南京大學(xué)行政管理專業(yè)政治學(xué)模擬試卷三

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)姓名：姓名：準(zhǔn)考證號(hào)：報(bào)考院校：報(bào)考專業(yè)：2011年全國碩士研究生統(tǒng)一考試政治學(xué)原理模擬試題招生專業(yè)：考試科目：政治學(xué)原理考試時(shí)間：試題編號(hào)：20112011年全國碩士研究生統(tǒng)一考試政治學(xué)原理模擬試題封面考場(chǎng)注意事項(xiàng)：一、考生參加考試必須按時(shí)進(jìn)入考場(chǎng)，按指定座位就坐。將有關(guān)身份證件（準(zhǔn)考證、身份證）放在桌面左上角，以備查對(duì)。二、閉卷考試，考生進(jìn)入考場(chǎng)，不得攜帶任何書刊、筆記、報(bào)紙和通訊工具（如手機(jī)、尋呼機(jī)等），或有存儲(chǔ)、編程、查詢功能的電子用品（如已攜帶，必須存放在監(jiān)考老師指定的地方）?？忌粶?zhǔn)帶必需的文具，如鋼筆、圓珠筆、鉛筆、橡皮、繪圖儀器或根據(jù)考試所需攜帶的用具。能否使用計(jì)算器，及開卷考試時(shí)允許攜帶的書籍及用具等由任課教師決定。三、考生遲到30分鐘不得入場(chǎng)，逾時(shí)以曠考論；因特殊原因不能參加考試者，必須事前請(qǐng)假，并經(jīng)研究生部批準(zhǔn)，否則作曠考論?？荚囬_始30分鐘后才準(zhǔn)交卷出場(chǎng)。答卷時(shí)，不得中途離場(chǎng)后再行返回。如有特殊原因需離場(chǎng)者，必須經(jīng)監(jiān)考教師準(zhǔn)許并陪同。答卷一經(jīng)考生帶出考場(chǎng)，即行作廢。四、考生拿到試卷后，應(yīng)先用鋼筆填寫好試卷封面各項(xiàng)，特別是學(xué)號(hào)、姓名、學(xué)院名稱、課程名稱等，不到規(guī)定的開考時(shí)間，考生不得答題。五、考試期間，考生應(yīng)將寫好的有答卷文字的一面朝下放置，考生必須按時(shí)交卷，交卷時(shí)應(yīng)將試卷、答卷紙和草稿紙整理好，等候監(jiān)考老師收取，未經(jīng)許可，不得將試卷、答卷紙和草稿紙帶出場(chǎng)外。六、考生在考場(chǎng)內(nèi)必須保持安靜。提前交卷的考生，應(yīng)立即離開考場(chǎng)，不得在考場(chǎng)附近逗留。七、考生答題必須用鋼筆或圓珠筆（藍(lán)、黑色）書寫，字跡要工整、清楚。答案書寫在草稿紙上的一律無效。八、考生對(duì)試題內(nèi)容有疑問的，不得向監(jiān)考老師詢問。但在試題分發(fā)錯(cuò)誤或試卷字跡模糊時(shí)，可舉手詢問。政治學(xué)原理模擬題三一、名詞比較題：5小題，每小題10分，共50分。1.羅爾斯與諾齊克2.自由主義與社群主義3.政治情感與政治態(tài)度4.魅力型權(quán)威與法理性權(quán)威5.綜合性改革與多項(xiàng)分進(jìn)性改革二、簡答題：5小題，每小題10分，共50分。1.政治民主的特征是什么?2.如何防范代表權(quán)的僭越?3.如何理解法治是民主政治的重要保障4.簡述政治參與的作用5.如何理解政治社會(huì)化是人成長為政治人的過程三、論述題：2小題，每小題25分，共50分。1.論憲政2.論民主政治良性運(yùn)作的條件...政治學(xué)原理模擬題三參考答案一、名詞比較題：5小題，每小題10分，共50分。1．答案：1）羅爾斯是美國著名政治哲學(xué)家、倫理學(xué)家。20世紀(jì)70年代西方新自然法學(xué)派的主要代表之一，同時(shí)也是20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一。他專注于社會(huì)正義問題，并潛心構(gòu)筑一種理性性質(zhì)的正義理論，《正義論》是其關(guān)于社會(huì)正義理論的集大成之作。2）諾齊克是美國的著名哲學(xué)家，也是哈佛大學(xué)的教授。他是二戰(zhàn)戰(zhàn)后至今最重要的古典自由主義的代表人物。他最知名的著作是在1974年撰寫的《無政府、國家與烏托邦》一書，當(dāng)中他以自由意志主義的觀點(diǎn)出發(fā)，反駁了約翰·羅爾斯在1971年出版的《論正義》一書。3）羅爾斯和諾齊克雖然都是新自由主義的杰出代表，但是兩者關(guān)于自由主義思想的解讀上面還是有很大的差異的。具體表現(xiàn)如下：①正義觀的差別。羅爾斯以“新契約論”的手法，在“原初狀態(tài)”和“無知內(nèi)幕”的條件下論證了他的兩大正義原則，即自由平等原則和差別原則。試圖調(diào)節(jié)自由與平等的矛盾，但卻沒有成功，他的正義觀可以概括為公平正義觀；諾齊克以“反契約論”的手法，闡明了國家的起源是一個(gè)自然而然的過程，論證了他的三大正義原則，強(qiáng)調(diào)自由一極，不考慮平等，他的正義可以概括為權(quán)利正義觀。②國家觀的差別。羅爾斯認(rèn)為，為了消除分配的不平等，國家應(yīng)該積極地干預(yù)。