2022-2023年新課標(biāo)全國卷：思想解放的潮流

PAGE21從師夷長技到維新思想1．（2022·新課標(biāo)全國Ⅲ卷高考·28）英國科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在（）A．糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B．為反清革命提供理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進(jìn)國人救亡意識(shí)的覺醒【考點(diǎn)】維新思想——嚴(yán)復(fù)的社會(huì)進(jìn)化論思想【解析】19世紀(jì)末民族危機(jī)空前嚴(yán)重，材料嚴(yán)復(fù)“煞費(fèi)苦心”將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)聯(lián)系起來，目的是推動(dòng)國人的思想解放，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物，沒有倡導(dǎo)反清革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物，與洋務(wù)派“中體西用”思想無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)“煞費(fèi)苦心”的目的是，宣傳社會(huì)進(jìn)化論思想，以“物競天擇，適者生存”的思想促進(jìn)國人救亡意識(shí)的覺醒，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿2．（2022·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·29）1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個(gè)省份留日學(xué)生共計(jì)1883人，占全國留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)僅有351人。影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是（）A．地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開放程度有別B．革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異C．清政府鼓勵(lì)留學(xué)的政策發(fā)生變化D．西方列強(qiáng)在中國的勢力范圍不同【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流——留日學(xué)生區(qū)域分布【解析】材料中“湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海”“直隸”等地開放較早、經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)，“山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)”大多屬于內(nèi)地省份，通商口岸、新式企業(yè)較少，經(jīng)濟(jì)相對落后，因而留學(xué)跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和開放程度有關(guān)，故A項(xiàng)正確；20世紀(jì)初的反清革命運(yùn)動(dòng)大多是由留日歸國的學(xué)生宣傳和發(fā)動(dòng)，因而是留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡導(dǎo)致革命運(yùn)動(dòng)存在區(qū)域差異，革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異屬于因果倒置，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府作為全國性的中央政府，其鼓勵(lì)留學(xué)的政策不會(huì)厚此薄彼，出現(xiàn)區(qū)域性的差別，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料涉及的是留日學(xué)生，日本在華的勢力范圍僅限于福建，西方列強(qiáng)在中國的勢力范圍與留日則沒有直接的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼3．（2022·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考·29）1913年《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱：“欲圖一國之進(jìn)步，當(dāng)先使一國之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無精神思想也。故善國者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦。”由于廣告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛B．追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚C．改良社會(huì)風(fēng)俗成為國民共識(shí)D．廣告成為推進(jìn)文明的工具【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流【解析】新文化運(yùn)動(dòng)的興起的標(biāo)志是1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，時(shí)間上與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無精神思想也”“廣告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷”，可知，追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚，故B項(xiàng)正確；樹料只是提及廣告的宣傳，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是提及廣告宣傳而已，談不上推進(jìn)文明，況且在近代中國半殖民地半封建社會(huì)條件下，文明的推進(jìn)有待于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想的解放，廣告的作用十分有限，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B4．（2022·新課標(biāo)全國Ⅲ卷高考·41）閱讀材料，完成下列要求。材料近代中國接觸的西洋“除了強(qiáng)大的武力，尚有別具一格的政治組織、經(jīng)濟(jì)力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中國的藩籬為之突破，立國基礎(chǔ)為之震撼”。面對這“曠古未有的變局”，中國“應(yīng)付的困難就從此開始了，但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在這個(gè)大變化上”。——摘編自呂思勉《中國通史》等圍繞材料，結(jié)合中國近代史的具體史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。）【考點(diǎn)】近代中國的民主革命；近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化與資本主義的曲折發(fā)展；近代中國思想解放的潮流【解析】首先擬定論題，先解讀材料，材料反映西方的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等西方文明給中國社會(huì)造成了沖擊，中國開始了艱難的近代化歷程。