高中語(yǔ)文第4課聊齋志異課件新人教版選修-中國(guó)小說(shuō)

哲思短章論愛(ài)情愛(ài)情在舞臺(tái)上，要比在人生中更有欣賞價(jià)值。因?yàn)樵谖枧_(tái)上愛(ài)情既是喜劇也是悲劇的素材，而在人生中，愛(ài)情常常招致不幸。它有時(shí)像那位誘惑人的魔女，有時(shí)又像那位復(fù)仇的女神。你可以看到，一切真正偉大的人物，沒(méi)有一個(gè)是因愛(ài)情而發(fā)狂的人。這說(shuō)明偉大的精神和偉大的事業(yè)可以摒除過(guò)度的激情。然而羅馬的安東尼和克勞狄亞是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者卻是一個(gè)嚴(yán)肅明哲的人。這說(shuō)明愛(ài)情不僅會(huì)占領(lǐng)沒(méi)有城府的胸懷，有時(shí)也能闖入壁壘森嚴(yán)的心靈——假如守御不嚴(yán)的話。伊壁鳩魯曾說(shuō)過(guò)一句笨話：“人生不過(guò)是一座大舞臺(tái)?！彼坪跻粋€(gè)本該秉承天意、追求高尚目標(biāo)的人，卻應(yīng)一事不做而只拜倒在一個(gè)小小的偶像面前，成為自己感官的奴隸——雖然還不是口腹之欲的奴隸，即娛目色相的奴隸。而上帝賜人以眼睛本來(lái)是有更高尚的用途的。過(guò)度的愛(ài)情，必然會(huì)夸張對(duì)象的性質(zhì)和價(jià)值。例如，只有在愛(ài)情中，才總是需要那種浮夸諂媚的辭令。而在其他場(chǎng)合，同樣的辭令只能招人恥笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人總是留給自己?！薄挥袑?duì)情人的奉承要算例外。因?yàn)樯踔磷铗湴恋娜?，也甘愿在情人面前自輕自賤。所以古人說(shuō)得好：“人在愛(ài)情中不會(huì)聰明?！鼻槿说倪@種弱點(diǎn)不僅在外人眼中是明顯的，就是在被愛(ài)者的眼中也會(huì)很明顯——除非她(他)也在愛(ài)他(她)。所以，愛(ài)情的代價(jià)就是如此，不能得到回愛(ài)，就會(huì)得到一種深藏于心的輕蔑，這是一條永真的定律。由此可見(jiàn)，人們應(yīng)當(dāng)十分警惕這感情，因?yàn)樗坏珪?huì)使人喪失其他，而且可以使人喪失自己本身。我不懂，是什么緣故使許多軍人更容易墜入情網(wǎng)，也許這正像他們嗜愛(ài)飲酒一樣，是因?yàn)槲ｋU(xiǎn)的生活需要?dú)g樂(lè)的補(bǔ)償。夫妻的愛(ài)，使人類繁衍；朋友的愛(ài)，致人以完善。但那荒淫縱欲的愛(ài)，卻只會(huì)使人墮落毀滅！修身名句

1.高岸為谷，深谷為陵?！对?shī)經(jīng)·十月之交》

賞讀：高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測(cè)，喜馬拉雅山這個(gè)地方在七千萬(wàn)年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。

2.故木受繩則直，金就礪則利?！盾髯印駥W(xué)》

賞讀：木料經(jīng)過(guò)木工用墨線(木工用具)畫(huà)直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。這兩個(gè)比喻用來(lái)說(shuō)明人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會(huì)變得聰慧明智，不犯錯(cuò)誤，也越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。礪(lì)：磨刀石。

3.禍兮福所倚，福兮禍所伏?！独献印?/p>

賞讀：災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。兮(xī)：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。倚(yǐ)：倚靠。伏：潛伏，隱藏。