而諾齊克認(rèn)為，國家只要保證機(jī)會(huì)平等，在結(jié)果的平等方面并不需要作為，主張弱勢(shì)國家觀。③自由觀的差別。羅爾斯從實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義的起點(diǎn)出發(fā)，主張積極的自由觀。而諾齊克則認(rèn)為平等是自然存在的，國家沒有必要積極地作為，主張消極的自由觀。解析：羅爾斯與諾齊克都是新自由主義的杰出代表，然而在主張自由的面相和價(jià)值歸依上，二者存在截然的差別。本題目的在與弄清楚二者的差別之處，因而首先應(yīng)對(duì)羅爾斯和諾齊克各自在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的地位及其主要論著的核心觀點(diǎn)作簡要說明；其次應(yīng)從自由與平等的關(guān)系、國家的作用，以及自由的性質(zhì)作簡要區(qū)分。2．答案：1）自由主義是一種意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)，以自由作為主要政治價(jià)值的一系列思想流派的集合。更廣泛的，自由主義追求保護(hù)個(gè)人思想自由的社會(huì)、以法律限制政府對(duì)權(quán)力的運(yùn)用、保障自由貿(mào)易的觀念、支持私人企業(yè)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、透明的政治體制以保障少數(shù)人的權(quán)利。在現(xiàn)代社會(huì)，自由主義者支持以共和制或君主立憲制為架構(gòu)的自由民主制，有著開放而公平的選舉制度，使所有公民都有相等的權(quán)利擔(dān)任政務(wù)。自由主義反對(duì)許多早期的主流政治架構(gòu)，例如君權(quán)神授、世襲制和國教制度。自由主義的基本人權(quán)主張為生命的權(quán)利、自由的權(quán)利、財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。2）社群主義強(qiáng)調(diào)共同理想（民主自治實(shí)驗(yàn)），強(qiáng)調(diào)社群之間的相互依賴與重疊。社群主義從不一般性地反對(duì)個(gè)人自由，相反，倒是在強(qiáng)調(diào)共同理想的同時(shí)，在維護(hù)個(gè)人自由。發(fā)表于1991年的《負(fù)責(zé)的社群主義綱領(lǐng)：權(quán)利與責(zé)任》中說：“我們認(rèn)為沒有一種社群主義的世界觀，個(gè)人的權(quán)利就不能長久地得到保存。社群主義既承認(rèn)個(gè)人的尊嚴(yán)，有承認(rèn)人類存在的社會(huì)性?！币灾缛褐髁x對(duì)自由主義的批評(píng)，主要是在方法論和價(jià)值觀方面，但是這種批評(píng)倒是要使個(gè)人價(jià)值得到“真正實(shí)現(xiàn)”。從這個(gè)意義上說，社群主義其實(shí)倒是豐富了自由主義。隨著80年代興起的自由主義對(duì)社群主義的“反擊”，現(xiàn)在的“社群主義”已經(jīng)不能夠成為一種有影響力的思潮了。3）自由主義不是一種內(nèi)涵廣泛外延狹隘的什么主義；毋寧說，它是一種內(nèi)涵簡單而外延豐富的，具有無限包容性的一種思想，一種哲學(xué)。自由主義可以包容政治多元主義、社群主義、保守主義；但是后者卻無力包容自由主義。在這方面，自由主義與人道主義有原理特征方面的相似性——人道主義也是一種具有無限包容性的思想與哲學(xué)?！吧缛褐髁x”不是自由主義“最可怕的敵人”；它們之間不存在“你死我活”這樣的中國大陸曾經(jīng)有過的什么“路線斗爭”那樣的瘋狂殘酷景觀。西方學(xué)術(shù)界、思想界的爭論是一種進(jìn)步中的常態(tài)。看到什么主義與什么主義在“論戰(zhàn)”，就以為“你死我活”，這類思維乃是中國大陸思想界與學(xué)術(shù)界的往日風(fēng)景，迄今慣性尚在。

“社群主義”不是自由主義“最可怕的敵人”——這句話現(xiàn)在可以說得斬釘截鐵解析：自由主義和社群主義的爭論長久以來沒有停止過，但是其實(shí)自由主義和社群主義不是真正的敵人。解題時(shí)從自由主義和社群主義的觀點(diǎn)入手，然后闡述兩者的關(guān)系。這兩種思潮都是重要的思潮，需要理解和掌握。3．答案：1）政治態(tài)度是指政治主體對(duì)政治客體相對(duì)穩(wěn)定的綜合性心理反應(yīng)傾向，表現(xiàn)為從肯定到否定、從贊成到反對(duì)的連續(xù)狀態(tài)，由政治認(rèn)知成分、政治情感成分和政治動(dòng)機(jī)成分構(gòu)成，三種成分的不同配置和組合構(gòu)成政治態(tài)度的不同內(nèi)容。政治態(tài)度通常表現(xiàn)為一系列以成型而又系統(tǒng)的政治意識(shí)、政治價(jià)值、政治信仰為表現(xiàn)形式的綜合信念體系。