馬鈞傳23課件講義整理

馬鈞傳傅玄傅玄馬鈞傳傅玄傅玄1傅玄(217～278)，晉初文學(xué)家。字休奕。北地泥陽(yáng)(今陜西耀縣東南)人。三國(guó)魏末晉初時(shí)的思想家。少年時(shí)家境貧困，經(jīng)過(guò)個(gè)人努力，官至散騎常侍，受封為子爵。學(xué)問(wèn)淵博，精通音樂(lè)，多才多藝。他的已經(jīng)失傳的《傅子》，是討論當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想和政治制度的著作。作者簡(jiǎn)介傅玄(217～278)，晉初文學(xué)家。字休奕。北地泥陽(yáng)(今陜西2陳壽與《三國(guó)志》【陳壽】字承祚。仕蜀時(shí)為散騎黃門侍郎，入晉后曾任著作郎、治書侍御史。晉滅吳后，陳壽著《三國(guó)志》，記述魏蜀吳三國(guó)歷史。南朝宋裴松之注。與《史記》、《漢書》和《后漢書》并稱為“前四史”。

（233～297）陳壽與《三國(guó)志》【陳壽】字承祚。仕蜀時(shí)為散騎黃門侍郎，入晉后3《三國(guó)志》是一部記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史。其中《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。記載了從魏文帝黃初元年（220年），到晉武帝太康元年（280年）六十年的歷史?！度龂?guó)志》尊魏為正統(tǒng)。在《魏書》中為曹操寫了本紀(jì)，《蜀書》和《吳書》只有傳，沒(méi)有紀(jì)。記劉備為《先主傳》，記孫權(quán)稱《吳主傳》。這是編史書為政治服務(wù)的一個(gè)例子。陳壽與《三國(guó)志》《三國(guó)志》是一部記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史。其4裴松之字世期。南朝劉宋初，官中書侍郎,奉命作《三國(guó)志注》。他指出陳壽的書“失在于略，時(shí)有所脫漏”。裴注解釋地理名物等,補(bǔ)充原書記載的遺漏和糾正錯(cuò)誤。同一事幾家記述不同的，他都收錄進(jìn)來(lái)，引用的書達(dá)一百四十余種，其中百分之九十以上今天已經(jīng)亡佚。對(duì)于三國(guó)時(shí)代歷史的研究，有重要的參考意義。本文是裴松之在《三國(guó)志劉夔傳》作注時(shí)引用的一篇文章。裴松之字世期。南朝劉宋初，官中書侍郎,奉命作《三5整體感知·認(rèn)識(shí)傳主馬鈞是什么人？姓名：時(shí)代：職位：特長(zhǎng)：技術(shù)高超的人馬鈞字德衡三國(guó)時(shí)魏國(guó)人博士＼給事中天下之名巧也整體感知·認(rèn)識(shí)傳主馬鈞是什么人？姓名：時(shí)代：職位：特長(zhǎng)：技術(shù)6初讀：明大意第一部分（1）簡(jiǎn)介馬鈞的出身，指出其是“天下之名巧”。第二部分（2-6）簡(jiǎn)介馬鈞在科學(xué)技術(shù)革新上的成就。第三部分（7-9）馬鈞不被當(dāng)權(quán)貴族重視，傅子為此深感痛心。初讀：明大意第一部分（1）簡(jiǎn)介馬鈞的出身，指出其是“天下之名7發(fā)明成果針對(duì)情況創(chuàng)新之處織綾機(jī)指南車翻車（龍骨水車）改進(jìn)水轉(zhuǎn)百戲改進(jìn)連弩發(fā)石車易以十二躡指南車成獨(dú)創(chuàng)可動(dòng)，變化多端加五倍首尾電至馬鈞有哪些革新和發(fā)明？喪功費(fèi)日記言之虛無(wú)水以溉不動(dòng)未盡善不能連屬而至發(fā)明成果針對(duì)情況創(chuàng)新之處織綾機(jī)指南車翻車（龍骨水車）改進(jìn)水轉(zhuǎn)8再讀：通字詞第一段：1、馬先生鈞，字德衡，天下之名巧也2、少而游豫3、不自知其為巧也4、當(dāng)此之時(shí)，言不及巧第二段：1、為博士，居貧2、先生患其喪功費(fèi)日3、乃皆易以十二躡4、其奇文異變因感而作者5、不可以言言者，又焉可以言校也？

再讀：通字詞第一段：第二段：9再讀：通字詞第三段：1、先生為給事中2、未之思耳3、夫何遠(yuǎn)之有4、鈞者器之模5、而衡者所以定物之輕重6、不如試之易效也7、于是二子遂以白明帝8、此一異也9、從是，天下服其巧矣。再讀：通字詞第三段：10再讀：通字詞第四段：1、患無(wú)水以溉2、令童兒轉(zhuǎn)之3、其功百倍于常4、此二異也。第五段：1、其后有人上百戲者2、帝以問(wèn)先生

3、其巧可益否4、潛以水發(fā)焉5、設(shè)為女樂(lè)舞象6、百官行署7、此三異也。再讀：通字詞第四段：第五段：11再讀：通字詞第六段：1、言作之可令加五倍2、又患發(fā)石車3、石不能連屬而至4、為常則以斷懸石5、使首尾電至6、嘗試以車輪懸瓴甓數(shù)十，第七段：1、有裴子者，上國(guó)之士也2、乃難先生3、言之不已