4.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)·里仁》

賞讀：見(jiàn)到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，便應(yīng)該自己反省(是否有和他一樣的行為)。這是孔子要求人們加強(qiáng)自我修養(yǎng)的名句。任何人，不管出身多么高貴，受過(guò)的教育多么良好，也不可能是十全十美的，都需要有一個(gè)不斷完善的過(guò)程。思齊：想著要追上，看齊。內(nèi)自?。鹤约涸趦?nèi)心里省察、檢查。

蒲松齡從20多歲起就開(kāi)始《聊齋志異》的創(chuàng)作，直到年逾花甲才輟筆，前后歷時(shí)40余年，共寫(xiě)491篇。蒲松齡一生著作很多，還有《聊齋詩(shī)文集》《聊齋俚曲集》等。長(zhǎng)篇小說(shuō)《醒世姻緣傳》相傳也是他的作品。2．寫(xiě)作背景蒲松齡生活在民族矛盾和階級(jí)矛盾空前尖銳的明末清初，從20歲起，他就開(kāi)始收集素材，到40歲時(shí)才寫(xiě)成。據(jù)說(shuō)蒲松齡作此書(shū)時(shí)，常設(shè)茶煙于道旁，“見(jiàn)行者過(guò)，必強(qiáng)與語(yǔ)，搜奇說(shuō)異，隨人所知”，“偶聞一事，歸而粉飾之”。當(dāng)時(shí)，小說(shuō)并未刊刻，僅在同儕間傳抄，并幾度改易原稿，直至死前仍有增添。同鄉(xiāng)好友王士禎十分推重蒲松齡，以為奇才，并為《聊齋志異》題詩(shī)：“姑妄言之姑聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)?！边@與《聊齋志異》所言：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣！”正說(shuō)明作者是有所寄托的，而并非僅為“姑妄言之”。xiázhécuìtìmèiqiǎoyìxīxūchān

dànzhījùxiānɡxiànɡsìcìxuánxuàn籍藉垢詬昵怩俾稗斫頎惻

測(cè)3．近義辨析(1)秀外惠中·眉清目秀辨析：兩個(gè)詞都有“容貌好看”之意，但前者還包括內(nèi)心聰明，后者只是形容人容貌清秀不俗氣。例句1：生握腕曰：“卿__________，令人愛(ài)而忘死?！崩?：因?yàn)楸臼琴F族子弟，所以往往__________，舉止嫻雅，而知識(shí)水準(zhǔn)也相當(dāng)高。

眉清目秀秀外惠中(2)不刊之論·不易之論辨析：都有“不可改變”之意。但前者指文章或言辭精準(zhǔn)得當(dāng)，無(wú)懈可擊，強(qiáng)調(diào)“不可磨滅”；后者強(qiáng)調(diào)“論斷或意見(jiàn)非常正確，不可改變”。例句1：2012年3月，溫家寶總理的《政府工作報(bào)告》是經(jīng)過(guò)反復(fù)論證、修改而形成的__________。例句2：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這確是__________。不刊之論不易之論4．詞語(yǔ)解釋(1)得隴望蜀：______________________________________(2)助紂為虐：______________________________________(3)衣冠楚楚：_________________________________________________________5．名句默寫(xiě)(1)有志者，事竟成，____________，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，____________，三千越甲可吞吳。(蒲松齡)(2)寫(xiě)鬼寫(xiě)妖，____________；刺貪刺虐，____________。(郭沫若)已經(jīng)取得隴右，還想攻取西蜀。比喻貪得無(wú)厭。比喻幫助壞人做壞事。衣帽穿戴整齊，漂亮。楚楚，鮮明、。整潔的樣子破釜沉舟臥薪嘗膽高人一等入木三分