2）政治情感是指政治主體在政治生活中對(duì)政治體系、政治活動(dòng)、政治事件和政治人物等方面所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)和感受，是伴隨人的政治認(rèn)知過程所形成的對(duì)于各種政治客體的好惡感、愛憎感、美丑感、親疏感等心理反映的統(tǒng)稱。3）政治態(tài)度與政治情感都是政治心理的表現(xiàn)形式，都在一定程度上反映了公民個(gè)體對(duì)政治行為、政治體系和政治現(xiàn)象等政治生活的各個(gè)方面的一種自發(fā)的心理反映。都是政治社會(huì)化的結(jié)果。但是兩者還是存在差別的：①穩(wěn)定性不同。政治態(tài)度是經(jīng)過長時(shí)間的認(rèn)知、思考后的綜合性結(jié)果，具有較高的穩(wěn)定性和持久性。政治情感只是短時(shí)間內(nèi)對(duì)某一政治行為、政治體系、政治現(xiàn)象的好惡、愛憎、美丑等方面的單一性結(jié)果，穩(wěn)定性較差，不具有持久性。②程度不同。政治態(tài)度更待程度上是一種理性思考的產(chǎn)物，其不光涉及政治的表象，還涉及到政治價(jià)值的深層次考慮。政治情感在很大程度上只是一種感性的產(chǎn)物，只是對(duì)政治表象的感受和知會(huì)，而不帶有價(jià)值判斷。解析：公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域也是一對(duì)相關(guān)的概念，二者相輔相成，與公共事務(wù)和私人事務(wù)概念具有一定的相似性，公共事務(wù)和私人事務(wù)在09年概念比較第5題考察過。因此，是歷年的常考點(diǎn)之一。4．答案：1）在當(dāng)代西方政治學(xué)中，政治社會(huì)學(xué)家馬克斯?韋伯對(duì)于政治統(tǒng)治類型的劃分具有一定影響。他根據(jù)政治生活中人們政治認(rèn)同的依據(jù)，即政治合法性基礎(chǔ)的不同，把政治統(tǒng)治劃分為傳統(tǒng)型的政治統(tǒng)治、魅力型的政治統(tǒng)治和法理型的政治統(tǒng)治。2）按照韋伯的說法，魅力型的政治統(tǒng)治，是統(tǒng)治者憑借自己的政治人格的特殊魅力和超凡品質(zhì)建立政治權(quán)威，獲得社會(huì)成員的政治認(rèn)同的政治統(tǒng)治。由于魅力在英文中讀作“卡里斯瑪”，因此，這種統(tǒng)治又被稱為“卡里斯瑪式的統(tǒng)治”。3）法理型的政治統(tǒng)治，則是把社會(huì)成員的政治認(rèn)同，即政治合法性建立在法律和政治規(guī)則的權(quán)威基礎(chǔ)上的政治統(tǒng)治，人們服從的僅僅是法律和政治生活的規(guī)則。馬克斯?韋伯對(duì)于政治統(tǒng)治類型的劃分，說明了政治統(tǒng)治的特定依據(jù)。盡管這種劃分具有一定的認(rèn)識(shí)意義，但是，它并沒有根據(jù)政治統(tǒng)治的本質(zhì)進(jìn)行分類劃分。解析:魅力型的政治統(tǒng)治和法理型的政治統(tǒng)治是馬克思·韋伯的經(jīng)典的劃分，劃分的基礎(chǔ)是人們?cè)谡紊钪姓握J(rèn)同的依據(jù)，同時(shí)他認(rèn)為，魅力型的政治統(tǒng)治具有極強(qiáng)的不穩(wěn)定性，法理型的政治統(tǒng)治是相對(duì)穩(wěn)定的一種政治形態(tài)，前者最后終究會(huì)轉(zhuǎn)化為后者，或者隨著個(gè)人的魅力的消失而不復(fù)存在。5．答案：1）綜合性改革就是政治改革者制定全面的改革計(jì)劃。在改革的最初階段就以全面的方式推開。這種改革方式有利于喚起組織支持改革集團(tuán)和階級(jí)的力量，有利于縮短新的政治體系轉(zhuǎn)軌所引起的社會(huì)“陣痛期”和“混亂期”。但是，由于它使所有與現(xiàn)存政治關(guān)系利害攸關(guān)的社會(huì)集團(tuán)和政治勢(shì)力從一開始就感到自身受到威脅，所以可能招致過多的反對(duì)，此為由于它將改革的目標(biāo)和改革進(jìn)程嚴(yán)格置于預(yù)定計(jì)劃下，沒有為改革留下足夠的調(diào)試時(shí)期，可能會(huì)由于某種突發(fā)事件打破了預(yù)定的計(jì)劃而導(dǎo)致全面的混亂，也可能會(huì)造成一種無法挽回的重大損失。2）多項(xiàng)分進(jìn)性改革是指政治改革者確定其最終的和整體的目標(biāo)后，將改革內(nèi)容分成相對(duì)獨(dú)立的若干項(xiàng)，分期分批的加以實(shí)施的方式。多項(xiàng)分進(jìn)式改革所需要的改革時(shí)間更長，但是卻有利于調(diào)整和改革過程中的力量對(duì)比，化解不利因素，減輕改革帶來的社會(huì)震動(dòng)，也有利于隨時(shí)調(diào)整改革計(jì)劃，糾正改革的失誤。3）事實(shí)上，成功的改革者通常是吧兩種方式結(jié)合起來加以運(yùn)用。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，他們往往把改革的內(nèi)容層層分解，將改革的過程分為不同的階段和時(shí)期，一待時(shí)機(jī)成熟，便盡可能迅速的解決問題。