4、子所長(zhǎng)者言也，所短者巧也。馬氏所長(zhǎng)者

巧也，所短者言也再讀：通字詞第六段：第七段：12再讀：通字詞5、夫巧者，天下之微事也6、其相擊刺，必已遠(yuǎn)矣7、心乖于內(nèi)，口屈于外8、此馬氏之所以不對(duì)也?！钡诎硕危?、言及裴子之論2、圣人具體備物3、取人不以一揆也4、有以神取之者5、德行顏淵之倫是也6、雖圣人之明盡物7、然則試冉、季以政，試游、夏以學(xué)矣再讀：通字詞5、夫巧者，天下之微事也第八段：13再讀：通字詞8、游、夏猶然，況自此而降者乎9、懸言物理，不可以言盡也10、而輕以言抑人異能11、此猶以己智任天下之事12、不易其道以御難盡之物13、是則初所言者不皆是矣14、其不皆是，因不用之，是不世之巧無(wú)由出也。15、夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。16、故君子不以人害人，必以考試為衡石17、此美玉所以見(jiàn)誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。再讀：通字詞8、游、夏猶然，況自此而降者乎14再讀：通字詞第九段：1、于是安鄉(xiāng)侯悟2、武安侯忽之，不果試也3、后之君子，其鑒之哉4、近漢世張平子，不能過(guò)也5、公輸般、墨翟皆見(jiàn)用于時(shí)，6、乃有益于世7、平子雖為侍中，俱不典工官8、巧無(wú)益于世9、聞賢不試以事，良可恨也10、裴子者，裴秀。安鄉(xiāng)侯者，曹羲也。武鄉(xiāng)侯者，曹爽也。再讀：通字詞第九段：15

思考探究一：眾人對(duì)馬鈞的發(fā)明創(chuàng)造的態(tài)度如何？人物所秉持的態(tài)度譏笑裴先生安鄉(xiāng)候武安候聞而哂之，乃難先生……自以為難得其要又與裴子同武安候忽之，不果試也思考探究一：人物所秉持的態(tài)度譏笑裴先生安鄉(xiāng)候武安候聞而哂之，16地位被忽視,被冷落思考探究二：你覺(jué)得馬鈞在當(dāng)時(shí)的地位如何？封建社會(huì)里，當(dāng)權(quán)者常說(shuō)空話，不重視科技實(shí)踐，尤其是魏晉時(shí)代，改朝換代頻繁，社會(huì)上清談成風(fēng)，崇尚玄學(xué)，當(dāng)權(quán)者“不涉事務(wù)”，對(duì)科學(xué)事業(yè)很不重視。原因地位被忽視,被冷落思考探究二：封建社會(huì)里，當(dāng)權(quán)者常說(shuō)17思考探究三：馬鈞身上哪些東西值得我們借鑒？1、其精神性格：不說(shuō)空話,刻苦鉆研；深思苦干，勇于創(chuàng)新；崇尚實(shí)踐，造福人類。2、要加強(qiáng)個(gè)人能力的培養(yǎng)，做到全面發(fā)展。3、封建統(tǒng)治階級(jí)腐敗沒(méi)落，不重視發(fā)明創(chuàng)造?，F(xiàn)代社會(huì)應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到“科技是第一生產(chǎn)力”這一道理，大力發(fā)展并推廣科學(xué)技術(shù)。思考探究三：1、其精神性格：不說(shuō)空話,刻苦鉆研；2、要加18小結(jié)：傳主形象：不說(shuō)空話,崇尚實(shí)踐，深思苦干主題：本文記載了一位古代科學(xué)家的生平事跡，反映了作者對(duì)善于創(chuàng)造發(fā)明的科技人物的同情，對(duì)那些只說(shuō)空話，不重視科學(xué)實(shí)踐的豪門貴族的批判。小結(jié)：傳主形象：不說(shuō)空話,崇尚實(shí)踐，深思苦干主題：本文記載19第3段記言之虛也。記載上的說(shuō)法是虛假的。未之思耳，夫何遠(yuǎn)之有？我們沒(méi)有想到它罷了，哪是什么遙遠(yuǎn)的事呢！鈞者器之模，而衡者所以定物之輕重，輕重?zé)o準(zhǔn)而莫不模哉！‘鈞’是陶器的模具，‘衡’是定東西輕重的，你這個(gè)‘衡’輕重不準(zhǔn)確，還想做得出模具來(lái)嗎！第3段20虛爭(zhēng)空言，不如試之易效也。用空話爭(zhēng)論，不如試一試更容易證明。此一異也，又不可以言者也。從是，天下服其巧矣。這是一件奇妙的事情，又是不可以用言語(yǔ)說(shuō)清楚的。從此之后，天下人都佩服他的高超技術(shù)了。制成指南車，天下服其巧虛爭(zhēng)空言，不如試之易效也。制成指南車，天下服其巧21第4段創(chuàng)造翻車，功效百倍居京師，都城內(nèi)有地可以為園，患無(wú)水以溉。馬先生住在京師，都城里有地可以用來(lái)作菜園，但擔(dān)憂沒(méi)有水灌溉。其功百倍于常它的功效比平常水車高出一百倍

第4段22第5段改造“水轉(zhuǎn)百戲”，豐富文化生活

以大木雕構(gòu)，使其形若輪，平地施之，潛以水發(fā)焉。設(shè)為女樂(lè)舞象，至令木人擊鼓吹簫

用大木頭雕刻構(gòu)造，使它的形狀像輪子，在平地上施行它，暗設(shè)機(jī)關(guān)，借水力發(fā)動(dòng)。又設(shè)置女子奏樂(lè)舞蹈的形像，甚至可以讓木偶人擊鼓吹簫

