廣東中山一中、仲元中學(xué)等七校屆高三第一次（8月）聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案（解析版） 人教版高三上冊(cè)

廣東中山一中、仲元中學(xué)等七校屆高三第一次（8月）聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案（解析版）人教版高三上冊(cè)七校聯(lián)合體屆高三第一次聯(lián)考試卷（8月）

語(yǔ)文科目

命題學(xué)校：潮陽(yáng)一中命題人：審題人：

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1—3題。

百年中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)離不開(kāi)對(duì)西方美學(xué)的借鑒，但這種借鑒乃是一個(gè)首先“學(xué)西”、繼而“化西”的創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過(guò)程，某種意義上也是中西互鑒的特殊形態(tài)，從而達(dá)到中西美學(xué)不同程度的創(chuàng)新融合。

中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)主要奠基人之一的王國(guó)維，早在20世紀(jì)初，在譯介叔本華悲觀主義意志論哲學(xué)著述的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)了迥異于傳統(tǒng)思想的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》；借鑒康德美學(xué)“鑒賞判斷的四個(gè)契機(jī)”說(shuō)，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主張，并建構(gòu)起具有中國(guó)傳統(tǒng)特質(zhì)的“古雅”說(shuō)；借鑒德國(guó)古典美學(xué)諸家，對(duì)中國(guó)古典美學(xué)尤其是先秦道家美學(xué)思想作了深刻反思，自覺(jué)把二者加以融會(huì)貫通，寫(xiě)出了《人間詞話》這一中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的奠基之作，創(chuàng)建了以“境界”為核心范疇、意蘊(yùn)豐厚的創(chuàng)新美學(xué)體系，對(duì)傳統(tǒng)的“意境”說(shuō)作出了具有現(xiàn)代性的創(chuàng)造性開(kāi)拓。王國(guó)維之所以在融通中西上作出如此巨大的貢獻(xiàn)，與他具有超越中西學(xué)術(shù)二元對(duì)立的現(xiàn)代視野有密切關(guān)系。他主張“學(xué)無(wú)中西”，批評(píng)持中學(xué)、西學(xué)二分的“俗說(shuō)”，“慮西學(xué)之盛之妨中學(xué)，與慮中學(xué)之盛之妨西學(xué)者，均不根之說(shuō)也”，認(rèn)為“余謂中西二學(xué)，盛則俱盛，衰則俱衰，風(fēng)氣既開(kāi)，互相推助。且居今日之世，講今日之學(xué)，未有西學(xué)不興，而中學(xué)能興者；亦未有中學(xué)不興，而西學(xué)能興者?！边@樣一種關(guān)于中西學(xué)術(shù)互助、互動(dòng)、互促、互鑒的精彩之論，至今仍不失其高遠(yuǎn)眼光和宏大氣度。

另一位中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的主要奠基人蔡元培，在國(guó)內(nèi)最早全面介紹了康德的美學(xué)思想，對(duì)康德關(guān)于審美四契機(jī)說(shuō)，運(yùn)用儒家思想作了“超脫”“普遍”“有則”“必然”的創(chuàng)造性闡述；從儒家以德為本的思想出發(fā)，借鑒康德有關(guān)思想并加以吸收融化，同時(shí)借鑒席勒的美育理論，強(qiáng)調(diào)“涵養(yǎng)德性，則莫若提倡美育”，進(jìn)而提出了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史上具有里程碑意義的“美育代宗教”說(shuō)。

還有梁?jiǎn)⒊捌谝詥⒚蔀樽谥?，?qiáng)調(diào)文藝改造人心的社會(huì)功能，提出了詩(shī)、文、小說(shuō)的三界革命論，目的在“新民立人”或曰“移人”；后來(lái)借鑒西方哲學(xué)智、情、意三分理論，用儒家思想加以化用，提出以“情感教育”“趣味教育”為中心、以文學(xué)藝術(shù)為主要內(nèi)容和形式的“趣味主義”美學(xué)主張，在上世紀(jì)20年代產(chǎn)生了廣泛影響。其中“趣味教育”一詞，乃是直接借鑒、改造了西方的提法。

