《阿房宮賦》8-課件PPT

阿房宮賦兒子：“爸爸，老師今天講了火燒阿房宮。”

父親：“誰(shuí)燒的？”

兒子：“項(xiàng)羽?！?/p>

父親：“抓起來(lái)了嗎？”

一、現(xiàn)代幽默令人深思火燒阿房宮盛怒之下，督學(xué)寫(xiě)了封呈文給教育局局長(zhǎng)，稟明原委。不久，收到局長(zhǎng)復(fù)函說(shuō)：“燒掉就算了，再撥經(jīng)費(fèi)重建阿房宮。”督學(xué)到校巡視，與學(xué)生交談間隨口問(wèn)道：“你知道阿房宮是誰(shuí)燒的嗎？”學(xué)生一臉惶恐，連聲說(shuō)：“不是我燒的，不是我燒的！”督學(xué)啼笑皆非，向校長(zhǎng)指責(zé)：“貴校的學(xué)生國(guó)文程度低落，居然說(shuō)阿房宮不是他燒的?！毙ｉL(zhǎng)平靜地說(shuō)：“本校學(xué)生一向誠(chéng)實(shí)，既然他說(shuō)不是他燒的，就一定不是他燒的?！倍綄W(xué)巡校二、阿房宮簡(jiǎn)介根據(jù)歷史記載，阿房宮東西寬三里，南北長(zhǎng)五里，可容納十五萬(wàn)人居住。里面道路縱橫交錯(cuò)，宮殿屋宇林立。其前殿東西長(zhǎng)五百步，南北寬五十丈，高達(dá)十?dāng)?shù)丈，可以容納萬(wàn)人。而這，只是阿房宮的主體建筑。以此為中心與咸陽(yáng)相連接，周圍三百里內(nèi)星羅棋布修建了二百七十余座離宮別館祠堂廟宇。各個(gè)建筑之間有寬闊平整的道路或閣道相連接，直通到終南山下。修阿房宮用的全是珍貴木料和質(zhì)地優(yōu)良的石料，參加修建的工役有七十萬(wàn)人之多。這些材料從千里之外的蜀地（四川）和荊地（湖北）遠(yuǎn)道運(yùn)來(lái)。那時(shí)交通落后，全靠人拉馬馱，其艱巨非同一般。當(dāng)時(shí)有運(yùn)石工人編的歌唱道:“千男呼喲萬(wàn)男喊，巨石大如山。渭水河啊甘泉口，石落水?dāng)嗔鳌！?/p>

1、某一日，秦始皇忽然覺(jué)得咸陽(yáng)的人多，先王的宮殿太小，于是就要再造一個(gè)宮殿。大臣問(wèn)造在哪里，秦始皇操陜西方言說(shuō)：“阿房”。阿房并不是一個(gè)實(shí)際地名，它的意思是“近旁”、“旁邊”。聽(tīng)了秦始皇的話，大臣們就命工匠在咸陽(yáng)宮旁邊的上林苑建了一個(gè)“復(fù)壓三百余里隔離天日”的龐大宮殿，取名“阿房宮”。三、關(guān)于阿房宮命名的傳說(shuō)三則2、阿房宮早在秦始皇曾祖父惠文王時(shí)就開(kāi)始修建了，原名阿城。阿的意思是高大的丘陵，言其宮殿很高?；菸耐跛溃こ叹屯Ｏ铝?。直至幾十年后的秦始皇，才又接著修。因?yàn)樵诟叽蟮那鹆晟闲薹浚拭⒎繉m。傳說(shuō)中秦王贏政愛(ài)上過(guò)一個(gè)美麗的民間女子，芳名阿房，但這段美麗的愛(ài)情終究沒(méi)有換來(lái)美麗的結(jié)局，為了紀(jì)念這位他深愛(ài)過(guò)的女子，秦始皇不惜耗費(fèi)巨大的人力物力修建了極度奢華的阿房宮。

