中華上下五千年精美課件1

在浩浩蕩蕩的歷史進(jìn)程中，有文治武功、聲名顯赫的帝王將相，也有腐朽孱弱、臭名昭著的逆賊奸雄；有優(yōu)美的文學(xué)、不朽的藝術(shù)，也有睿智的哲學(xué)、先進(jìn)的科學(xué)；有劍拔弩張、血雨腥風(fēng)，也有握手交流、和平共處……總之，讀者讀后可以從中受到深刻的教育，生出無(wú)限的遐思。中華上下五千年影響孩子一生的讀本中華五千年的歷史有如一條百轉(zhuǎn)千回、光怪陸離的長(zhǎng)廊，讓我們漫步于這條長(zhǎng)廊，去欣賞那光輝燦爛的中華文明吧。在浩浩蕩蕩的歷史進(jìn)程中，有文治武功、聲名顯赫的帝王將相，也有目錄壹總序貳閱讀準(zhǔn)備叁名師導(dǎo)讀肆閱讀總結(jié)目錄壹總序貳閱讀準(zhǔn)備叁名師導(dǎo)讀肆閱讀總結(jié)壹總序壹總序高爾基曾說(shuō)過(guò)“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。隨著人類文明的不斷發(fā)展，古今中外無(wú)數(shù)的智者都對(duì)人生做出了精辟的總結(jié)，它們是人類智慧的結(jié)晶，是思想的火花，是豐富的精神世界?，F(xiàn)在，我們選編的都是世界文學(xué)史上一流的作品，選取這些精華，結(jié)集成冊(cè)，獻(xiàn)給我們深愛(ài)的讀者，既幫助家長(zhǎng)和老師解決如何讓學(xué)生樹立良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀這一重大課題；又讓學(xué)生在輕松閱讀的同時(shí)，提高閱讀水平、擴(kuò)展知識(shí)、豐富精神世界。總序高爾基曾說(shuō)過(guò)“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。隨著人類文明的不斷發(fā)展貳閱讀準(zhǔn)備貳閱讀準(zhǔn)備歷史是人類一部偉大的教科書，同時(shí)也展現(xiàn)了人類文明的軌跡和人類創(chuàng)造的燦爛文化。學(xué)習(xí)歷史，就要學(xué)習(xí)它所蘊(yùn)含的豐富經(jīng)驗(yàn)和真知。鑒于此，我們編撰了這本《中華上下五千年》，幫助讀者學(xué)習(xí)歷史，增長(zhǎng)見識(shí)。本書在尊重史實(shí)的前提下，以生動(dòng)有趣的語(yǔ)言講述一個(gè)個(gè)歷史故事，通過(guò)小故事反映大歷史，展現(xiàn)大千世界的風(fēng)貌；以明快形象的語(yǔ)言描繪一個(gè)個(gè)歷史人物，通過(guò)栩栩如生的人物見證中華文明的足跡?！吨腥A上下五千年》以時(shí)間為主線，記載了中華民族五千年?duì)N爛的文明。在浩浩蕩蕩的歷史進(jìn)程中，有文治武功、聲名顯赫的帝王將相，也有腐朽孱弱、臭名昭著的逆賊奸雄；有優(yōu)美的文學(xué)、不朽的藝術(shù)，也有睿智的哲學(xué)、先進(jìn)的科學(xué)；作品速覽歷史是人類一部偉大的教科書，同時(shí)也展現(xiàn)了人類文明的軌跡和人類有劍拔弩張、血雨腥風(fēng)，也有握手交流、和平共處……總之，讀者讀后可以從中受到深刻的教育，生出無(wú)限的遐思。中華五千年的歷史有如一條百轉(zhuǎn)千回、光怪陸離的長(zhǎng)廊，讓我們漫步于這條長(zhǎng)廊，去欣賞那光輝燦爛的中華文明吧。有劍拔弩張、血雨腥風(fēng)，也有握手交流、和平共處……總之，讀者讀文學(xué)特色是一部?jī)?yōu)秀的歷史讀物，其藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：《中華上下五千年》一、囊括的內(nèi)容全面本書以時(shí)間為經(jīng)，以事件和人物為緯，穿針引線，縱橫交織，從盤古開天辟地的傳說(shuō)開始，將中華上下五千年歷史文化的精髓展現(xiàn)。書中內(nèi)容不局限于歷史，而是廣泛涉及哲學(xué)、軍事、藝術(shù)等，使本書從般的歷史介紹上升到對(duì)中華文化各個(gè)層面的廣泛介紹。二、還原歷史且通俗易懂本書以時(shí)間為經(jīng)，以事件和人物為緯，穿針引線，縱橫交織，從盤古開天辟地的傳說(shuō)開始，將中華上下五千年歷史文化的精髓展現(xiàn)。書中內(nèi)容不局限于歷史，而是廣泛涉及哲學(xué)、軍事、藝術(shù)等，使本書從般的歷史介紹上升到對(duì)中華文化各個(gè)層面的廣泛介紹。