其后，中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)大師朱光潛進(jìn)行自覺(jué)的中西比較和互鑒，達(dá)到了對(duì)西方美學(xué)有選擇、有針對(duì)性的消化、吸收和融通。這種中國(guó)古代美學(xué)“化西”式地現(xiàn)代轉(zhuǎn)化并非個(gè)例，在一個(gè)世紀(jì)以來(lái)一批學(xué)貫中西的大學(xué)者中具有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕麄兌紴橹袊?guó)美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)作出了重要貢獻(xiàn)。盡管他們中有人提出“以西釋中”的口號(hào)，表面上抬高了西學(xué)，但他們所作的理論探索和創(chuàng)新，實(shí)際上超越了“以西釋中”，達(dá)到了中西互鑒互融的高度。

總之，以文明交流互鑒的視域回顧百年中國(guó)美學(xué)現(xiàn)代建構(gòu)的歷程可以發(fā)現(xiàn)，雖然這個(gè)時(shí)期我們的主動(dòng)借鑒占主導(dǎo)，但實(shí)質(zhì)上這是特定時(shí)代條件下中西文明互鑒的一種特殊形式。

（摘編自朱立元《文明交流互鑒視域下中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.王國(guó)維寫(xiě)出了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的奠基之作《人間詞話》，創(chuàng)建了創(chuàng)新美學(xué)體系，是因?yàn)樗梃b了德國(guó)古典美學(xué)各家的思想。

B.“美育代宗教”說(shuō)繼承了儒家以德為本的思想，同時(shí)也吸收、融化了康德的有關(guān)思想，并借鑒了席勒的美育理論。

C.“趣味主義”美學(xué)主張以“情感教育”“趣味教育”為中心，以文學(xué)藝術(shù)為主要內(nèi)容和形式，它改造了西方的理論。

D.朱光潛之前的一些中國(guó)美學(xué)家，盡管取得了一些成就，但他們還沒(méi)達(dá)到對(duì)西方美學(xué)有選擇、有針對(duì)性的消化、吸收和融通。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章以王國(guó)維、蔡元培、梁?jiǎn)⒊让缹W(xué)大家為例，闡述了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)對(duì)西方美學(xué)的借鑒和超越的進(jìn)程。

B.文章指出中國(guó)美學(xué)對(duì)西方美學(xué)的借鑒是一個(gè)“學(xué)西”“化西”的創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過(guò)程，其中主動(dòng)借鑒占主導(dǎo)。

C.文章以較多文字介紹了王國(guó)維美學(xué)思想的貢獻(xiàn)，突出肯定他所具有的超越中西學(xué)術(shù)二元對(duì)立的現(xiàn)代視野。

D.對(duì)文明交流互鑒視域下中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)的話題，文章先提出觀點(diǎn)，后運(yùn)用舉例等方法進(jìn)行論證，最后總結(jié)，重申觀點(diǎn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.如果固執(zhí)堅(jiān)持中學(xué)、西學(xué)二分的狹隘觀念，一味“學(xué)西”，而不知中西互鑒互融，就不可能有中西美學(xué)的創(chuàng)新融合。

B.王國(guó)維與蔡元培都借鑒了康德的審美四契機(jī)說(shuō)，并結(jié)合本國(guó)傳統(tǒng)思想，各自提出了有創(chuàng)造性的學(xué)說(shuō)主張。

C.蔡元培、梁?jiǎn)⒊诮?gòu)自己的美學(xué)思想時(shí)，都做到了既借鑒西方美學(xué)思想，也吸收中國(guó)儒家思想。

D.“以西釋中”是西學(xué)為貴思想的外化，中國(guó)古代美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化表明“西學(xué)”較之“中學(xué)”更具包容性。

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

背叛炊煙

胡宗波

“背叛”炊煙，需要勇氣。

生活在鄂西南山區(qū)的人，似乎從出生之日起，就已被命運(yùn)圈養(yǎng)在了重重大山懷抱里，整日里要和炊煙相依為命。

或許是命運(yùn)的馴化，溫順的山區(qū)人顧家，更戀家。每天，村人執(zhí)拗地在炊煙上掛滿(mǎn)家的味道，倔強(qiáng)地把炊煙定格成為家的方向。一天天，一年年，炊煙被雕琢成了人們心靈的歸宿，剪不斷，理還亂。很多人甚至一輩子都沒(méi)走出炊煙劃出的半徑。