3、秦始皇在討伐六國(guó)的過(guò)程中，掠來(lái)大量美女和珍寶古玩，咸陽(yáng)城里的宮殿已顯得擁擠，他便下令在咸陽(yáng)附近修阿房宮。把盡有的珍寶和宮女搬到阿旁宮。數(shù)十年后，楚霸王項(xiàng)羽入關(guān)推翻秦朝暴政，聽(tīng)說(shuō)愛(ài)妾虞姬被擒，一時(shí)惱怒移恨于物，竟一把火燒掉阿房宮，大火燒了整整三個(gè)月，方圓百里盡成灰燼。如同美女般風(fēng)華絕代的阿房宮就這樣結(jié)束了它來(lái)去匆匆而又凝聚著無(wú)數(shù)血淚和情愁的生命。

美麗的故事并不都是喜劇，阿房宮就以它悲情的色彩沉淀了它的美麗。千年已逝的今天，我們依然能從它的遺址中感覺(jué)到它攝人心魄的壯觀?！案矇喝儆嗬铮綦x天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角”，這時(shí)是唐代著名詩(shī)人杜牧在《阿房宮賦》對(duì)阿房宮會(huì)心的描寫(xiě)，其實(shí)杜牧見(jiàn)到的也只是阿房宮遺址的殘?jiān)珨啾?，可?jiàn)阿房宮的氣勢(shì)何等宏偉！

（一）作者介紹

杜牧（803-852年）字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。唐文宗太和二年（828年）進(jìn)士。為弘文館校書(shū)郎。歷監(jiān)察御史、膳部、比部及司勛元外郎，黃州、池州、睦州、湖州刺史。官終中書(shū)舍人。杜牧詩(shī)文兼擅，是晚唐著名作家。他的散文以議論見(jiàn)長(zhǎng)，氣勢(shì)縱橫，敢于論列軍國(guó)大事，指陳時(shí)弊，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，繼承了韓、柳派古文家的優(yōu)良傳統(tǒng)。他的詩(shī)意境清新，風(fēng)格豪健俊爽，在晚唐輕浮艷麗的文壇上獨(dú)樹(shù)一幟。后人因稱他為"小杜"，以繼杜甫；又因和李商隱齊名，被稱為"小李杜"。四、課文詳解杜牧生活在社會(huì)危機(jī)日益加深的晚唐時(shí)期。他從青年時(shí)代起就關(guān)心國(guó)事，憂國(guó)憂民，希望恢復(fù)昔日唐帝國(guó)的繁榮和昌盛的局面。他在文學(xué)上有比較進(jìn)步的見(jiàn)解，認(rèn)為文章應(yīng)為事而作，不應(yīng)無(wú)病呻吟。因此他的不少詩(shī)文能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露封建統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥。

杜牧創(chuàng)作中詩(shī)歌最著名，他與同時(shí)代的另一杰出詩(shī)人李商隱齊名，并稱"小李杜"，詩(shī)歌豪爽清麗，自成風(fēng)格。七言絕句尤為后人傳誦。赤壁杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（二）詩(shī)歌欣賞:1過(guò)華清宮絕句三首（其一）長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。2江南春千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。3泊秦淮煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。這幾首詩(shī)歌的作者是晚唐時(shí)期的詩(shī)人杜牧。從這幾首詩(shī)歌中我們約略可以知道：杜牧善于將個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的關(guān)切熔鑄于詩(shī)情畫(huà)意之中。他的詩(shī)歌作品與晚唐氣象緊密結(jié)合，同樣也體現(xiàn)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)精神。（三）簡(jiǎn)介“賦”：“賦”作為文學(xué)體制，起源于楚辭，至荀況始有定名，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到漢代才形成。關(guān)于賦的特點(diǎn)，劉勰的《文心雕龍·詮賦》中說(shuō)：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫(xiě)志也?！薄颁伈蓳の摹敝冈谡Z(yǔ)言上要使用華美的詞藻?！绑w物寫(xiě)志”，指賦的內(nèi)容，通過(guò)摹寫(xiě)事物來(lái)達(dá)到抒發(fā)情志的目的。另外，賦也講究聲韻美。賦既適合于散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意。（四）學(xué)習(xí)第一段：蜀山兀－－形容詞用作動(dòng)詞，指高高的蜀山變禿了。驪山北構(gòu)而西折----“驪山”，名詞作狀語(yǔ)，從驪山。

