宋明理學(xué) 市賽獲獎 完整版課件

第三課宋明理學(xué)春秋到漢朝儒學(xué)的發(fā)展演變春秋時期戰(zhàn)國時期西漢時期誕生蔚然大宗成為正統(tǒng)回憶知識一、三教合一1、魏晉隋唐時期儒學(xué)的發(fā)展：（1）、漢武帝以后繁盛,確立正統(tǒng)地位（2）、魏晉南北朝時期三教合流現(xiàn)象的出現(xiàn)（3）、隋朝時期（4）、唐朝時期提出“三教合歸儒”（“三教合一”）“三教并行”（儒學(xué)受挑戰(zhàn)）2、影響：儒學(xué)正統(tǒng)地位受挑戰(zhàn)儒學(xué)地位動搖的原因：1.佛教盛行，漸趨本土化。2.道教在民間的傳播，有了新發(fā)展。3.儒學(xué)本身的問題和缺陷。①佛教盛行。

魏晉南北朝時期，封建統(tǒng)治階級大力支持和扶持佛教，同時，當(dāng)時南北對峙，王朝更迭頻繁，兵戈不息，剝削殘酷，壓迫深重，人民要尋求精神上的寄托，佛教宣揚的來生幸福迎合了這種需要，加上當(dāng)時寺院占有大量土地，僧尼不入國家戶籍，可以逃避賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院，寺院形成了獨立的經(jīng)濟力量；加上佛教為了適應(yīng)中國的國情，在自身傳統(tǒng)方面作了自我改造，給處于不平等地位的各種人，提供了一種精神上機會均等的滿足。所有這些導(dǎo)致佛教的盛行。②道教在民間的傳播。東漢末期，道教開始主要在受苦受難的民眾中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表現(xiàn)形式，太平道發(fā)動了東漢末年的黃巾軍大起義。黃巾起義失敗后，太平道遭到鎮(zhèn)壓，但道教作為一種宗教，在江南江北廣大地區(qū)仍然繼續(xù)流傳，在上層社會中也擁有不少信徒。東晉時道教日盛，不僅有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。③儒學(xué)本身的問題和缺陷。

儒學(xué)本身在思辯性和理論性方面存在著嚴(yán)重的不足。儒學(xué)在孔子創(chuàng)立之時，只是一些倫理原則和教條。在宋明儒學(xué)家看來，以往的這樣論證要么是“不備”，要么是“不明”。江南春

唐?杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。這首詩反映了魏晉時期什么現(xiàn)象？佛教興盛“三教合一”的風(fēng)景名勝泰山名勝—紅門宮左側(cè)是佛教的米勒院，右側(cè)是道教的元君祠，中間是儒家勝景，孔子登臨處。方寸之地，三教會集，巧妙融合?！叭毯蠚w儒”對儒學(xué)發(fā)展有何意義？儒學(xué)吸收佛、道精華，為儒學(xué)的新發(fā)展奠定基礎(chǔ)，從而進一步確立儒學(xué)統(tǒng)治地位。思考：為什么少數(shù)民族統(tǒng)治者也提倡儒學(xué)？①儒學(xué)首先是一種行為哲學(xué)，它與傳統(tǒng)的相對穩(wěn)定的農(nóng)耕生活相適應(yīng)，逐步演變成日常生活行為準(zhǔn)則，維護社會生活的秩序化，迎合了傳統(tǒng)社會的客觀要求，也迎合了少數(shù)民族社會的需要。②儒學(xué)對統(tǒng)治階級是一種進行思想控制的工具；對士人知識分子、社會精英是人生信條，又是借之參與政治的手段，受到少數(shù)民族統(tǒng)治者的歡迎。③魏晉南北朝時期，我國處于戰(zhàn)亂、動蕩和民族大遷徙、大融合時期，人民渴望過上和平、安定的生活，而儒學(xué)強調(diào)的是“和”，順應(yīng)了歷史的潮流，容易被人民所接受，有利于少數(shù)民族的統(tǒng)治。④儒學(xué)比佛教、道教傳播的更廣，影響更大，少數(shù)民族的統(tǒng)治階級也認(rèn)識到儒學(xué)是最好的統(tǒng)治人民的一種精神工具。看書P12歷史縱橫二、程朱理學(xué)1、理學(xué)的概念

北宋時期，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學(xué)體系，稱之為“理學(xué)”。2、背景：復(fù)學(xué)儒學(xué)（1）（政）唐中后期以來，長期分裂和混亂→傳統(tǒng)倫理道德遭破壞宋統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊孔讀經(jīng)（2）（經(jīng)）宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)迅速恢復(fù)和發(fā)展，科技進步（3）（思）宋代儒學(xué)者敢于疑經(jīng)改經(jīng)，大膽立論，講注義理3、程朱理學(xué)的代表人物程頤朱熹程顥