在我眼里，炊煙就是宣布吃飯的口令。

在那個(gè)饑腸轆轆的年代，對(duì)于還是個(gè)孩子的我來(lái)說(shuō)，食物散發(fā)出的誘惑，無(wú)疑令我無(wú)法抗拒。至于下頓將著落在哪兒，我大抵是不會(huì)去理會(huì)的。我心里只有炊煙。發(fā)展到了最后，就算全村的炊煙同時(shí)升起，哪一道炊煙是自家的，我能一眼分辨出。

那時(shí)，炊煙不僅滋潤(rùn)了我的腸胃，也滋潤(rùn)了我的夢(mèng)。

可我從來(lái)不是一個(gè)懂得感恩的人。相反，我回報(bào)給炊煙的，大多是怨，是恨：恨它營(yíng)養(yǎng)不夠豐富，恨它花樣太過(guò)單一，更恨它有時(shí)還填不飽我肚子。

與我對(duì)炊煙的矛盾態(tài)度相比，父母從來(lái)懷著一顆虔誠(chéng)之心。炊煙生病了，父母精心呵護(hù)著，助它早日康復(fù)；炊煙失落了，父母安慰開(kāi)導(dǎo)著，幫它盡快振作。炊煙有靈性。虔誠(chéng)的心，換來(lái)了炊煙的信任。它配合著父母，苦苦支撐著搖搖欲墜的日子。

然而，在父母虔誠(chéng)的背后，其實(shí)也蜷縮著一顆不安分守己的心。父母領(lǐng)著我在日子里摸爬滾打的同時(shí)，矢志不渝送我去讀書(shū)。他們已領(lǐng)教了日子的苦。他們不想將這種苦留成“財(cái)產(chǎn)”，等我去繼承。為了孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，父母替我謀劃著對(duì)炊煙的“背叛”。

背叛，是需要勇氣的；勇氣，則需要成本。為了抵抗不斷膨脹的生活，攙扶起勇氣，父母幾乎把腰彎得和大地平行，瞪大疲憊的眼睛，在日子里翻揀著能對(duì)抗生活的元素。其間，父母還要頂住村人隨手扔來(lái)的冷嘲熱諷。那大都是些認(rèn)為讀書(shū)沒(méi)用的村人。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈遠(yuǎn)。若干年后，我徹底“背叛”了炊煙，走出了鄉(xiāng)村。

在異鄉(xiāng)，任我踮腳眺望，卻看不到一絲炊煙。內(nèi)心的空虛惆悵如同滾著的雪球。

在炊煙的浸泡里長(zhǎng)大的人，炊煙就是他的根。一個(gè)人，一生里烙印著三條根，那是從國(guó)別、地域、家庭三者文化差異中沉淀出來(lái)的?！氨撑选绷舜稛?，就斬?cái)嗔说赜蚝图彝ミ@兩條根，我這一生，注定將處于失根后的無(wú)根狀態(tài)。這時(shí)，在記憶里存活的新鮮炊煙，仿佛一封封家書(shū)，用眼眸蓋上思念的郵戳，不時(shí)呼喚著我回去。

每一年，我都會(huì)回故鄉(xiāng)，只為親手摸摸升騰的炊煙。摸著它，我才能暫時(shí)找回丟失已久的鄉(xiāng)音，才能短暫回收久違了的內(nèi)心踏實(shí)。

這些年，每次回去，家鄉(xiāng)都有變化。村人的生活水平真正像是芝麻開(kāi)花。在欣慰的同時(shí)，我卻覺(jué)得與故鄉(xiāng)又生疏隔膜了幾分。現(xiàn)代化的炊具，不斷打壓著炊煙氤氳的范圍。我希冀的炊煙，越發(fā)地單薄瘦削。

我知道，終有一天，故鄉(xiāng)會(huì)被膀闊腰圓趾高氣揚(yáng)的現(xiàn)代化日子改寫(xiě)。

我也知道，總有一天，我再也看不到炊煙。

我更知道，一縷縷炊煙，終會(huì)在我記憶的窖藏中醞釀成一種鄉(xiāng)愁，繼而在我的記憶里，站成一道道風(fēng)景，更站成一位位親人。

背叛，總是要付出代價(jià)。沒(méi)有了炊煙，也就失去了故鄉(xiāng)，再也沒(méi)有遠(yuǎn)道而來(lái)的消息，能把一種叫幸福的感覺(jué)催生。

失去了炊煙，我們注定還有別的希望。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月24日24版，略有刪改）

4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．開(kāi)頭引出炊煙，總領(lǐng)全文，交代特定的地點(diǎn)，與獨(dú)特的地理環(huán)境，并且引出下文對(duì)炊煙的背叛。