第5段23第6段石不能連屬而至發(fā)石車又不能連續(xù)發(fā)射使首尾電至。嘗試以車輪懸瓴甓數(shù)十，飛之?dāng)?shù)百步矣。使石頭像閃電一樣接連飛到。他曾經(jīng)試驗(yàn)用車輪掛上磚頭瓦塊，飛出有幾百步之遠(yuǎn)。改進(jìn)連弩、發(fā)石車等兵器，在軍事技術(shù)上作貢獻(xiàn)第6段24原來(lái)的發(fā)石車，像個(gè)大天平，一頭掛著一個(gè)斗，斗里裝滿大小石頭，另一頭掛著許多根繩子，作戰(zhàn)時(shí)，兵士們一齊用力拉繩子這頭，裝石頭那頭就飛快地翹起來(lái)，這樣，石頭就被拋出去打擊敵人。這種發(fā)石車缺點(diǎn)很多，每發(fā)射一次，都要花費(fèi)一些時(shí)間，而且效果不大。馬鈞設(shè)計(jì)的新式輪轉(zhuǎn)式發(fā)石車，是利用一個(gè)木輪子，把石頭掛在木輪上，這樣，裝上機(jī)械帶動(dòng)輪子飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)，就可以把大石頭接連不斷地發(fā)射出去，使敵方來(lái)不及防御。原來(lái)的發(fā)石車，像個(gè)大天平，一頭掛著一個(gè)斗，斗里25馬鈞家貧位低乏辭令少年有志勤鉆研改良織機(jī)造指南巧思絕世多創(chuàng)造馬鈞26第7段您所擅長(zhǎng)的是言語(yǔ)，所欠缺的是技術(shù)。馬先生所擅長(zhǎng)的是技術(shù)，所欠缺的是言語(yǔ)。用您所擅長(zhǎng)的，攻擊他所欠缺的，那么他不能不屈服了；如果用你所欠缺的，責(zé)難他所擅長(zhǎng)的，那么您一定有許多不理解的地方。技術(shù)，是天下極精微的事情，您有不理解的地方，還要與他爭(zhēng)論不休，那么，您所攻擊的問(wèn)題，一定離題萬(wàn)里了。他在內(nèi)心不同意，但嘴上又說(shuō)不過(guò)您，這就是馬先生不再答復(fù)您的原因了。第7段27第8段圣人在一身之中，樣樣都齊備，取用人才不局限于一點(diǎn)。有的從品質(zhì)上取用，有的從口才上取用，有的從辦事能力上取用。那些從品質(zhì)上取用的，不需要口才，誠(chéng)意已先表達(dá)出來(lái)，像德行類的顏淵等人就是這樣。從口才上取用的，在于明辨是非、善于隨機(jī)應(yīng)變，言語(yǔ)類的宰我、子貢就是這樣。從能力上取用的，如有政治才能的冉有、季路，有文學(xué)才能的子游、子夏。即使圣人的明智能普遍認(rèn)識(shí)事物，如要用人，必定要先試驗(yàn)。這樣就用政事試驗(yàn)了冉有、季路，用文學(xué)試驗(yàn)了子游、子夏。第8段28子游、子夏尚且這樣，何況從這算起等而下之的人呢！為什么呢？憑空而談事物的理論，不可以用言語(yǔ)講得清楚；實(shí)施到具體事情，講不清楚的地方，試驗(yàn)一下就容易得到證明了。現(xiàn)在像馬先生所想制作的東西，是國(guó)家精密的器具，軍事上重要的用品?；M(fèi)十尋的木材，煩勞兩個(gè)人的勞力，不需多少時(shí)間，是非就可以確定。很難去嘗試容易驗(yàn)證的事情，隨便用言語(yǔ)去壓抑別人出眾的才能，這猶如用自己的智慧擔(dān)負(fù)天下的事，不改變方法來(lái)對(duì)待無(wú)窮無(wú)盡的事物，這就是事情辦不好的原因。子游、子夏尚且這樣，何況從這算起等而下之的人呢！為什么呢？29馬先生所制作的，都是通過(guò)變革而得到的東西，這樣，那么他開(kāi)始所說(shuō)的話不一定都正確。如果因?yàn)樗灰欢ㄕ_，就不去任用他，這樣世上杰出的奇才就無(wú)從產(chǎn)生了。愛(ài)情同屬一個(gè)人就會(huì)互相妒忌，工作同屬一件事就互相破壞，這是一般人所不能避免的。所以君子不因?yàn)閭€(gè)人的私心去破壞別人的事業(yè)，一定要用考察試驗(yàn)來(lái)作衡量的標(biāo)準(zhǔn)。廢棄這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不用，這就是美玉被誣陷是石頭，卞和抱著玉璞痛哭的原因。馬先生所制作的，都是通過(guò)變革而得到的東西，這樣，那么他開(kāi)始所30第9段馬先生的技術(shù)高超的名聲已經(jīng)為大眾公認(rèn)，這已經(jīng)是容易試驗(yàn)的事情，還忽略而不明察，何況那些被埋沒(méi)的人才，無(wú)名的玉璞呢？后世的君子，一定要以此為鑒?。」敯?、墨翟都被當(dāng)時(shí)所重用，于是對(duì)世人有用處。張衡雖擔(dān)任待中，馬先生雖擔(dān)任給事省中，但他們的官職都不是管理制造工程一類的，技術(shù)對(duì)于世人沒(méi)有什么益處，用人不用他的才學(xué)，聽(tīng)到賢才又不用事來(lái)試驗(yàn)他，這實(shí)在可惜。第9段31拓展延伸·相關(guān)鏈接魏晉“玄學(xué)”魏晉南北朝時(shí)期的士大夫，大多不談世事，尚論玄理，用今天的說(shuō)法，就是不務(wù)正業(yè)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，玄談是由魏正始年間王弼、何晏提出玄學(xué)開(kāi)始的。拓展延伸·相關(guān)鏈接魏晉“玄學(xué)”魏晉南北朝32

玄學(xué)的產(chǎn)生并非偶然；漢末黃巾之亂，中央集權(quán)瓦解，儒家經(jīng)術(shù)也隨之衰落，亂世之中，老莊思想抬頭，加上曹操等人崇法術(shù)刑名，便有了玄學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。魏晉玄學(xué)尋求順時(shí)應(yīng)變的處世之道，在亂世中保存自己，甚至重建或再創(chuàng)社會(huì)秩序。魏晉時(shí)期的學(xué)者，大多從老子、莊子的學(xué)說(shuō)，甚至從《周易》的理論中，尋找“玄”的道理，促成玄學(xué)流行。

玄學(xué)產(chǎn)生的原因玄學(xué)的產(chǎn)生并非偶然；漢末黃巾之亂，中央集權(quán)33

談?wù)摰膬?nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化，然而談?wù)摰娘L(fēng)氣則有增無(wú)減，清談成為士族生活的必需，人們的才智全傾注于談辯。玄談的課題主要有才性四本論、聲有無(wú)哀樂(lè)、養(yǎng)生論、言意之辯以及圣人有情或無(wú)情等。這些玄談的主題，經(jīng)由正始到竹林七賢時(shí)期大致完成。玄談?dòng)烧冀?jīng)竹林、西晉到東晉，發(fā)展到最盛，特別是東晉，幾乎全為清談籠罩。