解析：綜合性改革又被稱為激進(jìn)改革，多項(xiàng)分進(jìn)性改革又被稱為漸進(jìn)性改革；二者具有明顯的區(qū)別，各有其優(yōu)缺點(diǎn)。該題目在2000年考察過，考察的是：結(jié)合實(shí)際，對(duì)激進(jìn)改革和漸進(jìn)改革兩種改革模式進(jìn)行比較分析。（詳見《政治學(xué)基礎(chǔ)第二版》P322）二、簡答題：5小題，每小題10分，共50分。1．答案：1）政治民主以特定政治統(tǒng)治的確立為其前提。作為一種社會(huì)政治形式，更準(zhǔn)確地說，它是一種政治管理形式。政治管理以政治統(tǒng)治為其前提，所以，在階級(jí)社會(huì)中，民主則是以階級(jí)的政治統(tǒng)治作為自己確定和存在的前提的。政治統(tǒng)治對(duì)于政治民主的前提意義，決定了：=1\*GB3①政治民主的社會(huì)性質(zhì)：原始社會(huì)，原始共產(chǎn)主義形式的民主；剝削階級(jí)社會(huì)，具有剝削階級(jí)的性質(zhì)；社會(huì)主義社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。=2\*GB3②政治民主的基本構(gòu)成：它是政治權(quán)力性質(zhì)與形式的統(tǒng)一，既包含政治權(quán)力的統(tǒng)治性，又包含政治權(quán)力的社會(huì)管理性。=3\*GB3③政治民主的政治作用：服務(wù)于政治權(quán)力主體的利益和要求。2）政治民主與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)。在歷史上，同一性質(zhì)的政治權(quán)力可以采取不同的政治形式和運(yùn)行規(guī)則，這種現(xiàn)象除了與特定的社會(huì)歷史、文化傳統(tǒng)有關(guān)之外，主要是由相同社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)采用不同的生產(chǎn)和交換方式引起的。馬克思主義認(rèn)為，特定的政治上層建筑取決于特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系從兩個(gè)層次上決定著政治上層建筑：=1\*GB3①占支配地位的經(jīng)濟(jì)所有關(guān)系，分配關(guān)系以及由此形成的利益關(guān)系，決定著政治上層建筑的根本性質(zhì)，比如資本主義私有制基礎(chǔ)上矗立著資產(chǎn)階級(jí)國家。=2\*GB3②產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式以及由此形成的社會(huì)成員利益實(shí)現(xiàn)方式?jīng)Q定著政治上層建筑的構(gòu)成，運(yùn)行方式和規(guī)則，比如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)確立了民主政治的原則，而自然經(jīng)濟(jì)確立了專制原則。作為一種國家形式的政治民主之所以與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密相聯(lián)，根本原因在于民主政治的基本原則和規(guī)則，不過是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則、規(guī)則和規(guī)范在政治權(quán)力的組織運(yùn)行方式和政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)方式中的運(yùn)用，政治民主過程，不過是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程在政治領(lǐng)域中的反映和投射，比如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的契約原則表現(xiàn)為民主政治中的法制原則。3）政治民主以公民權(quán)利的自由和平等為核心原則。政治民主以公民權(quán)利的自由和平等為核心原則。政治民主首先集中體現(xiàn)為每個(gè)公民在社會(huì)政治生活中具有獨(dú)立的人格和自由的權(quán)利，可以自由地決定是否和如何在公共政治生活中行為。當(dāng)然，公民的政治自由必須以不妨礙公共利益和他人的自由權(quán)利的實(shí)現(xiàn)為限度，是法定范圍內(nèi)的自由。政治民主還集中表現(xiàn)為公民之間享有權(quán)利的平等性，民主政治不承認(rèn)有任何政治特權(quán)和社會(huì)特權(quán)，而規(guī)定任何公民，不管其個(gè)體差異如何，在政治生活中都應(yīng)享有平等的政治權(quán)利。這種平等集中體現(xiàn)為公民在政治生活中機(jī)會(huì)和資格的平等，在法律面前人人平等，在決策或選舉中一人一票效力的基本規(guī)則。