北京市朝陽區(qū)六校2020屆高三四月聯(lián)考?xì)v史(B卷)試題及答案

13/9第一部分選擇題共45分123456789101112131415BCCDCACCDBBDAAB第二部分本部分共5題，共55分16.（12分）觀點(diǎn)：人類科學(xué)的發(fā)展，得益于古往今來東西方科學(xué)家、思想家的共同創(chuàng)造；中國古代關(guān)注整體性、和諧與秩序的思想，對(duì)科學(xué)思想的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。分析：古羅馬學(xué)者蓋倫，通過對(duì)醫(yī)療實(shí)踐解剖的研究，對(duì)人體的整體構(gòu)造提出了開創(chuàng)性的認(rèn)識(shí)，為醫(yī)學(xué)和生物學(xué)的發(fā)展，做出了奠基性的貢獻(xiàn)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》，關(guān)注醫(yī)學(xué)的治療原理和人與自然的關(guān)系；關(guān)注人體的基本構(gòu)造等基本中醫(yī)理論。其著作關(guān)注理論與實(shí)踐研究，具有一定的科學(xué)精神。綜上所述，蓋倫的研究和《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在對(duì)人體的解剖和觀察基礎(chǔ)之上，形成了一定的醫(yī)學(xué)理論體系，對(duì)各自國家的醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了較大影響，對(duì)后世中西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展，做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)；人類對(duì)自然科學(xué)探索經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷程，古代希臘、羅馬、中國秉持著各自的哲學(xué)理念探索宇宙、生命和自然，形成了西方分科細(xì)、重實(shí)驗(yàn)；東方重天人關(guān)系、重統(tǒng)一性的科學(xué)研究體系，出現(xiàn)科學(xué)文化的多元化特征；近代科學(xué)體系首先建立于西方，但科學(xué)能夠持續(xù)發(fā)展并不能只依靠一時(shí)或一地的發(fā)明成果，中國古代醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐自成體系、源遠(yuǎn)流長，與近代西方科學(xué)共同構(gòu)成世界科學(xué)的一個(gè)重要組成部分；中國古代的科學(xué)成就為當(dāng)今的科學(xué)持續(xù)發(fā)展提供了諸多有益的經(jīng)驗(yàn)和方法，對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)也為當(dāng)今科學(xué)的持續(xù)發(fā)展提供了不同的角度；中國古代醫(yī)學(xué)注重整體的病理治理，突出人與自然和諧的理念，這為解決當(dāng)今世界范圍內(nèi)的大規(guī)模疾病傳播提出了有效的方案，是人類的共同貢獻(xiàn)；對(duì)人類整體性的關(guān)注，為后世的科學(xué)理論，提供了寶貴的思考范式，是人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然過程中的寶貴財(cái)富，為人類科學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)了不可磨滅的力量。17.（12分）（1）歐洲人口銳減，教會(huì)權(quán)威受到動(dòng)搖，社會(huì)秩序癱瘓；生產(chǎn)力嚴(yán)重下降，農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)變刺激了農(nóng)業(yè)商品化的發(fā)展（推動(dòng)了工商業(yè)階級(jí)力量發(fā)展和新貴族的崛起）；（教會(huì)）拉丁語系受到?jīng)_擊，本土語言的地位提高，為民族國家的產(chǎn)生奠定了民族認(rèn)同的基礎(chǔ)；社會(huì)觀念轉(zhuǎn)變，質(zhì)疑教會(huì)權(quán)威，推動(dòng)了人文主義觀念的流行；提升民眾公共衛(wèi)生意識(shí)；以行政和立法的手段干預(yù)公共衛(wèi)生與健康；完善政府機(jī)構(gòu)，建立起行之有效的防疫體系，推動(dòng)了歐洲防疫和公共衛(wèi)生的法制化、制度化建設(shè)。（2）吸收歷代防治經(jīng)驗(yàn)形成專著；系統(tǒng)的整理出傳染病的傳播機(jī)制和防治方法，提出治療傳染病的基本原則，對(duì)傳播途徑有了較為清晰的認(rèn)識(shí)；創(chuàng)立溫病學(xué)以及人痘接種術(shù)等方法得以發(fā)明。發(fā)展醫(yī)藥學(xué)；采取法律制度措施；利用整個(gè)社會(huì)的資源；有組織地與爆發(fā)性的傳染病進(jìn)行斗爭(zhēng)；加強(qiáng)對(duì)患病者的治療和賑濟(jì)。18．