山東臨沂市臨沭縣2023年高考沖刺模擬語文試題含解析

2023高考語文模擬試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面文字，完成下列小題。隨著時(shí)代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過去講“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當(dāng)然很好，如果做不到，現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的。玄學(xué)家認(rèn)為父母子女之間有自然的血緣關(guān)系，家庭關(guān)系是天倫。“自然親愛為孝”，“養(yǎng)不教，父之過”，養(yǎng)兒防老也很常見。孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對(duì)父母孝敬，你的子女對(duì)你也會(huì)孝敬。如果你對(duì)父母不孝，你的子女對(duì)你也會(huì)不孝。倡導(dǎo)孝是社會(huì)倫理的需要，當(dāng)然這也是中國文化背景下對(duì)人的要求，如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對(duì)上帝忠誠。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠于上帝在西方是可以的。當(dāng)前我們要倡導(dǎo)什么樣的理念呢？是不是也要像西方那樣人老了就去養(yǎng)老院呢？最近就有社會(huì)調(diào)查顯示，中國的養(yǎng)老方式正在向美國的養(yǎng)老方式靠近。老年人住養(yǎng)老院，鰥寡孤獨(dú)是沒有問題的，他們需要養(yǎng)老院來收留。但是，有子女的老人是不是一定要去養(yǎng)老院呢？現(xiàn)在確實(shí)有些老人即使有子女也愿意去養(yǎng)老院，因?yàn)槔先嗽诩依锔镜貌坏秸疹?，更談不上讓兒女去孝敬他們了。這說明我們的社會(huì)倫理變化后出現(xiàn)了一些問題，是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會(huì)呢？很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。我對(duì)此表示懷疑，鰥寡孤獨(dú)養(yǎng)起來，生活有保障是社會(huì)的進(jìn)步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責(zé)任呢？當(dāng)然，也不排除存在一些特殊情況，但總的來講還是要區(qū)別對(duì)待。條件好的可以養(yǎng)得起父母，條件不好的養(yǎng)不起父母還有民政部門的補(bǔ)貼，這也是一個(gè)補(bǔ)救的辦法。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系從“親親”開始，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，細(xì)胞如果出問題了，身體當(dāng)然會(huì)亂。家和萬事興，家和了整個(gè)社會(huì)都會(huì)興旺，家庭的道德倫理建設(shè)是社會(huì)的一項(xiàng)基本建設(shè)。西方社會(huì)現(xiàn)在也在回歸傳統(tǒng)家庭，人們不再認(rèn)同上個(gè)世紀(jì)六十年代追求性解放那種家庭瓦解的狀態(tài)了，而我們現(xiàn)在似乎正在步西方的后塵，離婚率居高不下。如果我們能很好地發(fā)揚(yáng)孝的思想是很有社會(huì)意義的?！抖Y記》里講：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！贝笮⑹亲尭改傅玫缴鐣?huì)的尊重?！捌浯胃ト琛笔钦f，下一等的孝是不要讓父母受到社會(huì)的羞辱?！捌湎履莛B(yǎng)”，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母。過去我們總批評(píng)光宗耀祖，其實(shí)傳統(tǒng)文化是認(rèn)同光宗耀祖的。一個(gè)生命來到這個(gè)世界，如果你能對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，讓社會(huì)對(duì)你的父母和祖先都尊敬有加，這才是真正的大孝?，F(xiàn)在是要求最低層次的孝——“能養(yǎng)”，還沒要求做到另外兩個(gè)層次的孝。一些人連最低層次的孝都做不到，更不用說另外兩個(gè)層次的孝了。從社會(huì)來看，你光宗耀祖了，個(gè)人的價(jià)值才能真正體現(xiàn)出來。個(gè)人的價(jià)值要得到體現(xiàn)，必須要對(duì)他人、社會(huì)做出貢獻(xiàn)，得到他人、社會(huì)的認(rèn)可。得不到社會(huì)的認(rèn)可，你的個(gè)人價(jià)值怎么能體現(xiàn)出來呢？不要把體現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和對(duì)家庭、社會(huì)做貢獻(xiàn)對(duì)立起來，只有在做出貢獻(xiàn)的過程中才能體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值，你對(duì)家庭、社會(huì)做出的貢獻(xiàn)越多，你的價(jià)值也就越大。（選自樓宇烈《中國文化的根本精神》，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．由于現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠(yuǎn)游”了。B．孝會(huì)自然延續(xù)，如果你對(duì)父母不孝，你的子女必然也會(huì)對(duì)你不孝。C．西方社會(huì)離婚率居高、家庭瓦解與其上世紀(jì)六十年代追求性解放的思潮不無關(guān)系。D．西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠于上帝。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開頭立足社會(huì)變遷，提出“養(yǎng)兒防老”這一論題，具有鮮明的時(shí)代性。B．文章從社會(huì)倫理角度，結(jié)合中國國情論證了當(dāng)前倡導(dǎo)“孝”的必要性。C．文章在理論論證的過程中分析了中國社會(huì)“孝”的現(xiàn)狀，有其現(xiàn)實(shí)的指向性。D．文章最后從發(fā)揚(yáng)孝的思想的社會(huì)意義這一角度將論證推向深入，具有啟發(fā)性。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是A．中國的養(yǎng)老方式正在向美國的養(yǎng)老方式靠近,這是中國倫理觀念的進(jìn)步。B．贍養(yǎng)父母，為父母提供豐富的物質(zhì)生活，就是對(duì)父母最大的盡孝。C．作者認(rèn)為養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，養(yǎng)老社會(huì)化使老人生活有保障。D．傳統(tǒng)文化認(rèn)同光宗耀祖，其實(shí)是對(duì)個(gè)人對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的認(rèn)可，對(duì)人的價(jià)值的認(rèn)可。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。招牌余顯斌我問：“有事嗎？”他的回答，險(xiǎn)些讓我一耳光扇回去。你猜他說啥。他說，他是來幫我撐門面的。天啊，我是誰？豐陽玉的傳人啊。豐陽玉傳人，知道不？我一說，誰都清楚，“玉王”的弟子。哎，我還不怕你說，我不是“玉王”弟子，是他老人家的兒子王軒昂?，F(xiàn)在，我王軒昂竟要人來撐門面，我呸！