全球環(huán)境議題與國家永續(xù)發(fā)展解讀課件

全球化下的綠色思潮鄭先祐(Ayo)國立臺南大學環(huán)境與生態(tài)學院院長Japalura@1全球化下的綠色思潮鄭先祐(Ayo)1共識與

爭議雖然我們有共識：我們的社會須要改造。我們的社會須要永續(xù)的經(jīng)營或發(fā)展。我們的社會須要生態(tài)環(huán)保和經(jīng)濟發(fā)展。但是社會要「改造」成什麼？社會要如何的「改造」？以何種狀態(tài)「永續(xù)」？要如何達到「永續(xù)」？如何才是「生態(tài)環(huán)?！梗咳绾芜_到「經(jīng)濟發(fā)展」？卻是存在著極大的「爭議」。2共識與爭議雖然我們有共識：但是2智慧、資源與未來3智慧、資源與未來3人類如何適應？生物文化(Bio-culture)要如何才能妥善的享用有限的資源？於有限的資源上，享有文明的生活，這是件很困難的事！這需要智慧與科技！這更需要生活習性與價值觀(文化)的變遷！4人類如何適應？要如何才能妥善的享用有限的資源？4於禁倒垃圾的告示牌下，傾倒垃圾！立法雖然困難，確實執(zhí)行法律有時會更加困難，且也可能很耗資源。ThisphotographofillegaldumpingwastakeninAlaska.5於禁倒垃圾的告示牌下，傾倒垃圾！5水深？

危險？

可以游泳嗎？Tobe？ornottobe？6水深？

危險？

可以游泳嗎？Tobe？6Contents全球化文明→GlobalGreensConference2001(EarthDay2000)影響全球未來30年的重大事件！「綠色思潮」的學術(shù)淵源「綠色發(fā)展」與原則事業(yè)生態(tài)學：智價革命藍海策略美學的經(jīng)濟結(jié)語：保育策略7Contents全球化文明→GlobalGreens全球化的文明過去文明是局部的發(fā)展，文明勢力的擴展總是有限。當文明因為耗盡其內(nèi)含的資源而崩潰後，總是可有其它文明從邊緣地區(qū)再度興起。然而，於西方興起後，人類文明的力量已經(jīng)逐漸深入全球的各個角落

。18全球化的文明過去文明是局部的發(fā)展，文明勢力的擴展總是有限。110萬年來，人類平均每人每年消耗的能量。

原始時期~10萬年前；狩獵-採集~1萬年前至10萬年前；

早期農(nóng)業(yè)~7,000年前至1萬年前；文明興起：~1400AD；

工業(yè)時代~1875AD；科技時代~1950AD。910萬年來，人類平均每人每年消耗的能量。

原始時期~10萬年文明因握有資源而興起，終因資源耗盡而瓦解，甚至成為廢墟。文明城市於地球上持續(xù)的建立，持續(xù)的耗盡各地區(qū)的自然資源。近代科技文明，從西方興起，已經(jīng)籠罩全球。10文明因握有資源而興起，終因資源耗盡而瓦解，甚至成為廢墟。10科技讓我們可以享受得更多。但問題是資源的再生來源(太陽)並沒有增加。Wackernagel,M.(1996)Ourecologicalfootprint:reducinghumanimpactontheEarth.過去現(xiàn)代11科技讓我們可以享受得更多。但問題是資源的再生來源(太陽)並沒現(xiàn)代的科技不僅可挖掘出更多的資源，同時也造成許多的滲漏與浪費，且更是產(chǎn)生許多污染。12現(xiàn)代的科技不僅可挖掘出更多的資源，同時也造成許多的滲漏與浪費Whatkindofworldwillweleavetoourdescendants?Source:McKinneyandSchoch(1996)EnvironmentalScience.Westpub.(p.592)這就是我們所要的高科技生活嗎？13WhatkindofworldwillweleaGlobalGreensConference2001全球第一次綠盟大會地點：澳洲首府坎陪拉日期：2001年4月13-15日參與：全球70多個國家，600多位代表資訊：.au14GlobalGreensConference20011GlobalGreens