4）政治民主以多數(shù)決定作為基本規(guī)則。含義：政治民主以政治成員在社會(huì)公共事務(wù)上的意志一致為基礎(chǔ)，但是，在實(shí)際政治事務(wù)中，要使每個(gè)成員在各種公共事務(wù)上都形成一致意見和看法是不可能的，因而政治民主一般以多數(shù)決定其運(yùn)行的基本規(guī)則。多數(shù)決定規(guī)則通常是通過具體的程序來體現(xiàn)的，其規(guī)則是：=1\*GB3①任何公共事務(wù)在決定前應(yīng)該由政治成員充分討論，以形成公眾意向；=2\*GB3②按照特定的程序和規(guī)則，以一人一票作出多數(shù)決定；=3\*GB3③由多數(shù)人決定的方案的修改仍然需要多數(shù)重新決定。多數(shù)決定規(guī)則還意味著保護(hù)少數(shù)人的權(quán)利。這就是說，允許少數(shù)人在遵循多數(shù)人通過的決議的同時(shí)，堅(jiān)持自己的看法和觀點(diǎn)，并且在法定范圍內(nèi)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。5）政治民主以間接民主和直接民主為基本實(shí)現(xiàn)方式。政治民主以間接民主和直接民主為基本實(shí)現(xiàn)方式。=1\*GB3①間接民主即“代議民主”，是由人民選舉出特定的公職人員實(shí)行社會(huì)政治管理的形式。其基本原則是保證人民的利益要求通過代議制政府得到實(shí)現(xiàn)，而防止公職人與背離人民的利益行使權(quán)力。在代議制政體中，這一原則是通過保障人民的選舉、創(chuàng)制、復(fù)決和監(jiān)督等政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)而得以貫徹的，其基本制度主要有普選制、任期制、分權(quán)制、監(jiān)督制等。在人類歷史上，廣泛運(yùn)用的民主形式。=2\*GB3②直接民主即由社會(huì)全體政治成員直接管理社會(huì)公共事務(wù)。其具體實(shí)現(xiàn)方式有全民表決、全民討論和群眾自治等。6）政治民主以法治作為實(shí)施條件和保障。政治民主以法治作為實(shí)施條件和保障。法治是民主政治的重要保障:=1\*GB3①它承認(rèn)民主政治的原則和規(guī)范，并使之法律化、制度化，從而使民主具有最高權(quán)威性；=2\*GB3②它規(guī)定民主政治的具體內(nèi)容和范圍，從而使公民明確自己實(shí)際享有的權(quán)利；=3\*GB3③它規(guī)定實(shí)行民主的具體程序和方法，從而為社會(huì)成員提供了按照民主政治行為的基本準(zhǔn)則；=4\*GB3④它為民主政治提供保障措施，以國家強(qiáng)制力為后盾強(qiáng)力保障民主政治的正常運(yùn)行。另一方面，需要指出的是，民主政治中的法治，又必須以民主政治作為基礎(chǔ)和內(nèi)容，其具體體現(xiàn)為：=1\*GB3①法律必須以維護(hù)公民的利益而不是個(gè)別權(quán)勢(shì)者的利益為取向；=2\*GB3②法律原則和具體規(guī)定必須由全體人民通過法定程序來制定和確認(rèn)；=3\*GB3③法律面前人人平等；=4\*GB3④法律及決策，必須由民主程序產(chǎn)生的司法機(jī)關(guān)作出、修改和廢止。解析：作為一種特定的政治形式，民主具有六大方面的特征。《政治學(xué)基礎(chǔ)》中有明確闡述，熟悉課本知識(shí)就可以答好此題。2．答案：1）代表權(quán)會(huì)僭越：一方面從理性經(jīng)濟(jì)人角色理解，代理人都追求個(gè)人利益最大化。政治代理人具有雙重角色：公職人員和公民個(gè)體兩種角色。這兩種角色存在不同的偏好，使得代理人在謀求政治效用最大化的同時(shí)，也有謀求個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益最大化的動(dòng)機(jī)（利用公權(quán)謀私利）。另一方面政治代理人與經(jīng)濟(jì)代理人的區(qū)別：私人企業(yè)可以隨時(shí)撤換代理人，而公民對(duì)其政治代理人的罷免在程序上更為復(fù)雜，時(shí)間上也有限制。要達(dá)成一致的罷免意見在執(zhí)行中很難，且政治代理人的牟利行為所產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)在短期內(nèi)很難被發(fā)現(xiàn)。2）要防范代表權(quán)的僭越：=1\*GB3①建立一個(gè)可供政治委托人鑒別政治代理人的機(jī)制；=2\*GB3②要從制度層面切實(shí)保障政治委托人的委托權(quán)的自由行使；=3\*GB3③有一個(gè)充分競(jìng)爭的政治代理人市場(chǎng)，以提供多樣性的候選人，不能搞前市場(chǎng)的“過濾”?？傊?，將管理集體行動(dòng)的那些人置于特定約束下的立憲政體，其效能有賴于選舉式民主、法治的盛行以及政府和經(jīng)濟(jì)主體的外部競(jìng)爭開放。