主旨?xì)w納小說(shuō)《香玉》以嶗山下清宮為背景，敘寫(xiě)了黃生與宮中白牡丹花仙的愛(ài)情故事，歌頌了人世間最純潔的愛(ài)情。在小說(shuō)《王六郎》中，作者通過(guò)漁人許與王六郎相識(shí)、相交，王六郎舍己救兩條命，以及王六郎為神后與許的交往的描寫(xiě)，表達(dá)了人世間真情的珍貴，對(duì)富貴不忘貧賤之交的贊美，同時(shí)也諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)人情冷漠、人不如鬼的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。提示

人物性格手法事例香玉熱情開(kāi)朗、爽直率真語(yǔ)言描寫(xiě)見(jiàn)到黃生題詩(shī)后，主動(dòng)前往相見(jiàn)黃生，笑曰：“君洶洶似強(qiáng)寇，令人恐怖。”絳雪含蓄內(nèi)斂、矜持莊重、貞靜清雅語(yǔ)言描寫(xiě)她對(duì)黃生說(shuō)：“妾以年少書(shū)生，什九薄幸；不知君固至情人也。然妾與君交，以情不以淫。若晝夜狎昵，則妾所不能矣?！睂?duì)香玉說(shuō)：“妹來(lái)大好！我被汝家男子糾纏死矣?！庇腥苏f(shuō)《聊齋志異》“人各面目”。這“人各面目”在很大程度上決定于“人各語(yǔ)言”。在《聊齋志異》的“人物畫(huà)廊”中有許許多多各具鮮明個(gè)性的人物，他們可以分出若干種性格類型，而在每種性格類型的群體中，幾乎沒(méi)有一對(duì)人物的性格氣質(zhì)完全相同。其中每個(gè)個(gè)體，都可以通過(guò)他們各自的語(yǔ)言清楚地分開(kāi)。語(yǔ)言描寫(xiě)使香玉、絳雪二人個(gè)性鮮明。提示王六郎善良、重情義、守信用，本文是通過(guò)與許姓漁夫的交往來(lái)描寫(xiě)的。概括為以下兩點(diǎn)：(1)知恩圖報(bào)，有情有義因?yàn)闈O夫經(jīng)常“飲則酹地”，所以王六郎要報(bào)答漁夫，使得“他人漁，迄無(wú)所獲，而許獨(dú)滿筐”。表現(xiàn)了他的知恩圖報(bào)、重情義的性格特點(diǎn)。在與漁夫相識(shí)之后，能夠真誠(chéng)地告訴漁夫自己是在多年前，因?yàn)楹染贫缢?，而今是“水鬼”，可?jiàn)他待人真誠(chéng)。在與漁夫相識(shí)、交往之后二人友誼深厚。在上任之后為了報(bào)答漁夫，他通過(guò)索要當(dāng)?shù)匕傩盏呢?cái)物，資助漁夫“資斧”，可見(jiàn)他有情有義。在送別漁夫時(shí)，刮起了羊角風(fēng)，“隨行十余里”。應(yīng)該說(shuō)這“羊角風(fēng)”寄托了他對(duì)朋友的思念和感激之情。(2)舍己救人，善良高尚集中體現(xiàn)在王六郎放棄婦人代死這一部分。作為一個(gè)溺死鬼，當(dāng)有人做替身時(shí)，自己本可以投胎復(fù)生，重新做人，然而在這“生死攸關(guān)”的時(shí)刻，他卻甘愿放棄這個(gè)機(jī)會(huì)，而是把機(jī)會(huì)讓給更需要生命的人——手抱嬰兒的婦女。提示許姓漁夫是一個(gè)至情至性之人。他在得知王六郎為鬼后，并沒(méi)有與王六郎絕交，仍一如既往，把六郎當(dāng)做好朋友。不顧人鬼之隔，不計(jì)地位高低貧窮富貴，對(duì)六郎的友誼是人世真友誼。作者筆下的許姓漁夫同王六郎都是仁厚之“人”，許姓漁夫得到王六郎的報(bào)答，表現(xiàn)了作者“好人得好報(bào)”的思想。許姓漁夫是對(duì)王六郎形象的有力補(bǔ)充。