B．全文包含了多處對(duì)比，例如：村人對(duì)父母為我設(shè)計(jì)的人生道路冷嘲熱諷和父母的冷靜堅(jiān)決形成了對(duì)比。

C．背叛炊煙是痛苦掙扎的結(jié)果，作者以悠遠(yuǎn)復(fù)雜的筆觸全篇敘寫(xiě)了自己逃離故鄉(xiāng)的全過(guò)程。

D．作者將“記憶里存活的新鮮炊煙”比作家書(shū)，將思念化作郵戳，生動(dòng)形象而又新穎別致地寫(xiě)出家鄉(xiāng)對(duì)我的羈絆，我對(duì)故鄉(xiāng)的難忘之情。

5．結(jié)合文本，賞析劃線句子“我知道，終有一天，故鄉(xiāng)會(huì)被膀闊腰圓趾高氣揚(yáng)的現(xiàn)代化日子改寫(xiě)”。（6分）

6．作者在文中寫(xiě)到為了實(shí)現(xiàn)父母的期望，我背叛了炊煙，結(jié)尾又說(shuō)，沒(méi)有了炊煙也就失去了故鄉(xiāng)，結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)是否矛盾？為什么？（6分）

（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成7-9題。

材料一：

4月18日，第十四次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查成果在京發(fā)表，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：2016年我國(guó)成年國(guó)民各媒介綜合閱讀率為79.9%，較2015年的79.6%略有提升；數(shù)字化閱讀方式的接觸率為68.2%，較2015年的64.0%上升了4.2個(gè)百分點(diǎn)，已連續(xù)8年上升；圖書(shū)閱讀率為58.8%，較2015年的58.4%上升了0.4個(gè)百分點(diǎn)。我國(guó)國(guó)民人均圖書(shū)閱讀量為7.86本，較2015年增加了0.02本。這7.86本中，紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為4.65本，電子書(shū)閱讀量為3.21本。

2016年我國(guó)成年國(guó)民的網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率和手機(jī)閱讀接觸率有所上升，其他數(shù)字化閱讀方式的接觸率有所下降。歷年網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率、手機(jī)閱讀接觸率如下圖：

（摘編自4月《中國(guó)新聞出版廣電報(bào)》）

材料二：

近日，國(guó)家新聞出版廣電總局和財(cái)政部在上海聯(lián)合舉辦的“實(shí)體書(shū)店發(fā)展推進(jìn)會(huì)”上表示，進(jìn)一步加大對(duì)實(shí)體書(shū)店扶持力度。

門(mén)店租金的上漲、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)方式的興起和讀者閱讀習(xí)慣的改變，是近年來(lái)全世界實(shí)體書(shū)店都面臨的問(wèn)題。不僅傳統(tǒng)的中大型連鎖書(shū)店規(guī)模不斷縮減，一些各具特色的文化書(shū)店也陸續(xù)關(guān)張，在一片惋惜聲中黯然退場(chǎng)。

實(shí)體書(shū)店面臨的困境實(shí)際上是很多傳統(tǒng)行業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)大潮中面臨的共同困境。

但書(shū)店畢竟與普通店鋪不一樣，它在購(gòu)買(mǎi)商品的價(jià)值之外，承載了關(guān)于一些文化、知識(shí)和品位的社會(huì)價(jià)值，也承載了一些關(guān)于故事、人生和回憶的情感價(jià)值。一個(gè)人可能沒(méi)有在手機(jī)上讀過(guò)書(shū)，卻大多會(huì)有一個(gè)難忘的書(shū)店，有一本最喜愛(ài)的書(shū)。那種“眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”時(shí)的喜悅和敞亮，也是許多愛(ài)書(shū)人的情感共鳴。

有些人將實(shí)體書(shū)店的困境歸結(jié)為閱讀習(xí)慣的改變，認(rèn)為數(shù)字閱讀和新媒體的興起讓紙質(zhì)圖書(shū)越來(lái)越失去市場(chǎng)。閱讀方式、圖書(shū)載體的變化是時(shí)代進(jìn)步的規(guī)律，如果數(shù)字閱讀能激發(fā)人們的閱讀興趣，推動(dòng)知識(shí)的普及和文化傳播，那么這對(duì)整個(gè)社會(huì)和時(shí)代都是善莫大焉。但問(wèn)題是：數(shù)字閱讀真的讓我們養(yǎng)成新的閱讀習(xí)慣了嗎？