他說：“別砸了玉王的牌子?！蔽覒械美硭?，再答一句話，我估計(jì)我得被氣死。我忙，在雕一塊玉。我看著玉，本來準(zhǔn)備雕一尊佛，可雕了一會(huì)兒，玉石一崩，里面出現(xiàn)一點(diǎn)紅，血紅。我傻眼了，這點(diǎn)血色咋辦啊？這點(diǎn)，我爹可沒教我。我愣住了，喝著茶，端詳著。他說：“我來?！蔽亦乙宦?，告訴他，幾萬塊錢的東西，不是鬧著玩的。哪兒涼快哪兒歇著去。他站了一會(huì)兒道：“毀了我賠錢，不就三萬塊的料嗎？”我抬起頭望他一眼，他咋打聽得那么清楚??？他一笑，這玉水色差不多，清、潤，市場價(jià)也就三萬。我嘆口氣道：“雕尊睡佛，毀了?！彼咭宦暎骸跋嘈盼?，我來，讓你穩(wěn)賺。”我不相信道：“你行？我可是‘玉王’的兒子王軒昂，知道不？”他不回答，反問：“信我不？”我不答話，讓開。他坐下，脫了鞋，雙腳掌著鏨子，左手拿錘，開始敲打起來。我這才注意到，天，他沒右胳膊，是個(gè)殘疾人。我忙說：“你沒……能行？”他哼一聲，指指鋪上刻著“玉王”的二字牌匾，告訴我，他雕的如果我滿意，他就摘走這塊招牌。如果輸了，就按這塊玉雕成后的市場價(jià)賠我，十萬。說著，他忙碌起來，動(dòng)作行云流水，如風(fēng)行水面。慢慢地，我的臥佛變了，變成個(gè)閨中少婦的樣子。慢慢地眉眼出現(xiàn)了，長長的睫毛，迷離蒙眬，好像三杯兩盞淡酒后春睡初醒的樣子。我提醒道：“那點(diǎn)血色咋辦?。俊彼呛且恍?，不說話，賣關(guān)子。不一會(huì)兒，女孩耳朵上出現(xiàn)一個(gè)墜飾，是顆血紅的紅豆。接著，女孩手里，出現(xiàn)一柄團(tuán)扇。一個(gè)宋朝女子，雨打芭蕉，出現(xiàn)在我眼前。他得意一笑，問道：“咋樣？”我張張嘴，想說不行，可說不出口。我心里酸酸地想，我真沒用，竟然守不住我爹的招牌。我也恨我，平時(shí)總認(rèn)為自己差不多了，沒事打麻將，打牌。我說：“你摘吧?！彼f：“我真摘啊？”我吞口唾沫，許久道：“能不摘嗎？”他說不行，說我白糟蹋了“玉王”招牌。他說著，就搭著梯子，摘下招牌，走時(shí)留下一句話，如果我勝過他了，招牌歸我，否則，就放他那兒。我氣呼呼道：“你在哪兒，我到時(shí)哪兒去拿？”他說：“放心，你找得見我?！闭娴模诙煳揖驼乙娏怂?。第二天有一個(gè)玉器店開張，就在對(duì)面，鞭炮噼啪，我抬頭一看，一個(gè)人站在門前笑著，是他，門上掛著“玉王”招牌。我一看，險(xiǎn)些吐血，這……這不是打我臉嗎？我想，我得努力，得為我爹爭氣，得為“軒昂”兩字爭氣。不然，我就不叫王軒昂了。我回去，對(duì)著爹的照片磕頭，我說：“爹你看著，我一定要?jiǎng)龠^那家伙，將招牌奪回來?！贝撕?，我不再打麻將打牌，坐在家里，認(rèn)真研究我爹的一本手抄玉雕書籍。時(shí)間在流逝，我的生意紅火起來，慢慢和他的持平。有時(shí)，我也過去看看他的玉雕：知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆啊。那天，他拿著塊玉打量，不停搖頭。那玉灰色里透黑色，還有淡紅色和綠色：這玉沒用，雕啥啥不成。我哼一聲道：“我救你?！蔽易哌^去，拿過家什，不一會(huì)兒，一串水靈靈的葡萄出現(xiàn)了，黑的如瑪瑙，紫的如水晶，綠的如翡翠。黃色咋辦啊？我在葡萄串上雕一只蝴蝶，黃色的，蝶粉毛茸茸的。他睜大眼道：“師弟，厲害??！”我喊一聲：“誰是師弟啊？別套近乎。”他拿出一本手抄書，是我爹有關(guān)玉雕的?？次乙荒樕迪?，他解釋，他是殘疾人，很喜歡玉雕，可自卑，怕見人的，就用手機(jī)給我爹發(fā)信息請(qǐng)教。我爹送他書籍，還在手機(jī)里指導(dǎo)他。他于是就學(xué)會(huì)玉雕，有了名氣，也有了信心，就開始闖世界。當(dāng)他聽說，我整天玩麻將，荒廢了玉雕，快要砸了我爹招牌后，急了，從遠(yuǎn)處趕來，就想出摘招牌一法激我。他得意地道：“沒想到，還成功了。”我紅著臉道：“我爹偏心，向著你?！彼麚u頭，許久道：“師父引進(jìn)門，成功靠匠心。”他說著，將爹的招牌給我，他說：“端好了，別砸了?！蔽覜]有拿招牌，我覺得招牌放在他那兒，更對(duì)得起我爹，對(duì)得起“玉王”二字。（選自《微型小說選刊》2018年第20期，有刪改）1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“招牌”是全文的線索，小說圍繞著“爭奪”招牌而展開，同時(shí)“玉王”招牌象征著某種榮耀，暗含了小說的主旨。B．小說兩次描繪了雕玉的過程，意在展現(xiàn)玉雕這一傳統(tǒng)工藝品的美麗和手工匠人的巧思妙想，以此激發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛。C．小說插敘“我”的父親幫助“他”的往事，揭示出“他”的身份和前面離奇行為的動(dòng)機(jī)，說明“他”是一個(gè)知恩圖報(bào)的人。D．小說中多處人物語言內(nèi)涵豐富。比如端好了，別砸了”一句，既指把父親留下的招牌拿好，別掉了，也暗指不要壞了玉王的名聲。2．請(qǐng)結(jié)合全文，簡要分析文中“我”的心理變化過程。3．小說以“我”把招牌留在“他”的店鋪結(jié)尾，有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：圖一圖二[注]社會(huì)物流總額是指第一次進(jìn)入國內(nèi)需求領(lǐng)域，產(chǎn)生從供應(yīng)地向接受地實(shí)體流動(dòng)的物品的價(jià)值總額。社會(huì)物流總費(fèi)用指報(bào)告期內(nèi)國民經(jīng)濟(jì)各方面用于社會(huì)物流活動(dòng)的各項(xiàng)費(fèi)用支出的總和。（摘自中國產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)）材料二：現(xiàn)代物流業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，融合了道路運(yùn)輸業(yè)、倉儲(chǔ)業(yè)和信息業(yè)等多個(gè)產(chǎn)業(yè)，涉及領(lǐng)域廣，吸納就業(yè)人數(shù)多，因此，現(xiàn)代物流業(yè)的發(fā)展可以推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)，其發(fā)展程度可以作為衡量綜合國力的重要標(biāo)志之一。近十幾年物流行業(yè)快速發(fā)展主要得益于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的增長，但是與發(fā)達(dá)國家物流發(fā)展水平相比，我國物流業(yè)尚處于發(fā)展期向成熟期過渡的階段。例如，我國社會(huì)物流總費(fèi)用占GDP的比重一直遠(yuǎn)高于發(fā)達(dá)國家，2016年中國該比例為14.9%，美國、日本、德國均不到10%——社會(huì)物流總費(fèi)用占GDP的比例跟物流運(yùn)行質(zhì)量、效率成反比。不過，物流企業(yè)資產(chǎn)重組和資源整合步伐進(jìn)一步加快，形成了一批所有制多元化、服務(wù)網(wǎng)絡(luò)化和管理現(xiàn)代化的物流企業(yè)；物流市場結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，以“互聯(lián)網(wǎng)+”帶動(dòng)的物流新業(yè)態(tài)增長較快，物流產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)明顯。（摘編自《智慧物流創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)》）材料三：預(yù)計(jì)未來五到十年間，物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算和大教據(jù)等新一代信息技木將進(jìn)入成熟期，物流人員、裝備設(shè)施以及貨物將全面接入互聯(lián)網(wǎng)，形成全及蓋、廣連接的物流互聯(lián)網(wǎng)?！