再結(jié)合中國近代史的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的相關(guān)史實(shí)，可選擇西方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化中的某一方面對中國相應(yīng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響為題，如近代西方思想的傳入促進(jìn)了中國思想解放的潮流；也可以從總體上說明在西方文明對近代中國社會(huì)的影響，如在西方工業(yè)文明的沖擊下中國開始了近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。其次結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行說明，如果選擇某一方面為題，就要結(jié)合近代中國的政治或經(jīng)濟(jì)或文化的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行具體闡述；如果以總體為題，就要結(jié)合所學(xué)知識(shí)從近代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行闡述，闡述時(shí)注意圍繞主題，邏輯清晰，史論結(jié)合。最后對闡述進(jìn)行總結(jié)，升華論題。【答案】略5．（2022·新課標(biāo)全國Ⅲ卷高考·28）甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”（）A．倡導(dǎo)民主革命的思想B．推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)C．適應(yīng)了救亡圖存的需要D．成為改良思潮的開端【考點(diǎn)】維新思想——梁啟超的“詩界革命”【解析】甲午戰(zhàn)爭后，為挽救民族危機(jī)，梁啟超倡導(dǎo)維新變法，即政治改良，而不是民主革命，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；白話文運(yùn)動(dòng)發(fā)生在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與材料時(shí)間“甲午戰(zhàn)后”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；甲午戰(zhàn)后，中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，從“英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂裔吾中華”可以看出梁啟超的“詩界革命”意在振興中華、挽救民族危亡，故C項(xiàng)正確；改良思潮形成于19世紀(jì)六七十年代的早期維新思想，而不是甲午戰(zhàn)后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾6．（2022·新課標(biāo)全國Ⅲ卷高考·29）1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于（）A．抵制維新思想的傳播B．保證民族語言的純潔性C．反對向西方學(xué)習(xí)D．維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)【考點(diǎn)】中體西用思想——張之洞維護(hù)傳統(tǒng)思想【解析】1898年維新變法已經(jīng)失敗，1903年不會(huì)抵制維新思想的傳播，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《奏定學(xué)堂章程》禁止使用的只是“團(tuán)體”等部分新名詞，并非全部新名詞，與民族語言的純潔性無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；張之洞是洋務(wù)派的代表人物，主張中體西用，并不反對向西方學(xué)習(xí)技術(shù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“‘團(tuán)體’……‘觀念’”等新名詞涉及到意識(shí)形態(tài)，而洋務(wù)派反對學(xué)習(xí)西方的制度和思想，根本目的在于維護(hù)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，維護(hù)封建統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿7．（2022·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評(píng)傳》材料二19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲，君民共主；終至太平（世），為民主。”——摘編自張海鵬等編《中國近代史》（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共通之處。（3）我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)【考點(diǎn)】（2）唐代的儒學(xué)復(fù)興——韓愈的儒學(xué)認(rèn)識(shí)；維新思想——康有為的儒學(xué)認(rèn)識(shí)（3）對待孔子與儒學(xué)的態(tài)度【解析】（2）從理論編定原典，從中探尋儒學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，都認(rèn)為后人的附會(huì)、杜撰之說導(dǎo)致儒學(xué)傳道的斷絕；從目的看，他們的認(rèn)識(shí)都是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，韓愈是為了復(fù)興儒學(xué)，康有為是為變法制造理論依據(jù)。（3）對待孔子與儒學(xué)的態(tài)度，應(yīng)該歷史的、辯證的看待，取其精華，去其糟粕?！敬鸢浮浚?）共通：回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會(huì)、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì)，借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。（3）態(tài)度：應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實(shí)的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。8．（2022·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考·29）康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚冢ǎ〢．揭露歷史真相B．引介西方理論C．倡導(dǎo)變法維新D．顛覆孔孟學(xué)說【考點(diǎn)】維新思想——康有為思想主張【解析】康有為撰寫《新學(xué)偽輕考》不是為了考據(jù)歷史，而是為了宣傳資產(chǎn)階級(jí)維新思想，其內(nèi)容不一定具有真實(shí)性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《新學(xué)偽經(jīng)考》內(nèi)容是考據(jù)被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)，不是介紹西方理論，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造，動(dòng)搖了頑固派反對變法改革的根基，為維新變法少阻力，因而不能被頑固派占主體清政府所容忍，故C項(xiàng)正確；以康有為為首的資產(chǎn)階級(jí)維新派沒有否定顛覆孔孟儒學(xué)，而是利用儒學(xué)為其服務(wù)，托古改制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾9．