三、語(yǔ)言優(yōu)美，引人入勝幽默、生動(dòng)的語(yǔ)言也是本文的一大特色。書中語(yǔ)言字斟句酌，每個(gè)故事都構(gòu)思巧妙，極具吸引力，使得略顯沉悶的歷史更加有趣，這樣更有利于讀者的接受和理解。文學(xué)特色是一部?jī)?yōu)秀的歷史讀物，其藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方叁名師導(dǎo)讀叁名師導(dǎo)讀前面我們讀到了遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)，現(xiàn)在我們要了解的是中國(guó)的正史。我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝是哪個(gè)呢？是怎樣建立起來(lái)的呢？讀了下面的文章，你就會(huì)找到答案了。舜在位期間，出了一個(gè)治水英雄大禹。舜見大禹勞苦功高，便將帝位禪讓給了他。禹?yè)?dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)后，進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，相傳禹曾帶著生產(chǎn)工具參加水利工程建設(shè)。同時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也有了很大進(jìn)步，出現(xiàn)了許多發(fā)明創(chuàng)造：伯益發(fā)明了鑿井技術(shù)，奚仲發(fā)明了車，儀狄首創(chuàng)用敘述說(shuō)明舜把自己的帝位禪讓給了治水英雄大禹，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)行的是禪讓制。解釋了奴隸制之前的社會(huì)狀況。1名師點(diǎn)評(píng)1第一個(gè)奴隸制王朝前面我們讀到了遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)，現(xiàn)在我們要了解的是中國(guó)的正史。糧食釀酒。這些發(fā)明創(chuàng)造又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在禹統(tǒng)治時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)品有了剩余，人們學(xué)會(huì)了釀酒和冶銅，也開始了商品交換，漸漸地產(chǎn)生了貧富分化，同時(shí)也出現(xiàn)了犯罪行為。這令大禹感到很痛心，他認(rèn)為是自己治理不善所致，于是指示地方官吏對(duì)百姓加強(qiáng)教化，避免犯罪行為的發(fā)生?？墒前殡S私有制的出現(xiàn)，人們的觀念有了質(zhì)的變化，常常在你搶我奪中發(fā)生沖突。大禹萬(wàn)般無(wú)奈只好制定禹刑，設(shè)置監(jiān)獄以懲治犯罪。監(jiān)獄這種機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生，需要一部分人從生產(chǎn)中脫離出來(lái)，從事看管監(jiān)獄的工作，而他們的生活又要依靠從事生產(chǎn)的人，側(cè)面描寫在大禹統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)出現(xiàn)了一些不好的現(xiàn)象，大禹感到很痛心，從中可以看出大禹是一個(gè)明君。22糧食釀酒。這些發(fā)明創(chuàng)造又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。側(cè)面描寫在大禹統(tǒng)治于是又出現(xiàn)了稅收。為掠奪財(cái)富和奴隸，禹即位后不久，不與任何首領(lǐng)商議，便發(fā)號(hào)施令，調(diào)動(dòng)人馬對(duì)南方三苗發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。大禹的地位越來(lái)越高，他的權(quán)力也顯得至高無(wú)上。一次禹召集各部落首領(lǐng)舉行涂山大會(huì)，其間用各部落獻(xiàn)出的銅鑄成象征九州的九個(gè)大鼎，并將之運(yùn)回宮中，稱之為鎮(zhèn)國(guó)之寶，各部落首領(lǐng)在進(jìn)貢時(shí)還要對(duì)九鼎膜拜。