叭f物互聯(lián)”助推智慧物流發(fā)展，智慈物流正在成為物流業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要源泉。智慧物流通過連接升級(jí)、數(shù)據(jù)升級(jí)、模式升級(jí)、體臉升級(jí)、智能升級(jí)和綠色升級(jí)全面助推供應(yīng)樁升級(jí)，深刻影響社會(huì)生產(chǎn)和流通方式，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和動(dòng)能轉(zhuǎn)換，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，為物流業(yè)發(fā)展帶來新機(jī)遇。我國智慧物流呈現(xiàn)四大發(fā)展趨勢(shì):趨勢(shì)特征融入智能制造工藝流程智能單元化物流技術(shù)、自動(dòng)物流裝備以及智慧物流信息系統(tǒng)是打造智慧物流的核心元素。未來智慧工廠的物流控制系統(tǒng)將負(fù)責(zé)生產(chǎn)設(shè)備和被處理對(duì)象的銜接，在系統(tǒng)中起著承上啟下的作用裝備服務(wù)的市場化和專業(yè)化對(duì)智慧物流裝備正常運(yùn)行的保障性服務(wù)、對(duì)物流運(yùn)作或管理的支持服務(wù)、技術(shù)改進(jìn)和系統(tǒng)升級(jí)服務(wù)智能物流倉儲(chǔ)將進(jìn)入快速發(fā)展期隨著物聯(lián)網(wǎng)、機(jī)器人、倉儲(chǔ)機(jī)器人、無人機(jī)等新技術(shù)的應(yīng)用，智能物流倉儲(chǔ)系統(tǒng)已成為智慧物流方式的最佳解決方案智能物流云倉即將蓬勃發(fā)展和電子商務(wù)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接，依托智能制造興起的智能物流云倉，將成為電子商務(wù)發(fā)展的中堅(jiān)力量（摘編自《中國國情國力》的《我國智慧物流的現(xiàn)狀及趨勢(shì)》）材料四:來自國家郵政局的數(shù)據(jù)顯示，2018年中國快遞業(yè)務(wù)全突破500億件，同比增長26.6%，連續(xù)5年居世界第一這種背景之下，用戶對(duì)快遞時(shí)效的要求也越來越高，隨著我國電商的發(fā)展，物流末端配送環(huán)節(jié)出現(xiàn)諸多問題和痛點(diǎn)，主要表現(xiàn)為:末端配送與城市交通于控矛質(zhì)逐漸升級(jí)，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范互待出臺(tái);新能源車路權(quán)不明確，制約末端配送摸式多樣化、合理化發(fā)展。末端配送不僅是物流健條中最貼近消費(fèi)者的末梢神經(jīng)，其效率與服務(wù)深度影響著用戶體臉;而且是城市交通重要的“毛細(xì)血管”，時(shí)其進(jìn)行及時(shí)的規(guī)范化管理也是城市交通管理的重要一環(huán)。將智慧物流納入新型令慧城市建設(shè)，在做城市交通規(guī)劃的頂層設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮快遞物流的發(fā)展對(duì)城市產(chǎn)生的影響，并從制度層面推進(jìn)最后一公里物流配送規(guī)范制定。鼓勵(lì)企業(yè)加大技術(shù)和研發(fā)投入，持續(xù)加速以智能化助推行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)‘鼓勵(lì)企業(yè)創(chuàng)新末端配送技術(shù)，發(fā)展新型新能源車及末端配送無人車，解決最后一公里配送安全及成本問題，形成多層次配送網(wǎng)絡(luò)。(摘編自《將智慧物流納人新型智慧城市建設(shè)》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(A．從2010年到2017年，全國社會(huì)物流總額呈逐年增長的趨勢(shì)，2017年全國社會(huì)物流總額是2010年的兩倍多。B．從2010年到2017年，全國社會(huì)物流總額復(fù)合增長率為10.53%，2010～2011年間增長幅度相對(duì)較大。C．即將蓬勃發(fā)展的智能物流云倉，依托智能制造而興起，與電子商務(wù)平臺(tái)無縫對(duì)接，將是電子商務(wù)發(fā)展的中堅(jiān)力量。D．從2013年到2017年，社會(huì)物流總費(fèi)用占GDP的比例逐年下降，物流運(yùn)行質(zhì)量和效率相應(yīng)同比下降，行業(yè)發(fā)展空間較大。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．現(xiàn)代物流在國計(jì)民生中起著重要的作用，它涉及多個(gè)產(chǎn)業(yè)，能提供較多的就業(yè)崗位，其發(fā)展程度高則某種程度上說明綜合國力強(qiáng)。B．由于新一代信息技術(shù)馬上進(jìn)入成熟期，將形成全覆蓋、廣連接的物流互聯(lián)網(wǎng)，加之國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物流產(chǎn)業(yè)將進(jìn)入轉(zhuǎn)型升級(jí)階段。C．智慧物流助推供應(yīng)鏈升級(jí)，影響社會(huì)生產(chǎn)和流通方式等，打造智慧物流離不開智能單元化物流技術(shù)、自動(dòng)物流裝備以及智慧物流信息系統(tǒng)。D．中國快遞業(yè)應(yīng)加速智能化，助推物流業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，鼓勵(lì)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，降低成本，形成配送網(wǎng)絡(luò)，以解決最后一公里配送問題。3．當(dāng)前，我國物流業(yè)有哪些不足？請(qǐng)結(jié)合文本簡要說明。4、閱讀下面的文言文，完成下列小題。唐太宗論宋孔文仲縉紳之論，皆以為唐太宗之德業(yè)，可以追跡三代之盛王；予以為太宗特秦皇、漢武之不敗不危者耳。太宗當(dāng)隋氏之亂，輔翼高祖起義晉陽，以一旅之師轉(zhuǎn)戰(zhàn)天下，所向必?cái)∑滠?，取其將，包其地。及已即帝位，政事簡肅，尊儒重賢，法度文章，稍稍修立，而憔悴之民，復(fù)見升平之世。由是言之，太宗可謂明天子矣。及其務(wù)名尚功而用心于外，生事四夷而勤兵于遠(yuǎn)，則何以異于秦皇、漢武之為哉？雖然，秦皇坐招天下之亂，漢武大窮中國之民，而太宗之失，未至于此，予故曰秦皇、漢武之不敗不危者也。請(qǐng)略言太宗之失四事，以為君國者戒。《春秋》書公會(huì)戎于潛，說者以為御夷狄者，不一而足也。蓋夷狄者，天地幽陰之氣，聚于障塞之表，散于沙漠之上，故其君臣無闕庭之禮，其士民無冠帶之制，先王視之，若猿狖之在山，魚鱉之在澤也。其來不以為榮，其去不以為辱，其毀我不足憂，其譽(yù)我不足喜。而太宗溺于四夷之甘言，稱“天可汗”而以臨之，屈天子之貴，下從酋長之號(hào)，以徼名于流俗之間，其失一也。蕃夷種類，非有禮義忠信之心，慈良豈弟之意也，特屈于不得已而稽首于我，譬如鷹隼，飽則飏去。先王知其然也，投之不毛之區(qū)，置之荒忽之地，使其耳不聞中國之金石，目不覩宗廟之禮，其心冥然如圈豚笠彘，不識(shí)堂陛之上，然后奸譎之心，悖亂之計(jì)，伏而不生。此先王御夷狄之長計(jì)也太宗不察此而聽四夷遣子弟入太學(xué)使之習(xí)治亂曉權(quán)數(shù)以為子孫無窮之憂其失二也?！饵S石公記》曰：“舍近而圖遠(yuǎn)者，勞而無功；舍遠(yuǎn)而圖近者，逸而有終?！毕韧醴遣恢厝f里以為廣，聚四夷之財(cái)以為富，然夏、商、周之盛，地不過五千里，而夷狄之國不與焉，知其力不足以守也。太宗略取四夷之地而并置州縣，使其將士更往遞戍于風(fēng)霜砂礫之野，河源險(xiǎn)阻之上，萬里奔命，九死一還，舍本而爭末，空內(nèi)以實(shí)外，其失三也。