余光中散文讀后感

余光中散文讀后感

篇一：讀余光中散文有感

讀余光中散文有感

從初中時(shí)期，語文教師們就說我的散文寫得有多爛，字句不優(yōu)美，詞句如堆砌等等。因而，從那時(shí)起就特別喜愛讀散文，夢(mèng)想著有朝一日也能寫出情真意美的散文。而寫所以要從學(xué)會(huì)欣賞開場(chǎng)，因而我就把本人讀了余光中先生散文的淺薄感悟?qū)懥讼聛怼?/p>

初識(shí)余光中，是初中的一首現(xiàn)代《鄉(xiāng)愁》，經(jīng)歷深入的是教師讓我起來有感情的朗讀，結(jié)果我居然讀濕了眼眶，盡管年少時(shí)期并沒有離鄉(xiāng)的經(jīng)歷，可依然被他的友情與比喻背后的意義所打動(dòng)。一個(gè)離開祖國(guó)幾十年的游子，一個(gè)忽然回歸中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的作家，當(dāng)他看到祖國(guó)與臺(tái)灣之間的海峽，想到本人與祖國(guó)的久別，他的內(nèi)心不能不起漣漪。作為大陸人，他渴望回家，同樣作為游子，更期盼回到母親的懷抱，然而這時(shí)間太長(zhǎng)，長(zhǎng)到等本人認(rèn)識(shí)到這些時(shí)已然兩鬢斑白。因而他說，他用了20分鐘寫下了20多年的心緒。一氣呵成正是情感謝烈的表現(xiàn)，行云流水式的感情抒發(fā)看似平淡，但字字鏗鏘，令人情動(dòng)。

在我看來，余光中先生的現(xiàn)代詩與散文最大的共通點(diǎn)確實(shí)是感情都非常細(xì)膩而又強(qiáng)烈，似慢慢流露但又濃得真切。猶如品酒一樣，時(shí)間愈久，發(fā)酵的時(shí)間愈長(zhǎng)，情感似慢慢的酒香沁入心脾，令人久久不能忘懷，而且余味裊裊久不散去。能夠說余光中先生的散文給我的確實(shí)是這種感受。這是只就情感來說的。但是他的感情又不單一，總是能在一篇散文中，觸發(fā)多種情感看似天馬行空卻又不顯得突兀。以致于傷春悲秋都來不及，又會(huì)被他的另一種情感感染，轉(zhuǎn)而考慮另一件事。文字清新，感情細(xì)膩而且轉(zhuǎn)換自然，永遠(yuǎn)都有一種“吹面不寒楊柳風(fēng)”的感受，非常溫順的牽動(dòng)你的心?？此频膮s又久久揮散不去。比方《聽聽那冷雨》，由雨作為抒發(fā)情感的引子，雨來自于大陸，也只有雨能證明臺(tái)灣與大陸的聯(lián)絡(luò)了，因而本來略顯黑暗感受的淅瀝瀝的雨也就沾染了濃濃的鄉(xiāng)愁，由于雨是和大陸有聯(lián)絡(luò)的因而它就變得不那么冷了，甚至是暖和而可愛的。而后又由雨聯(lián)想到本人的經(jīng)歷和大陸的千年文化，字里行間流露的無不是欣賞與驕傲。然后又寫到美國(guó)的落基山，而盛贊之后筆峰一轉(zhuǎn)“不過要領(lǐng)略“白云回望合，青靄入看無”的境地，仍需來中國(guó)”?？梢娫谧髡邇?nèi)心，祖國(guó)的山水永遠(yuǎn)是最美的，最有文化意蘊(yùn)的。然后又寫到聽雨，雨是有故事的，它見證著滄桑變化，給人物是人非之感，不覺在閱讀的過程中又添一絲感慨人生的惆悵，然而作者的思緒并不止于此，他又寫到聽雨的場(chǎng)所，引入了“古屋”以及和雨直截了當(dāng)接觸的瓦片，雨打瓦片是一種美妙的音樂，是一種文化的神韻，但是隨著高樓的建起，這種經(jīng)歷不再，只能到詩經(jīng)中探尋這種美妙，能夠說又把感情轉(zhuǎn)入到對(duì)文化的追想與惋惜。一場(chǎng)聽雨，讓我們聽到了作者內(nèi)心的鄉(xiāng)愁以及前塵隔海，滄海桑田的憂傷。冷雨冷的不僅僅是身體，更是一種心情，面對(duì)變化卻無可奈何，面對(duì)與大陸的別離更是有心無力。因而只能借雨來抒發(fā)對(duì)大陸的思念，對(duì)大陸文化的跟隨。語言照舊是淡雅的，而且多用疊詞，使感情更加纏綿動(dòng)人。