“北”方位名詞作狀語(yǔ)，向北。未云何龍－－名詞做動(dòng)詞，出現(xiàn)龍。復(fù)道行空－－通過(guò)空中。高低冥迷－－“冥”，昏暗。“迷”，分辨不清。多少樓臺(tái)煙雨中（五）學(xué)習(xí)第二段：

綠云－－形容女子的頭發(fā)黑潤(rùn)而稠密。

不得見(jiàn)者三十六年－－“三十六年不得見(jiàn)之者”的省略和倒裝?！叭辍笔菚r(shí)間狀語(yǔ)后置，省略的“之”指代秦始皇。

燕趙之收藏－－動(dòng)詞用作名詞，收藏的金玉珠寶。鼎鐺玉石，金塊珠礫－－“鼎”、“玉”、“金”、“珠”為名詞作狀語(yǔ)；

“鐺”、“石”、“塊”、“礫”是名詞用作動(dòng)詞。（六）學(xué)習(xí)第三段秦愛(ài)紛奢－－豪華。參差－－長(zhǎng)短不齊。直欄橫檻－－欄桿。獨(dú)夫－－失盡人心的君主。戍卒叫－－“戍卒”，守衛(wèi)邊疆的士兵；“叫”，吶喊?？蓱z－－可惜。（七）研讀第四段：1、說(shuō)說(shuō)秦（包括六國(guó)在內(nèi)）滅亡的原因到底是什么？作者寫(xiě)作的目的又是為了什么？

其原因是“不愛(ài)其人”。其目的是“鑒”，即：借古諷今，要唐帝國(guó)吸取秦亡的教訓(xùn)，向唐敬宗提出委婉的警告。杜牧在《上知己文章啟》中說(shuō)：“寶歷（唐敬宗年號(hào)）大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”

2、《阿房宮賦》、《過(guò)秦論》《六國(guó)論》相比較，它們?cè)诹⒄撋系墓餐攸c(diǎn)和獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)在哪里？共同特點(diǎn)是：都以秦與六國(guó)的興亡為論題，都針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政有為而發(fā)，規(guī)勸當(dāng)政者要引以為鑒。各篇的獨(dú)創(chuàng)性是：①賈誼論秦亡，在歷史上首先揭示了秦亡的根本原因是“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”的道理。②蘇洵論六國(guó)之亡，第一次從“六國(guó)破滅”的內(nèi)部因素的角度來(lái)立論，對(duì)這些內(nèi)部因素的分析又是全方位的，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事等多方面，而且處處顯示了自己的獨(dú)到見(jiàn)解。③《阿房宮賦》，可以說(shuō)是用賦的形式來(lái)寫(xiě)議論文，這寫(xiě)法本身就具有獨(dú)創(chuàng)性；其次，作者選擇了一個(gè)具體、形象的事物作為立論的角度，把阿房宮作為秦始皇驕奢淫逸的象征，作為秦始皇壓榨人民的見(jiàn)證，作為秦王朝覆滅的標(biāo)志，這種立論的方式更具有特色。五、布置作業(yè)：１、完成課后《思考和練習(xí)》第二、三、四、五題；２、熟讀全文，盡量背誦全文。1.表語(yǔ)氣的虛詞大致有以下幾種用法：a.表陳述語(yǔ)氣b.表疑問(wèn)語(yǔ)氣(包括反問(wèn))c.表感嘆語(yǔ)氣d.表祈使、勸勉、禁止等語(yǔ)氣e.表判斷語(yǔ)氣f.表肯定或否定語(yǔ)氣。對(duì)下列加點(diǎn)語(yǔ)氣詞用法歸類正確的一項(xiàng)是：

(

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⑴子子孫孫無(wú)窮匱也。

⑵今單車來(lái)代之，何如哉?

⑶庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

⑷自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。

⑸和氏璧，天下所共傳寶也。

⑹嗚呼，亦盛矣哉!

⑺欲安所歸乎?⑻公子畏死邪?何泣也?

⑼甚矣，汝之不惠!

⑽至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。

⑾君美甚，徐公何能及君也!

⑿嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!

⒀公子勉之矣，老臣不能從。

⒁滋可痛已!

⒂聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫!

⒃年幾何矣?

⒄是善惡之分也已。

⒅萬(wàn)鐘于我何加焉