我國(guó)的公共圖書(shū)館數(shù)量和閱讀率卻持續(xù)偏低，人均紙質(zhì)圖書(shū)的閱讀量不足5本，遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家。排在各大書(shū)店暢銷(xiāo)榜單上的書(shū)單，除了考試輔導(dǎo)類(lèi)書(shū)籍，就是各類(lèi)成功學(xué)和養(yǎng)生學(xué)書(shū)籍，閱讀的功利性可見(jiàn)一斑。再看看各大讀書(shū)網(wǎng)站排名前列的，也無(wú)外乎是些言情、玄幻和驚悚小說(shuō)。

開(kāi)卷有益、讀書(shū)有用。在數(shù)字閱讀尚未完全發(fā)揮功用的今天，扶持實(shí)體書(shū)店，讓其更好發(fā)揮培養(yǎng)閱讀的功能，是一種現(xiàn)實(shí)選擇。

前段時(shí)間，北京的三聯(lián)書(shū)店開(kāi)始嘗試24小時(shí)運(yùn)營(yíng)，吸引挑燈夜讀重開(kāi)卷的愛(ài)書(shū)人。實(shí)體書(shū)店在困境中探索個(gè)性化、特色化的服務(wù)是必經(jīng)之路，但在運(yùn)營(yíng)模式的創(chuàng)新外，培養(yǎng)全民的閱讀習(xí)慣顯得更加重要；在提供現(xiàn)代化的閱讀體驗(yàn)之外，促進(jìn)全民閱讀的配套建設(shè)，增加公共閱讀資源，彌合地區(qū)間閱讀資源的不平衡顯得更加重要。如果喪失了閱讀的習(xí)慣，我們哀悼的將不僅是實(shí)體書(shū)店的消亡，而是一個(gè)崇尚詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的民族失去精神家園后的迷惘。

（摘編自呂洪《網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)改變閱讀習(xí)慣?》2014年5月《人民日?qǐng)?bào)》）

材料三：

北京三聯(lián)韜奮24小時(shí)書(shū)店和雕刻時(shí)光咖啡店同步運(yùn)營(yíng)，聯(lián)手互動(dòng)。書(shū)店以經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)圖書(shū)為主，兼及音像制品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷(xiāo)售，每年經(jīng)常性、有選擇地舉辦諸如講座、新書(shū)發(fā)布、研討、展覽等各類(lèi)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)百余場(chǎng)。

（摘編自三聯(lián)書(shū)店官網(wǎng)）

7．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．2016年我國(guó)成年國(guó)民各媒介綜合閱讀率較2015年略有提升，數(shù)字化閱讀方式的接觸率比圖書(shū)閱讀率增長(zhǎng)速度快。

B．2016年我國(guó)成年國(guó)民數(shù)字化閱讀的發(fā)展提升了國(guó)民綜合閱讀率和數(shù)字化閱讀方式接觸率，但圖書(shū)閱讀率卻增長(zhǎng)緩慢。

C．自2008年以來(lái)，我國(guó)成年國(guó)民手機(jī)閱讀接觸率穩(wěn)步增長(zhǎng)，手機(jī)閱讀接觸率持續(xù)超過(guò)網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率，并逐漸拉開(kāi)距離。

D．自2008年以來(lái)，我國(guó)成年國(guó)民網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率穩(wěn)步增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)在線閱讀接觸率連續(xù)八年上升。

8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．閱讀習(xí)慣的改變、數(shù)字閱讀和新媒體的興起最終導(dǎo)致實(shí)體書(shū)店走向困境。

B．書(shū)店不僅購(gòu)買(mǎi)商品的價(jià)值，還承載了一些關(guān)于文化、知識(shí)、品位的社會(huì)價(jià)值和故事、人生、回憶的情感價(jià)值。

C．一些各具特色的文化書(shū)店陸續(xù)關(guān)張，由此看出，個(gè)性化、特色化并非實(shí)體書(shū)店生存之根本，實(shí)體書(shū)店的第一要?jiǎng)?wù)是要尋求政策扶持。

D．實(shí)體書(shū)店的消亡往往意味著一個(gè)崇尚詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的民族失去精神家園，這是一種精神的迷惘。

9．根據(jù)上述材料，概括說(shuō)明如何才能使實(shí)體書(shū)店逐漸走出困境。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀(34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)