九鼎顯然成了權(quán)力的象征。涂山大會(huì)之后，大禹又召集各部落首領(lǐng)在會(huì)稽山舉行大會(huì)。大會(huì)開始后，防風(fēng)氏的首領(lǐng)才慢騰騰地步入會(huì)場(chǎng)。大禹十分惱火，當(dāng)即派人將防風(fēng)氏首領(lǐng)斬首。其他部落首領(lǐng)動(dòng)作描寫在大禹召集各部落舉行大會(huì)的時(shí)候，防風(fēng)氏的首領(lǐng)慢騰騰地來(lái)到會(huì)場(chǎng)，從中可以看出這位首領(lǐng)很傲慢。33于是又出現(xiàn)了稅收。動(dòng)作描寫在大禹召集各部落舉行大會(huì)的時(shí)候，防均嚇出一身冷汗，從此對(duì)大禹俯首帖耳、唯命是聽。此時(shí)的大禹已不僅僅是部落首領(lǐng)，實(shí)際上已是擁有生殺大權(quán)的國(guó)王了。大禹越來(lái)越老，按慣例該選繼承人了。大家一致推薦掌管刑法的皋陶?？墒遣痪酶尢詹∷懒?，大家又推舉當(dāng)年同大禹一起治水的伯益。伯益在治水期間吃苦耐勞、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，在百姓中的威望很高。但此時(shí)的大禹已存有私心，很想讓自己的兒子啟做繼承人。可祖上傳下的規(guī)矩不好破壞，怎么辦呢？想來(lái)想去，他決定給伯益一個(gè)虛名，真正的實(shí)權(quán)交給兒子。久而久之，啟在百姓心中漸漸有了威望。直接敘述禹的行為表現(xiàn)了他的自私與狡猾，而這也是他變禪讓制為世襲制的第一步。44均嚇出一身冷汗，從此對(duì)大禹俯首帖耳、唯命是聽。此時(shí)的大禹已不大禹死后，伯益為他舉行了葬禮。當(dāng)年大禹為舜舉行葬禮后曾將繼承人的位子讓給舜的兒子，但沒(méi)被接受。這次，伯益效仿大禹的樣子，避居起來(lái)，假意將王位讓給大禹的兒子啟。誰(shuí)知啟并沒(méi)客氣，竟堂而皇之地接受了，登上了王位。而各部落首領(lǐng)也紛紛前來(lái)朝賀。伯益正在等啟來(lái)請(qǐng)他繼位，未料美夢(mèng)化成泡影，不禁惱羞成怒，率部攻打啟。啟早有防備，從容應(yīng)戰(zhàn)并將伯益殺死。啟這種有違祖規(guī)的做法引起了有扈氏的不滿，他聯(lián)合其他部落組成六軍攻打啟，同樣慘遭失敗。伯益和有扈氏的側(cè)面描寫伯益雖然想要登上王位，但他卻假意推辭。而在失去王位之后，他竟惱羞成怒，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。可見他是一個(gè)心機(jī)很重、缺乏氣度的人。55大禹死后，伯益為他舉行了葬禮。當(dāng)年大禹為舜舉行葬禮后曾將繼承失利，使各部落首領(lǐng)都變得馴服了，不敢再有反叛的念頭，夏啟的地位得到進(jìn)一步鞏固。他成了一個(gè)名副其實(shí)的國(guó)王將禪讓制徹底改變?yōu)槭酪u制，中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏建立了。中國(guó)歷史自此從原始社會(huì)進(jìn)入了奴隸社會(huì)?！瓟⑹稣f(shuō)明夏啟的成功即位，揭開了奴隸制王朝的序幕。66失利，使各部落首領(lǐng)都變得馴服了，不敢再有反叛的念頭，夏啟的地本章講述了我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝是如何建立起來(lái)的，從而讓讀者了解了世襲制是怎樣取代禪讓制，“公天下”是如何變成“家天下”的?！肮煜隆弊兂伞凹姨煜隆钡倪@一轉(zhuǎn)變，也標(biāo)志著我國(guó)由原始社會(huì)進(jìn)入到奴隸社會(huì)，人類社會(huì)也由此發(fā)展到一個(gè)新階段。精華賞析本章講述了我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝是如何建立起來(lái)的，從而讓讀者了延伸思考如何理解從“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變？文章是如何表現(xiàn)太康的昏庸的？簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)伯益是怎樣的人。