全球綠色大憲章Principles(基本原則) EcologicalWisdom(生態(tài)智慧)SocialJustice(社會正義)ParticipatoryDemocracy(參與式的民主) Nonviolence(非暴力) Sustainability(可持續(xù)) RespectforDiversity(尊重多樣性)PoliticalAction(政治行動)15GlobalGreens

全球綠色大憲章PrinciplePoliticalAction(政治行動)Democracy(民主)Equity(公平)

ClimateChangeandEnergy

(氣候變遷與能源)Biodiversity(生物多樣性)Governingeconomicglobalization(治理經(jīng)濟全球化)bysustainabilityprinciples(可持續(xù)性的原則)Humanrights (人權(quán))Foodandwater(糧食與淡水) Sustainableplanning(可持續(xù)性的規(guī)劃)Peaceandsecurity(和平與安全)

Actingglobally(行動全球化) 16PoliticalAction(政治行動)Democra知識全球化，行動本土化影響全球未來30年的重大事件！217知識全球化，行動本土化影響全球未來30年的重大事件！217七個重大事件，

影響全球未來30年的關(guān)鍵???????1.公民社會：印度的Uttarakand(1958)2.禁漏原則(Precautionary)：美國紐約(1962)3.地球高峰會議：瑞典的Stockholm(1972)4.微小力量：斯里蘭卡(SriLanka)(1990前後)5.「GMO-Free」的食品：西歐(1998)6.氣候覺醒的警訊：一些地區(qū)(最近的未來)7.生物地區(qū)主義(Bioregionalism)：美國和加拿大的太平洋海岸地區(qū)(21世紀初)本資料摘譯自：WorldWatch2000March/April，13(2):12-13。218七個重大事件，

影響全球未來30年的關(guān)鍵???????1.2.禁漏原則：美國紐約(1962)卡爾森(RachelCarson)發(fā)表『寂靜的春天』(SilentSpring)，引起對瞭解化學污染環(huán)境的廣泛注意。於隨後的幾十年，瞭解環(huán)境對化學污染的負擔，更加惡化，因而有「禁漏原則」(precautionaryprinciple)的提出。192.禁漏原則：美國紐約(1962)卡爾森(Rachel如何面對「不確定性」按這個原則，相關(guān)安全的證據(jù)是由引進新化學物質(zhì)者負責提出，而不是由懷疑其有問題者，或是受傷害者來舉證。於1990年代，這項原則被氣候變遷的國際委員會引用，認為學術(shù)界對氣候變遷的「不確定性」(uncertainty)應該不能當作理由，去反對相關(guān)氣候變遷的行動。20如何面對「不確定性」按這個原則，相關(guān)安全的證據(jù)是由引進新化學Fig.2.DDTgetspraisefromanadvertisementintheJune30,1947,issueofTime.21Fig.2.DDTgetspraisefroma「綠色思潮」的學術(shù)淵源現(xiàn)代生態(tài)學(ecology)的興起「人類生態(tài)學」的興起綠色思潮與基進生態(tài)學322「綠色思潮」的學術(shù)淵源現(xiàn)代生態(tài)學(ecology)的興起3現(xiàn)代生態(tài)學的興起1866Haeckel,Ernst:第一個使用ecology字源取自eco-nomics(household+management)eco-logy(thestudyofhousehold)theeconomyofnautre(自然的經(jīng)濟)。1893J.S.Burdon-Sanderson:將Ecology成為「生物學」中三大部之一。ecology,physiologyandmorphology生態(tài)學=>philosophyoflivingnature.1910sAdam(1917)&Elton(1927)