還有在《經(jīng)歷像鐵軌一樣長(zhǎng)》中，看到標(biāo)題就有一種散文的滋味，經(jīng)歷本身就非常長(zhǎng)，鐵軌所以也是長(zhǎng)的，把經(jīng)歷跟鐵軌放在一起也確實(shí)是把兩個(gè)并不相關(guān)卻有共同點(diǎn)的意象放在一起所以會(huì)擦出綿長(zhǎng)的火花。經(jīng)歷伴隨著鐵軌而來，經(jīng)歷隨著鐵軌的變遷而變化。這種經(jīng)歷式的開展脈絡(luò)非常容易想象成記敘文，但是作者通過抒情式的語言描繪出經(jīng)歷的變遷，讓這段經(jīng)歷給人的感受像慢慢流淌的溪水，慢慢觸動(dòng)人的心。這篇文章開場(chǎng)寫年幼的鄉(xiāng)居青年關(guān)于火車的神往，關(guān)于車窗外的風(fēng)景，作者一直是心馳神往的。而關(guān)于在大陸坐車的經(jīng)歷，作者也是用輕松愉快

的口吻訴說擁堵等為難境遇，透過這種口吻經(jīng)歷與下文的比照，能夠看出作者對(duì)這一時(shí)期的火車經(jīng)歷是十分珍視的。擁堵也是火車的另一種情趣吧！然后作者寫了本人與臺(tái)灣火車的緣分，玩味的語言寫出了作者關(guān)于坐火車，享受淡泊寧靜光陰的享受，火車同時(shí)也是一種自由，能夠與自然盡情接觸，隨著火車的開動(dòng)，盡情徜徉在大自然自由的懷抱中，聽?wèi){思緒馳騁千里，游覽九天。能夠說火車之于作者來說確實(shí)是享受自由，敬畏自然的一種途徑。作者又通過本人在美國(guó)，由于火車經(jīng)常誤點(diǎn)而開車的經(jīng)歷，但是卻把本人開車追逐火車的故事拎出來寫，并說本人非常享受那種心動(dòng)。之后作者在瑞典和德國(guó)的火車經(jīng)歷也都是作者關(guān)于火車的喜愛，從緊張的生活中臨時(shí)躲避，享受火車內(nèi)的寧靜與人情，欣賞火車外面的自然美景對(duì)作者來說無疑是一種人身的放松和精神的放空，也能夠說是一種生活的調(diào)劑吧!然而隨著現(xiàn)代科技的開展，火車內(nèi)的人情味淡了，一切變得冷冰冰的了，關(guān)于敏感多情的作者來說無疑是被剝奪了自由的樂趣。因而作者是無奈的，這種無奈是對(duì)放空本人追求自由的追想，也是一種在喧嘩中自取靜謐的美妙被打破的傷神?？傊陀幸环N偶然追求大隱隱于市的心態(tài)卻不得滿足的憂傷。而這種感受也是能引人共鳴的，最初選擇來成都上學(xué)，確實(shí)是愛上了在火車內(nèi)的那種感受，看著窗外變換的風(fēng)景，看著車內(nèi)來來往往的行人，一切都是繁忙的，而自然又是神奇的，因而本人就能在這種龐大的神奇中獲得臨時(shí)的寧靜與空明。感受在火車內(nèi)的光陰才是歲月靜好的幸福。

總之，每每讀到余光中先生的散文，，總是輕易的被他的情感感染，與之交融，把本人帶入到他的那個(gè)層面，或是淡淡的感慨物是人非，或是濃濃的思鄉(xiāng)之情。喜愛他清雅自然的文字，給人舒適自由的感受；更喜愛他濃而舒緩的抒情方式，使情感慢慢滴入心頭。