123延伸思考如何理解從“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變？文章是如何表隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)上逐漸出現(xiàn)了私有制，于是人們開始為追求財(cái)富而展開爭(zhēng)斗，因此禹制定了法律來(lái)約束人們，漸漸將權(quán)力集中在自己手中。禹沒(méi)有沿用“五帝”時(shí)期的禪讓制，而是開始了世襲制，從此“公天下”變成了“家天下”，他的后代們沒(méi)有意識(shí)到自己應(yīng)該為人民做貢獻(xiàn)，而是把人民的貢獻(xiàn)當(dāng)作自己的所有物，變得高高在上，因而也就越發(fā)昏庸無(wú)道了。相關(guān)評(píng)價(jià)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)上逐漸出現(xiàn)了私有制，于是人們開始為追求肆閱讀總結(jié)肆閱讀總結(jié)馬克思曾說(shuō)過(guò)：“歷史就是我們的一切。它反映人類改造自然、改造社會(huì)、不斷推進(jìn)文明進(jìn)步的歷程。今天的世界是過(guò)去世界的繼續(xù)和發(fā)展如果割斷歷史，就不能全面地、正確地理解現(xiàn)實(shí)和展望未來(lái)?！敝袊?guó)，一個(gè)有著五千年文明的泱泱大國(guó)，光輝燦爛的文明和悠久深遠(yuǎn)的歷史正是中國(guó)的魅力之所在。作為一名炎黃子孫，我有必要來(lái)了解中國(guó)的歷史，了解我們國(guó)家的過(guò)去。在閱讀了《中華上下五千年》之后我對(duì)中國(guó)的歷史有了一定的了解。從盤古開天辟地到五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，歷經(jīng)了五千年，這其中有著數(shù)不盡的悲歡離合。這里面有許多故事是讓我難以忘懷的……讀者感悟馬克思曾說(shuō)過(guò)：“歷史就是我們的一切。它反映人類改造自然、改造真題演練一、填空題1.北魏孝文帝的改革，包括實(shí)行（）、（）、（）以及（）和（）。2.王安石認(rèn)為當(dāng)時(shí)最重要的事情，就是改變社會(huì)風(fēng)氣，建立健全法律和制度。于是他先后制定頒布了（）、（）、（）等措施。二、選擇題1.堯覺(jué)得舜品德好，又能干，把首領(lǐng)的位子讓給舜，這種讓位，歷史上叫()。A.禮讓B.禪讓C.謙讓D.互讓2.我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝是()。A.秦朝B.唐朝C.宋朝D.夏朝3.秦王贏政滅六國(guó)后把國(guó)家定名為秦，國(guó)都定于()。A.咸陽(yáng)B.洛陽(yáng)C.南京D.北京真題演練一、填空題二、選擇題在浩浩蕩蕩的歷史進(jìn)程中，有文治武功、聲名顯赫的帝王將相，也有腐朽孱弱、臭名昭著的逆賊奸雄；有優(yōu)美的文學(xué)、不朽的藝術(shù)，也有睿智的哲學(xué)、先進(jìn)的科學(xué)；有劍拔弩張、血雨腥風(fēng)，也有握手交流、和平共處……總之，讀者讀后可以從中受到深刻的教育，生出無(wú)限的遐思。感謝觀看影響孩子一生的讀本中華五千年的歷史有如一條百轉(zhuǎn)千回、光怪陸離的長(zhǎng)廊，讓我們漫步于這條長(zhǎng)廊，去欣賞那光輝燦爛的中華文明吧。在浩浩蕩蕩的歷史進(jìn)程中，有文治武功、聲名顯赫的帝王將相，也有在浩浩蕩蕩的歷史進(jìn)程中，有文治武功、聲名顯赫的帝王將相，也有腐朽孱弱、臭名昭著的逆賊奸雄；有優(yōu)美的文學(xué)、不朽的藝術(shù)，也有睿智的哲學(xué)、先進(jìn)的科學(xué)；有劍拔弩張、血雨腥風(fēng)，也有握手交流、和平共處……總之，讀者讀后可以從中受到深刻的教育，生出無(wú)限的遐思。中華上下五千年影響孩子一生的讀本中華五千年的歷史有如一條百轉(zhuǎn)千回、光怪陸離的長(zhǎng)廊，讓我們漫步于這條長(zhǎng)廊，去欣賞那光輝燦爛的中華文明吧。在浩浩蕩蕩的歷史進(jìn)程中，有文治武功、聲名顯赫的帝王將相，也有目錄壹總序貳閱讀準(zhǔn)備叁名師導(dǎo)讀肆閱讀總結(jié)目錄壹總序貳閱讀準(zhǔn)備叁名師導(dǎo)讀肆閱讀總結(jié)壹總序壹總序高爾基曾說(shuō)過(guò)“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。