《攝影藝術(shù)教程》課件：藝術(shù)攝影（二）

作為藝術(shù)的攝影(二）

學(xué)院2012-11-12一、藝術(shù)攝影的三大類(lèi)別二、藝術(shù)攝影的創(chuàng)作路徑一、藝術(shù)攝影的三大類(lèi)別（一）、框取客觀景物，表達(dá)一種觀念或情感（緒）

Takephoto(照相）

《陳復(fù)禮的畫(huà)意攝影實(shí)踐》兩修女.1956朝暉頌.1962搏斗.1967冬夜.1978三塔斜暉.1984

不染.1989長(zhǎng)江萬(wàn)里圖.1992逆流.1994九如圖.1995游莉《寂靜的緯度》

2007-2009年，在中國(guó)北方黑龍江、吉林、遼寧、內(nèi)蒙古、甘肅等地所拍攝的一個(gè)系列。我在離開(kāi)北方6年之后重返故地，對(duì)它和我自身的重新審視。這些人物和景致呈現(xiàn)著匿名的狀態(tài)，暗示著我們之間的距離和關(guān)系，這種疏離感滲透在很多細(xì)節(jié)之中，和記憶交錯(cuò)而行。我想在照片中展示這些細(xì)節(jié)，空落落的、私人的鄉(xiāng)愁。它們是關(guān)于我從哪里來(lái)，和那些無(wú)所適從的時(shí)間。推委推語(yǔ)：

這些照片，在無(wú)盡的茫茫荒原和雪野中穿行……一個(gè)女?dāng)z影師當(dāng)有著多么強(qiáng)大的意志，才可以獨(dú)自穿行于無(wú)邊的寒冷與寂寞，于世界的盡頭……

她的照片中多是冷靜的審視，審視自己與故鄉(xiāng)，自己與這個(gè)看似親切卻越來(lái)越陌生、越來(lái)越渺小的地域的關(guān)系。游莉試圖用相機(jī)、也只能用相機(jī)去回憶，去抓住這片土地上已然渺小的、近乎彌散的精神，至少她在照片里留住了這種近乎彌散的、在荒原中頑強(qiáng)生存的人們最初和最后持有的那一點(diǎn)點(diǎn)生命的力量！

她于平淡中表白，這個(gè)世界就是這樣，總有些人是不用劇情來(lái)打動(dòng)你的，他們驕傲地內(nèi)斂著，讓自然存在的事物自己去證明自身的存在，而他們謙卑地躲在背后，他們知道于那些自然偉大的事物本身，他們只是讓那些事物在自身顯現(xiàn)中充當(dāng)了某種介質(zhì)，就好像一?；覊m。（段煜婷）（二）、制造景物，表達(dá)觀念或情感（緒）

Makephoto(造相）騎墻與城市

翁奮

“騎墻”一詞，本意是模糊難辨的曖昧之義。后來(lái)被引申處在兩種對(duì)立的觀點(diǎn)之間，頗有貶義的情緒色彩。騎墻就是一個(gè)少女坐在墻頭。她看待城市的目光到底是憧憬還是回望。這個(gè)妙齡少女就是轉(zhuǎn)型期中國(guó)人個(gè)體的寫(xiě)照。在滾滾的城市化潮流中，我們每個(gè)人都被裹挾著前，但是卻不知道前方是否真是我們需要的東西。2002廣州

2002深圳

海口2003

?？?004

2003廣州

中國(guó)的現(xiàn)代化與城市化的快速發(fā)展所呈現(xiàn)的問(wèn)題讓翁奮開(kāi)始關(guān)注人與城市和未來(lái)的問(wèn)題。中國(guó)的現(xiàn)代化是以城市化的形態(tài)表現(xiàn)的，在這個(gè)進(jìn)程中我們面對(duì)許多的問(wèn)題和這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的改變。對(duì)這些問(wèn)題的思考與批判是藝術(shù)家與知識(shí)分子的態(tài)度與責(zé)任?！拔乙运囆g(shù)的方式去提出對(duì)這個(gè)世界的思考與判斷。也許藝術(shù)家對(duì)世界的批判是無(wú)力的，但是是必須的。在全球金融危機(jī)和人類(lèi)生態(tài)不斷惡化的情況下，我們的未來(lái)會(huì)是不是夢(mèng)？”

這些作品往往提示給人們的是對(duì)于城市化進(jìn)程的莫名的惆悵。城市的延伸是經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)發(fā)展的結(jié)果，是人們對(duì)于官能滿足不斷追求的結(jié)果，而城市的延伸同樣又改寫(xiě)了很多事物之間本來(lái)明確而單純的關(guān)系?！?/p>