內(nèi)容談?wù)摰膬?nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化，然而談34

魏晉玄學(xué)的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象等。其基本特點(diǎn)有：以“三玄”為主要研究對(duì)象，并以《老子》、《莊子》注解《易經(jīng)》；以辯證“有無(wú)”問(wèn)題為中心；以探究世界本體為其基本內(nèi)容，有提出“以無(wú)為本”及認(rèn)為“有”是獨(dú)自存在的，不需要“無(wú)”作自己的本的思想；以解決自然與名教的關(guān)系為其哲學(xué)目的；針對(duì)漢儒支離繁瑣的解釋方法，強(qiáng)調(diào)在論證問(wèn)題時(shí)把握義理，反對(duì)執(zhí)著言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法；以“辨名析理”為其思維形式。由是形成兩晉南北朝玄學(xué)的獨(dú)有特色。魏晉玄學(xué)的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王35在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習(xí)慣性地回到辦公室看厚厚的專業(yè)書不斷提升和充實(shí)自己，他的身上有九零后少見(jiàn)的沉穩(wěn)。同事們恭喜他，大多看到了他的前程似錦，卻很少有人懂得他曾經(jīng)付出過(guò)什么。就像說(shuō)的：“如果這世上真有奇跡，那只是努力的另一個(gè)名字，生命中最難的階段，不是沒(méi)有人懂你，而是你不懂自已?！倍钠孥E，是努力給了挑選的機(jī)會(huì)。伊索寓言中，饑餓的狐貍想找一些可口的食物，但只找到了一個(gè)酸檸檬，它說(shuō)，這只檸檬是甜的，正是我想吃的。這種只能得到檸檬，就說(shuō)檸檬是甜的自我安慰現(xiàn)象被稱為：“甜檸檬效應(yīng)”。一如很多人不甘平庸，卻又大多安于現(xiàn)狀，大多原因是不知該如何改變?？磿r(shí)，每個(gè)人都能從角色中看到自已。高冷孤獨(dú)的安迪，獨(dú)立糾結(jié)的樊勝美，樂(lè)觀自強(qiáng)的邱瑩瑩，文靜內(nèi)斂的關(guān)睢爾，古怪精靈的曲筱綃。她們努力地在城市里打拼，擁有幸或不幸。但她依然保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣無(wú)論什么事她都有最準(zhǔn)確的判斷和認(rèn)知；樊勝美雖然虛榮自私，但她努力做一個(gè)好HR，換了新工作后也是拼命爭(zhēng)取業(yè)績(jī)；小蚯蚓雖沒(méi)有高學(xué)歷，卻為了多賣幾包咖啡絞盡腦汁；關(guān)睢爾每一次出鏡幾乎都是在房間里戴著耳機(jī)聽(tīng)課，處理文件；就連那個(gè)嬉皮的曲筱瀟也會(huì)在新年之際為了一單生意飛到境外……其實(shí)她們有很多路可以走：嫁人，啃老，安于現(xiàn)狀。但每個(gè)人都像個(gè)負(fù)重的蝸牛一樣緩緩前行，為了心中那丁點(diǎn)兒理想拼命努力。今天的努力或許不能決定明天的未來(lái)，但至少可以為明天積累，否則哪來(lái)那么多的厚積薄發(fā)和大器晚成？身邊經(jīng)常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蠻，公司格局又不大，但卻不想改變。還說(shuō)：“改變干嘛？這個(gè)年齡了誰(shuí)還能再看書考試，混一天是一天吧?！币粋€(gè)“混”字就解釋了他的生活態(tài)度。前幾天我聯(lián)系一位朋友，質(zhì)問(wèn)為什么好久不聯(lián)系我？她說(shuō)自已每天累的像一條狗，我問(wèn)她為什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一條狗了?！倍鳎?lián)Q的上司，海歸，雖然她有了磨合幾任領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，但這個(gè)給她帶來(lái)了壓力。她的英語(yǔ)不好，有時(shí)批閱文件全是大段大段的英文，她心里很慪火，埋怨好好的中國(guó)人，出了幾天國(guó)門弄得自己像個(gè)洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌棄她的意思，甚至在一次交待完工作后建議她是否要調(diào)一個(gè)合適的部門？她的臉紅到了脖子，想著自己怎么也算是老員工，由她羞辱？?jī)蓚€(gè)人很不愉快。但她有一股子倔勁，不服輸，將近40歲的人了，開(kāi)始拿出發(fā)狠的學(xué)習(xí)態(tài)度，報(bào)了個(gè)英語(yǔ)培訓(xùn)班。回家后捧著英文書死啃，每天要求上中學(xué)的女兒和自己英語(yǔ)對(duì)話，連看電影也是英文版的。功夫不負(fù)有心人，當(dāng)聽(tīng)力漸漸能跟得上上司的語(yǔ)速，并流利回復(fù)，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也從挑剔變?nèi)岷?，某天悄悄放了幾本英文書在她桌上，心里突然發(fā)現(xiàn)上司并沒(méi)那么討厭。心態(tài)好了，她才發(fā)現(xiàn)新上司的優(yōu)秀，自從她來(lái)了后，部門業(yè)績(jī)翻了又翻，獎(jiǎng)金也拿到手軟，自己也感覺(jué)痛快。她說(shuō)：這個(gè)社會(huì)很功利，但也很公平。別人的傲慢一定有理由，如果想和平共處，需要同等的段位，而這個(gè)段位，自己可能需要更多精力，但唯有不斷付出，才有可能和優(yōu)秀的人比肩而立。人為什么要努力？一位長(zhǎng)者告訴我：“適者生存?！边@個(gè)社會(huì)講究適者生存，優(yōu)勝劣汰。雖然也有潛規(guī)則，有套路和看不見(jiàn)的溝溝坎坎，但一直努力的人總會(huì)守得云開(kāi)見(jiàn)月明。有些人明明很成功了，但還是很拼。比如劇中的安迪，她光環(huán)籠罩，商場(chǎng)大鱷是她的男閨蜜，不離左右，富二代待她小心呵護(hù)，視若明珠，加上她走路帶風(fēng)，職場(chǎng)攻勢(shì)凌歷，優(yōu)秀得讓身邊人仰視。這樣優(yōu)秀的人，不管多忙，每天都要抽出兩個(gè)小時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)。她的學(xué)習(xí)不是目的，而是能量，能讓未來(lái)的自己比過(guò)去更好一些?，F(xiàn)實(shí)生活中，努力真的重要，它能改變一個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，甚至決定人生成敗。有一句雞湯：不著急，你想要的，歲月都會(huì)給你。其實(shí)，歲月只能給你風(fēng)塵滿面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避開(kāi)問(wèn)題的人，勝過(guò)知道怎樣解決問(wèn)題的人。在這個(gè)世界上，不知道怎么辦的時(shí)候，就選擇學(xué)習(xí)，也許是最佳選擇。勝出者往往不是能力而是觀念！在家里看到的永遠(yuǎn)是家，走出去看到的才是世界。把錢放在眼前，看到的永遠(yuǎn)是錢，把錢放在有用的地方，看到的是金錢的世界。給人金錢是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策。財(cái)富買不來(lái)好觀念，好觀念能換來(lái)億萬(wàn)財(cái)富。世界上最大的市場(chǎng)，是在人的腦海里！要用行動(dòng)控制情緒，不要讓情緒控制行動(dòng)；要讓心靈啟迪智慧，不能讓耳朵支配心靈。人與人之間的差別，主要差在兩耳之間的那塊地方！人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。人好的時(shí)候要找一條備胎，人不好的時(shí)候要找一條退路；人得意的時(shí)候要找一條退路，人失意的時(shí)候要找一條出路！孩子貧窮是與父母的有一定的關(guān)系，因?yàn)樗〉臅r(shí)候，父母沒(méi)給他足夠正確的人生觀。家長(zhǎng)的觀念是孩子人生的起跑線！有什么信念，就選擇什么態(tài)度；有什么態(tài)度，就會(huì)有什么行為；有什么行為，就產(chǎn)生什么結(jié)果。要想結(jié)果變得好，必須選擇好的信念。播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。思想會(huì)變成語(yǔ)言，語(yǔ)言會(huì)變成行動(dòng)，行動(dòng)會(huì)變成習(xí)慣，習(xí)慣會(huì)變成性格。性格會(huì)影響人生！習(xí)慣不加以抑制，會(huì)變成生活的必需品，不良的習(xí)慣隨時(shí)改變?nèi)松呦颉Ｈ送y以改變習(xí)慣，因?yàn)樵炝?xí)慣的就是自己，結(jié)果人又成為習(xí)慣的奴隸！人生重要的不是你從哪里來(lái)，而是你到哪里去。當(dāng)你在埋頭工作的時(shí)侯，一定要抬頭看看你去的方向。方向不對(duì)，努力白費(fèi)！你來(lái)自何處并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永遠(yuǎn)不會(huì)失去自己！這個(gè)世界唯一不變的真理就是變化，任何優(yōu)勢(shì)都是暫時(shí)的。當(dāng)你在占有這個(gè)優(yōu)勢(shì)時(shí)，必須爭(zhēng)取主動(dòng)，再占據(jù)下一個(gè)優(yōu)勢(shì)，這需要前瞻的決斷力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。人生最聰明的態(tài)度就是：改變可以改變的一切，適應(yīng)不能改變的一切！是產(chǎn)生在人的思想里。你沒(méi)找到路，不等于沒(méi)有路，你想知道將來(lái)要得到什么，你必須知道現(xiàn)在應(yīng)該先放棄什么！把人拋入最低谷時(shí)，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰(shuí)能積累能量，誰(shuí)就能獲得回報(bào)；誰(shuí)若自怨自艾，必會(huì)坐失良機(jī)！人人都有兩個(gè)門：一個(gè)是家門，成長(zhǎng)的地方；一個(gè)是心門，成功的地方。能趕走門中的小人，就會(huì)喚醒心中的巨人！要想事情改變，首先自己改變，只有自己改變，才可改變世界。人最大的敵人不是別人，而是自己，只有戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝困難！在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習(xí)慣36馬鈞傳傅玄傅玄馬鈞傳傅玄傅玄37傅玄(217～278)，晉初文學(xué)家。字休奕。北地泥陽(yáng)(今陜西耀縣東南)人。三國(guó)魏末晉初時(shí)的思想家。少年時(shí)家境貧困，經(jīng)過(guò)個(gè)人努力，官至散騎常侍，受封為子爵。學(xué)問(wèn)淵博，精通音樂(lè)，多才多藝。他的已經(jīng)失傳的《傅子》，是討論當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想和政治制度的著作。作者簡(jiǎn)介傅玄(217～278)，晉初文學(xué)家。字休奕。北地泥陽(yáng)(今陜西38陳壽與《三國(guó)志》【陳壽】字承祚。仕蜀時(shí)為散騎黃門侍郎，入晉后曾任著作郎、治書侍御史。晉滅吳后，陳壽著《三國(guó)志》，記述魏蜀吳三國(guó)歷史。南朝宋裴松之注。與《史記》、《漢書》和《后漢書》并稱為“前四史”。