隨著人類文明的不斷發(fā)展，古今中外無(wú)數(shù)的智者都對(duì)人生做出了精辟的總結(jié)，它們是人類智慧的結(jié)晶，是思想的火花，是豐富的精神世界。現(xiàn)在，我們選編的都是世界文學(xué)史上一流的作品，選取這些精華，結(jié)集成冊(cè)，獻(xiàn)給我們深愛(ài)的讀者，既幫助家長(zhǎng)和老師解決如何讓學(xué)生樹立良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀這一重大課題；又讓學(xué)生在輕松閱讀的同時(shí)，提高閱讀水平、擴(kuò)展知識(shí)、豐富精神世界。總序高爾基曾說(shuō)過(guò)“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。隨著人類文明的不斷發(fā)展貳閱讀準(zhǔn)備貳閱讀準(zhǔn)備歷史是人類一部偉大的教科書，同時(shí)也展現(xiàn)了人類文明的軌跡和人類創(chuàng)造的燦爛文化。學(xué)習(xí)歷史，就要學(xué)習(xí)它所蘊(yùn)含的豐富經(jīng)驗(yàn)和真知。鑒于此，我們編撰了這本《中華上下五千年》，幫助讀者學(xué)習(xí)歷史，增長(zhǎng)見識(shí)。本書在尊重史實(shí)的前提下，以生動(dòng)有趣的語(yǔ)言講述一個(gè)個(gè)歷史故事，通過(guò)小故事反映大歷史，展現(xiàn)大千世界的風(fēng)貌；以明快形象的語(yǔ)言描繪一個(gè)個(gè)歷史人物，通過(guò)栩栩如生的人物見證中華文明的足跡。《中華上下五千年》以時(shí)間為主線，記載了中華民族五千年?duì)N爛的文明。在浩浩蕩蕩的歷史進(jìn)程中，有文治武功、聲名顯赫的帝王將相，也有腐朽孱弱、臭名昭著的逆賊奸雄；有優(yōu)美的文學(xué)、不朽的藝術(shù)，也有睿智的哲學(xué)、先進(jìn)的科學(xué)；作品速覽歷史是人類一部偉大的教科書，同時(shí)也展現(xiàn)了人類文明的軌跡和人類有劍拔弩張、血雨腥風(fēng)，也有握手交流、和平共處……總之，讀者讀后可以從中受到深刻的教育，生出無(wú)限的遐思。中華五千年的歷史有如一條百轉(zhuǎn)千回、光怪陸離的長(zhǎng)廊，讓我們漫步于這條長(zhǎng)廊，去欣賞那光輝燦爛的中華文明吧。有劍拔弩張、血雨腥風(fēng)，也有握手交流、和平共處……總之，讀者讀文學(xué)特色是一部?jī)?yōu)秀的歷史讀物，其藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：《中華上下五千年》一、囊括的內(nèi)容全面本書以時(shí)間為經(jīng)，以事件和人物為緯，穿針引線，縱橫交織，從盤古開天辟地的傳說(shuō)開始，將中華上下五千年歷史文化的精髓展現(xiàn)。書中內(nèi)容不局限于歷史，而是廣泛涉及哲學(xué)、軍事、藝術(shù)等，使本書從般的歷史介紹上升到對(duì)中華文化各個(gè)層面的廣泛介紹。二、還原歷史且通俗易懂本書以時(shí)間為經(jīng)，以事件和人物為緯，穿針引線，縱橫交織，從盤古開天辟地的傳說(shuō)開始，將中華上下五千年歷史文化的精髓展現(xiàn)。書中內(nèi)容不局限于歷史，而是廣泛涉及哲學(xué)、軍事、藝術(shù)等，使本書從般的歷史介紹上升到對(duì)中華文化各個(gè)層面的廣泛介紹。三、語(yǔ)言優(yōu)美，引人入勝幽默、生動(dòng)的語(yǔ)言也是本文的一大特色。書中語(yǔ)言字斟句酌，每個(gè)故事都構(gòu)思巧妙，極具吸引力，使得略顯沉悶的歷史更加有趣，這樣更有利于讀者的接受和理解。文學(xué)特色是一部?jī)?yōu)秀的歷史讀物，其藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方叁名師導(dǎo)讀叁名師導(dǎo)讀前面我們讀到了遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)，現(xiàn)在我們要了解的是中國(guó)的正史。我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝是哪個(gè)呢？是怎樣建立起來(lái)的呢？