非常特別地反復(fù)運用幾何結(jié)構(gòu)，在色彩的使用上，重視基本原色和中性色。即倡導(dǎo)幾何形體與純粹色塊的組合與構(gòu)圖?！把b飾藝術(shù)”的風(fēng)格特征：裝飾藝術(shù)運動在吸收眾多藝術(shù)風(fēng)格和其他相關(guān)藝術(shù)觀念的過程中，形成了自己的特有的造型評議和獨特的色彩觀念。（1）造型語言趨于幾何，不強調(diào)對稱，并使用新材料、高檔材料給人以新奇和時髦的造型感受以，彌漫著貴族高雅的情調(diào)。（2）色彩運用上多用與典雅相背的色彩，重視強烈的原色和金屬色彩的運用。工藝美術(shù)運動風(fēng)格的特征：（1）提倡手工藝，明確反對機械化生產(chǎn)。（2）在裝飾上反對嬌揉先進人物造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格，推崇中世紀哥特式藝術(shù)。（3）主張設(shè)計的誠實、誠懇，反對設(shè)計上嘩眾取寵、華而不實的趨向。（4）裝飾上還推崇自然主義、東方藝術(shù)風(fēng)格。工藝美術(shù)運動提倡藝術(shù)設(shè)計“回歸自然“，從大自然中汲取設(shè)計的靈感和樣本，因此他們的作品大都是力圖展示大自然的本質(zhì)，追求“田園牧歌式”的生活情調(diào)。（5）主張藝術(shù)家與手工藝人結(jié)合，設(shè)計出實用的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品。（6）主張藝術(shù)設(shè)計面向大眾，面向廣大勞動人民，具有較強的民主主義思想和社會主義思想傾向。意大利設(shè)計的主要特征：（1）既有現(xiàn)代主義特征，又有意大利民族特色和文化內(nèi)涵。（2）既有設(shè)計的高技術(shù)性，又保存了相當(dāng)手工藝的優(yōu)良傳統(tǒng)。（3）既有高度理性色彩，又具有強烈的個性風(fēng)格和人情味。二戰(zhàn)后日本設(shè)可以計的整體發(fā)展面貌：二戰(zhàn)后日傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計：基于日本傳統(tǒng)的民族美學(xué)的、宗教、傳統(tǒng)的設(shè)計風(fēng)格。主要是針對日本國內(nèi)市場，其設(shè)計不僅僅是商品設(shè)計，而且是文化組成的一部分。特征是重視細節(jié)，重視自然，講究簡單、樸素講究美學(xué)的精神含義。現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計：日本現(xiàn)代設(shè)計是在學(xué)習(xí)美國和歐洲的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。利用進口的技術(shù)，為出口服務(wù)是日本現(xiàn)代設(shè)計的中心和目的。特征是良好的性能、多樣的造型、低廉的價格、無微不至的細節(jié)。本設(shè)計，看到兩種完全不同的風(fēng)格：波普設(shè)計的特征與影響？特征：（1）、設(shè)計與創(chuàng)作題材都直接取材于充分商業(yè)化的日常世界是商業(yè)主義（2）、設(shè)計作品的形象間接取自日常生活物品（3）、設(shè)計風(fēng)格基本接納商業(yè)藝術(shù)的直接效果影響：波普設(shè)計是對正統(tǒng)的現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計的反動，帶有一種多社會和對傳統(tǒng)玩世不恭式的反叛。然而波普設(shè)計由于是一種形式主義的設(shè)計風(fēng)潮，其追求新奇古怪的宗旨缺乏社會文化的堅實依據(jù)，違背了工業(yè)設(shè)計的機械化生產(chǎn)，人體工程學(xué)、經(jīng)濟實用等原則。所以，它最終成為了一閃即逝的真正流行風(fēng)格。綠色設(shè)計又稱生態(tài)設(shè)計，是20世紀80年代-90年代興起的一種設(shè)計方式。宗旨：人和自然是一個有機的整體，只有保護好生存的自然界才能實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，人——社會——自然是一個復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的整體觀念。設(shè)計方法：以綠色環(huán)保技術(shù)為原則進行設(shè)計。要求在設(shè)計的過程中：充分考慮環(huán)境效益與人和自然地生態(tài)平衡關(guān)系；以一種更為負責(zé)的態(tài)度去創(chuàng)造新的設(shè)計形態(tài)；要用更科學(xué)合理的造型結(jié)構(gòu)，使產(chǎn)品真正做到物盡其材，材盡其用，盡可能的延長使用周期。設(shè)計原則：三“RE”原則。