（233～297）陳壽與《三國(guó)志》【陳壽】字承祚。仕蜀時(shí)為散騎黃門侍郎，入晉后39《三國(guó)志》是一部記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史。其中《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。記載了從魏文帝黃初元年（220年），到晉武帝太康元年（280年）六十年的歷史?！度龂?guó)志》尊魏為正統(tǒng)。在《魏書》中為曹操寫了本紀(jì)，《蜀書》和《吳書》只有傳，沒(méi)有紀(jì)。記劉備為《先主傳》，記孫權(quán)稱《吳主傳》。這是編史書為政治服務(wù)的一個(gè)例子。陳壽與《三國(guó)志》《三國(guó)志》是一部記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史。其40裴松之字世期。南朝劉宋初，官中書侍郎,奉命作《三國(guó)志注》。他指出陳壽的書“失在于略，時(shí)有所脫漏”。裴注解釋地理名物等,補(bǔ)充原書記載的遺漏和糾正錯(cuò)誤。同一事幾家記述不同的，他都收錄進(jìn)來(lái)，引用的書達(dá)一百四十余種，其中百分之九十以上今天已經(jīng)亡佚。對(duì)于三國(guó)時(shí)代歷史的研究，有重要的參考意義。本文是裴松之在《三國(guó)志劉夔傳》作注時(shí)引用的一篇文章。裴松之字世期。南朝劉宋初，官中書侍郎,奉命作《三41整體感知·認(rèn)識(shí)傳主馬鈞是什么人？姓名：時(shí)代：職位：特長(zhǎng)：技術(shù)高超的人馬鈞字德衡三國(guó)時(shí)魏國(guó)人博士＼給事中天下之名巧也整體感知·認(rèn)識(shí)傳主馬鈞是什么人？姓名：時(shí)代：職位：特長(zhǎng)：技術(shù)42初讀：明大意第一部分（1）簡(jiǎn)介馬鈞的出身，指出其是“天下之名巧”。第二部分（2-6）簡(jiǎn)介馬鈞在科學(xué)技術(shù)革新上的成就。第三部分（7-9）馬鈞不被當(dāng)權(quán)貴族重視，傅子為此深感痛心。初讀：明大意第一部分（1）簡(jiǎn)介馬鈞的出身，指出其是“天下之名43發(fā)明成果針對(duì)情況創(chuàng)新之處織綾機(jī)指南車翻車（龍骨水車）改進(jìn)水轉(zhuǎn)百戲改進(jìn)連弩發(fā)石車易以十二躡指南車成獨(dú)創(chuàng)可動(dòng)，變化多端加五倍首尾電至馬鈞有哪些革新和發(fā)明？喪功費(fèi)日記言之虛無(wú)水以溉不動(dòng)未盡善不能連屬而至發(fā)明成果針對(duì)情況創(chuàng)新之處織綾機(jī)指南車翻車（龍骨水車）改進(jìn)水轉(zhuǎn)44再讀：通字詞第一段：1、馬先生鈞，字德衡，天下之名巧也2、少而游豫3、不自知其為巧也4、當(dāng)此之時(shí)，言不及巧第二段：1、為博士，居貧2、先生患其喪功費(fèi)日3、乃皆易以十二躡4、其奇文異變因感而作者5、不可以言言者，又焉可以言校也？