→animalecologists生態(tài)學=scientificnaturalhistory(Elton,1927)1930-50s，理論基礎1960s，Ecology才逐漸被認為是重要的「科學」。23現(xiàn)代生態(tài)學的興起1866Haeckel,Ernst:各自發(fā)展，多元多樣於1950年代以後，人類學、社會學、政治學、經(jīng)濟學、地理學、生物學、醫(yī)學、公共衛(wèi)生學，等等，都各自發(fā)展屬於自己領域的「人類生態(tài)學」。於1970-1980年代，「生態(tài)影響評估學」(EcologicalImpactAssessment)、「社會影響評估學」(SociologicalImpactAssessment)、「保育生物學」(ConservationBiology)、「景觀生態(tài)學」(LandscapeEcology)、「復育生態(tài)學」(RestorationEcology)。24各自發(fā)展，多元多樣於1950年代以後，人類學、社會學、政治學「人類生態(tài)學」的興起1914，英國生態(tài)學會第一次夏季大會中，「生態(tài)學」已經(jīng)被認為是包含「人類生態(tài)學」(Humanecology)，並呼籲應將「人類生態(tài)學」之理念廣泛傳至從小學至大學各級教育內(nèi)容中。1920s-1930s，「人類生態(tài)學」興起並迅速擴展領域。於1930s-1940s，於「人類生態(tài)學」迅速擴展的影響下，「社會生態(tài)學」(Socialecology)和「文化生態(tài)學」(Culturalecology)因應而生，進一步將生態(tài)學帶入政治、社會和文化的領域。25「人類生態(tài)學」的興起1914，英國生態(tài)學會第一次夏季大會中，綠色思潮與基進生態(tài)學於1980年代以後，學術(shù)界「深層生態(tài)學」(Deepecology)、「心靈生態(tài)學」(Spiritualecology)、「基進生態(tài)學」(Radicalecology)社會界「綠色政治」(Greenpolitics)、「生態(tài)中心倫理」(Ecocentricethics)、「生態(tài)女性主義」(Ecofeminism)這些可泛稱為「綠色思潮」(Greenthoughts)，或是「綠色運動」(Greenmovements)。於學術(shù)領域，或可統(tǒng)稱為「基進生態(tài)學」(Merchant,1992)。26綠色思潮與基進生態(tài)學於1980年代以後，學術(shù)界26「綠色發(fā)展」的字義解釋

按字面來說，「綠色」本意代表「綠色植物」，即是代表「生命泉源」，是生命世界有機能量的來源。於人類的社會中，代表「生產(chǎn)基層」，是文明享受的供應來源。綠色，亦是代表「維生體系」的支柱，維持各種生命(含人類)生活的生態(tài)環(huán)境。整體而言，「綠色」代表「根本」、「基層」,和「維生環(huán)境」的可持續(xù)，以及健康、舒適與安全。

27「綠色發(fā)展」的字義解釋按字面來說，「綠色」本意代表「綠色植綠色和平「綠色」，字面亦內(nèi)含「和平」，如同「綠色植物」，自力更生，和平相處?！负推健梗怼阜潜┝Α购汀阜俏淞Α?，這是自然多樣穩(wěn)定體系維持的基本原則。暴力與強勢，帶來的是單調(diào)與滅絕。自然生命世界的歷史，是朝向多元與多樣的方向演進，基本上是「綠色和平」的，任何違反自然合諧的「強者」(掠食者)必然滅絕?！妇G色發(fā)展」，簡單的說就是朝向「綠色和平」的發(fā)展。28綠色和平「綠色」，字面亦內(nèi)含「和平」，如同「綠色植物」，自力綠色發(fā)展與原則人類生態(tài)環(huán)境能否健康，雖其最終「裁判權(quán)」是屬於自然(生態(tài)原則)，但何去何從的「選擇權(quán)」則是操在人類自己的手中(文化規(guī)範)。國家整體的「經(jīng)濟力」和「生態(tài)(生活)環(huán)境品質(zhì)」，是維護和提昇「國民福祉」的兩大基本力量，亦是國家「整體政策」的中心目標。然而於這兩大基本力量中，首重於「生態(tài)(生活)環(huán)境品質(zhì)」的維護與提昇，這是人類「經(jīng)濟生活」的目標。429綠色發(fā)展與原則人類生態(tài)環(huán)境能否健康，雖其最終「裁判權(quán)」是屬於圖1.自然資源與國民福祉的關(guān)係示意圖。30圖1.自然資源與國民福祉的關(guān)係示意圖。30環(huán)境主義，至少有兩類四種「環(huán)境重要，經(jīng)濟活動必要考量到環(huán)境」，這似乎已成為大家的共識。然而，雖然同樣號稱「重視環(huán)境」，甚至是「環(huán)境主義」，但是不同的人卻可能有完全不同的內(nèi)涵。就以歐洲人為例(表3)，至少就有四種兩類不同的「環(huán)境主義」。31環(huán)境主義，至少有兩類四種「環(huán)境重要，經(jīng)濟活動必要考量到環(huán)境」表3.四種不同的環(huán)境主義(以歐州人為例)。