（2022·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考·28）1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”。康有為在奏議中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是（）A．改制中易服更易推行B．意在營造改制的社會(huì)氛圍C．中國需改變對外形象D．長袍馬褂代表了守舊勢力【考點(diǎn)】維新思想；近代中國物質(zhì)生活的變化——服飾變革【解析】結(jié)合史實(shí)可知A項(xiàng)表述正確，但易服不是維新派的主要目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“易西服”服飾的變化一定程度上會(huì)影響思想的變化，有利于推行維新變法，故B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)中國需改變形象，但結(jié)合史實(shí)可知維新派目的是為推行變法改制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；長袍馬褂代表了守舊勢力的表述沒有體現(xiàn)出易服的意義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽10．（2022·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·29）現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個(gè)趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是（）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌政變—清末新政B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌變法—辛亥革命C．鴉片戰(zhàn)爭—中法戰(zhàn)爭—甲午戰(zhàn)爭D．太平天國運(yùn)動(dòng)—義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)—辛亥革命【考點(diǎn)】晚清中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化、維新思想、辛亥革命【解析】一般而言，現(xiàn)代化包括了學(xué)術(shù)知識(shí)上的科學(xué)化，政治上的民主化，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化等。中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦近代工業(yè)，邁出了中國現(xiàn)代化的第一步；戊戌變法和辛亥革命主張變革中國的政治制度，體現(xiàn)了政治上民主化的趨向。這三者最能體現(xiàn)現(xiàn)代化這一趨向。選擇B項(xiàng)。【答案】B11．（2022·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考·40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對愛因斯坦的學(xué)說持懷疑態(tài)度。1919年，英國科學(xué)家愛丁頓對日全食的觀測結(jié)果證實(shí)了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動(dòng)，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國、英國、法國、日本等國先后邀請他前往講學(xué)。在中國，梁啟超發(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請愛因斯坦來華講學(xué)。北京大學(xué)校長蔡元培亦發(fā)出邀請，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對論卻在中國廣泛傳播。從1917年到1923年，各種報(bào)刊登載相對論的論著、譯文、通訊、報(bào)告和文獻(xiàn)不下百篇，出版譯著15種左右?！幾园柌祭紫Ｌ亍じ栃痢稅垡蛩固箓鳌返炔牧隙垡蛩固篃嵩谥袊脚d未艾之際，正是國內(nèi)東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時(shí)。以梁啟超為代表的部分知識(shí)分子認(rèn)為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學(xué)精神為核心。梁啟超前往歐洲考察一年多，1920年回國后寫道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見個(gè)大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)?。那知趕上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶失望。影子是誰就是這位‘科學(xué)先生’。歐洲人做了一場科學(xué)萬能的大夢，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來……我們可愛的青年啊，立正！開步走！大海對岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩！我們在天的祖宗、三大圣（孔子、老子、墨子）和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來加佑你哩?！薄幾岳钕菜?、元青《梁啟超傳》等（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)中國知識(shí)界對西方科學(xué)的態(tài)度，并予以評(píng)析。（17分）【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流?！窘馕觥勘绢}綜合考查學(xué)生閱讀史料，闡述、列舉、說明歷史問題以及遷移所學(xué)知識(shí)的能力。第（2）題可結(jié)合材料一中梁啟超、蔡元培邀請愛因斯坦和“相對論卻在中國廣泛傳播”等信息概括中國知識(shí)界對西方科學(xué)“普遍歡迎，引進(jìn)宣傳”的態(tài)度；結(jié)合材料二中梁啟超認(rèn)為“東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明”概括出中國知識(shí)界對西方科學(xué)質(zhì)疑的態(tài)度，并結(jié)合西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)、一戰(zhàn)教訓(xùn)等相關(guān)史實(shí)予以評(píng)析?！敬鸢浮浚?）態(tài)度：普遍歡迎，引進(jìn)宣傳。評(píng)析：西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；提升中國的科學(xué)水平及民眾的科學(xué)素養(yǎng)，有助于弘揚(yáng)科學(xué)精神。態(tài)度：質(zhì)疑“以科學(xué)為中心的西方文明”。評(píng)析：西方近代文明暴露出弊端，一戰(zhàn)教訓(xùn)；有一定合理性，有助于反思科學(xué)與人類文明的關(guān)系；高估了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將西方文明、物質(zhì)文明與科學(xué)等同起來，不利于新文化運(yùn)動(dòng)，助長保守思想。12．（2022·新課標(biāo)全國卷高考·41）閱讀材料，回答問題。材料“沖擊—反應(yīng)”曾是國內(nèi)外史學(xué)界解釋中國近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中國社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國近代歷史變遷（見圖10）。