夫夷狄之性，非可以法度、風(fēng)化調(diào)習(xí)之也，先王待之甚輕，責(zé)之甚簡，雖有傲慢不遜，往往置之度外。周宣之時(shí)，玁狁內(nèi)侵，至于太原，其事變亦已亟矣。宣王未嘗投袂撫劍角逐之也，命將驅(qū)之出境而止。太宗憤高麗出不遜語以拒使者，于是戎衣親征，涉大海，冒寒暑，至親持戈于馬上以身先士卒，吮驍將血以感厲三軍。以人主之尊，而與徼外之小國爭一旦之儁，敗則辱國，勝則不武，其失四也。誠使太宗蚤去四失，而裁之以先王慮深計(jì)遠(yuǎn)之道，則庶幾乎近世仁義之主；而太宗兼有之，臣故曰秦皇、漢武之不敗不危者也。（選自《舍人集》）1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．雖然，秦皇坐招天下之亂雖然：即使如此B．以為君國者戒君：君主C．而夷狄之國不與焉與：親附D．責(zé)之甚簡簡：簡略2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．而憔悴之民予猶記周公之被逮B．而太宗溺于四夷之甘言既而以吳民之亂請(qǐng)于朝C．空內(nèi)以實(shí)外約以連兵大舉D．勝則不武則劉病日篤3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章一開頭就亮明觀點(diǎn)“太宗特秦皇、漢武之不敗不危者”，然后從正反兩個(gè)方面概述唐太宗的歷史功過，并且通過比較闡述了觀點(diǎn)。B．文章分別從追求名聲、遺禍子孫、驅(qū)遣將士、爭勝境外四個(gè)方面，詳細(xì)分析了唐太宗在處理與“夷狄”的關(guān)系上存在著的嚴(yán)重錯(cuò)誤。C．本文和《六國論》一樣，條理層次特別清晰，又都屬于史論，以古諷今，富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，雖立論標(biāo)新立異，卻洞見歷史的另一面。D．全文綜合使用多種論證方法，既有舉例論證，又有引用論證，既有比喻論證，又有類比論證，還有對(duì)比論證和比較論證，靈活多變。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。此先王御夷狄之長計(jì)也太宗不察此而聽四夷遣子弟入太學(xué)使之習(xí)治亂曉權(quán)數(shù)以為子孫無窮之憂其失二也5．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）及其務(wù)名尚功而用心于外，生事四夷而勤兵于遠(yuǎn)，則何以異于秦皇、漢武之為哉？（2）誠使太宗蚤去四失，而裁之以先王慮深計(jì)遠(yuǎn)之道，則庶幾乎近世仁義之主。5、閱讀下面這首唐詩，完成各題。衡陽與夢(mèng)得①分路贈(zèng)別柳宗元十年②憔悴到秦京，誰料翻為嶺外③行。伏波④故道風(fēng)煙在，翁仲⑤遺墟草樹平。直以慵疏⑥招物議，休將文字⑦占時(shí)名。今朝不用臨河別⑧，垂淚千行便濯纓。（注）①夢(mèng)得即劉禹錫。安史之亂之后，唐政權(quán)動(dòng)蕩，國勢(shì)衰落。柳、劉二人受政敵排擠連遭貶謫。②十年：柳宗元參與“永貞革新”后湖南。③嶺外：指五嶺以南地區(qū)，比永州更遠(yuǎn)。④伏波：指東漢伏波將軍馬援，其抵御外侮、平定叛亂功勛卓著。⑤翁仲：指伏波將軍廟前的石像。⑥慵疏：懶散粗疏。⑦文字：劉禹錫曾寫詩暗刺朝廷政治危機(jī)及得勢(shì)新貴。⑧臨河別：化用李陵贈(zèng)別蘇武詩中的“臨河濯長纓，念別悵悠悠”兩句。1．首聯(lián)中“秦京”代指___________，頸聯(lián)中“物議”指___________。2．結(jié)合全詩，分析探究尾聯(lián)中“垂淚”的多重意蘊(yùn)。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）豈無山歌與村笛？______。________，如聽仙樂耳暫明。（白居易《琵琶行》）（2）黃鶴之飛尚不得過，________。青泥何盤盤，__________。（李白《蜀道難》）（3）____________，棄脂水也；_______，焚椒蘭也。（杜牧《阿房宮賦》）（4）不憤不啟，____________，___________，則不復(fù)也。（《論語》）（5）女媧煉石補(bǔ)天處，___________，夢(mèng)入神山教神嫗，___________。（李賀《李憑箜篌引》）7、當(dāng)代著名畫家吳冠中說：“今天中國的文盲不多了，但美盲很多”?！懊馈笔且粋€(gè)見仁見智的概念。請(qǐng)以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字。8、一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動(dòng)豐滿。請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典中任選一個(gè)次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過150字。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。京廣高鐵從有帝王之氣的古都北京到“九省通衢”、江河縱橫、湖港交織的武漢，到“楚漢名城”的長沙，再到“花城”廣州，一路飛馳，一路風(fēng)光旖旎?？蛇€有一種風(fēng)景不為人所注意:24小時(shí)輪流給動(dòng)車把脈的“機(jī)車醫(yī)生”，為保持軌道良好狀態(tài)而作業(yè)的“清道夫”，在高壓供電網(wǎng)爬上爬下的“蜘蛛”……而且每年三四月份，針對(duì)鐵路網(wǎng)上的“不速之客”——筑果飛鳥，鐵路職工們?cè)诒ＷC鐵路安全的同時(shí)，盡量不打擾大自然的生靈。這些普普通通的鐵路勞動(dòng)者為更多的人在最美鐵路上去細(xì)品“詩與遠(yuǎn)方”的小愜意付出自己艱辛的勞動(dòng)。在最美鐵路上驀然回望，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“詩與遠(yuǎn)方”并不是全部，更好的風(fēng)景，在你看不見的路上。要求全面理解材料，自選角度、確定立意、確定文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。不少于800字。

參考答案1、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解分析和篩選概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，看是否存在無中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問題，從而判斷正誤。A項(xiàng)，“由于現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)”錯(cuò)，根據(jù)原文“隨著時(shí)代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過去講‘父母在，不遠(yuǎn)游’，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當(dāng)然很好，如果做不到，現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的”，可知是說隨著時(shí)代的變遷，過去講“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在很難做到了，現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，可以經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，通信很發(fā)達(dá)與現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠(yuǎn)游”不存在因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果；B項(xiàng)，“如果你對(duì)父母不孝，你的子女必然也會(huì)對(duì)你不孝”錯(cuò)，根據(jù)原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對(duì)父母孝敬，你的子女對(duì)你也會(huì)孝敬。