閱讀下面的文言文,完成10-13題。

李覺(jué),字仲明,本京兆長(zhǎng)安人。太平興國(guó)五年舉九經(jīng),起家將作監(jiān)丞、通判建州,秩滿(mǎn),州人借留,有詔褒之,就遷左贊善大夫、知泗州,轉(zhuǎn)秘書(shū)丞。太宗以孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》詔孔維與覺(jué)等校定。王師征燕、薊,命覺(jué)部京東諸州芻糧赴幽州。維薦覺(jué)有學(xué),遷《禮記》博士,賜緋魚(yú)。

雍熙三年,與右補(bǔ)闕李若拙同使交州,黎桓謂曰:“此土山川之險(xiǎn),中朝人乍歷之,豈不倦乎?”覺(jué)曰:“國(guó)家提封萬(wàn)里,列郡四百,地有平易,亦有險(xiǎn)固,此一方何足云哉!”桓默然色沮。使還,久之,遷國(guó)子博士。

端拱元年春,初令學(xué)官講說(shuō),覺(jué)首預(yù)焉。太宗幸國(guó)子監(jiān)謁文宣王畢升輦將出西門(mén)顧見(jiàn)講坐左右言覺(jué)方聚徒講書(shū)上即召覺(jué)令對(duì)御講。覺(jué)曰:“陛下六龍?jiān)谟?臣何敢輒升高坐?！鄙弦蚪递?令有司張帟幕,設(shè)別坐,詔覺(jué)講《周易》之《泰卦》,從臣皆列坐。覺(jué)因述天地感通、君臣相應(yīng)之旨,上甚悅,特賜帛百匹。

俄獻(xiàn)時(shí)務(wù)策,上頗嘉獎(jiǎng)。是冬,以本官直史館。右正言王禹偁上言:“覺(jué)但能通經(jīng),不當(dāng)輒居史職?！庇X(jué)仿韓愈《毛穎傳》作《竹穎傳》以獻(xiàn),太宗嘉之,故寢禹偁之奏。淳化初,上以經(jīng)書(shū)板本有田敏輒刪去者數(shù)字,命覺(jué)與孔維詳定。二年,詳?！洞呵镎x》成,改水部員外郎、判國(guó)子監(jiān)。四年,遷司門(mén)員外郎,被病。假滿(mǎn),詔不絕奉,卒。

覺(jué)累上書(shū)言時(shí)務(wù),述養(yǎng)馬、漕運(yùn)、屯田三事,太宗嘉其詳備,令送史館。覺(jué)性強(qiáng)毅而聰敏,嘗與秘閣校理吳淑等同考試開(kāi)封府秋賦舉人,語(yǔ)及算雉兔首足法,覺(jué)曰:“此頗繁,吾能易之?！奔俺?果精簡(jiǎn)。淑意其宿制,即試以別法,皆能立就,坐中皆嘆伏。

(節(jié)選自《宋史.列傳第一百九十》)

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分) ()

A.太宗幸國(guó)子監(jiān)/謁文宣王/畢升輦將出西門(mén)/顧見(jiàn)講坐左右/言覺(jué)方聚徒講書(shū)/上即召覺(jué)/令對(duì)御講

B.太宗幸國(guó)子監(jiān)謁文宣王畢/升輦將出西門(mén)顧見(jiàn)/講坐左右/言覺(jué)方聚徒講書(shū)/上即召覺(jué)/令對(duì)御講

C.太宗幸國(guó)子監(jiān)謁文宣王畢/升輦將出西門(mén)/顧見(jiàn)講坐/左右言覺(jué)方聚徒講書(shū)/上即召覺(jué)/令對(duì)御講

D.太宗幸國(guó)子監(jiān)/謁文宣王/畢升輦將出西門(mén)/顧見(jiàn)講坐/左右言覺(jué)方聚徒講書(shū)/上即召覺(jué)/令對(duì)御講

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分) ()

A.緋魚(yú)，指緋衣與魚(yú)符袋，舊時(shí)朝官的服飾。唐制，五品以上佩魚(yú)符袋。宋代因襲之。

B.《禮記》:據(jù)傳成書(shū)于西漢,是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集,是儒、釋、道思想的資料匯編。

C.國(guó)子監(jiān):中國(guó)古代隋朝以后的中央官學(xué),為中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府,又稱(chēng)國(guó)子學(xué)或國(guó)子寺。