考點(diǎn)鏈接次要人物的作用次要人物即陪襯人物或線索人物，它的作用可以從以下方面考慮：①為主要人物服務(wù)，對(duì)主要人物起到烘托作用。如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖被誣陷下獄、刺配到滄州后在患難中忽然間遇見(jiàn)的李小二。作者順筆交代了林沖在東京時(shí)曾救助過(guò)他，使李小二免遭官司，還為他賠了錢(qián)財(cái)，又接濟(jì)他路費(fèi)。這一簡(jiǎn)短的插敘，既表現(xiàn)了林沖扶危濟(jì)困的性格特征，又使李小二夫妻感恩戴德的行為顯得合情合理，還反襯陸謙這位“朋友”的奸詐，而且為后文張本。②揭示或暗示主題。如《裝在套子里的人》中的次要人物柯瓦連科兄妹，他們是小說(shuō)中敢作敢為的人物，顯示了外來(lái)新派人物的力量，暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的希望。③若是線索人物，自然是貫串全文的線索。如初中教材上的小說(shuō)《孔乙己》中咸亨酒店的小伙計(jì)“我”和《祝?！分械摹拔摇薄Ｌ崾竟砩星铱梢杂星橛辛x，何況人乎？從故事結(jié)尾能看出《聊齋志異》的道德評(píng)價(jià)，這個(gè)道德評(píng)價(jià)與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是一致的，就是對(duì)誠(chéng)信、真摯、信義以及行善行為的肯定與歌頌。1．文本審美(1)《香玉》以“冷”“熱”“溫”三種色調(diào)構(gòu)造小說(shuō)膠州黃生，孤寂地住在清冷的道觀中，是為“冷”；香玉為牡丹花神，婉轉(zhuǎn)嫵媚，感情熾烈，是為“熱”；絳雪為耐冬所化，友善清雅，貞靜自持，是為“溫”。在清冷的環(huán)境中，孤獨(dú)的黃生得與香玉相愛(ài)，小說(shuō)的色調(diào)為之一“熱”。當(dāng)二人正情熱如火之時(shí)，香玉遭劫難，仿佛如一盆“冷”水潑來(lái)。此時(shí)黃生幸得絳雪相伴為友，于冷寂之中，尚得“溫”情。絳雪逃過(guò)劫難，又得香玉復(fù)生，黃生的境遇由“冷”漸“熱”。三人的愛(ài)情達(dá)到了高潮，這是小說(shuō)色彩最為濃烈之時(shí)。然而，幾經(jīng)周折，幾經(jīng)生死，三人才得以團(tuán)圓，才臻于此境，“熱”中又透出悲涼。最后，三人相依而死，色調(diào)重化為“冷”，小說(shuō)也在讀者的無(wú)限嘆息中結(jié)束。(2)《聊齋志異》具有奇詭莫測(cè)的幻化美士子書(shū)生與鬼狐精魅相交，人間世界與殊方異域相通，現(xiàn)實(shí)情節(jié)與非現(xiàn)實(shí)情節(jié)相接，人而物，物而人，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，呈現(xiàn)出一種“山色有無(wú)中”的朦朧美。真與幻交匯的重要形式是幻化?！读凝S志異》堪稱一部集浪漫主義情節(jié)與細(xì)節(jié)之大成的作品?；没掷_(kāi)了作品與讀者之間的心理距離，從而產(chǎn)生陌生化效應(yīng)，人們自覺(jué)不自覺(jué)地站在鑒賞者的角度，才能更好地領(lǐng)略作品的朦朧美。幻化的變形與距離也給讀者帶來(lái)無(wú)限的審美愉悅，從而產(chǎn)生賞玩化效應(yīng)，反復(fù)咀嚼，流連忘返，百讀不厭。如《王六郎》中許姓漁夫與王六郎對(duì)飲，一為人，一為鬼，人鬼相交，至奇至幻，兩者堪稱世間難得的知音。王六郎名為鬼，實(shí)則有人性，有人情。作者正是借助奇幻的手法，表達(dá)了自己對(duì)理想人格的贊美和追求。王六郎的品行在奇幻境界中更為美麗動(dòng)人。2．寫(xiě)作遷移【角度】