解析：代表權(quán)問題一直是學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)，如何讓代表反映人民的意見，防止代表權(quán)的僭越是關(guān)鍵。從代表權(quán)僭越的原因到防范措施完整的解答了該題。3．答案：1）法治是實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治和政治管理的方式，其核心內(nèi)容是以特定的規(guī)范、準(zhǔn)則來強(qiáng)制規(guī)定社會(huì)成員的行為和行為方式。法治是民主政治的重要保障。這種保障主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:=1\*GB3①它承認(rèn)民主政治的原則和規(guī)范，并使之法律化、制度化，從而使民主具有最高權(quán)威性；=2\*GB3②它規(guī)定民主政治的具體內(nèi)容和范圍，從而使公民明確自己實(shí)際享有的權(quán)利；=3\*GB3③它規(guī)定實(shí)行民主的具體程序和方法，從而為社會(huì)成員提供了按照民主政治行為的基本準(zhǔn)則；=4\*GB3④它為民主政治提供保障措施，以國家強(qiáng)制力為后盾強(qiáng)力保障民主政治的正常運(yùn)行。2）另一方面，需要指出的是，民主政治中的法治，又必須以民主政治作為基礎(chǔ)和內(nèi)容，其具體體現(xiàn)為：=1\*GB3①法律必須以維護(hù)公民的利益而不是個(gè)別權(quán)勢(shì)者的利益為取向；=2\*GB3②法律原則和具體規(guī)定必須由全體人民通過法定程序來制定和確認(rèn)，而不以少數(shù)人的意志為轉(zhuǎn)移；=3\*GB3③法律面前人人平等，任何人不得凌駕于法律之上；=4\*GB3④法律及決策，必須由民主程序產(chǎn)生的司法機(jī)關(guān)作出、修改和廢止。解析：民主和法治是相輔相成的關(guān)系。法治是民主的重要保障條件，民主政治中的法治又必須要以民主政治作為基礎(chǔ)和內(nèi)容。解題時(shí)必須從這兩個(gè)方面來闡述。4．答案：作為實(shí)現(xiàn)公民政治權(quán)利的主要途徑，政治參與在政治生活和社會(huì)生活中，都有著重要作用。1）政治參與的政治作用：=1\*GB3①政治參與是公民以其政治權(quán)利和資格，通過影響政治權(quán)力及其作用，最終實(shí)現(xiàn)其利益的重要方式：政治參與是公民與政治權(quán)力發(fā)生聯(lián)系的最直接和主要的形式。=2\*GB3②政治參與影響到政治統(tǒng)治的合法性。政治參與是以公民對(duì)于國家的政治認(rèn)同為心理?xiàng)l件的，對(duì)國家的認(rèn)同在一定意義上就是對(duì)政治統(tǒng)治合法性的認(rèn)同；在資本主義國家；社會(huì)主義國家：人民（主人，主體，出發(fā)點(diǎn)），其統(tǒng)治原則是一切權(quán)力屬于人民，政治參與直接體現(xiàn)這一原則。=3\*GB3③政治參與影響到政治管理的民主化。民主化的重要內(nèi)容是公民對(duì)于政治管理過程的參與和對(duì)于管理主體的制約：參與（政策制定，執(zhí)行）；制約（官僚主義腐敗行為）=4\*GB3④政治參與影響到政治文化的發(fā)展。政治文化包含著公民的政治態(tài)度，政治情感和政治意識(shí)。政治參與是公民自我教育，養(yǎng)成健康理性政治人格的重要方式。=5\*GB3⑤政治參與影響著政治的穩(wěn)定。值得注意的是，政治參與并不總是與政治穩(wěn)定成正比關(guān)系。取決于：公民意愿和政治制度能力，當(dāng)順乎民心，反映民意，公民通過有序政治參與與國家保持一體感，且政治制度能夠?yàn)檫@一切提供條件時(shí)，政治參與可以增強(qiáng)政治穩(wěn)定；而當(dāng)政府違背民意，公民的政治挫折感日強(qiáng)，政府和公民關(guān)系趨于緊張，從而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。2）政治參與對(duì)社會(huì)作用：=1\*GB3①政治參與影響社會(huì)公平；=2\*GB3②政治參與影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展；=3\*GB3③政治參與影響到社會(huì)流動(dòng)；=4\*GB3④政治參與影響歷史發(fā)展。解析：政治參與在政治和社會(huì)生活中都有作用，兩者必須全面回答?！墩螌W(xué)基礎(chǔ)》內(nèi)有完整的闡述，政治參與是很熱門的話題，最近一直提倡鼓勵(lì)公民的政治參與，所以政治參與的作用就最好記熟。5．