再讀：通字詞第一段：第二段：45再讀：通字詞第三段：1、先生為給事中2、未之思耳3、夫何遠(yuǎn)之有4、鈞者器之模5、而衡者所以定物之輕重6、不如試之易效也7、于是二子遂以白明帝8、此一異也9、從是，天下服其巧矣。再讀：通字詞第三段：46再讀：通字詞第四段：1、患無(wú)水以溉2、令童兒轉(zhuǎn)之3、其功百倍于常4、此二異也。第五段：1、其后有人上百戲者2、帝以問(wèn)先生

3、其巧可益否4、潛以水發(fā)焉5、設(shè)為女樂(lè)舞象6、百官行署7、此三異也。再讀：通字詞第四段：第五段：47再讀：通字詞第六段：1、言作之可令加五倍2、又患發(fā)石車3、石不能連屬而至4、為常則以斷懸石5、使首尾電至6、嘗試以車輪懸瓴甓數(shù)十，第七段：1、有裴子者，上國(guó)之士也2、乃難先生3、言之不已

4、子所長(zhǎng)者言也，所短者巧也。馬氏所長(zhǎng)者

巧也，所短者言也再讀：通字詞第六段：第七段：48再讀：通字詞5、夫巧者，天下之微事也6、其相擊刺，必已遠(yuǎn)矣7、心乖于內(nèi)，口屈于外8、此馬氏之所以不對(duì)也?！钡诎硕危?、言及裴子之論2、圣人具體備物3、取人不以一揆也4、有以神取之者5、德行顏淵之倫是也6、雖圣人之明盡物7、然則試冉、季以政，試游、夏以學(xué)矣再讀：通字詞5、夫巧者，天下之微事也第八段：49再讀：通字詞8、游、夏猶然，況自此而降者乎9、懸言物理，不可以言盡也10、而輕以言抑人異能11、此猶以己智任天下之事12、不易其道以御難盡之物13、是則初所言者不皆是矣14、其不皆是，因不用之，是不世之巧無(wú)由出也。15、夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。16、故君子不以人害人，必以考試為衡石17、此美玉所以見(jiàn)誣為石，荊和所以抱璞而哭之也。再讀：通字詞8、游、夏猶然，況自此而降者乎50再讀：通字詞第九段：1、于是安鄉(xiāng)侯悟2、武安侯忽之，不果試也3、后之君子，其鑒之哉4、近漢世張平子，不能過(guò)也5、公輸般、墨翟皆見(jiàn)用于時(shí)，6、乃有益于世7、平子雖為侍中，俱不典工官8、巧無(wú)益于世9、聞賢不試以事，良可恨也10、裴子者，裴秀。安鄉(xiāng)侯者，曹羲也。武鄉(xiāng)侯者，曹爽也。再讀：通字詞第九段：51