REDUCE，少量化設(shè)計原則，減少對資源、能源的消耗，達到精益求精的目的；REUSE，回收再利用原則，再利用使設(shè)計和材料物盡其用；RECYCLING，資源再生設(shè)計原則，對材料用完后可以加以回收，使之重復(fù)使用。維多利亞時期，在設(shè)計上矯揉造作、裝飾繁瑣、異國情調(diào)站了非常重要的地位。這種風(fēng)格的流行，是資本主義發(fā)展初期和品和繁榮發(fā)展的前提下不可避免的現(xiàn)象。1851年英國資產(chǎn)階級為了炫耀工業(yè)革命的成果，由阿爾伯特親王建議，舉辦了一場世界博覽會，會址是在倫敦的一座被稱作水晶宮的玻璃鋼架結(jié)構(gòu)建筑內(nèi)。亨利·凡德·威爾德提出了工藝與藝術(shù)結(jié)合的最高目標(biāo)三點原則：設(shè)計結(jié)構(gòu)合理；材料運用準確；工作程序明晰。最早提出現(xiàn)代主義設(shè)計“形式追隨功能”的理念的是路易斯·沙利文。1955年10月2日，在西德創(chuàng)辦的烏爾姆高等造型學(xué)校，作為藝術(shù)設(shè)計國際教學(xué)中心，是世界藝術(shù)設(shè)計教育史上的又一個里程碑。法國艾菲爾鐵塔堪稱是法國新藝術(shù)運動的經(jīng)典設(shè)計作品。龜倉雄策被稱為日本國際設(shè)計大師第一人，他的海報設(shè)計在1964年東京奧運會廣受好評，事實上也正是以此為契機，日本設(shè)計師開始確定他們的國際地位。俄國構(gòu)成主義又稱結(jié)構(gòu)主義，是在1917年俄國十月革命勝利前后形成和發(fā)展的一個西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計流派。微電子風(fēng)格的產(chǎn)品具有超薄、超小、輕便、多功能且造型簡單明快的特點。這些特征可以說是20世紀80年代以后電子產(chǎn)品的一種時尚潮流。莫里斯的設(shè)計風(fēng)格有兩大特點：一是崇尚哥特式風(fēng)格；二是主張從自然，特別是從植物紋樣中汲取素材與營養(yǎng)。新藝術(shù)運動是十九世紀末，二十世紀初在歐洲和美國產(chǎn)生的一次影響相當(dāng)大的設(shè)計探索運動。新藝術(shù)運動的三大源泉是哥特式、羅可可式、日本藝術(shù)。法國是“新藝術(shù)”的發(fā)源地，這個運動在法國的發(fā)展具有兩個中心，一個是首都巴黎，另外一個是南西城。法國艾菲爾鐵塔堪稱是法國新藝術(shù)運動的經(jīng)典設(shè)計作品。巴洛克風(fēng)格和洛可可始創(chuàng)于法國。包豪斯的出現(xiàn)，對現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)理論、現(xiàn)代主義設(shè)計教育和實踐等方面具有重要意義。有關(guān)西方現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，吳靜芳教授曾打了很好的比喻，英國播下了現(xiàn)代設(shè)計的種子，鮮花在德國盛開，在美國結(jié)出了碩果。很形象地反映了世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展概況。現(xiàn)代設(shè)計的一個核心內(nèi)容就是要改變設(shè)計為權(quán)貴的這種數(shù)千年的歷史，而企圖設(shè)計為大眾服務(wù)。英國工藝美術(shù)運動的理論指導(dǎo)家是作家約翰·拉斯金，而運動的主要實踐人物是威廉·莫里斯。歐洲設(shè)計藝術(shù)經(jīng)過巴洛克和羅可可時期，以及發(fā)展到了追求外觀浮華裝飾的頂峰，后來必然被新古典主義風(fēng)格所代替。后現(xiàn)代主義建筑語言具備“隱喻”、“象征”和“多義”的特點，表現(xiàn)在建筑造型與裝飾上的娛樂性和處理裝飾細節(jié)上的含糊性。1928年，米斯·凡·德羅提出了“少即是多“的名言，提倡純凈、簡潔的建筑表現(xiàn)。1929年，他設(shè)計了巴塞羅那國際博覽會的德國館，突出地運用了現(xiàn)代主義建筑的的基本特征，簡單、功能主義、理性主義和減少主義的形式；加上為這建筑所設(shè)計的家具，特別是著名的現(xiàn)代主義經(jīng)典椅子——巴塞羅那椅，使他成為世界公認的設(shè)計大師。1930年8月，米斯·凡·德羅出任包豪斯第三任校長后，把學(xué)校分為：建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計兩個部分。安東尼奧·高迪是新藝術(shù)運動中西班牙最復(fù)雜、最富有天才的創(chuàng)新精神的著名設(shè)計師，他以浪漫主義的幻想，極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑中去。其中巴特洛公寓是他最具代表性的設(shè)計之一。現(xiàn)代主義運動是一場真正的設(shè)計上的革命，使設(shè)計成為為大工業(yè)化生產(chǎn)服務(wù)的活動，它產(chǎn)生的時期為二十世紀初期?，F(xiàn)代主義設(shè)計思想的特征的是民主