漢語言文學(xué)夏雨笑

篇二：余秋雨散文讀后感

讀《回望兩河》有感

“比梁實(shí)秋、錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重假設(shè)輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》。”這是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋、錢鐘書相提并論。確實(shí)，十多年來，余秋雨散文讀者眾多，好評(píng)如潮。

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋，交融了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征。

靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。

他說，病人比健康人更明白得什么是健康；承認(rèn)人生有許多虛偽意義的人，更能尋找人生的信念。傳統(tǒng)的樂觀主義虛設(shè)了非常多“意義的島嶼”，誘惑人熱情澎湃，而轉(zhuǎn)眼又墮入痛苦的深淵。真正的信念并不向往成功，而是相信生活，相信各種事情都有本人的意義，從而產(chǎn)生責(zé)任。責(zé)任，是一個(gè)人身份的基點(diǎn)。

他說，狂熱盲目使真理蒙塵，使生活簡(jiǎn)單，自以為要挽救苦難，實(shí)際上是增加了苦難，但等到發(fā)覺時(shí)往往為時(shí)已晚。世間非常多政治災(zāi)害，都與此有關(guān)。

他說，既然由他來從政，就要從精神層面和道德層面來對(duì)待政治，爭(zhēng)取人性的回歸。一個(gè)外表平靜的社會(huì)非常可能以善惡的混淆為背景，一種嚴(yán)格的秩序非常可能以精神的麻痹為代價(jià)。要防止這一切，前提是對(duì)抗謊話，由于謊話是一切罪惡的共同根底。政治陰謀不是政治，健康的政治鼓舞人們真實(shí)地生活，自由地表達(dá)生命；成功的政治追求正派、理性、負(fù)責(zé)、誠(chéng)懇、寬容。

他說，社會(huì)改革的最終成果是人格的變化。不改革，一個(gè)人就不想不斷地自我超越，生命必定僵滯；不開放，一個(gè)人就不想不斷地開辟空間，生命越縮越小，成天膠著于狹窄的人事糾紛。當(dāng)權(quán)者假如停頓社會(huì)改革，其結(jié)果是對(duì)群體人格的閹割。

他說，一切不幸的遺產(chǎn)都與我們有關(guān)，我們不能超拔歷史，因而都是道德上的病人。我們?cè)?jīng)適應(yīng)于口是心非，適應(yīng)于互相嫉妒，適應(yīng)于自私自利，關(guān)于人類的互愛、友誼、憐憫、寬容，我們盡管也曾高喊，卻失落了它們本身的深度。但是，我們又應(yīng)相信，在這些道德病癥的背后，又蘊(yùn)藏著宏大的人性潛能。只要把些潛能喚醒，我們就能獲得自尊。

他說，那些國(guó)際間的危險(xiǎn)力量未必是我們的主要敵人，那些曾給我們帶來過不幸的人也未必是我們的主要敵人，我們的主要敵人是我們本人的惡習(xí)：自私、嫉妒、互損、空虛。這一切已侵蝕到我們的群眾傳媒，它們一味煽動(dòng)猜疑和仇恨，支持五花八門的劫掠，政治上的誹謗、誣陷也與此有關(guān)。正由于如此，我們更應(yīng)該呼喚社會(huì)上宏大而又沉睡著的好心。

他說，文化從低層次而言，包括全部日常生活方式，從高層次而言，包括人們的教養(yǎng)和素養(yǎng)，因而，良好的政治理想都與文化有關(guān)。一個(gè)國(guó)家的公民在文化教養(yǎng)和舉止適應(yīng)上的衰退，比大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)衰退更讓人震驚。

他說，知識(shí)分子比別人有更廣泛的考慮背景，由此產(chǎn)生更普遍的責(zé)任。這所以不錯(cuò)，但這種情況也可能產(chǎn)生反面效果。真正值得信任的知識(shí)分子總是寬容而謙虛，他們承認(rèn)世界的神奇本質(zhì)，深感本人的渺小無知，卻又秉承人類的良心，關(guān)注著社會(huì)上一切美妙的事物，他們能使世界更美妙……