如果你對(duì)父母不孝，你的子女對(duì)你也會(huì)不孝”，可知是說如果對(duì)父母不孝，子女對(duì)你也會(huì)不孝，選項(xiàng)中“必然”表達(dá)過于絕對(duì)；D項(xiàng)，“西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠于上帝”錯(cuò)，根據(jù)原文“如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對(duì)上帝忠誠。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠于上帝在西方是可以的”，可知是說按照西方的生命觀，可以不孝順父母，忠誠于上帝，并非西方的生命觀要求這樣做。故選C。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。A項(xiàng)，“提出‘養(yǎng)兒防老’這一論題”錯(cuò)，根據(jù)原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對(duì)父母孝敬，你的子女對(duì)你也會(huì)孝敬。如果你對(duì)父母不孝，你的子女對(duì)你也會(huì)不孝”，可知提出的是關(guān)于孝的論題，并非養(yǎng)兒防老。故選A。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，不要死摳字眼。A項(xiàng)，“這是中國倫理觀念的進(jìn)步”錯(cuò)，根據(jù)原文“這說明我們的社會(huì)倫理變化后出現(xiàn)了一些問題，是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會(huì)呢”“很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。我對(duì)此表示懷疑，鰥寡孤獨(dú)養(yǎng)起來，生活有保障是社會(huì)的進(jìn)步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責(zé)任呢”，可知是認(rèn)為出現(xiàn)了一些問題，持懷疑態(tài)度的，并非認(rèn)為這是中國倫理觀念的進(jìn)步；B項(xiàng)，“就是對(duì)父母最大的盡孝”錯(cuò)，根據(jù)原文“《禮記》里講：‘孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！笮⑹亲尭改傅玫缴鐣?huì)的尊重?！浯胃ト琛钦f，下一等的孝是不要讓父母受到社會(huì)的羞辱?！湎履莛B(yǎng)’，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母”“現(xiàn)在是要求最低層次的孝——‘能養(yǎng)’”，可知這是最低層次的孝，并非最大的孝；C項(xiàng)，“作者認(rèn)為養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)”錯(cuò)，根據(jù)原文“很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。我對(duì)此表示懷疑，鰥寡孤獨(dú)養(yǎng)起來，生活有保障是社會(huì)的進(jìn)步，這是大同世界的理想”，可知是很多人認(rèn)為養(yǎng)老社會(huì)化是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，作者是表示懷疑的。故選D?！军c(diǎn)睛】此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。2、1．B2．①初次見面，“他”的話讓“我”心生憤怒。②雕佛時(shí)遭遇血紅斑點(diǎn)，“我”頓感無助。③“他”和“我”打賭時(shí)，“我”自恃身份而輕視“他。④輸了招牌，“我”感到自責(zé)和愧疚。⑤“他”的挑釁，激起了“我”的好勝心，決定要拿回招牌。⑥明白了“他”的苦心后，“我”心生感激，對(duì)“他”頓生敬佩。3．①側(cè)面表現(xiàn)出“他”技藝高超，品德高尚，突出了小說主題。②表現(xiàn)了“我”思想的轉(zhuǎn)變，豐富了人物形象。③結(jié)尾出人意料，引起讀者的思考。【解析】1．本題考查對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。B項(xiàng)，“以此激發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛”分析錯(cuò)誤，這兩個(gè)情節(jié)的安排，意在展現(xiàn)玉雕這一傳統(tǒng)工藝品的美麗和手工匠人的巧思妙想，同時(shí)也為了突出“我”心理變化過程，開始的慚愧，到后來的自信。故選B。2．本題考查學(xué)生把握人物心理變化的能力。心理描寫就是把人物的思想感情、心理活動(dòng)通過文字描繪出來。心理描寫的作用能充分展示人物的思想、品質(zhì)、性格和作風(fēng)，突出中心思想。分析人物的心理變化，做題時(shí)要注意人物的神態(tài)描寫、動(dòng)作變化、語言表現(xiàn)等，從而得出人物心理變化特征。本題，“我”的心理變化過程是憤怒——無助——輕視——自責(zé)、愧疚——感激、敬佩。結(jié)合文本簡要分析。①初次見面，“他說，他是來幫我撐門面的?！彼脑捵尅拔摇毙纳鷳嵟＂凇拔摇痹诘穹饡r(shí)，玉石崩掉，里面出現(xiàn)一點(diǎn)血紅斑點(diǎn)，“我”頓感無助。③他和“我”打賭時(shí)，要幫“我”挽救玉雕，“我”自恃身份而輕視他。④他成功地挽救玉雕，“我”輸了招牌，感到自責(zé)和愧疚。⑤他在對(duì)面開店，掛起“玉王”招牌，激起了“我”的好勝心，決定要拿回招牌。⑥在他對(duì)一塊玉沒有辦法時(shí)，“我”幫他雕玉，贏得了“玉王”招牌，明白了“他”的苦心后，“我”心生感激，對(duì)“他”頓生敬佩。3．本題考查分析結(jié)尾語段作用的能力。解答本題要對(duì)文章的內(nèi)容和思路有準(zhǔn)確的把握，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面分析其作用。結(jié)尾段落的作用：篇末點(diǎn)題；總結(jié)全文，深化中心；首尾呼應(yīng)，或與標(biāo)題呼應(yīng)；結(jié)尾令人深思，給人啟示，讓人覺得回味無窮。小說以“我”把招牌留在他的店鋪結(jié)尾的作用要結(jié)合文本從人物、主旨、效果等方面進(jìn)行分析。①從人物形象塑造角度分析，由小說開始時(shí)“我”的憤怒，到這時(shí)“我”甘愿把招牌留在他的店鋪，寫出了“我”思想的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變是他使激將法的結(jié)果，也從側(cè)面表現(xiàn)了他技藝高超，品德高尚。②從主題的角度分析，小說圍繞著“爭奪”招牌而展開，同時(shí)“玉王”招牌象征著某種榮耀，“我”勤學(xué)苦練玉雕技藝，最終傳承了玉王的手藝，在實(shí)際上也贏得了“玉王”的招牌，暗含了小說的主旨。③從表達(dá)效果分析，“我”失去招牌后，苦練技藝，為的是“爭奪”招牌，最后，“我”卻甘愿把招牌留在他的店鋪，這樣的結(jié)尾出人意料，引起讀者的思考?！军c(diǎn)睛】小說中情節(jié)的作用方法指導(dǎo)：（1）交代人物活動(dòng)的環(huán)境；（2）設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣；（3）側(cè)面烘托，為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊或埋下伏筆；（4）照應(yīng)前文；（5）線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；（6）刻畫人物性格；（7）表現(xiàn)主旨或深化主題。