《盡情虛構(gòu)》

——關(guān)于馬良的攝影其攝影作品充滿了晦澀的戲劇性。有最顯著的兩個(gè)特點(diǎn)：操縱感和戲劇性再現(xiàn)。他對(duì)被拍攝對(duì)象有強(qiáng)烈的操縱欲望，希望拍攝對(duì)象可以受他的影響，進(jìn)入他為照片設(shè)計(jì)的規(guī)定氛圍里。成為他的訴說(shuō)的道具，成為一個(gè)象征符號(hào)。他希望表達(dá)是更直接和更充滿目地性的，希望這生活里的瞬間定格的一個(gè)切片，不僅僅是靜止的。畫(huà)面雖然是凝固的，但精神上的前因后果在他看來(lái)應(yīng)該都是需要展現(xiàn)的。而捕捉的這一個(gè)瞬間應(yīng)該是充滿了戲劇性張力的，有很強(qiáng)烈的訴說(shuō)感。

《我的照相館》2011.03《我的照相館》2011.03在所有時(shí)間的拷問(wèn)下，只能坦白，我的確是一團(tuán)烈火，不是煙。攝影和生命之間有一種惘然又傷感的關(guān)系，總是讓被拍攝者對(duì)那一瞬間寄予了太多的期望，只有些想要比現(xiàn)實(shí)生活好那么一點(diǎn)點(diǎn)兒的渴望。一種生命的下意識(shí)，讓照相館里的每個(gè)人在面對(duì)鏡頭的瞬間，都會(huì)相信自己是美麗的，生活是完滿的，一切似乎是永恒不滅的。我想描摹的正是這種幻覺(jué)帶給人的安慰和溫暖，這真是一個(gè)美工師最浪漫的職責(zé)所在，為了比不完美的生活僅僅好那么一丁點(diǎn)兒，我愿意用最絢爛的形式，（三）、虛擬景物，創(chuàng)建圖像，表達(dá)觀念或情感（緒）

Fakephotography(虛相）姚璐的《中國(guó)景觀》

《中國(guó)景觀》系列，運(yùn)用高超的數(shù)碼技術(shù)，以今天的北京到處可見(jiàn)的一堆一堆由綠色（偶爾黑色）防塵布所遮掩的建筑材料（或垃圾）為素材，往上添加少許亭臺(tái)樓閣與小舟，拼湊成一個(gè)個(gè)看似精心構(gòu)思的青綠山水畫(huà)面。

細(xì)看之下，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)還有頭戴安全帽的當(dāng)代民工行走于青山綠水間，驟然顯出某種時(shí)空上的不和諧。

本來(lái)，按照想象與文化慣例，游走于青山綠水間的當(dāng)然是士大夫與漁人樵夫，但哪里想到畫(huà)面中是頭戴安全帽的工人大步踏入風(fēng)景，驚破夢(mèng)幻與想象。原來(lái)，這充滿詩(shī)情畫(huà)意的畫(huà)面，來(lái)自于大興土木的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，也在影射處處都在大興土木的現(xiàn)實(shí)。

姚璐敏銳地捕捉到了當(dāng)代中國(guó)的新符號(hào)：防塵布。經(jīng)過(guò)他的機(jī)智運(yùn)用，我們終于不得不接受這樣一個(gè)事實(shí)，那就是那些建筑工地上用來(lái)遮掩丑陋、防止揚(yáng)灰、防止偷盜的綠色防塵布以及由它所披掛而成的座座土堆，已經(jīng)成為了當(dāng)代中國(guó)的新符號(hào)。姚璐的這種看法，卻是以一種審美的方式表現(xiàn)出來(lái)。他的作品是以丑陋來(lái)營(yíng)造一種美的錯(cuò)覺(jué)。在轉(zhuǎn)換丑陋為審美對(duì)象時(shí)，丑陋本身在成為了一種新的審美對(duì)象的同時(shí)，也提供對(duì)于美本身的潛在的批判與反思的火藥。他從丑陋本身當(dāng)中尋找審美的新世界.

姚璐的攝影巧妙地找到了一個(gè)屬于他自己的素材并從此著手，展開(kāi)他的當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景的重建。