D.秋賦:也稱(chēng)秋貢、秋薦,唐宋時(shí)州府向朝廷薦舉會(huì)試人員的選拔考試。因于秋季舉行,故有此稱(chēng)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()

A.李覺(jué)學(xué)問(wèn)精深,政績(jī)卓越。他明曉《九經(jīng)》,參與孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》校定;擔(dān)任將作監(jiān)丞、建州通判,受到朝廷褒揚(yáng)。

B.李覺(jué)涉遠(yuǎn)為官,不畏艱苦。與李若拙出使交州時(shí),別人認(rèn)為前往此地辛苦勞累,他卻認(rèn)為不足掛齒。

C.李覺(jué)仕途順暢,頗受賞識(shí)。皇上對(duì)他所獻(xiàn)策略以及所作《竹穎傳》大加贊賞,王禹偁也大力舉薦他。

D.李覺(jué)關(guān)心時(shí)局,聰慧機(jī)敏。他對(duì)當(dāng)時(shí)的一些政務(wù)有很好的論述,得到太宗認(rèn)可;在計(jì)算方法上也有獨(dú)到見(jiàn)解。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)上因降輦,令有司張帟幕,設(shè)別坐,詔覺(jué)講《周易》之《泰卦》,從臣皆列坐。(5分)

譯文:

(2)淑意其宿制,即試以別法,皆能立就,坐中皆嘆伏。(5分)

譯文:

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首詩(shī),完成14-15題。

古風(fēng).碧荷生幽泉

李白

碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。

秋花冒綠水，密葉羅青煙。

秀色空絕世，馨香為誰(shuí)傳。

坐看飛霜滿(mǎn)，凋此紅芳年。

結(jié)根未得所，愿托華池邊。

【注】此詩(shī)作于李白應(yīng)詔入京為官之前。

14.下列對(duì)本詩(shī)的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分) ()

A.寫(xiě)荷之美,先總寫(xiě)其“艷”、“鮮”,然后分寫(xiě)“花”“葉”“色”“香”,并用“幽泉”“朝日”“綠水”“青煙”加以襯托。

B.三、四兩句中“冒”“羅”二字用得巧妙:“冒”賦予出水芙蓉以動(dòng)態(tài)美;“羅”將青煙籠罩綠葉的形態(tài)寫(xiě)得生動(dòng)傳神。

C.“坐看飛霜滿(mǎn),凋此紅芳年”用了擬人的手法,寫(xiě)芬芳艷麗的荷花,盡管無(wú)比美麗,也只能在滿(mǎn)天飛霜中無(wú)奈凋零。

D.詩(shī)歌語(yǔ)言清新自然,節(jié)奏輕快,充滿(mǎn)奇特的想象和夸張,極富抒情性,體現(xiàn)了李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。

15.這首詠物詩(shī),表達(dá)了詩(shī)人哪些情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

答:

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)張養(yǎng)浩的《山坡羊.潼關(guān)懷古》中從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面寫(xiě)出了潼關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要的句子是:“,”。

(2)周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中,象征君子的特立獨(dú)行,正直不茍,豁達(dá)大度的兩句是“,”。

(3)《白雪歌送武判官歸京》中與李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”意境相似的詩(shī)句是“,”。

三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）

17.下面語(yǔ)段中畫(huà)線的成語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

公共汽車(chē)正在行駛中，前面一騎摩托車(chē)的男子突然變向橫穿馬路，眼看兩車(chē)就要相撞。在這千鈞一發(fā)之際，只聽(tīng)“嘎——”的一聲，公共汽車(chē)司機(jī)緊急剎車(chē)，避免了一場(chǎng)車(chē)禍的發(fā)生。車(chē)上乘客目睹了這扣人心弦的一幕，議論紛紛，怨聲載道。那翻倒在地的騎摩托車(chē)男子迅速爬起來(lái)，一陣東張西望之后，未見(jiàn)交警身影，繼而義無(wú)反顧，翻身上車(chē)，揚(yáng)長(zhǎng)而去。司機(jī)不禁怒形于色，大聲斥責(zé)那違反交通規(guī)則的男子。

A.扣人心弦B.怨聲載道C.義無(wú)反顧D.怒形于色

18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）

A．這次學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的志愿者服務(wù)活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，我們咀嚼、回味這一經(jīng)歷，并不覺(jué)得辛苦，只有在平凡事情中享受奉獻(xiàn)、成長(zhǎng)。