3、1．D2．B3．①社會(huì)物流總費(fèi)用占GDP比重較高，我國物流業(yè)尚處于發(fā)展期向成熟期過渡的階段。②物流末端配送環(huán)節(jié)存在與城市交通管控矛盾升級(jí)、新能源車路權(quán)不明確等諸多問題和痛點(diǎn)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)原文提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句或圖表，仔細(xì)閱讀，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題：D項(xiàng)“物流運(yùn)行質(zhì)量和效率相應(yīng)同比下降”錯(cuò)，根據(jù)材料一圖二、材料二第二段“社會(huì)物流總費(fèi)用占DGP的……成反比”可知，從2010年到2017年，物流運(yùn)行質(zhì)量和效率有所提升；故選D。2．此題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，進(jìn)行比較、辨析，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別，聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。本題：B項(xiàng)“物流產(chǎn)業(yè)將進(jìn)入轉(zhuǎn)型升級(jí)階段”錯(cuò)，變已然為未然，根據(jù)原文的“物流產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)明顯”“智慧物流正在成為物流業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要源泉”等可知；“馬上進(jìn)入成熟期”表述欠準(zhǔn)確；另外，因果關(guān)系不成立；故選B。3．本題考查篩選并整合文中信息的能力。做這類題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細(xì)心；知識(shí)遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應(yīng)變。本題：依據(jù)材料一圖表顯示和材料二第二段“近十幾年物流行業(yè)快速發(fā)展主要得益于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的增長，但是與發(fā)達(dá)國家物流發(fā)展水平相比，我國物流業(yè)尚處于發(fā)展期向成熟期過渡的階段?！笨芍?，社會(huì)物流總費(fèi)用占GDP比重較高，我國物流業(yè)尚處于發(fā)展期向成熟期過渡的階段。；依據(jù)材料四“隨著我國電商的發(fā)展，物流末端配送環(huán)節(jié)出現(xiàn)諸多問題和痛點(diǎn)，主要表現(xiàn)為:末端配送與城市交通于控矛質(zhì)逐漸升級(jí)，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范互待出臺(tái);新能源車路權(quán)不明確，制約末端配送摸式多樣化、合理化發(fā)展。”可知，物流末端配送環(huán)節(jié)存在與城市交通管控矛盾升級(jí)、新能源車路權(quán)不明確等諸多問題和痛點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】“三步法”解答信息的篩選與圖示表述第一步，整體認(rèn)讀圖表內(nèi)容。關(guān)注題目、表頭，把握?qǐng)D表大主題或方向。圖表式的要兼顧圖表的各個(gè)要素(比較對(duì)象、比較角度、項(xiàng)目、各種數(shù)據(jù)及其變化特點(diǎn))，坐標(biāo)曲線圖要抓住曲線變化的規(guī)律，柱狀、餅式圖要抓住各要素的比例分配及變化情況，生產(chǎn)流程圖要抓住事理的時(shí)空、先后邏輯順序等。第二步，關(guān)注圖表細(xì)節(jié)數(shù)據(jù)。注意圖表細(xì)節(jié)，如圖表下“注”等提示文字；重視數(shù)據(jù)變化，數(shù)據(jù)的變化往往說明了某項(xiàng)問題，這可能正是圖表的關(guān)鍵處，也是信息的源頭。第三步，準(zhǔn)確解讀符號(hào)意義。對(duì)于這類篩選整合信息的選擇題，要準(zhǔn)確還原符號(hào)的含義，辨別各選項(xiàng)與文中有效信息是否吻合，進(jìn)而做出選擇。4、1．B2．B3．C4．此先王御夷狄之長計(jì)也/太宗不察此/而聽四夷遣子弟入太學(xué)/使之習(xí)治亂/曉權(quán)數(shù)/以為子孫無窮之憂/其失二也5．（1）等到他謀求名聲崇尚武功并在外事上多用心力，在四方各族制造事端并且在偏遠(yuǎn)之地肆意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，那么這和秦始皇、漢武帝的行為有什么區(qū)別呢？（2）假使唐太宗及早拋去四個(gè)過失，用先王從深遠(yuǎn)方面考慮、謀劃的方法控制他們，那么大概可以接近世上的仁義君主了?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解文言實(shí)詞意義的能力。解答此類題目，可以根據(jù)詞語在文言語句中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性結(jié)合語境進(jìn)行推斷。有的詞可分析結(jié)構(gòu)輔助推斷詞義。同時(shí)要考慮詞類活用現(xiàn)象。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意在具體環(huán)境中對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。本題要求選擇“對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“君國者”是者字結(jié)構(gòu)，此處“者”用在動(dòng)詞性詞組“君國”后面，作代詞，表示人。據(jù)此可知“君”是動(dòng)詞，根據(jù)語境譯為“主宰、統(tǒng)治”；“君國者”指統(tǒng)治國家的人。句意為：把這作為統(tǒng)治國家的人的警戒。故選B。2．此題考查辨析文言虛詞用法和意義的能力。解答此類題目，首先明確題目要求；然后認(rèn)真分析每個(gè)選項(xiàng)提供的句子，通過翻譯句子，理解內(nèi)容來確定虛詞的用法及意義；最后進(jìn)行比較根據(jù)要求選出答案。本題要求選出“下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組”。A項(xiàng)，第一個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞，的；第二個(gè)“之”是助詞，用在主謂之間取消句子的獨(dú)立性。B項(xiàng)．兩個(gè)“之”都是是結(jié)構(gòu)助詞，的。C項(xiàng)，第一個(gè)“以”是連詞，表并列；第二個(gè)“以”是介詞，用。D項(xiàng)，第一個(gè)“則”表假設(shè)，相當(dāng)于如果；第二個(gè)“則”表轉(zhuǎn)折的連詞，卻、但是。故選B。3．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容、寫法分析與理解能力。解答本題，首先要翻譯文章，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?；然后理解每一個(gè)選項(xiàng)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中考查的重點(diǎn)，針對(duì)選項(xiàng)并結(jié)合語境對(duì)文章的內(nèi)容、語言、手法、主旨等進(jìn)行分析，再作出判斷。