圖10根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“沖擊—反應(yīng)”模式。（要求：對該模式贊成、反對或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確；運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合。）【解析】本題綜合近代中國知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)的歷程。本題為開放型試題，言之有理即可，但解題時(shí)須注意沖擊與反應(yīng)的對應(yīng)關(guān)系，圍繞材料觀點(diǎn)，按要求答題。【答案】略。新文化運(yùn)動(dòng)1．（2022·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考·40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對愛因斯坦的學(xué)說持懷疑態(tài)度。1919年，英國科學(xué)家愛丁頓對日全食的觀測結(jié)果證實(shí)了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動(dòng)，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國、英國、法國、日本等國先后邀請他前往講學(xué)。在中國，梁啟超發(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請愛因斯坦來華講學(xué)。北京大學(xué)校長蔡元培亦發(fā)出邀請，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對論卻在中國廣泛傳播。從1917年到1923年，各種報(bào)刊登載相對論的論著、譯文、通訊、報(bào)告和文獻(xiàn)不下百篇，出版譯著15種左右?！幾园柌祭紫Ｌ亍じ栃痢稅垡蛩固箓鳌返炔牧隙垡蛩固篃嵩谥袊脚d未艾之際，正是國內(nèi)東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時(shí)。以梁啟超為代表的部分知識(shí)分子認(rèn)為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學(xué)精神為核心。梁啟超前往歐洲考察一年多，1920年回國后寫道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見個(gè)大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)?。那知趕上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶失望。影子是誰就是這位‘科學(xué)先生’。歐洲人做了一場科學(xué)萬能的大夢，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來……我們可愛的青年啊，立正！開步走！大海對岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩！我們在天的祖宗、三大圣（孔子、老子、墨子）和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來加佑你哩。”——摘編自李喜所、元青《梁啟超傳》等（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)中國知識(shí)界對西方科學(xué)的態(tài)度，并予以評(píng)析。（17分）【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流。【解析】本題綜合考查學(xué)生閱讀史料，闡述、列舉、說明歷史問題以及遷移所學(xué)知識(shí)的能力。第（2）題可結(jié)合材料一中梁啟超、蔡元培邀請愛因斯坦和“相對論再中國廣泛傳播”等信息概括中國知識(shí)界對西方科學(xué)“普遍歡迎，引進(jìn)宣傳”的態(tài)度；結(jié)合材料二中梁啟超認(rèn)為“東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明”概括出中國知識(shí)界對西方科學(xué)質(zhì)疑的態(tài)度，并結(jié)合西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)、一戰(zhàn)教訓(xùn)等相關(guān)史實(shí)予以評(píng)析?！敬鸢浮浚?）態(tài)度：普遍歡迎，引進(jìn)宣傳。評(píng)析：西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；提升中國的科學(xué)水平及民眾的科學(xué)素養(yǎng)，有助于弘揚(yáng)科學(xué)精神。態(tài)度：質(zhì)疑“以科學(xué)為中心的西方文明”。評(píng)析：西方近代文明暴露出弊端，一戰(zhàn)教訓(xùn)；有一定合理性，有助于反思科學(xué)與人類文明的關(guān)系；高估了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將西方文明、物質(zhì)文明與科學(xué)等同起來，不利于新文化運(yùn)動(dòng)，助長保守思想。2．（2022·新課標(biāo)全國卷高考·41）閱讀材料，回答問題。材料“沖擊—反應(yīng)”曾是國內(nèi)外史學(xué)界解釋中國近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中國社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從19世紀(jì)中期開始，西方的沖擊促使中國發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國近代歷史變遷（見圖10）。

圖10根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“沖擊—反應(yīng)”模式。（要求：對該模式贊成、反對或另有觀點(diǎn)均可，觀點(diǎn)明確；運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合。）【解析】本題綜合近代中國知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)的歷程。本題為開放型試題，言之有理即可，但解題時(shí)須注意沖擊與反應(yīng)的對應(yīng)關(guān)系，圍繞材料觀點(diǎn)，按要求答題?！敬鸢浮柯浴ｑR克思主義在中國的傳播1．（2022·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·29）五四運(yùn)動(dòng)后，出現(xiàn)了社會(huì)主義是否合適中國國情的爭論，有人反對走俄國式的道路，認(rèn)為救中國只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實(shí)業(yè)；還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動(dòng)，達(dá)到社會(huì)革命的目的”。這場爭論（）A．確定了新民主主義革命的道路B．使思想界認(rèn)清了歐美的社會(huì)制度C．在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件D．消除了知識(shí)分子在救亡圖存方式上的分歧【考點(diǎn)】中國共產(chǎn)黨的成立；馬克思主義在中國的傳播【解析】新民主主義革命的道路是中共在十年對峙中