讀了下面的文章，你就會(huì)找到答案了。舜在位期間，出了一個(gè)治水英雄大禹。舜見大禹勞苦功高，便將帝位禪讓給了他。禹?yè)?dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)后，進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，相傳禹曾帶著生產(chǎn)工具參加水利工程建設(shè)。同時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也有了很大進(jìn)步，出現(xiàn)了許多發(fā)明創(chuàng)造：伯益發(fā)明了鑿井技術(shù)，奚仲發(fā)明了車，儀狄首創(chuàng)用敘述說(shuō)明舜把自己的帝位禪讓給了治水英雄大禹，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)行的是禪讓制。解釋了奴隸制之前的社會(huì)狀況。1名師點(diǎn)評(píng)1第一個(gè)奴隸制王朝前面我們讀到了遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)，現(xiàn)在我們要了解的是中國(guó)的正史。糧食釀酒。這些發(fā)明創(chuàng)造又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。在禹統(tǒng)治時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)品有了剩余，人們學(xué)會(huì)了釀酒和冶銅，也開始了商品交換，漸漸地產(chǎn)生了貧富分化，同時(shí)也出現(xiàn)了犯罪行為。這令大禹感到很痛心，他認(rèn)為是自己治理不善所致，于是指示地方官吏對(duì)百姓加強(qiáng)教化，避免犯罪行為的發(fā)生。可是伴隨私有制的出現(xiàn)，人們的觀念有了質(zhì)的變化，常常在你搶我奪中發(fā)生沖突。大禹萬(wàn)般無(wú)奈只好制定禹刑，設(shè)置監(jiān)獄以懲治犯罪。監(jiān)獄這種機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生，需要一部分人從生產(chǎn)中脫離出來(lái)，從事看管監(jiān)獄的工作，而他們的生活又要依靠從事生產(chǎn)的人，側(cè)面描寫在大禹統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)出現(xiàn)了一些不好的現(xiàn)象，大禹感到很痛心，從中可以看出大禹是一個(gè)明君。22糧食釀酒。這些發(fā)明創(chuàng)造又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。側(cè)面描寫在大禹統(tǒng)治于是又出現(xiàn)了稅收。為掠奪財(cái)富和奴隸，禹即位后不久，不與任何首領(lǐng)商議，便發(fā)號(hào)施令，調(diào)動(dòng)人馬對(duì)南方三苗發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。大禹的地位越來(lái)越高，他的權(quán)力也顯得至高無(wú)上。一次禹召集各部落首領(lǐng)舉行涂山大會(huì)，其間用各部落獻(xiàn)出的銅鑄成象征九州的九個(gè)大鼎，并將之運(yùn)回宮中，稱之為鎮(zhèn)國(guó)之寶，各部落首領(lǐng)在進(jìn)貢時(shí)還要對(duì)九鼎膜拜。九鼎顯然成了權(quán)力的象征。涂山大會(huì)之后，大禹又召集各部落首領(lǐng)在會(huì)稽山舉行大會(huì)。大會(huì)開始后，防風(fēng)氏的首領(lǐng)才慢騰騰地步入會(huì)場(chǎng)。大禹十分惱火，當(dāng)即派人將防風(fēng)氏首領(lǐng)斬首。其他部落首領(lǐng)動(dòng)作描寫在大禹召集各部落舉行大會(huì)的時(shí)候，防風(fēng)氏的首領(lǐng)慢騰騰地來(lái)到會(huì)場(chǎng)，從中可以看出這位首領(lǐng)很傲慢。33于是又出現(xiàn)了稅收。動(dòng)作描寫在大禹召集各部落舉行大會(huì)的時(shí)候，防均嚇出一身冷汗，從此對(duì)大禹俯首帖耳、唯命是聽。