本題選“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“本文和《六國論》一樣，條理層次特別清晰，又都屬于史論”說法有誤。《六國論》是蘇洵政論文代表作品，不屬史論。故選C。4．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓?！霸弧薄昂酢薄坝凇薄岸薄爸薄耙病薄耙印薄把伞薄岸薄皠t”這些關(guān)鍵詞要特別注意。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。句意是：這就是先王抵御夷狄的長遠(yuǎn)之計(jì)，唐太宗不明察、知曉這些，卻聽?wèi){四夷遣送年輕后輩進(jìn)入太學(xué)，讓他們學(xué)著整治、改變混亂狀況，知曉掌握權(quán)力的術(shù)數(shù)、要領(lǐng)，使之成為后世子孫無盡的憂患。這是他的過失之二。“此……也”是判斷句，第一處應(yīng)在“也”后斷開。根據(jù)句意可推斷“而”是表轉(zhuǎn)折的連詞，第二處應(yīng)在“而”前斷開?！岸焙笫顷愂鎏铺诘淖龇ǎ合仁恰八囊那沧拥苋胩珜W(xué)”，然后“使之習(xí)治亂”“曉權(quán)數(shù)”。而且“習(xí)治亂”“曉權(quán)數(shù)”結(jié)構(gòu)相同，所以三、四、五處應(yīng)在“入太學(xué)”“習(xí)治亂”“曉權(quán)數(shù)”后分別停頓。“其”是代詞，指代唐太宗的做法，用在句首作主語，所以第六處在“其”前停頓。5．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關(guān)鍵點(diǎn)有：（1）“及”，等到；“務(wù)”，謀求、追求；“用心于外”，狀語后置句，調(diào)整為“于外用心”；“生事”，制造事端；“生事四夷”，省略句，應(yīng)為“生事（于）四夷”；“勤兵于遠(yuǎn)”，狀語后置句，調(diào)整為“于遠(yuǎn)勤兵”；“勤兵”，指肆意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭；“遠(yuǎn)”，形容詞作名詞，指偏遠(yuǎn)之地；“何以異于……哉？”，固定句式，“與……有什么區(qū)別呢？”。（2）“誠使”，假使；“蚤”，名詞作狀語，及早、趁早；“去”，拋去；“裁之以先王慮深計(jì)遠(yuǎn)之道”，狀語后置句，調(diào)整為“以先王慮深計(jì)遠(yuǎn)之道裁之”；“裁”，控制；“庶幾乎”，或許、大概可以；“近”，動(dòng)詞，接近?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：士大夫的評(píng)論，都認(rèn)為唐太宗的德行與功業(yè)，可以效法歷史上三代時(shí)盛世有德的帝王；我認(rèn)為唐太宗只不過是沒有像秦始皇、漢武帝那樣敗亡罷了。唐太宗面對(duì)隋朝的動(dòng)蕩，輔助高祖在晉陽起義，率領(lǐng)一隊(duì)人馬轉(zhuǎn)戰(zhàn)天下，所到之處必定打敗對(duì)方，斬獲將領(lǐng)的首級(jí)，包圍奪取他們的土地。等到登上帝位，政務(wù)簡約而嚴(yán)肅，尊崇儒學(xué)重視人才，法令及禮樂制度，逐漸制定，困頓的百姓，又得見太平之世。因此就評(píng)價(jià)，唐太宗可以說是圣明的天子啊。等到他為謀求名聲崇尚武功并在外事上多用心力，在四方各族制造事端并且在偏遠(yuǎn)之地肆意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，那么這和秦始皇、漢武帝的行為有什么區(qū)別呢？即使如此，秦始皇因此招致天下大亂，漢武帝使中原百姓十分困窘，但唐太宗的過失，沒有達(dá)到這樣的地步，所以我說唐太宗不過是沒有像秦始皇、漢武帝那樣敗亡。請(qǐng)讓我簡單扼要的說一說唐太宗四個(gè)過失，把這作為統(tǒng)治國家的人的警戒?！洞呵铩分杏涊d隱公在潛地與戎進(jìn)行會(huì)談，勸說的人認(rèn)為抵御夷狄人，不能因?yàn)橐皇乱晃锞驼J(rèn)為夠條件了。夷狄是天地間幽陰之氣，匯聚在阻塞不同的邊界地，散布在沙漠之上，所以他們的君臣沒有朝廷的禮節(jié)，他們的百姓不懂禮儀制度，先王看待他們，就如同猿猴在山中，魚鱉在水中。他們歸服不認(rèn)為是榮耀，他們叛離也不認(rèn)為是恥辱，他們毀損我不值得憂慮，他們贊譽(yù)我也不值得高興。但是，唐太宗沉溺在四方各族的甜言蜜語中，稱是“天可汗”面見他們，使天子的尊貴受屈，仆從酋長的名號(hào)，用來在流俗世間謀求名聲，這是他的過失之一。番夷種族，沒有禮義忠信的真心，慈愛善良和樂平易的情意，只不過是迫不得已才對(duì)我中原屈服跪拜，好比鷹隼，吃飽了就會(huì)離開的。先王知道他們是這樣，將他們流放到不毛之地，安置在遙遠(yuǎn)的地方，使他們的耳中聽不到中原的鐘磬樂聲，眼睛看不到宗廟祭祀的禮節(jié)，他們的思想愚昧無知如同關(guān)在柵欄或籠子里的豬，不了解朝廷的君主，這樣之后詭詐的心思，悖逆、叛亂的計(jì)謀，就會(huì)潛藏不發(fā)。這就是先王抵御夷狄的長遠(yuǎn)之計(jì)，唐太宗不明察、知曉這些，卻聽?wèi){四夷遣送年輕后輩進(jìn)入太學(xué)，讓他們學(xué)著整治、改變混亂狀況，知曉掌握權(quán)力的術(shù)數(shù)、要領(lǐng)，使之成為后世子孫無盡的憂患。這是他的過失之二?！饵S石公記》中說曰：“舍棄近的圖謀遠(yuǎn)的，勞苦而無功效；舍棄遠(yuǎn)的圖謀近的，安逸且有結(jié)果?！毕韧醪皇遣恢篱_拓萬里疆土以此成就國土廣闊，聚斂四夷的財(cái)富以成就國家富裕，雖然夏、商、周那樣強(qiáng)盛，土地方圓也不超過五千里，并且夷狄之國也不親附他們，因?yàn)橹雷约旱膰Σ蛔銐騺硎刈o(hù)（更廣闊的疆土）。唐太宗奪取四夷的土地并合并設(shè)置州縣，派遣自己的將士更相交替戍守在滿是風(fēng)霜砂礫的荒野之地，黃河的源頭艱險(xiǎn)難行，不遠(yuǎn)萬里奉命奔走，可以說是九死一生，做事拋棄根本，卻只追求枝節(jié)，使內(nèi)部空虛外在強(qiáng)大，這是他的過失之三。夷狄的本性，不是可以用法度、風(fēng)化所能調(diào)教訓(xùn)練的，先王對(duì)待他們很是輕視，責(zé)令要求他們很簡略，雖然有態(tài)度高傲自大、不謙讓的情況，但常常是置之度外。周宣王的時(shí)候，北方的玁狁向中原入侵，到達(dá)太原，當(dāng)時(shí)變故也已經(jīng)夠急迫了。宣王都不曾立即揮袖出擊一決勝負(fù)，只是命將領(lǐng)將其驅(qū)逐出境為止。唐太宗因高麗出言不遜拒絕使者就心生憤怒，于是御駕親征，渡過大海，冒著寒暑，以致親自駕馬手拿長戈，親自帶頭，沖在士兵前面，舔吮勇猛善戰(zhàn)的將軍的血來感動(dòng)激勵(lì)將士。憑借君主的尊貴，與塞外小國爭一時(shí)的光彩，如果失敗了就會(huì)使國家受辱，勝利了也不算英武，這是他的過失之四。假使唐太宗及早拋去四個(gè)過失，用先王從深遠(yuǎn)方面考慮、謀劃的方法控制他們，那么大概可以接近世上的仁義君主了；并且唐太宗兼有他們的仁義，所以我說唐太宗不過是沒有像秦始皇、漢武帝那樣敗亡。5、1．唐都長安權(quán)貴的批評(píng)指責(zé)2．①首聯(lián)：為宦海沉浮，前途渺茫而垂淚；②首聯(lián)：為志士失路，報(bào)國無門而垂淚；③頷聯(lián)、頸聯(lián)：為奸佞弄權(quán)，國勢(shì)日衰而垂淚；④尾聯(lián)：為好友惜別，內(nèi)心悲苦而垂淚?！窘馕觥?/p>