摘譯自：O'Riordan(1989),p.85。

32表3.四種不同的環(huán)境主義(以歐州人為例)。

摘譯自：O'R圖9.生態(tài)中心主義者與科技中心主義者，對人、自然和科技間關(guān)係的看法。修改自鄭先祐(1995)，p.172。

33圖9.生態(tài)中心主義者與科技中心主義者，對人、自然和科技間關(guān)圖6.政治哲學與環(huán)境主義。34圖6.政治哲學與環(huán)境主義。34右派vs.左派的生態(tài)中心主義35右派vs.左派的生態(tài)中心主義35《考量重點》生生不息，包含尚未出生的子孫(永續(xù)的考量)。文明生活的品質(zhì)(健康、安全、舒適)和需要。平凡(一般)人的生活?；缎率兰o社會典範的「綠色發(fā)展」，有3項重點考量36《考量重點》生生不息，包含尚未出生的子孫(永續(xù)的考量)。基於《3Ｅ處方》

生態(tài)保全(Ecologicalintegrity)：生態(tài)環(huán)境的自然功能必要保全。經(jīng)濟效率(Economicefficiency)：外溢成本內(nèi)化後的經(jīng)濟效率。公平(Equity)：維護「同世代」和「跨世代」的公平。落實於現(xiàn)行的經(jīng)濟體制，經(jīng)濟學者(Young,1992)所提出的《3Ｅ處方》37《3Ｅ處方》生態(tài)保全(Ecologicalintegr綠色典範面對全球無國界文明的擴張，臺灣社會將要如何自處？基於「綠色思潮」的「綠色發(fā)展」是必要的基礎。問題是其「內(nèi)涵」是什麼？「內(nèi)涵」的建構(gòu)，也是須要不同背景的力量之參與?；尽傅涔牎?表1)是必要先有「共識」。個人「典範」的不同，將影響其對事件的詮釋和做事的方法。

38綠色典範面對全球無國界文明的擴張，臺灣社會將要如何自處？基於環(huán)環(huán)相扣的社會典範舊世紀社會「典範」仍就是目前社會的主流?！傅涔牎沟膬?nèi)容是多元多樣，但其各項間是環(huán)環(huán)相扣的?；丁妇G色思潮」的新世紀社會典範，相對於舊世紀社會，可有4類(文化規(guī)範、政治體制、社會規(guī)劃和經(jīng)濟建設)，總共分成16項(表1)。39環(huán)環(huán)相扣的社會典範舊世紀社會「典範」仍就是目前社會的主流。34040表1b.新世紀與舊世紀社會的「典範」之比較。

41表1b.新世紀與舊世紀社會的「典範」之比較。41《客體方面》全球人口暴增，世界各國都無法承受大量移民?，F(xiàn)代武器的摧毀力量已是非常強大，生命與資源(經(jīng)濟和自然)的耗損代價更是巨大，任何國家都無法承擔現(xiàn)代化的戰(zhàn)爭。全球和各國的資源是愈來愈有限。從地點，地區(qū)到全球，維生環(huán)境品質(zhì)顯著下降?，F(xiàn)代人類普遍有文明病的產(chǎn)生。文明生活已傷害到人類自己的基本健康。42《客體方面》全球人口暴增，世界各國都無法承受大量移民。42《主體方面》