“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”為了寫(xiě)好《聊齋志異》，蒲松齡專門(mén)作了這首自勉的對(duì)聯(lián)。請(qǐng)認(rèn)真體會(huì)這幅對(duì)聯(lián)，選擇某一角度立意，寫(xiě)一篇文章?！臼纠? 人生當(dāng)立志“志”，在字典上注釋為“意向，要有所作為的決心”。古往今來(lái)，不管是帝王將相、開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝€是赫赫有名的政治家、軍事家、思想家、科學(xué)家，他們從小都立有一個(gè)遠(yuǎn)大的志向，也就是這個(gè)志向，支持著他們不斷進(jìn)取，不斷奮斗。北宋大文學(xué)家蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！币粋€(gè)人的志向越遠(yuǎn)大，他的上進(jìn)心就越強(qiáng)，求知欲就越強(qiáng)烈，而奮斗也就更為努力。偉大的毅力只為偉大的目標(biāo)而產(chǎn)生。高昂的志氣，代表了一個(gè)人的生命動(dòng)力，體現(xiàn)了一個(gè)人的靈魂。秦朝的開(kāi)國(guó)皇帝嬴政，在他沒(méi)有掌權(quán)的時(shí)候，就立下了“統(tǒng)一六國(guó)”的壯志，最終完成了夙愿。彭德懷元帥，這位很有個(gè)性的湖南人，在中國(guó)革命的長(zhǎng)河中，出生入死，堅(jiān)強(qiáng)不屈。是什么促使他這樣做的呢？是他“翻身做主人，為窮人求解放”的志向。彭元帥從“志”中挖掘出了自己潛在的能量，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的革命激情，從而把自己交給了黨的事業(yè)。人要立長(zhǎng)志，不能常立志。沒(méi)有遠(yuǎn)大志向的人，往往得過(guò)且過(guò)，永遠(yuǎn)也不能把握成功的契機(jī)，永遠(yuǎn)也不會(huì)有所作為。志向，對(duì)奮發(fā)的人來(lái)說(shuō)，是動(dòng)力；對(duì)迷茫的人來(lái)說(shuō)，是指路標(biāo)；對(duì)失敗的人來(lái)說(shuō)，是鞭策，它每時(shí)每刻都在提醒人們，加把勁，勝利就在前方。欲起步的人貴立志，已起步的人貴堅(jiān)持?？傊⒅?，就是在為你的人生打基礎(chǔ)。有什么樣的理想，從事什么樣的事業(yè)，你就會(huì)成為一個(gè)什么樣的人。從古至今，無(wú)數(shù)事例表明：一個(gè)人在生活的起點(diǎn)，選擇了什么目標(biāo)，樹(shù)立了什么志向，就決定了他有什么樣的命運(yùn)，對(duì)人類有什么樣的貢獻(xiàn)。只有那些立志高遠(yuǎn)、自強(qiáng)不息、奮力拼搏的人，才能在自己的人生旅途中把一個(gè)個(gè)“？”變成“！”，最后畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)?！韭诺淝椤坑牟使{兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處！———宋·晏殊《蝶戀花》庭園中，秋菊蒙著淡淡的煙靄，似在脈脈含愁。