答案：1）政治社會(huì)化含義的不同理解：關(guān)于政治社會(huì)化，具有不同的定義，有學(xué)者認(rèn)為政治社會(huì)化是學(xué)習(xí)和獲得政治價(jià)值取向和政治行為模式的發(fā)展過程；有學(xué)者認(rèn)為政治社會(huì)化是社會(huì)成員獲得有關(guān)上政治傳統(tǒng)習(xí)慣、政治角色以及與此相關(guān)的行為和知識(shí)的過程；有學(xué)者認(rèn)為，政治社會(huì)化是一個(gè)社會(huì)中負(fù)責(zé)教育的機(jī)構(gòu)有目的地進(jìn)行的政治意識(shí)、政治價(jià)值的灌輸過程；也有學(xué)者認(rèn)為，所謂政治社會(huì)化，就是社會(huì)的上一代向下一代人傳遞其政治文化和知識(shí)的方式。對(duì)于政治社會(huì)化的這些理解，其實(shí)是從不同的角度和側(cè)面對(duì)于政治社會(huì)化含義的解釋。而作為對(duì)于社會(huì)成員政治認(rèn)識(shí)和政治文化形成過程的解釋，則缺乏對(duì)其動(dòng)力和基礎(chǔ)的論述。2）按照政治社會(huì)化的本質(zhì)內(nèi)容，結(jié)合其它政治學(xué)者關(guān)于政治社會(huì)化的定義，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)研究政治社會(huì)化，可以將政治社會(huì)化的含義確定為：在特定的社會(huì)政治關(guān)系和政治條件下，社會(huì)成員在社會(huì)政治實(shí)踐的基礎(chǔ)上，借助于特定的媒介和工具，逐步獲得政治知識(shí)和政治能力，并形成一定的政治心理和政治思想即政治文化的能動(dòng)過程。3）政治社會(huì)化的過程是單個(gè)社會(huì)成員學(xué)習(xí)政治的過程。在家庭、學(xué)校、政治組織，特別是大眾媒介的影響和作用下，個(gè)體開始對(duì)政治制度、政治體制、政治關(guān)系有所了解，并形成初步的政治認(rèn)知、政治態(tài)度、政治情感、政治價(jià)值以及某些政治觀念。個(gè)體會(huì)利用這些心理與觀念進(jìn)行邏輯推理，并依據(jù)政治實(shí)踐和周圍的政治人、政治組織的評(píng)價(jià)來驗(yàn)證。4）政治社會(huì)化完成后，個(gè)體即成為政治人。此后，個(gè)體的政治心理、政治思想在遇到重大的政治事件時(shí)，還會(huì)發(fā)生變化，這種變化是政治再社會(huì)化的過程。解析：解題思路：政治社會(huì)化的不同學(xué)者的理解，政治社會(huì)化的含義，最后在闡釋政治社會(huì)化是個(gè)人學(xué)習(xí)政治的一個(gè)過程。三、論述題：2小題，每小題25分，共50分。1．答案：1）憲政是以憲法為中心的民主政治，即民主和法治的結(jié)合，構(gòu)成政權(quán)的組織形式。憲政最本質(zhì)的特點(diǎn)是限制政府公權(quán)，保護(hù)公民權(quán)利。近代意義的憲政也稱“民主憲政”、“立憲政體”，是指以憲法為前提，以民主政治為核心，以法治為基石，以保障人權(quán)為目的的政治形態(tài)或政治過程。歷來眾說紛紜，在西方國家，立憲較早，人們是從實(shí)踐過程和實(shí)用角度認(rèn)識(shí)憲政的。關(guān)于憲政的概念，西方學(xué)術(shù)界通常有以下幾種理解：=1\*GB3①認(rèn)為憲政強(qiáng)調(diào)憲法的權(quán)威，承認(rèn)憲法是法之法。=2\*GB3②憲政的道德價(jià)值取向是人權(quán)。=3\*GB3③憲政權(quán)力來自于“合法”和人民的“同意”。=4\*GB3④憲政是一種制度安排。2）在中國，雖然民主、大同是自古以來的政治理想，但憲法、憲政是西方的舶來品，人們對(duì)憲政的認(rèn)識(shí)多來自于對(duì)理解民主制度的概括和對(duì)西方憲政觀點(diǎn)的演繹。直到1978年12月中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以后，憲法、憲政的研究才隨同民主法制建設(shè)的復(fù)蘇重又起步。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，憲政逐步成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)之一，人們從不同角度、不同層面在不同問題的研究中對(duì)憲政概念及相關(guān)問題提出了許多觀點(diǎn)和說明。有人認(rèn)為憲政是國家依據(jù)一部分充分體現(xiàn)現(xiàn)代文明的憲法進(jìn)行治理，以實(shí)現(xiàn)一系列民主原則與制度為主要內(nèi)容，以厲行法治為基本特征，以充分實(shí)現(xiàn)最廣泛的人權(quán)為目的的一種政治制度。還有人認(rèn)為憲政是以憲法為前提，以民主政治為核心，以法治為基石，以保障人權(quán)為目的的政治形態(tài)或政治過程。憲法實(shí)施是建立憲政的基本途徑，建立有限政府是憲政的基本精神，樹立憲法的最高權(quán)威是憲政的集中表現(xiàn)，實(shí)行法治是憲政的基石。有的觀點(diǎn)甚至直言，所謂憲政簡言之就是有限政府。