1．此題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記以及語言的理解能力。文學(xué)常識(shí)題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)的過程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識(shí)記。解答時(shí)要注意一些細(xì)節(jié)問題?！扒鼐贝柑贫奸L安。頸聯(lián)“直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名”，妙在正話反說，寓莊于諧，似調(diào)侃，類解嘲。言下之意是：倘若我們能違心地歌功頌德，趨炎附勢(shì)，少寫幾句譏諷的詩文，也不至于再度遭貶南荒吧。“直以慵疏招物議”中“物議”指權(quán)貴的批評(píng)指責(zé)。2．本題考查把握詩歌情感態(tài)度的能力。答情感題，不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。翻譯：永州十年艱辛，憔悴枯槁進(jìn)京；長安三旬未盡，奉旨謫守邊庭。踏上漢時(shí)故道，追思馬援將軍；昔日石人何在，空余荒草野徑。你我無心攀附，奸佞誹謗忠臣；詩文竟致橫禍，勸君封筆隱名。今日生離死別，對(duì)泣默然無聲；何須臨河取水，淚灑便可濯纓?！逗怅柵c夢(mèng)得分路贈(zèng)別》是唐代文學(xué)家柳宗元的詩作。此詩首聯(lián)兩句，有回顧，有直面，起伏跌宕，貯淚其中。頷聯(lián)以伏波將軍馬援的故事暗點(diǎn)“古道西風(fēng)瘦馬”之意，令人瞻望前途，不寒而栗。頸聯(lián)正話反說，寓莊于諧，似調(diào)侃，類解嘲。尾聯(lián)兩句，表友情之深厚，嘆身世之悲凄，將全詩的感情推向高潮。首聯(lián)兩句，有回顧，有直面，起伏跌宕，貯淚其中。始“伏”而“起”，旋“起”而又“伏”，短短十四個(gè)字，把兩位詩人十幾年來的坎坷命運(yùn)集中凝煉地表現(xiàn)了出來，好不容易等到皇恩浩蕩，大赦天下，終于得以與友人在長安相見?！暗角鼐睘橐弧捌稹保木骋采晕⒑靡稽c(diǎn)。誰知好景不長，到長安不到一個(gè)月，圣旨下，又把他們明升暗降地外放至更為荒僻的州郡做刺史，“誰料翻為嶺外行”乃再一“伏”。頷聯(lián)、頸聯(lián)：為奸佞弄權(quán)，國勢(shì)日衰而垂淚。尾聯(lián)兩句，表友情之深厚，嘆身世之悲凄，將全詩的感情推向高潮。詩人以漢代蘇武去國離鄉(xiāng)，李陵贈(zèng)別蘇武的詩句來比他與劉禹錫的分路，與蘇李相比，“悵悠悠”則同，但他們用不著“臨河”取水，這流不盡的淚水便足以濯纓洗冠了——“垂淚千行”?！军c(diǎn)睛】分析詩歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、嘔啞嘲哳難為聽今夜聞君琵琶語猿猱欲度愁攀援百步九折縈巖巒渭流漲膩煙斜霧橫不悱不發(fā)舉一隅不以三隅反石破天驚逗秋雨老魚跳波瘦蛟舞【解析】

本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法，如“嘔啞嘲哳”“猱”“度”“縈”“膩”“悱”“蛟”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、《紅樓夢(mèng)》可以說是中國古代文化的詩詞寶庫，歷來研究紅樓夢(mèng)詩詞的人也很多。首先紅樓中的很多詩詞直接反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的等各種情況：其次這些詩詞的藝術(shù)水準(zhǔn)都極高，基本達(dá)到了對(duì)詩詞的基本要求。再者，里面的回文詩直接揭示了人物的變化，情節(jié)的發(fā)展。就拿林黛玉來說，我覺得當(dāng)今社會(huì)正是缺少她這樣的讓人，以前讀的時(shí)候很不理解她，覺得她很小氣，甚至有點(diǎn)過敏。但隨著社會(huì)經(jīng)歷和專業(yè)的積淀，覺得他才是那種思想單純，善良的女子，小小年紀(jì)何必都想薛寶釵那樣。當(dāng)然也不是說每個(gè)人都像她那樣，但最起碼我們還需要一點(diǎn)自己的本色和單純。【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來說，題干要求“以《紅樓夢(mèng)》為例，從飲食、建筑、詩詞文化等方面，任選一個(gè)角度，談?wù)勊鼛Ыo你的審美感受。不超過150字”，考生可以從“飲食、建筑、詩詞文化”等方面選擇一個(gè)角度，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的內(nèi)容分析這些給人帶來的“美”的感受。如“飲食”，以《林黛玉進(jìn)賈府》為例，賈母地位至高無上。賈府的晨昏定省、人情往來、大宴小宴、飲酒賞花、看戲打牌，都得圍繞著這位“老祖宗”進(jìn)行，林黛玉這一頓飯，吃出了宗法家庭的規(guī)矩；如“建筑”，《紅樓夢(mèng)》中的建筑與封建社會(huì)的秩序如出一轍：君臣、父子、夫妻涇渭分明，相互之間絕對(duì)不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孫女，是老祖宗的心頭肉，但是她初次進(jìn)賈府，也不能走正門，只能從西角門而進(jìn)；王熙鳳到賈母房里去看黛玉，也只能是從后房進(jìn)來。“角門”“后房”這些建筑稱謂不同，象征的意義也各異，門的名稱、方向，房子的位置，這些都是封建時(shí)代等級(jí)秩序的象征，可以說展現(xiàn)出秩序之美。考生可以從中選取一個(gè)角度分析。8、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因?yàn)椴皇钦?jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財(cái)，有時(shí)也會(huì)獻(xiàn)上自己的茶水和草藥，當(dāng)真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時(shí)兼用其他表達(dá)方式；五是注意時(shí)空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識(shí)；七是寫作要有創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題而言，考生需要對(duì)《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個(gè)次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點(diǎn)，最后對(duì)此做出評(píng)價(jià)。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與海》中主要人物是老人，次要人物有孩子，明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。9、例文：仰望星空與腳踏實(shí)地有人說，最美的風(fēng)景在遠(yuǎn)方；有人說，更好的風(fēng)景，在你看不見的路上。而我認(rèn)為，我們既不能忘記遠(yuǎn)方的風(fēng)景，學(xué)會(huì)仰望星空，也不能忘記路上的風(fēng)景，學(xué)會(huì)腳踏實(shí)地，否則我們要么缺少夢(mèng)想，要么缺少把夢(mèng)想付諸實(shí)踐的力量。溫總理曾說過：一個(gè)民族只有多一些仰望星空的人才會(huì)有未來……的確，我們需要懂得仰望星空，像梭羅那樣，把對(duì)俗世名利的追逐化為對(duì)星空的幻想，當(dāng)其他人為了錙銖之利斤斤計(jì)較，習(xí)慣于用數(shù)字衡量人生的價(jià)值，梭羅卻在廣闊的自然中找到了方向，在浩瀚的星空里找到了最純真的夢(mèng)想。試想，若我們不懂得仰望星空的真諦，又如何能超越世俗的羈絆尋到那一個(gè)最真最美的理想？在錢鐘書先生去世后不久，曾有人撰文紀(jì)念他“寂靜”、“勤于鉆研”的一生，的確，錢鐘書先生可謂是腳踏實(shí)地的典范，終生專注于學(xué)術(shù)研究，從不以口舌爭名求利，從不為交游虛擲光陰，覽古籍，做學(xué)問，寫專著，他的一生都致力于將他對(duì)于學(xué)問的苛求付諸實(shí)踐，刻苦、勤奮，造就了這個(gè)學(xué)貫中西的大學(xué)者。試想，若沒有腳踏實(shí)地的孜孜以求，錢鐘書先生又如何能成為玩轉(zhuǎn)中西文化的大師？我