思考探究一：眾人對(duì)馬鈞的發(fā)明創(chuàng)造的態(tài)度如何？人物所秉持的態(tài)度譏笑裴先生安鄉(xiāng)候武安候聞而哂之，乃難先生……自以為難得其要又與裴子同武安候忽之，不果試也思考探究一：人物所秉持的態(tài)度譏笑裴先生安鄉(xiāng)候武安候聞而哂之，52地位被忽視,被冷落思考探究二：你覺(jué)得馬鈞在當(dāng)時(shí)的地位如何？封建社會(huì)里，當(dāng)權(quán)者常說(shuō)空話，不重視科技實(shí)踐，尤其是魏晉時(shí)代，改朝換代頻繁，社會(huì)上清談成風(fēng)，崇尚玄學(xué)，當(dāng)權(quán)者“不涉事務(wù)”，對(duì)科學(xué)事業(yè)很不重視。原因地位被忽視,被冷落思考探究二：封建社會(huì)里，當(dāng)權(quán)者常說(shuō)53思考探究三：馬鈞身上哪些東西值得我們借鑒？1、其精神性格：不說(shuō)空話,刻苦鉆研；深思苦干，勇于創(chuàng)新；崇尚實(shí)踐，造福人類。2、要加強(qiáng)個(gè)人能力的培養(yǎng)，做到全面發(fā)展。3、封建統(tǒng)治階級(jí)腐敗沒(méi)落，不重視發(fā)明創(chuàng)造?，F(xiàn)代社會(huì)應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到“科技是第一生產(chǎn)力”這一道理，大力發(fā)展并推廣科學(xué)技術(shù)。思考探究三：1、其精神性格：不說(shuō)空話,刻苦鉆研；2、要加54小結(jié)：傳主形象：不說(shuō)空話,崇尚實(shí)踐，深思苦干主題：本文記載了一位古代科學(xué)家的生平事跡，反映了作者對(duì)善于創(chuàng)造發(fā)明的科技人物的同情，對(duì)那些只說(shuō)空話，不重視科學(xué)實(shí)踐的豪門貴族的批判。小結(jié)：傳主形象：不說(shuō)空話,崇尚實(shí)踐，深思苦干主題：本文記載55第3段記言之虛也。記載上的說(shuō)法是虛假的。未之思耳，夫何遠(yuǎn)之有？我們沒(méi)有想到它罷了，哪是什么遙遠(yuǎn)的事呢！鈞者器之模，而衡者所以定物之輕重，輕重?zé)o準(zhǔn)而莫不模哉！‘鈞’是陶器的模具，‘衡’是定東西輕重的，你這個(gè)‘衡’輕重不準(zhǔn)確，還想做得出模具來(lái)嗎！第3段56虛爭(zhēng)空言，不如試之易效也。用空話爭(zhēng)論，不如試一試更容易證明。此一異也，又不可以言者也。從是，天下服其巧矣。這是一件奇妙的事情，又是不可以用言語(yǔ)說(shuō)清楚的。從此之后，天下人都佩服他的高超技術(shù)了。制成指南車，天下服其巧虛爭(zhēng)空言，不如試之易效也。制成指南車，天下服其巧57第4段創(chuàng)造翻車，功效百倍居京師，都城內(nèi)有地可以為園，患無(wú)水以溉。馬先生住在京師，都城里有地可以用來(lái)作菜園，但擔(dān)憂沒(méi)有水灌溉。其功百倍于常它的功效比平常水車高出一百倍

第4段58第5段改造“水轉(zhuǎn)百戲”，豐富文化生活

以大木雕構(gòu)，使其形若輪，平地施之，潛以水發(fā)焉。設(shè)為女樂(lè)舞象，至令木人擊鼓吹簫

用大木頭雕刻構(gòu)造，使它的形狀像輪子，在平地上施行它，暗設(shè)機(jī)關(guān)，借水力發(fā)動(dòng)。又設(shè)置女子奏樂(lè)舞蹈的形像，甚至可以讓木偶人擊鼓吹簫

第5段59第6段石不能連屬而至發(fā)石車又不能連續(xù)發(fā)射使首尾電至。嘗試以車輪懸瓴甓數(shù)十，飛之?dāng)?shù)百步矣。使石頭像閃電一樣接連飛到。他曾經(jīng)試驗(yàn)用車輪掛上磚頭瓦塊，飛出有幾百步之遠(yuǎn)。改進(jìn)連弩、發(fā)石車等兵器，在軍事技術(shù)上作貢獻(xiàn)第6段60原來(lái)的發(fā)石車，像個(gè)大天平，一頭掛著一個(gè)斗，斗里裝滿大小石頭，另一頭掛著許多根繩子，作戰(zhàn)時(shí)，兵士們一齊用力拉繩子這頭，裝石頭那頭就飛快地翹起來(lái)，這樣，石頭就被拋出去打擊敵人。這種發(fā)石車缺點(diǎn)很多，每發(fā)射一次，都要花費(fèi)一些時(shí)間，而且效果不大。馬鈞設(shè)計(jì)的新式輪轉(zhuǎn)式發(fā)石車，是利用一個(gè)木輪子，把石頭掛在木輪上，這樣，裝上機(jī)械帶動(dòng)輪子飛快地轉(zhuǎn)動(dòng)，就可以把大石頭接連不斷地發(fā)射出去，使敵方來(lái)不及防御。原來(lái)的發(fā)石車，像個(gè)大天平，一頭掛著一個(gè)斗，斗里61馬鈞家貧位低乏辭令少年有志勤鉆研改良織機(jī)造指南巧思絕世多創(chuàng)造馬鈞62第7段您所擅長(zhǎng)的是言語(yǔ)，所欠缺的是技術(shù)。馬先生所擅長(zhǎng)的是技術(shù)，所欠缺的是言語(yǔ)。用您所擅長(zhǎng)的，攻擊他所欠缺的，那么他不能不屈服了；如果用你所欠缺的，責(zé)難他所擅長(zhǎng)的，那么您一定有許多不理解的地方。技術(shù)，是天下極精微的事情，您有不理解的地方，還要與他爭(zhēng)論不休，那么，您所攻擊的問(wèn)題，一定離題萬(wàn)里了。他在內(nèi)心不同意，但嘴上又說(shuō)不過(guò)您，這就是馬先生不再答復(fù)您的原因了。第7段63第8段圣人在一身之中，樣樣都齊備，取用人才不局限于一點(diǎn)。有的從品質(zhì)上取用，有的從口才上取用，有的從辦事能力上取用。那些從品質(zhì)上取用的，不需要口才，誠(chéng)意已先表達(dá)出來(lái)，像德行類的顏淵等人就是這樣。從口才上取用的，在于明辨是非、善于隨機(jī)應(yīng)變，言語(yǔ)類的宰我、子貢就是這樣。從能力上取用的，如有政治才能的冉有、季路，有文學(xué)才能的子游、子夏。即使圣人的明智能普遍認(rèn)識(shí)事物，如要用人，必定要先試驗(yàn)。這樣就用政事試驗(yàn)了冉有、季路，用文學(xué)試驗(yàn)了子游、子夏。第8段64子游、子夏尚且這樣，何況從這算起等而下之的人呢！為什么呢？憑空而談事物的理論，不可以用言語(yǔ)講得清楚；實(shí)施到具體事情，講不清楚的地方，試驗(yàn)一下就容易得到證明了?，F(xiàn)在像馬先生所想制作的東西，是國(guó)家精密的器具，軍事上重要的用品。化費(fèi)十尋的木材，煩勞兩個(gè)人的勞力，不需多少時(shí)間，是非就可以確定。很難去嘗試容易驗(yàn)證的事情，隨便用言語(yǔ)去壓抑別人出眾的才能，這猶如用自己的智慧擔(dān)負(fù)天下的事，不改變方法來(lái)對(duì)待無(wú)窮無(wú)盡的事物，這就是事情辦不好的原因。子游、子夏尚且這樣，何況從這算起等而下之的人呢！為什么呢？65馬先生所制作的，都是通過(guò)變革而得到的東西，這樣，那么他開(kāi)始所說(shuō)的話不一定都正確。如果因?yàn)樗灰欢ㄕ_，就不去任用他，這樣世上杰出的奇才就無(wú)從產(chǎn)生了。愛(ài)情同屬一個(gè)人就會(huì)互相妒忌，工作同屬一件事就互相破壞，這是一般人所不能避免的。所以君子不因?yàn)閭€(gè)人的私心去破壞別人的事業(yè)，一定要用考察試驗(yàn)來(lái)作衡量的標(biāo)準(zhǔn)。廢棄這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不用，這就是美玉被誣陷是石頭，卞和抱著玉璞痛哭的原因。馬先生所制作的，都是通過(guò)變革而得到的東西，這樣，那么他開(kāi)始所66第9段馬先生的技術(shù)高超的名聲已經(jīng)為大眾公認(rèn)，這已經(jīng)是容易試驗(yàn)的事情，還忽略而不明察，何況那些被埋沒(méi)的人才，無(wú)名的玉璞呢？后世的君子，一定要以此為鑒?。」敯?、墨翟都被當(dāng)時(shí)所重用，于是對(duì)世人有用處。張衡雖擔(dān)任待中，馬先生雖擔(dān)任給事省中，但他們的官職都不是管理制造工程一類的，技術(shù)對(duì)于世人沒(méi)有什么益處，用人不用他的才學(xué)，聽(tīng)到賢才又不用事來(lái)試驗(yàn)他，這實(shí)在可惜。第9段67拓展延伸·相關(guān)鏈接魏晉“玄學(xué)”魏晉南北朝時(shí)期的士大夫，大多不談世事，尚論玄理，用今天的說(shuō)法，就是不務(wù)正業(yè)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，玄談是由魏正始年間王弼、何晏提出玄學(xué)開(kāi)始的。拓展延伸·相關(guān)鏈接魏晉“玄學(xué)”魏晉南北朝68