二、藝術(shù)攝影的創(chuàng)作路徑基本觀點(diǎn)：任何一種技術(shù)和手段都是為創(chuàng)作目的服務(wù)的。

創(chuàng)作：首先需在技術(shù)基礎(chǔ)上思考和創(chuàng)新，同時(shí)要認(rèn)識(shí)到再完美的畫(huà)面也不及傳遞出一個(gè)完美的信息或觀念重要（雖然他們經(jīng)常相互共存）。所有的藝術(shù)形式都必須面對(duì)的問(wèn)題：在對(duì)世界的模仿和再解釋過(guò)程中，自己發(fā)現(xiàn)了什么，想要表述什么？世界在我們眼中究竟如何？我們聚焦于某個(gè)群體、一個(gè)人、一種行為模式或者社會(huì)與自然現(xiàn)象，其目的就是展現(xiàn)我們對(duì)這個(gè)外在世界的思考。當(dāng)代影像創(chuàng)作必然伴隨著思考和問(wèn)題，創(chuàng)作者必須先尋找自己需要探討的問(wèn)題及個(gè)人的答案，在創(chuàng)作中，有效使用攝影語(yǔ)言向讀者傳遞作品本所包含的信息當(dāng)代影像創(chuàng)作的特征就是主題化和觀念化。（一）、生活體驗(yàn)與感悟，情感的抒發(fā)。（二）、選擇表達(dá)（拍攝）對(duì)象（三）、選擇表達(dá)的形式（四）、創(chuàng)作過(guò)程（五）、呈現(xiàn)方式的選擇（一）、生活體驗(yàn)與感悟，情感的抒發(fā)。藝術(shù)是藝術(shù)家把自己個(gè)性的靈光投射到世間萬(wàn)物上，然后再一點(diǎn)點(diǎn)收回到自己的作品里。瞬間形態(tài)的變異與重構(gòu)王小慧的生命經(jīng)歷注定了她會(huì)將許許多多的傷感和哀愁帶入她的花卉攝影中。

（二）、選擇表達(dá)（拍攝）對(duì)象1、盡量和自己有關(guān)的。2、能夠容易操作的。（時(shí)間、地點(diǎn)）周萬(wàn)萍，1965年出生，漢族，自由職業(yè)攝影師，被譽(yù)為“長(zhǎng)城的守望者”。河北省承德市灤平縣二道梁村人，這個(gè)小村與金山嶺長(zhǎng)城做鄰，與金山嶺長(zhǎng)城為伴，少年時(shí)因意外事故，左腿及右手致殘。500余幅作品在國(guó)內(nèi)外攝影大賽上入選獲獎(jiǎng)，各類(lèi)報(bào)刊雜志發(fā)表作品千余幅，其中一幅懸掛在北京人民大會(huì)堂。由于他的攝影作品集《我的家鄉(xiāng)》受到各界的好評(píng)，故得到“長(zhǎng)城之子”的美號(hào)。生長(zhǎng)在長(zhǎng)城腳下的周萬(wàn)萍用攝影贊美了自己的家鄉(xiāng)，用圖片弘揚(yáng)了祖國(guó)的歷史文化。在他的攝影作品中，讀者可以深切體會(huì)到長(zhǎng)城的精神和靈魂。

（三）、選擇表達(dá)的形式張大力的《第二歷史》張大力：本次展覽的名字叫“第二歷史”，是我花了五年多的時(shí)間，通過(guò)收集整理我們都曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)和非常熟悉的歷史圖片，來(lái)研究中國(guó)六十年這個(gè)國(guó)家精神上的變化，也即是國(guó)家的世界觀。比如說(shuō)我們每個(gè)時(shí)期、每個(gè)人的狀況，實(shí)際上都跟這個(gè)國(guó)家的精神導(dǎo)向有關(guān)系。一個(gè)人怎么活也許大家都覺(jué)得是自己的事，可事實(shí)上每個(gè)人的生活方式都逃脫不了國(guó)家精神的控制，是在國(guó)家的世界觀籠罩之下的產(chǎn)物。不管你愿不愿意，一個(gè)人能作出什么，是應(yīng)該看在大環(huán)境下允許他做出什么。如果你的世界觀和這個(gè)國(guó)家的世界觀產(chǎn)生分歧，那你的個(gè)人生命就會(huì)出現(xiàn)麻煩了，所以一個(gè)人的生命軌跡決不僅僅是他個(gè)人思想的結(jié)果。我通過(guò)這個(gè)研究，發(fā)現(xiàn)這些圖片為什么被修改？為什么它增加刪減，其實(shí)都是有原因的，跟每個(gè)時(shí)期的上層建筑有極大的關(guān)系。我將作品稱(chēng)之為“第二歷史”，是因?yàn)樵瓪v史被有意無(wú)意的遮蔽了，是被封存在里面的，不會(huì)暴露給我們這些無(wú)知的公民。每個(gè)時(shí)期就是根據(jù)每個(gè)時(shí)期的情況，把可以給人看東西拿出來(lái)看，所以后來(lái)我把這個(gè)東西叫做“第二歷史”，我們都是在“第二歷史”里尋找知識(shí)和確立生存目標(biāo)的，當(dāng)然第二歷史就變成了我們的歷史。當(dāng)然我們也可以說(shuō)還有第三歷史、第四歷史……就像你坐一個(gè)公共汽車(chē)，左邊的人看到一個(gè)風(fēng)景，右邊的人也看到一個(gè)風(fēng)景，兩個(gè)人到終點(diǎn)說(shuō)：“我看的是真的”。都是真的，但是都不全面，如果我們把兩個(gè)東西具體概括了，放在一塊，那它可能是真的，但也可能不是真的，因?yàn)檫@個(gè)就是一個(gè)羅生門(mén)。所以對(duì)待歷史的真相，我有時(shí)是持悲觀的態(tài)度。

（四）、創(chuàng)作過(guò)程1、堅(jiān)持