國家有主權(quán)，人民有認同。國家有力量(國防、外交、經(jīng)濟、民心、...等等)維護國家主權(quán)。獨立自主的國家主權(quán)和力量，積極參與國際生態(tài)環(huán)保行動，以維護和改善全球生態(tài)環(huán)境的健康和安全。43《主體方面》國家有主權(quán)，人民有認同。4310項重要原則：鄉(xiāng)土之愛，自求多福，永續(xù)考量。要達到維護文明生活和品質(zhì)，是很困難的，必要有極高的「智慧」與「科技」，才有可能開創(chuàng)健康、安全、舒適，且能永續(xù)的文明國家。然而，「智慧」與「科技」的發(fā)展與使用必要慎重，必要作評估與選擇。承認「科技」的有限性(非萬能)，以及不能違反自然生態(tài)原則或是傷害生態(tài)環(huán)境，這是選擇「適宜科技」(appropriatetechnology)的基本原則。4410項重要原則：鄉(xiāng)土之愛，自求多福，永續(xù)考量。44小即美。小型且合乎地區(qū)生態(tài)環(huán)境條件的生產(chǎn)與處理方式，是達到社會公平的基本條件。面對社會供應不足產(chǎn)生的需求問題，雖然持續(xù)地開發(fā)(量的拓荒策略)可解決問題，但終將是會耗盡所有未開發(fā)的資源。因此，必要採用「保育策略」(conservationstrategy)，保留現(xiàn)有未開發(fā)的資源，改以提昇目前已開發(fā)資源的生產(chǎn)和耗用效率。如此，不僅同樣可解決需求的問題，而且保有較多的發(fā)展?jié)摿?，以期更能永續(xù)。著重於「整體固本之道」，放棄「個體治標之法」。生態(tài)環(huán)保的達成，是需要國家政策的整合，特別是與經(jīng)濟和社會政策的整合。45小即美。小型且合乎地區(qū)生態(tài)環(huán)境條件的生產(chǎn)與處理方式，是達到社主張以「生活品質(zhì)與永續(xù)考量」為本，發(fā)展經(jīng)濟。以生態(tài)(維生)體系與生活環(huán)境品質(zhì)的維護與提昇為主的經(jīng)濟發(fā)展，才是國家永續(xù)文明生的根本，經(jīng)濟生活的目標；亦是生態(tài)環(huán)保國家政策的基本主張。自然生命世界的歷史，是朝向多元與多樣的方向演變；基本上是「綠色與和平的」，任何違反自然合諧的「強者」(掠食者)終究必然滅絕。若沒有瞭解生態(tài)、經(jīng)濟和社會間複雜互動關(guān)連，則想要瞭解環(huán)境問題將是不可能的。尋求「基本共識」是一件極為重要且基礎的工作。46主張以「生活品質(zhì)與永續(xù)考量」為本，發(fā)展經(jīng)濟。以生態(tài)(維生)體10項重要原則：這是整體結(jié)構(gòu)(含軟體和硬體)的改變，典範的變遷，是人民自主文化的變遷。促進社會「典範」(表1)變遷的途徑是：大學與民間學者的理想之互動和整合。國家官僚體系對重大問題的整理和說明。藉國家媒體力量，促使人民、學者、與官員間自由且充份的溝通。民間自主的「社會運動」。4710項重要原則：這是整體結(jié)構(gòu)(含軟體和硬體)的改變，典範的變Abe,J.M.,P.E.Dempsey,andD.A.Bassett(1998)BusinessEcology,givingyourorganizationthenaturaledge.Butterworth-Heinemann.事業(yè)生態(tài)學548Abe,J.M.,P.E.Dempsey,andFig.1.2Fourorganizationalmodels:

Changingrelationshipsamongbusiness,societyandenvironment.摘取自：Abe,J.M.,P.E.Dempsey,andD.A.Bassett(1998)BusinessEcology,givingyourorganizationthenaturaledge.Butterworth-Heinemann.49Fig.1.2FourorganizationalmoFig.1.2Fourorganizationalmodels:

Changingrelationshipsamongbusiness,societyandenvironment.污染者付費輸出的管制50Fig.1.2FourorganizationalmoFig.1.2Fourorganizationalmodels:

