分析中國女性地位的變化課件

中國女性歷史地位

---2022/10/18中國女性歷史地位---2022/10/15

中國女性地位大致經歷了三個階段:

一是婦女相對受到男子的尊敬，即原始社會早期

的婦女地位；

二是男子至高無上，女子無權，即傳統(tǒng)社會的婦

女地位；

三是男女平等，即現(xiàn)在和未來社會婦女的地位

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先秦時代

原始的中國社會制度是母系氏族制。婦女管理氏族內部事務并受到尊敬。在這個時期普遍平等大氛圍下，婦女地位相對最高。女性是支配者和管理者。

其地位的下降是隨著周朝或者儒教的出現(xiàn)而形成的。周朝時期，已婚婦女地位卑下，婚姻關系能否維系取決于丈夫的好惡：丈夫愿意維系，她是丈夫的附庸；丈夫不愿維系，就要被丈夫掃地出門。

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秦漢時期

秦國自商鞅變法之后，貫徹法家思想，講求國家利益至上，禮法道德傳統(tǒng)相對受到忽視。秦代家庭立法中，婦女在某些方面可以和丈夫擁有平齊地位，如婦女可殺死通奸丈夫，丈夫毆妻與妻毆夫同等處罰等等。

西漢武帝之后，儒學思想逐漸成為中國官方的正統(tǒng)思想和社會主流的道德和行為規(guī)范。兩漢時的發(fā)揮了先秦典籍中關于男尊女卑三綱五常思想的表述，對婦女再嫁問題給出了道德上進一步否定的評價。

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魏晉南北朝時期

三國時期，由于連年戰(zhàn)亂，人口銳減。為了生息繁衍，統(tǒng)治者對婚姻的要求沿襲了漢代法律的寬松規(guī)定。而玄學興起，儒學處在相對低潮的發(fā)展階段：在家庭法領域，婦女的地位略有提高，東晉時甚至出現(xiàn)了以女休夫的情形。婦女再婚，也較為普遍，劉宋朝的公主普遍和駙馬不和，紛紛被皇帝準許離婚再嫁。

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隋唐時期

這一時期，社會輿論和官方立法對婦女再婚的問題顯得非常寬容。具有北方民族血統(tǒng)的唐代皇室，自身對婦女的再婚曾經毫不在意。男子不以娶再婚婦女為恥。眾所周知武則天原為太宗才人，是正式的嬪妃，結果被高宗立為皇后；楊貴妃本是唐玄宗子壽王妃，卻改嫁玄宗。這些在后人看來屬于亂倫的行為，卻在唐代皇室中公開地存在。至于朝廷大員、知名人物，娶再嫁之婦更是司空見慣。

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宋元時代

宋初，仍乘唐代遺風，社會上婦女再嫁之風流行。南宋以后，程朱理學之風漸趨嚴厲，皇室親王和一般的官宦人家之女，再婚的狀況也逐漸減少?！端问贰?、《元史》列女傳中的節(jié)婦、烈女的記載大為增多?！读信畟鳌烦闪说氐氐赖赖摹傲遗畟鳌薄Ｋ未?，女子纏足就逐漸從宮廷推廣到了民間，宋朝末年，社會上還興起了一股“以大足為恥”的風氣。

元代盛行兄死嫂改嫁于弟的習俗。蒙古族風俗中還有其他的收繼制度，像侄兒收養(yǎng)嬸母、兄收養(yǎng)弟媳等等。

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明清時期

明清時代對于婦女的生活婚姻自由的壓制達到了前所未有的殘酷程度?！洞竺髀伞穼㈥P于婦女再婚問題的兩條規(guī)定“居喪嫁娶”與“婦女守節(jié)而強嫁”濃縮到一條之中，不過處罰力度變輕，婦女可以享有更寬松的選擇。明代，女子纏足的風氣更盛，都認為這是時髦，坊曲中的妓女無不以小腳為媚男子之具。