它指向一套確立和維持對(duì)政府行為和政府活動(dòng)有效控制的技術(shù)，旨在保障人的權(quán)利和自由。憲政的核心是強(qiáng)調(diào)對(duì)政府權(quán)力的限制和對(duì)公民權(quán)利的保護(hù)。這些觀點(diǎn)以及其他類似的看法，都是我們認(rèn)識(shí)憲政現(xiàn)象、把握憲政內(nèi)涵的有益思想和積極指引。我們認(rèn)為，所謂憲政，就是憲法政治，是指依據(jù)憲法的民主設(shè)計(jì)而形成的社會(huì)政治治理狀態(tài)，是民治和憲治的結(jié)合與統(tǒng)一。解析：憲政是一個(gè)比較大的概念，這里主要從憲政的概念上理解，國內(nèi)外研究的人很多，角度也很多，解答此題主要是關(guān)注憲政的概念，當(dāng)然也可以盡量補(bǔ)充。2．答案：1）民主政治是現(xiàn)代政治發(fā)展的價(jià)值所向。民主自誕生之日起，從古希臘公民直接參與的直接民主到由密爾主張的人們依據(jù)一定的程序選舉代表代替自己行使政治權(quán)利的間接民主，再到達(dá)爾等人的參與式民主。民主形式經(jīng)過了豐富多樣的發(fā)展和完善。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，要使民主政治得到良性運(yùn)作就必須做到以下幾點(diǎn)：首先，堅(jiān)持民主的基礎(chǔ)性建設(shè)。①民主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)。民主政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的完善。高水平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能為民主政治的良性運(yùn)作提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)機(jī)會(huì)；完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能為民主政治的良性運(yùn)作提供必要的規(guī)則支撐。②民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)性建設(shè)。保持社會(huì)的健康發(fā)展和長期穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)民主政治良性運(yùn)作的必要條件。只有在常態(tài)的社會(huì)狀態(tài)下，良性的民主政治才不會(huì)被政治沖突、社會(huì)矛盾和外來威脅所打斷。③民主政治的文化基礎(chǔ)建設(shè)。培養(yǎng)具有民主價(jià)值內(nèi)涵的公民文化，使公民具備平等、參與、自由、寬容和理性的政治文化素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)民主政治良性運(yùn)作的重要條件。其次，堅(jiān)持民主政治的制度建設(shè)。①確立政治民主制度，是實(shí)現(xiàn)民主政治良性運(yùn)作的重要前提。②完善民主政治制度，包括政治制度和法制制度的建設(shè)和完善。③實(shí)現(xiàn)民主政治制度的規(guī)范化，要求民主政治生活的透明化，實(shí)現(xiàn)民主政治按法定程序運(yùn)行。第三，對(duì)公民進(jìn)行民主政治教育，實(shí)現(xiàn)民主政治良性運(yùn)作的重要條件。①提高公共民的社會(huì)教育水平。進(jìn)而提高公民的知識(shí)水平和理性認(rèn)識(shí)能力。②對(duì)公民進(jìn)行民主政治與法治的意識(shí)和公民意識(shí)的教育，培養(yǎng)成熟健康的公民品格。③對(duì)公民進(jìn)行特定的政治技巧和參政能力的培訓(xùn)使其熟悉民主程序和民主規(guī)則?？傊裰髡我氲玫搅夹赃\(yùn)作，就必須從基礎(chǔ)性建設(shè)、制度性建設(shè)和公民的民主政治教育等方面著手，打造一個(gè)民主政治良性運(yùn)作的政治環(huán)境。2）民主須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度，“民主的悖論就在于政府雖然是個(gè)人的工具，但由個(gè)人組成的社會(huì)卻對(duì)個(gè)人的權(quán)利構(gòu)成危險(xiǎn)”。解開這一悖論的現(xiàn)實(shí)辦法，就是將“公民自由”的概念引入政治領(lǐng)域，從理念上和實(shí)踐上劃分“公域”和“私域”、政治領(lǐng)域和非政治領(lǐng)域的界限，將民主的范圍限定在“公域”即“政治領(lǐng)域”之內(nèi)。現(xiàn)代社會(huì)生活的一個(gè)重要標(biāo)志在于，個(gè)人擁有的私人生活空間和公共生活空間同等重要。然而，私人生活與公共生活在外延上似乎是一種此消彼長的關(guān)系：作為公共生活