程顥（1032—1085），字伯淳，私謚明道先生。程頤（1033—1107），字正叔，因居臨伊川，后人稱為伊川先生。兩人為親兄弟，河南洛陽人。二程，以理學(xué)家周敦頤為師，在總結(jié)了先秦關(guān)于理和道的觀念，以及宋初以來思想家關(guān)于理的論述的基礎(chǔ)上，進一步把“理”抽象為宇宙的本體，作為哲學(xué)最高范疇提出來，構(gòu)建了一個以理為最高本體的唯心論體系。二程哲學(xué)核心是“天理”或“理”。

4、程朱理學(xué)的主要思想（1)、二程理學(xué)（北宋）A、“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。核心B、“天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。

天理是世界的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。C、主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。天理:即封建倫理道德和等級秩序朱熹朱熹（1130—1200），宋明理學(xué)的集大成者，著名的思想家和教育家。字元晦，又字仲晦，號晦翁，最后號遁翁。祖籍徽州婺源（今屬江西）。一生的主要活動為講學(xué)授徒，著書立說。朱熹的著作堪稱浩瀚，是中國歷史上著作最多的思想家之一。主要著作有《四書集注》《近思錄》（與呂祖謙合編）《小學(xué)》《童蒙須知》《資治通鑒綱目》等，后人整理匯編有《朱子語類大全》（140卷）《朱文公文集》，他繼承和發(fā)展了二程的理學(xué)思想，建構(gòu)起了一套嚴(yán)密的理學(xué)思想體系，“理”或“天理”是朱熹理學(xué)思想的最高哲學(xué)范疇。朱熹認(rèn)為“理”是宇宙天地萬物的本原。也是人類社會最高的道德倫理原則。從元代開始，朱子學(xué)成為中國的官方哲學(xué)，它在政治和思想文化領(lǐng)域都占有重要地位，產(chǎn)生了很大的影響。它不僅深刻地影響了中國的傳統(tǒng)思想文化，而且還傳播到國外，尤其是東亞諸國。

凡一物上有一理，須是窮致其理。窮理亦多端，或讀書講明義理，或論古今人物，別其是非，或應(yīng)接事物而處其當(dāng)，皆窮理也。──朱熹《近思錄·致知》

或問：格物須物物格之，還只格一物而萬理皆知？曰：怎得便會貫通？若只格一物便通眾理，雖顏子亦不敢如此道。須是今日格一件，明日又格一件。積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。──朱熹《近思錄·致知》

父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間。安得天分，不有私心，則行一不義，殺一不辜，有所不為。有分毫私，便不是王者事。

──朱熹《近思錄·為學(xué)》四書書影《四書章句集注》是朱熹為《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》所作的注，又簡稱為《四書集注》。

程朱理學(xué)的主要思想(2)、朱子理學(xué)A、天理與三綱五常的緊密聯(lián)系B、“存天理，滅人欲”C、“格物格致”的深化：“物”的概念朱熹理學(xué)的集大成者《四書章句集注》5、程朱理學(xué)產(chǎn)生的影響（1）適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要，南宋以后成為官方哲學(xué)。（2）《四書章句集注》成為教科書。（3）學(xué)術(shù)思想流傳海外。（4）有力的維護封建統(tǒng)治秩序?qū)W思之窗請談?wù)劤填U和朱熹關(guān)于“格物致知”的做法，對我們的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)？

答案：對我們學(xué)習(xí)的啟發(fā)是：首先在腳踏實地、認(rèn)真學(xué)習(xí)每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學(xué)習(xí)水平。

三、陸王心學(xué)陸九淵（南宋）王陽明（明朝）

心學(xué)，又稱“良知之學(xué)”，是理學(xué)的一個流派。它與程朱理學(xué)不同的是，陸王心學(xué)主張以人“心”為宇宙的本體（程朱理學(xué)以“道”或“理”為宇宙的本體），這一體系強調(diào)自心，主張修生養(yǎng)性，返身而誠。先秦孟子和宋明陸王都是心學(xué)的哲學(xué)家，都強調(diào)人的主觀性，并且認(rèn)為在順境或逆境下也不能動搖。南宋時，陸九淵發(fā)揮了孟子的思想，成為心學(xué)的創(chuàng)始人。陸九淵強調(diào)人的主觀意志方面的思想，以心即人的主觀性作為哲學(xué)的核心，并和他的學(xué)生形成一個學(xué)派，稱為“南宋陸學(xué)”。明代王陽明繼承并發(fā)展了這一學(xué)說，成為集心學(xué)之大成者，因而又稱“陸王心學(xué)”。1、陸九淵的“心學(xué)”主張（1）、“心即理也”；（2）、“宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地萬物都在心中；（3）、反省內(nèi)心可得到天理。