《大清律》規(guī)定：“其夫喪服滿，果愿守志，而女之祖父母、父母，及夫家之祖父母、父母強嫁之者，杖八十。期親加一等。大功以下又加一等。”清代這一新規(guī)定是由于當時民間鄙夷婦女再嫁之風。清初，禁止女子纏足，滿族統(tǒng)治者認為這是一種陋俗。到康熙七年(1668年)，對女子纏足開禁，于是纏足又風靡全國，不僅漢族女子纏足，不少滿族婦女也紛紛學樣。女子纏足以后，她的三寸金蓮絕不可讓除了丈夫以外的陌生男子看見。穿著和滿清時衣服，比較傳統(tǒng)。

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中國古代婦女地位低下原因歷史根源：在社會生產中的從屬地位社會根源：古代的宗法制和分封制剝奪了女性的政治權和獨立的經濟地位思想根源：封建禮教嚴重束縛和禁錮著女性的思想和行為制度根源：封建國家以法的形式將女性從屬的社會地位加以定格

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縱觀歷朝歷代，我們發(fā)現(xiàn)中國古代婦女地位的變化發(fā)展過程，婦女的一生是何其悲哀。從母系社會中崇高的地位到周朝后在儒教和父系社會的逐漸強大的基礎上，逐漸喪失了原由的地位。在秦朝商鞅變法時期，因為法家思想主流影響，婦女的地位有所抬頭。在漢朝儒家思想的控制下，婦女服從于三綱五常的社會道德，漸漸的成為男權社會的裝飾物。魏晉風潮之后，封建王朝的鼎盛唐朝的開放和相對自由的環(huán)境下，婦女地位又相對有所提高。在程朱理學的壓迫下，婦女的地位隨著封建制度的衰弱和集權的加強，在宋元明清四朝時，完全淪為封建禮教的壓迫物。在我國浩蕩的兩千年封建王朝時期，我國婦女地位可見一斑。

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民國時期

民國初年，婦女們服飾方面最先煥發(fā)出解放意識。女性解放直接表現(xiàn)為具體的服飾形式變革?；樗椎淖兓彩沁@一時期社會變化的重要內容之一,女性追求自由戀愛;

“新舊并存,中西共用"是這一時期婚姻習俗演變的主要特點。

天足會是反纏足組織,以民間社團的形式出現(xiàn),在全國形成網絡,成為清末在中國倡行放足運動的主要力量,正是他們的艱苦工作最終將放足運動推向整個社會。

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新中國成立后

婦女的政治地位明顯提高

新中國廢除了一切歧視、壓迫婦女的法律，并賦予了女子同男子平等的法律地位，婦女真正成為國家的主人。

婦女獲得了經濟獨立權

新中國的法律規(guī)定，婦女與男子有平等的勞動就業(yè)的權利、同工同酬的權利。建國后，廣大婦女紛紛走出家門，參與共和國建設。

婦女受教育水平不斷提高

新中國建立后，憲法賦予了婦女同男子平等受教育的權利。政府有計劃、有步驟地組織群眾進行掃盲，全國各地紛紛建立夜間學校、民辦學校、識字班等等。

婦女的婚姻家庭地位明顯提高

《婚姻法》明確規(guī)定：“廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視女子利益的封建主義婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等、保證婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度”。

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現(xiàn)代女性地位

經濟方面：女性就業(yè)層次提高，職業(yè)結構趨于合理，就業(yè)自主性增強

政治和社會參與方面：婦女對公共事務的關切度提高，政治參與程度提高，社會對婦女參與高層決策的期望值較高

教育方面：女性受教育水平有較大幅度提高，享有了更多的繼續(xù)教育機會

婚姻家庭方面：男女兩性的婚姻自主程度進一步提高，在家庭重大事務的決策上女性有了更多的參與權，女性擁有決定個人事務的自主權

法律方面：90年代以來，我國通過完善和執(zhí)行各種法律法規(guī)，加大了對婦女權益的保障力度。特別是1992年專門制定的《婦女權益保障法》，更是婦女法律地位提高的重要標志。

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鑒今篇

女性要獨立自強，就要養(yǎng)成獨立的性格，并具備謀生的能力，在經濟獨立的同時，還要不斷的自我完善，按照自己的精神追求去規(guī)劃自己的人生，從而達到經濟獨立和人格的獨立。女性對獨立人格的追求在不斷追尋中確立，這個過程是復雜的，這種精神不會因一個時代而結束，是要靠女性不斷探索更新。中國女性將在祖國的繁榮發(fā)展中承擔更加重要的責任，也為社會