夜深人靜的時(shí)候，靜靜地翻開如此一本《回望兩河》，再去品味書中對(duì)人生、靈魂以及人性的感悟，所以會(huì)感慨萬千……

潘悅妍（6）班南京市中華中學(xué)

篇三：余秋雨散文

篇一：余秋雨散文讀后感

《余秋雨散文》讀后感

“高松出眾木，伴我向天涯。”是紐約人文學(xué)會(huì)共同主席——汪班關(guān)于余秋雨先生作品的極高評(píng)價(jià)，在我讀來，心中亦有如此的感受。

余秋雨先生的作品，我是第一次接觸，看到汪班先生對(duì)余秋雨先生的書有如此高的評(píng)價(jià)，我心中有一個(gè)疑咨詢：確實(shí)又這么好嗎？

第一篇講的是“中華文脈為何長(zhǎng)壽？”看到這個(gè)標(biāo)題，我不禁想“文脈”是什么，“長(zhǎng)壽”又是如何回事？一開場(chǎng)他冒著生命危險(xiǎn)走訪各地的文化，心中不斷與中國(guó)文化比照著，后來，他成了中華文化的闡釋者、批判者，我想這是對(duì)一種文化怎么樣的高深理解，才能夠理智的對(duì)文化進(jìn)展正確的批判。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁，經(jīng)歷了多少次“死亡”、“瀕死”仍然重生！僅僅是這個(gè)事實(shí)，就讓這個(gè)民族的非常多失意者、自卑者、憂郁者重新燃起心中的火苗，更是一種對(duì)生命的自我確認(rèn)。

秋雨先生將中華文脈長(zhǎng)壽的緣故歸于八因：體量自覺、自守自安、力求統(tǒng)一、慣于有序、簡(jiǎn)易思維、以德為幟、中庸為軸、特別門徑?？赡苓@些緣故以我如今的理解水平來說，非常多都無法讀明白，但卻讓我明白了一種文化的傳承確實(shí)是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興隆興隆的不竭動(dòng)力，是經(jīng)歷于千載歲月滌蕩，才獲得了今天不計(jì)其數(shù)的文化珍寶。

《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬仰之情。七月七日，日本正式發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會(huì)讓本人介紹一個(gè)能在英國(guó)長(zhǎng)期居住的工作，可黃佐臨先生卻提出要回國(guó)，蕭伯納先生吃驚的說：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場(chǎng)，仗會(huì)越打越大，你不是將軍，也不是士兵，回去干什么？”但他只是說：“我們中國(guó)人遇到如此的事情，多數(shù)會(huì)回去，我不是將軍，但也算是士兵?！倍嗝春?jiǎn)單的幾個(gè)字，卻表達(dá)了黃佐臨深沉的愛國(guó)情懷，也贏得了蕭伯納最好的贊揚(yáng)：“起來，中國(guó)！東方世界的將來是你們的?！?/p>

在《抱愧山西》中，我理解到在十九世紀(jì)到二十世紀(jì)初最富有的地點(diǎn)是山西，就像《龔自珍全集》中說：山西號(hào)稱海內(nèi)最富，土著者不愿徒，毋庸議。這關(guān)于我一個(gè)山西人來說是無比的驕傲，在那個(gè)時(shí)期太谷、平遙、祁縣一帶可稱為“中國(guó)的華爾街”，票號(hào)、鏢局比比皆是，看來，山西之富在我們上上一輩人心中一定是人盡皆知，我們這輩人對(duì)山西的誤解完全是出于對(duì)歷史的無知，而有這種誤解的遠(yuǎn)不止一人。任何事物都有一個(gè)由盛而衰的過程，沒有哪個(gè)朝代，哪個(gè)地點(diǎn)是永盛不衰的，就像唐朝，他輝煌過，但是輝煌過后同樣逃脫不掉蕭條的命運(yùn)，我們能夠記住他的繁榮，同樣也能記住他的衰敗，關(guān)于山西，我們?yōu)槭裁淳筒荒苣?？總之余秋雨散文作品一直貫穿著一條鮮明的主線，那確實(shí)是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思索和反咨詢，與其他一些所謂文化散文家相比，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與爽朗，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的，但余秋雨教師利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追咨詢。作為一名初中生，對(duì)余秋雨教師的作品還停頓于淺薄的理解，還不能真正浸透作品的文人憂患認(rèn)識(shí)和那種雅致高貴的憂傷，神馳古今的浪漫，充滿終極關(guān)心的文化檔次。這些質(zhì)量不僅對(duì)我們學(xué)生寫作有非常強(qiáng)的借鑒性，也必將成為本人寫作風(fēng)格最有價(jià)值的參考。篇二：余秋雨散文讀后感