Changingrelationshipsamongbusiness,societyandenvironment.生產(chǎn)效率的提昇輸入的管理51Fig.1.2FourorganizationalmoPost-1990Odum,E.P.(1997)Ecology:Abridgebetweenscienceandsociety.SinauerAssociates,Inc.圖1.生產(chǎn)系統(tǒng)管理必要回歸原點(向後轉(zhuǎn))。52Post-1990Odum,E.P.(1997)EcPost2000BusinessEcology社會狀態(tài)：全球化的競爭WTO，下降關(guān)稅困難：全球化的挑戰(zhàn)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到其他國家貿(mào)易的競爭激烈成功要件：物流的廣度與效率價值的建立與被接受整體，全面與多樣的考驗53Post2000BusinessEcology社會狀態(tài)MakingMarket-basedenvironmentalismworkforyourfirm建立一個「對環(huán)境負責」的公司文化整個機構(gòu)逐漸落實3R(reducing,reusingandrecycling)的環(huán)境價值營造來自上層(主管)的支持系統(tǒng)落實全公司的環(huán)境教育課程鼓勵員工的greenteams志工，找出公司內(nèi)部的生態(tài)(環(huán)境)問題和建議改善的內(nèi)容。獎勵成功的cost-savingecologicalideasandprogrammes.進行內(nèi)部環(huán)境的公聽會(座談會)發(fā)行環(huán)境政策聲明54MakingMarket-basedenvironmen(1)整個體系的一般情況(2)體系的回復能力(3)體系的封閉性(下降外部性)(4)體系與自然的完整性(5)外部性的量化(6)規(guī)模和科技(7)價值化(8)測量與適應(9)風險評估(10)倫理與公平(11)股東的利益(12)資訊、對話與期待(13)公聽座談與報告(14)商業(yè)的全球化體系(Systems)價值(Values)過程(Processes)SustainabilityPrinciplesFig.1.Sustainabilityprinciples:systems,values,andprocesses55(1)整個體系的一般情況(2)體系的回復能力(3)體系BusinessEcology

(事業(yè)生態(tài)學)空氣能量物質(zhì)食物水產(chǎn)品貨幣資訊新世紀post-200056BusinessEcology(事業(yè)生態(tài)學)空氣能量物質(zhì)Thesevenseedsof

BusinessEcology(事業(yè)生態(tài)學)Createavalues-basedorganization(基於價值)Adaptandthrive(適應與發(fā)展)Useanewlanguageforsuccess(新語言)Developvitalflowsandrelationships(整合與互動)MergeArtandScience(藝術(shù)與科學的合併)Learnfromnaturalsystems(對環(huán)境友善)PutcommunitybackinBusiness(社區(qū)友善的價值)57Thesevenseedsof

BusinessEOrganizationalvalues,likeDNA1.Createavalues-basedorganization2.Adaptandthrive3.Useanewlanguageforsuccess4.Developvitalflowsandrelationships5.MergeArtandScience6.Learnfromnaturalsystems7.PutcommunitybackinbusinessFig.6.1Isyourorganizationalignedwithitsvalues?58Organizationalvalues,likeDN藍海策略：開創(chuàng)無人競爭的全新市場Blueoceanstrategy659藍海策略：開創(chuàng)無人競爭的全新市場Blueoceanstr價值創(chuàng)新：藍海策略的基石價值創(chuàng)新成本顧客效益摘取自：藍海策略，p.3360價值創(chuàng)新：藍海策略的基石價值創(chuàng)新成本顧客效益摘取自：藍海策略藍海策略的四項行動架構(gòu)消除(eliminate)：習以為常的錯誤觀念降低(reduce)：產(chǎn)業(yè)標準提升(raise)：產(chǎn)業(yè)標準創(chuàng)造(create)：創(chuàng)新的因素61藍海策略的四項行動架構(gòu)消除(eliminate)：習以為常藍海策略的六項原則重建市場邊界聚焦於願景，而非數(shù)字超越現(xiàn)有需求策略次序要正確：買方效益擺第一克服組織障礙(心理障礙)積習難除、資源有限、欠缺動機、政治角力執(zhí)行納入策略：建立互信和使命感提升生活機能與高階的工作機會社區(qū)的goverance62藍海策略的六項原則重建市場邊界提升生活機能與高階的工作機會社美學的經(jīng)濟真(質(zhì)感)善(友善)美(藝術(shù))自然與人為的對話763美學的經(jīng)濟真(質(zhì)感)自然與人為的對話763646465656666Interface公司：

朝向可持續(xù)企業(yè)的成功範例RayC.Anderson著/鄭益明譯新自然主義出版67Interface公司：

朝向可持續(xù)企業(yè)的成功範例Ray21世紀的「原型」公司人資本製程價值社區(qū)地球生態(tài)圈市場客戶供應商Interface公司6821世紀的「原型」公司人資本製程價值社區(qū)地球市場客戶供應商I結(jié)語

我們只有一個臺灣，與全人類