此時(shí)的大禹已不僅僅是部落首領(lǐng)，實(shí)際上已是擁有生殺大權(quán)的國(guó)王了。大禹越來(lái)越老，按慣例該選繼承人了。大家一致推薦掌管刑法的皋陶?？墒遣痪酶尢詹∷懒?，大家又推舉當(dāng)年同大禹一起治水的伯益。伯益在治水期間吃苦耐勞、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，在百姓中的威望很高。但此時(shí)的大禹已存有私心，很想讓自己的兒子啟做繼承人?？勺嫔蟼飨碌囊?guī)矩不好破壞，怎么辦呢？想來(lái)想去，他決定給伯益一個(gè)虛名，真正的實(shí)權(quán)交給兒子。久而久之，啟在百姓心中漸漸有了威望。直接敘述禹的行為表現(xiàn)了他的自私與狡猾，而這也是他變禪讓制為世襲制的第一步。44均嚇出一身冷汗，從此對(duì)大禹俯首帖耳、唯命是聽。此時(shí)的大禹已不大禹死后，伯益為他舉行了葬禮。當(dāng)年大禹為舜舉行葬禮后曾將繼承人的位子讓給舜的兒子，但沒(méi)被接受。這次，伯益效仿大禹的樣子，避居起來(lái)，假意將王位讓給大禹的兒子啟。誰(shuí)知啟并沒(méi)客氣，竟堂而皇之地接受了，登上了王位。而各部落首領(lǐng)也紛紛前來(lái)朝賀。伯益正在等啟來(lái)請(qǐng)他繼位，未料美夢(mèng)化成泡影，不禁惱羞成怒，率部攻打啟。啟早有防備，從容應(yīng)戰(zhàn)并將伯益殺死。啟這種有違祖規(guī)的做法引起了有扈氏的不滿，他聯(lián)合其他部落組成六軍攻打啟，同樣慘遭失敗。伯益和有扈氏的側(cè)面描寫伯益雖然想要登上王位，但他卻假意推辭。而在失去王位之后，他竟惱羞成怒，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)?？梢娝且粋€(gè)心機(jī)很重、缺乏氣度的人。55大禹死后，伯益為他舉行了葬禮。當(dāng)年大禹為舜舉行葬禮后曾將繼承失利，使各部落首領(lǐng)都變得馴服了，不敢再有反叛的念頭，夏啟的地位得到進(jìn)一步鞏固。他成了一個(gè)名副其實(shí)的國(guó)王將禪讓制徹底改變?yōu)槭酪u制，中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏建立了。中國(guó)歷史自此從原始社會(huì)進(jìn)入了奴隸社會(huì)。……敘述說(shuō)明夏啟的成功即位，揭開了奴隸制王朝的序幕。66失利，使各部落首領(lǐng)都變得馴服了，不敢再有反叛的念頭，夏啟的地本章講述了我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝是如何建立起來(lái)的，從而讓讀者了解了世襲制是怎樣取代禪讓制，“公天下”是如何變成“家天下”的?！肮煜隆弊兂伞凹姨煜隆钡倪@一轉(zhuǎn)變，也標(biāo)志著我國(guó)由原始社會(huì)進(jìn)入到奴隸社會(huì)，人類社會(huì)也由此發(fā)展到一個(gè)新階段。精華賞析本章講述了我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝是如何建立起來(lái)的，從而讓讀者了延伸思考如何理解從“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變？文章是如何表現(xiàn)太康的昏庸的？簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)伯益是怎樣的人。123延伸思考如何理解從“公天下”到“家天下”的轉(zhuǎn)變？文章是如何表隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)上逐漸出現(xiàn)了私有制，于是人們開始為追求財(cái)富而展開爭(zhēng)斗，因此禹制定了法律來(lái)約束人們，漸漸將權(quán)力集中在自己手中。禹沒(méi)有沿用“五帝”時(shí)期的禪讓制，而是開始了世襲制，從此“公天下”變成了“家天下”，他的后代們沒(méi)有意識(shí)到自己應(yīng)該為人民做貢獻(xiàn)，而是把人民的貢獻(xiàn)當(dāng)作自己的所有物，變得高高在上，因而也就越發(fā)昏庸無(wú)道了。相關(guān)評(píng)價(jià)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)上