讀《回望兩河》有感

“比梁實(shí)秋、錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重假設(shè)輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》?！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋、錢鐘書相提并論。確實(shí)，十多年來，余秋雨散文讀者眾多，好評(píng)如潮。

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋，交融了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征。

靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。

他說，病人比健康人更明白得什么是健康；承認(rèn)人生有許多虛偽意義的人，更能尋找人生的信念。傳統(tǒng)的樂觀主義虛設(shè)了非常多“意義的島嶼”，誘惑人熱情澎湃，而轉(zhuǎn)眼又墮入痛苦的深淵。真正的信念并不向往成功，而是相信生活，相信各種事情都有本人的意義，從而產(chǎn)生責(zé)任。責(zé)任，是一個(gè)人身份的基點(diǎn)。

他說，狂熱盲目使真理蒙塵，使生活簡(jiǎn)單，自以為要挽救苦難，實(shí)際上是增加了苦難，但等到發(fā)覺時(shí)往往為時(shí)已晚。世間非常多政治災(zāi)害，都與此有關(guān)。

他說，既然由他來從政，就要從精神層面和道德層面來對(duì)待政治，爭(zhēng)取人性的回歸。一個(gè)外表平靜的社會(huì)非?？赡芤陨茞旱幕煜秊楸尘?，一種嚴(yán)格的秩序非常可能以精神的麻痹為代價(jià)。要防止這一切，前提是對(duì)抗謊話，由于謊話是一切罪惡的共同根底。政治陰謀不是政治，健康的政治鼓舞人們真實(shí)地生活，自由地表達(dá)生命；成功的政治追求正派、理性、負(fù)責(zé)、誠(chéng)懇、寬容。

他說，社會(huì)改革的最終成果是人格的變化。不改革，一個(gè)人就不想不斷地自我超越，生命必定僵滯；不開放，一個(gè)人就不想不斷地開辟空間，生命越縮越小，成天膠著于狹窄的人事糾紛。當(dāng)權(quán)者假如停頓社會(huì)改革，其結(jié)果是對(duì)群體人格的閹割。他說，一切不幸的遺產(chǎn)都與我們有關(guān)，我們不能超拔歷史，因而都是道德上的病人。我們?cè)?jīng)適應(yīng)于口是心非，適應(yīng)于互相嫉妒，適應(yīng)于自私自利，關(guān)于人類的互愛、友誼、憐憫、寬容，我們盡管也曾高喊，卻失落了它們本身的深度。但是，我們又應(yīng)相信，在這些道德病癥的背后，又蘊(yùn)藏著宏大的人性潛能。只要把些潛能喚醒，我們就能獲得自尊。

他說，那些國(guó)際間的危險(xiǎn)力量未必是我們的主要敵人，那些曾給我們帶來過不幸的人也未必是我們的主要敵人，我們的主要敵人是我們本人的惡習(xí)：自私、嫉妒、互損、空虛。這一切已侵蝕到我們的群眾傳媒，它們一味煽動(dòng)猜疑和仇恨，支持五花八門的劫掠，政治上的誹謗、誣陷也與此有關(guān)。正由于如此，我們更應(yīng)該呼喚社會(huì)上宏大而又沉睡著的好心。

他說，文化從低層次而言，包括全部日常生活方式，從高層次而言，包括人們的教養(yǎng)和素養(yǎng)，因而，良好的政治理想都與文化有關(guān)。一個(gè)國(guó)家的公民在文化教養(yǎng)和舉止適應(yīng)上的衰退，比大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)衰退更讓人震驚。

他說，知識(shí)分子比別人有更廣泛的考慮背景，由此產(chǎn)生更普遍的責(zé)任。這所以不錯(cuò)，但這種情況也可能產(chǎn)生反面效果。真正值得信任的知識(shí)分子總是寬容而謙虛，他們承認(rèn)世界的神奇本質(zhì)，深感本人的渺小無知，卻又秉承人類的良心，關(guān)注著社會(huì)上一切美妙的事物，他們能使世界更美妙??