王守仁（1472—1529），明代著名的哲學(xué)家、教育家、政治家。字伯安，別號陽明子，世稱陽明先生，浙江余姚人。史載王守仁喜言兵事，且善射，并好學(xué)，學(xué)識淵博。從34歲開始“專志授徒講學(xué)”，從事教育20余年，直到57歲病逝為止。王守仁一生以破“山中之賊”和“心中之賊”為其己任，以達(dá)到“輔君”“淑民”，挽救封建危機的目的，因而，曾受到了明王朝的重用和封賜。但也遭到了一部分官員的猜忌和打擊，直到王守仁死后38年，才恢復(fù)他的名譽，詔贈新建侯，謚文成。王守仁的著作，輯為《王文成公全書》（38卷）。

2、王陽明的“心學(xué)”主張（1）背景：階級矛盾、社會動蕩、統(tǒng)治危機（2）主張：

A、王陽明“心外無物”、“心外無理”

B、“致良知”“知行合一”3、影響：

對中國社會政治、文化教育及倫理道德產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？共同點：

1、內(nèi)容相同：2、影響相同：A、都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求

都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。B、理學(xué)重視主觀意志力量，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？不同點：

程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。

程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。1、對世界本原的具體認(rèn)識不同：2、把握“理”的途徑不同：如何評價宋明理學(xué)？1、消極：宋明理學(xué)壓抑、扼殺人的自然欲求，有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治。2、積極：

宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。對塑造中華民族的性格有著積極影響。四、課堂小結(jié)

通過本課對《宋明理學(xué)》的學(xué)習(xí)，我們更進一步了解了儒學(xué)在漢武帝時期確立正統(tǒng)地位后發(fā)展演變過程：①魏晉南北朝時期——面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，依然有所發(fā)展；②隋唐時期——進入更輝煌的時期；③宋朝時期，程朱理學(xué)興起，儒學(xué)思想走向成熟；④明朝理學(xué)發(fā)展新階段——“心學(xué)”的產(chǎn)生。尤其是對宋明理學(xué)興起的歷史背景、典型代表、思想精髓、思想特點和“理學(xué)”與“心學(xué)”的比較等作了粗淺分析。那么接下來，儒學(xué)發(fā)展又將走向一個怎樣的階段呢？下節(jié)課，我們將學(xué)習(xí)《明清之際活躍的儒家思想》。五、拓展訓(xùn)練1、魏晉南北朝時，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機的原因是：

A統(tǒng)治者反對儒學(xué)

B佛教、道教迅速傳播

C佛教占統(tǒng)治地位

D儒學(xué)不適應(yīng)社會發(fā)展的需要B2、宋明時期的儒學(xué)主流是：

A、禪宗B、理學(xué)C、心學(xué)D、道學(xué)B3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指：

A、儒家道德倫理

B、自然規(guī)律

C、人的良知

D、上天的意志A4、如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會回答下列那一敘述：

A、學(xué)問要求是尚實，方有助于國計民生

B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗和心得

C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫

D、要勤于讀書研究，努力用功C5、魏晉南北朝時期，儒學(xué)受到哪兩種思想的挑戰(zhàn)：A、佛教、基督教B、程朱理學(xué)、心學(xué)C、佛教、道教D、道教、心學(xué)C6、北宋時期儒學(xué)的代表人物是：A、朱熹B、程顥、程頤C、李贄D、王陽明B7、王陽明是明朝中期儒學(xué)的代表人物，他把理學(xué)發(fā)展到一個新的階段，號稱：A、理學(xué)B、心性學(xué)C、心學(xué)D、理氣論C8、從某種意義上說，理學(xué)和心學(xué)A、本質(zhì)上是相同的B、內(nèi)容上是相同的C、觀點上是一致的D、存在時間相同A七、探究學(xué)習(xí)總結(jié)

1、本課測評：

程朱理學(xué)的主要內(nèi)容是什么？

答案：①“天理”是萬物的本源。②人倫道德、尊卑等級、三綱五常都是“天理”；要“存天理，滅人欲”。③認(rèn)識論上主張“格物致知”，通過探究萬物，更好地理解天理，從而達(dá)到明德之善的目的。2、學(xué)習(xí)延伸：

進行一場課堂討論，談?wù)剬λ蚊骼韺W(xué)的評價。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容是不科學(xué)和不正確的？

答案：（1）科學(xué)或可取的一面：①宋明理學(xué)具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小