（12分）“廢止中醫(yī)”運(yùn)動(dòng)是近代一批知識(shí)分子主張放棄中醫(yī)的要求，并在國民政府時(shí)期成為國家政策的事件（未實(shí)施）。他們以西方哲學(xué)、醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)和參照物，認(rèn)為中醫(yī)不具備近代西方科學(xué)和醫(yī)學(xué)特征；將中醫(yī)與迷信思想混為一談；將廢止中醫(yī)與抵御西方侵略相提并論?！皬U止中醫(yī)”運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在近代列強(qiáng)侵略、民族危機(jī)不斷加深的背景下；隨著清王朝的衰微，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命等重大政治事件對(duì)西方的社會(huì)生活方式的傳播和思想理論的傳播起到了推動(dòng)作用，知識(shí)分子重新審視中國傳統(tǒng)文化、尋求救亡圖存的道路；中西文化交流、碰撞激烈，中醫(yī)學(xué)理論、綜合施治、辨證施治的思想、施針診治方法等方面均與西醫(yī)不同，近代以來西醫(yī)文化優(yōu)勢(shì)日漸確立，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展在近代走入困境；西學(xué)東漸風(fēng)氣日盛，西方思想文化為許多知識(shí)分子奉為救亡圖存的必由之路；新文化運(yùn)動(dòng)是空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了統(tǒng)治中國2000多年的傳統(tǒng)禮教，在“民主”與“科學(xué)”的大旗之下，出現(xiàn)了全盤否定中國傳統(tǒng)文化的趨勢(shì)，文言文、中醫(yī)等都未能幸免，直至國民政府出臺(tái)“廢止中醫(yī)案”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國傳統(tǒng)文化同政治、經(jīng)濟(jì)一樣，艱難地邁上了近代化的征程；在中西、新舊激烈交鋒的歷程中，中國傳統(tǒng)文化難有堅(jiān)持自信的實(shí)力；從模仿西方的堅(jiān)船利炮，到學(xué)習(xí)西方的政治制度，為謀求獨(dú)立自強(qiáng)之路而學(xué)習(xí)西方逐漸成為近代社會(huì)主流，忽視了中醫(yī)及其背后所代表的中華傳統(tǒng)文化的特殊價(jià)值；近代以來的學(xué)者是從否定封建專制文化和僵化的儒家倫理的角度去否定中醫(yī)的作用，存在不合理性；應(yīng)該在努力挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的近現(xiàn)代價(jià)值的同時(shí)，為其注入現(xiàn)代因素，實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)相互交融，取長補(bǔ)短，共同發(fā)展。19.（7分）動(dòng)員基層管理體系細(xì)致排查并管理傳染源；倡導(dǎo)國民佩戴口罩，關(guān)注自我防護(hù)；調(diào)動(dòng)政府力量管控交通，訓(xùn)練衛(wèi)生警察，切斷傳染渠道；日常的商業(yè)、教學(xué)活動(dòng)暫停，減少傳播途徑；征用公共空間，隔離保護(hù)易感染人群，充實(shí)醫(yī)療資源。有效阻止了瘟疫的擴(kuò)散，穩(wěn)定社會(huì)，保護(hù)民眾；推動(dòng)了中國醫(yī)學(xué)實(shí)踐的進(jìn)步，為防治鼠疫研究做出重大貢獻(xiàn)；探索出一整套防疫體系和模式，推動(dòng)了近代中國公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展；推動(dòng)近代醫(yī)院的建立和醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展，為近代中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展培養(yǎng)的大批人才;首次主持國際醫(yī)學(xué)會(huì)議,促進(jìn)醫(yī)學(xué)交流的同時(shí)，為中國醫(yī)學(xué)爭(zhēng)奪國際話語權(quán)，提升了民族自尊心、自信心。20.（12分）關(guān)注民生，注重頂層設(shè)計(jì)；建立起從中央到基層一整套防治體系、防疫機(jī)構(gòu)；因地制宜，采取有步驟的行之有效的辦法；重視基層疫情防控，堅(jiān)持群防群治，普及宣傳教育工作，提升民眾認(rèn)識(shí)。中醫(yī)藥是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，長久以來，不僅為中國人的體質(zhì)健康提供者有力支持，也成為中華民族獨(dú)特的思維方式和生活樣態(tài)；新中國七十年綜合國力不斷發(fā)展，科技進(jìn)步，中國學(xué)者的團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)精神推動(dòng)了中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展；伴隨著中國對(duì)外開放的不斷深入，祖國中醫(yī)藥逐漸走向世界，擴(kuò)大影響力，為更多國