夜深人靜的時(shí)候，靜靜地翻開如此一本《回望兩河》，再去品味書中對(duì)人生、靈魂以及人性的感悟，所以會(huì)感慨萬千??

潘悅妍初二（6）班南京市中華中學(xué)篇三：《余秋雨散文》讀后感

《余秋雨散文》讀后感

一

凡余秋雨的書，總要弄到手來過一遍，幾乎算是追星式的關(guān)注了。

及《笛聲何處》，有聲音說余秋雨已經(jīng)“江郎才盡”，實(shí)在寫不出東西了，只好重又端出老本行議論戲劇文化??

我便也哂笑，是啊，余秋雨，你的笛聲又何處呢？

然而，他的苦旅，他的，他的千年一嘆，卻清晰勝似笛聲悠悠在腦際！待到打開經(jīng)歷的閥門，卻又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所嘆。因而把所搜集的余秋雨散文書都找出來，依出版日期有序陳列在一起，一一翻閱。以為憑本人的閱讀適應(yīng)，會(huì)有留于書間看說明閱讀痕跡的標(biāo)識(shí)或隨想什么的。惋惜遺憾，我?guī)缀跻尚脑斜救说哪抗夂退季S馳騁其間。大概本來就未曾過目！只是追星似的在流言斐語里聽了那么三兩句，褒也罷，砭也罷，便等閑視之。

想起詩人何其芳對(duì)高爾基說的：“每一本書都像一個(gè)梯子，使他從獸類爬到人類?！狈浅２灰詾槿唬骸澳切。_實(shí)是連那些最打動(dòng)過我的書在內(nèi)，并不都是梯子，并不都是直立著的，引我上升。大多數(shù)的書，它們連結(jié)起來倒象一個(gè)迷津，使我在里面探索，苦悶?！边@位大詩人在一次搬家時(shí)，甚至對(duì)著成捆的書想：“我過去讀過的書估計(jì)也有好幾書架吧。但是，亂七八糟讀的結(jié)果，到底得到了多少好處呢？許多讀過的書，用今天的要求來衡量，不是差不多讀了等于沒讀嗎？”

詩人何其芳自然不會(huì)把讀書否認(rèn)到一無是處，但這確實(shí)是他談讀書的經(jīng)歷時(shí)如此說的。我也不是要拿何其芳為本人徒勞的閱讀作辯白。倒是真羨慕那些作了高爾基梯子的書！縱觀歷代中外名人談讀書的精彩篇章，他們各執(zhí)所言，各得其法，終是各個(gè)功成名就，而于我們卻未必能夠領(lǐng)會(huì)、受用。我們依然我們，自我經(jīng)歷著，像詩人何其芳一樣的“在里面探索，苦悶?！币蚨３?huì)聽到如此渴求而又不自信的詢咨詢：

“你最近在讀什么書？”

“有什么好書嗎，推薦一下？”

中國(guó)人由于對(duì)“讀書人”歷來有著特別的情結(jié)，因而人人都有心做“讀書人”。有時(shí)我也如此的咨詢，咨詢別人，也咨詢本人。

二

靜靜的夜里，非常有咀嚼的心情，便選擇了文章稍長(zhǎng)的《山居筆記》，開場(chǎng)認(rèn)真地閱讀?！侗Ю⑸轿鳌酚嗲镉暾{(diào)查晉商文化的興衰，大至?xí)x商文化的興衰、山西獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革、獨(dú)特的地理環(huán)境、山西商人曾經(jīng)爽朗的歷史舞臺(tái)，小到“三晉會(huì)館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中關(guān)于孔祥熙家鄉(xiāng)的描寫、中國(guó)第一家專營(yíng)異地匯況和存放款業(yè)務(wù)和票號(hào)“日升昌”原址、中國(guó)一代巨商的私邸喬家大院等等，時(shí)間空間跨度之廣，思緒反差之強(qiáng)烈，讓人感受到一種磅礴大氣。