B．根據(jù)美國(guó)阿富汗重建行動(dòng)特別督察長(zhǎng)辦公室6月發(fā)布的一份報(bào)告表明，美國(guó)國(guó)防部先前僅根據(jù)時(shí)任阿國(guó)防部長(zhǎng)個(gè)人喜好，選擇為阿國(guó)民華購(gòu)置深綠色“森系”迷彩服。

C．古代中國(guó)官方往往習(xí)慣向民眾宣揚(yáng)訟師之惡，對(duì)民間助訟之人進(jìn)行整體污名化，從而避免更多的訴訟案件被催生出來(lái)，以繪就所謂“無(wú)訟”的大同圖景。

D．該報(bào)通過(guò)形式創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、平臺(tái)創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力，讓新聞作品成為煥發(fā)和豐富人們精神世界的強(qiáng)大力量。

19．下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）（3分）

A．臨行前，朋友小雷奉告我歸家路途遙遠(yuǎn)，又是返程高峰，一定要謹(jǐn)慎小心，注意安全，到了家要給他打電話報(bào)個(gè)平安。

B．周經(jīng)理，我初來(lái)乍到，有不少地方都不熟悉，業(yè)務(wù)方面也不熟練，如果有什么地方做的不夠周到，還望見(jiàn)教。

C．他能在公司股東會(huì)議上力排眾議向我進(jìn)言，指出公司發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，我欣賞這樣的人。

D．李欣在訂貨會(huì)上遇到了老同學(xué)王兵，便說(shuō)“久仰，久仰，大學(xué)畢業(yè)后就各奔東西，今天再見(jiàn)到你，咱們一定要一醉方休?！?/p>

20．在下面橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

近年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)日新月異，①，例如無(wú)人機(jī)用于航拍，掃地機(jī)器人走進(jìn)了家庭。然而，就如同一個(gè)硬幣的兩面一樣，在每一件高科技新產(chǎn)品帶給我們便捷、快樂(lè)的同時(shí)，②，例如無(wú)人機(jī)可能會(huì)干擾民航客機(jī)的飛行。如何在享受高科技產(chǎn)品帶來(lái)便捷與快樂(lè)的同時(shí)，③，成為全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。

21．下圖為共享經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)易說(shuō)明圖，請(qǐng)根據(jù)該圖給共享經(jīng)濟(jì)下一個(gè)定義。（5分）

答：

四、寫(xiě)作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

每到秋冬季節(jié)，都是落葉飄零的時(shí)候。為了加強(qiáng)城市的管理，有的地方甚至是讓環(huán)衛(wèi)工人24小時(shí)連續(xù)工作，相同的地點(diǎn)組成四個(gè)小組，輪流值班，堅(jiān)守在“落葉第一線”；有的城市還喊出了口號(hào)“確保地面沒(méi)有一片落葉”，確保生活環(huán)境的干凈清潔。但《北京青年報(bào)》記者11月16日從北京市公園管理中心獲悉，市屬公園首次嘗試不立即清掃景區(qū)落葉，打造出了20處“最美落英繽紛”賞秋景點(diǎn)，引來(lái)無(wú)數(shù)市民前往拍照留念。

對(duì)此，你怎么看待？你是否有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷或體驗(yàn)？請(qǐng)選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題寫(xiě)作；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

七校聯(lián)合體屆高三第一次聯(lián)考試卷（8月）參考答案

1.B(A因果關(guān)系表述欠周密。王國(guó)維寫(xiě)《人間詞話》，創(chuàng)建了創(chuàng)新美學(xué)體系，不僅有對(duì)德國(guó)古典美學(xué)各家思想的借鑒，也有對(duì)中國(guó)古典關(guān)學(xué)思想尤其是先秦道家美學(xué)思想的深刻反思。C表述不當(dāng)?！八脑炝宋鞣降睦碚摗边@表述與原文不吻合，原文說(shuō)“借鑒西方哲學(xué)智、情、意三分理論，用儒家思想加以化用，提出‘趣味主義’的美學(xué)主張”。而“趣味教育”，是“直接借鑒、改造了西方的提法”。D“但他們還沒(méi)達(dá)到對(duì)西方美學(xué)有選擇、有針對(duì)性的消化、吸收和融通“表述絕對(duì)化，也于文無(wú)據(jù)。