香蘭沾著晶瑩的露珠，似在輕輕啜泣。蘭、菊皆著愁之色彩，則主人公是愁中觀物，不言而喻。室內(nèi)羅幕不御輕寒，雙燕早已飛去，則主人公單寒落寞，可以體會(huì)。偏是那明月不解離人正苦，徹夜到曉把清輝投進(jìn)朱戶，惹得主人公徹夜失眠，離愁別恨更加深重。上片用比興之筆，層層寫(xiě)出主人公用情之忠實(shí)深厚。下片另拓詞境。主人公登樓望遠(yuǎn)，但見(jiàn)西風(fēng)過(guò)后，碧樹(shù)凋零，這情景正像喻愛(ài)情橫遭摧殘。主人公心中的無(wú)限悲涼，遍布于天地之間。他把無(wú)盡的情思怨慕，寫(xiě)進(jìn)了彩箋尺素，欲寄與離散遠(yuǎn)方的佳人，可是望盡天涯，山長(zhǎng)水闊，卻不知佳人何處！主人公之希冀求索，亦伸延于天地間矣。有這樣一部小說(shuō)，它雅俗共賞，老少咸宜。它不擺三國(guó)的帝王將相譜，它不進(jìn)侯門(mén)深似海的紅樓，更不學(xué)那激進(jìn)革命的梁山好漢，它甚至不屑模仿那人民智慧、反抗精神化身的孫悟空。它正統(tǒng)而又非正統(tǒng)，它傳奇而又非傳奇，它深刻而又不深刻，它直抒胸臆，把現(xiàn)實(shí)的矛盾轉(zhuǎn)移到幻想的領(lǐng)域，它酣暢淋漓，游刃有余。如果說(shuō)名著總是給人大氣的感覺(jué)，它所塑造的是政治家、革命家、先知者，那么，《聊齋》就是一個(gè)小小的平民樂(lè)園。甚至，你可以從那花妖狐魅的嫵媚中，從那“嬌波流慧”的狐仙與“舉手酸廝”的書(shū)生的眼神交流中品出那么一種濃濃的小資浪漫情調(diào)，它就是那么纏纏綿綿，柔情繾綣，那么地讓你愛(ài)不釋手?！读凝S》是一本我每晚必讀的書(shū)，不看是不能入眠的。嬰寧則是其中我最鐘愛(ài)的女性形象，你想啊，在一個(gè)“梅柳渡江春，晴光轉(zhuǎn)綠艸頻”的早春時(shí)節(jié)，高丘低壟，近水遠(yuǎn)山；一邊是柳染鵝黃，一邊是麥鋪鴨綠，踏著那泥融沙軟的小路，又一個(gè)狐仙與書(shū)生的美麗愛(ài)情故事就這樣發(fā)生了。如此自然，令你心曠神怡，書(shū)生王子服眼中的嬰寧是天底下最好看的女子：她手里捻弄著一枝紅梅，邊走邊看，邊嗅邊笑，那模樣兒比梅花還要好看，她容光煥發(fā)，滿臉都是笑，一團(tuán)都是俏，那笑容隨著酒窩兒不斷涌現(xiàn)就如同浮在水面上的睡蓮，一捧就可以捧出一朵花兒來(lái)，這樣一個(gè)天然美麗又活潑愛(ài)笑的女子，怨不得王子服看得“眼睛亮晶晶的，盯著人，賊似的”傻樣兒了。記得一次讀到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的句子，忽然想到《聊齋·黃英》篇中的菊仙東籬，想這陶淵明可真是逍遙，有這短桿粉花、酒香撲鼻的名種菊花“醉陶”相伴，酒到酣時(shí)，說(shuō)不定還有菊仙降臨，隨手摘下一疊菊葉，手指一捻，變成一只只翡翠酒杯，于是，人仙共同開(kāi)懷暢飲，不醉不休，這真是神仙過(guò)的日子喲！當(dāng)然，《聊齋》中也不乏刺世疾邪、鞭辟入里的現(xiàn)實(shí)主義力作，譬如《促織》，情節(jié)變幻離奇，描寫(xiě)細(xì)膩婉曲，一只小小的“蛐蛐兒”竟惹得幾家歡樂(lè)幾家愁，為了那沉湎于酒色且以“斗蛐蛐兒”為樂(lè)的昏君的癖好，主人公成名一家?guī)缀跏羌移迫送?/p>