《流放者的土地》有關(guān)流放地“寧古塔”的大量典籍材料，清朝的文字獄、朝廷冤案，安徽青年章鋮的“科場(chǎng)案”大概瀝瀝在目，一個(gè)人跡罕至卻高官、學(xué)者薈萃的蠻荒之地展如今我們眼前。

《遙遠(yuǎn)的絕響》說“我”和魏晉這段歷史之間的緣，余秋雨有時(shí)站在今天評(píng)點(diǎn)，有時(shí)回到魏晉親臨歷史的現(xiàn)場(chǎng)，看活脫脫一對(duì)可愛的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠(yuǎn)的“即便是仰望一下，也會(huì)比照出我們所適應(yīng)的一切平凡”的“魏晉風(fēng)度”。

《蘇東坡突圍》，《一個(gè)王朝的背影》《遙遠(yuǎn)的絕響》《鄉(xiāng)關(guān)何處》《脆弱的都城》《風(fēng)雨天一閣》??我反復(fù)地掂量書里所有的篇章，跟著余秋秋雨追索文化生成的神奇，感受文化歷史的興衰。最后不得不嘆服：這么多的人文史料何以會(huì)聚到了余秋雨這便充滿靈性？

慢慢，和余秋雨對(duì)夜雨的詩意一樣，有了一點(diǎn)新的考慮。

三

靜靜的夜里，我開場(chǎng)用心解讀余秋雨的閱讀，再次翻開《山居筆記》?！读鞣耪叩耐恋亍分械牧鞣诺亍皩幑潘?，余秋雨說他是在非常多年前讀魯迅論及清代文字獄的文章時(shí)初次看到這個(gè)地名，并由此而開場(chǎng)注重閱讀關(guān)于文字獄的史料和一些地域文化的著作。

《抱愧山西》，余秋雨也介紹了他對(duì)山西晉商文化的關(guān)注是如此開場(chǎng)的：大概是八九年前的某一天，我在翻閱一本史料的時(shí)候發(fā)覺了一些使我大吃一驚的事實(shí)，便急速地把手上的其他工作放下，專心致志地研究起來。非常長(zhǎng)一段時(shí)間，我查檢了一本又一本的書籍，閱讀了一篇又一篇的文稿，

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余秋雨關(guān)注的對(duì)象非常多確實(shí)是如此生成的，它從閱讀中來，來又為了閱讀。如今只要向關(guān)注的對(duì)象傾以熱情，便自然有了話題，用時(shí)代點(diǎn)的話說，也確實(shí)是“文化課題”。

不難理解，這就叫明確了閱讀對(duì)象(即明確了閱讀什么)，不用再尋求別人推薦什么書讀了，

而且和課題無直截了當(dāng)關(guān)系的，不用去分心。我們看余秋雨連他的司機(jī)都能有意無意地給找到那么一兩本，由于他明白余秋雨正研究的課題，因而也能清晰余秋雨所需要的書。能夠說，關(guān)于讀什么書，他們都不盲目。

閱讀的對(duì)象處理了，接下來便是如何閱讀的咨詢題。余秋雨的散文文本本身，就顯示了他的如何閱讀有些不同凡響：他的閱讀是在書籍材料堆中查證考據(jù)式和在行走中親臨現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式，兩相結(jié)合的。

也許有人會(huì)咨詢：如此閱讀，是不是太累了？答復(fù)是否認(rèn)的。

你聽他說：“一個(gè)人，干著別的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才是自然?！蔽覀円苍S都曾感到在工作、學(xué)習(xí)、生活中兼容閱讀，已經(jīng)不容易，想要寫作就更談不上了。但事實(shí)上，余秋雨做得輕松沉著。在余秋雨的文化課題下，閱讀與寫作是自然的。余秋雨筆下的文章幾乎確實(shí)是一個(gè)過程的自覺呈現(xiàn)。

四

靜靜的夜里，合上書，閉目思想。

腦海里，書籍材料、文化現(xiàn)場(chǎng)，那是我的思維。而甸在手中優(yōu)美的文字，靈動(dòng)的情感，博大的思想，是點(diǎn)亮我心靈的火種。篇四：讀余秋雨散文有感

讀余秋雨散文有感

近日讀罷余秋雨的散文，有許多體會(huì)。