玄學(xué)的產(chǎn)生并非偶然；漢末黃巾之亂，中央集權(quán)瓦解，儒家經(jīng)術(shù)也隨之衰落，亂世之中，老莊思想抬頭，加上曹操等人崇法術(shù)刑名，便有了玄學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。魏晉玄學(xué)尋求順時(shí)應(yīng)變的處世之道，在亂世中保存自己，甚至重建或再創(chuàng)社會(huì)秩序。魏晉時(shí)期的學(xué)者，大多從老子、莊子的學(xué)說(shuō)，甚至從《周易》的理論中，尋找“玄”的道理，促成玄學(xué)流行。

玄學(xué)產(chǎn)生的原因玄學(xué)的產(chǎn)生并非偶然；漢末黃巾之亂，中央集權(quán)69

談?wù)摰膬?nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化，然而談?wù)摰娘L(fēng)氣則有增無(wú)減，清談成為士族生活的必需，人們的才智全傾注于談辯。玄談的課題主要有才性四本論、聲有無(wú)哀樂(lè)、養(yǎng)生論、言意之辯以及圣人有情或無(wú)情等。這些玄談的主題，經(jīng)由正始到竹林七賢時(shí)期大致完成。玄談?dòng)烧冀?jīng)竹林、西晉到東晉，發(fā)展到最盛，特別是東晉，幾乎全為清談籠罩。

內(nèi)容談?wù)摰膬?nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化，然而談70

魏晉玄學(xué)的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象等。其基本特點(diǎn)有：以“三玄”為主要研究對(duì)象，并以《老子》、《莊子》注解《易經(jīng)》；以辯證“有無(wú)”問(wèn)題為中心；以探究世界本體為其基本內(nèi)容，有提出“以無(wú)為本”及認(rèn)為“有”是獨(dú)自存在的，不需要“無(wú)”作自己的本的思想；以解決自然與名教的關(guān)系為其哲學(xué)目的；針對(duì)漢儒支離繁瑣的解釋方法，強(qiáng)調(diào)在論證問(wèn)題時(shí)把握義理，反對(duì)執(zhí)著言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法；以“辨名析理”為其思維形式。由是形成兩晉南北朝玄學(xué)的獨(dú)有特色。魏晉玄學(xué)的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王71在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習(xí)慣性地回到辦公室看厚厚的專業(yè)書不斷提升和充實(shí)自己，他的身上有九零后少見(jiàn)的沉穩(wěn)。同事們恭喜他，大多看到了他的前程似錦，卻很少有人懂得他曾經(jīng)付出過(guò)什么。就像說(shuō)的：“如果這世上真有奇跡，那只是努力的另一個(gè)名字，生命中最難的階段，不是沒(méi)有人懂你，而是你不懂自已?！倍钠孥E，是努力給了挑選的機(jī)會(huì)。伊索寓言中，饑餓的狐貍想找一些可口的食物，但只找到了一個(gè)酸檸檬，它說(shuō)，這只檸檬是甜的，正是我想吃的。這種只能得到檸檬，就說(shuō)檸檬是甜的自我安慰現(xiàn)象被稱為：“甜檸檬效應(yīng)”。一如很多人不甘平庸，卻又大多安于現(xiàn)狀，大多原因是不知該如何改變。看時(shí)，每個(gè)人都能從角色中看到自已。高冷孤獨(dú)的安迪，獨(dú)立糾結(jié)的樊勝美，樂(lè)觀自強(qiáng)的邱瑩瑩，文靜內(nèi)斂的關(guān)睢爾，古怪精靈的曲筱綃。她們努力地在城市里打拼，擁有幸或不幸。但她依然保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣無(wú)論什么事她都有最準(zhǔn)確的判斷和認(rèn)知；樊勝美雖然虛榮自私，但她努力做一個(gè)好HR，換了新工作后也是拼命爭(zhēng)取業(yè)績(jī)；小蚯蚓雖沒(méi)有高學(xué)歷，卻為了多賣幾包咖啡絞盡腦汁；關(guān)睢爾每一次出鏡幾乎都是在房間里戴著耳機(jī)聽(tīng)課，處理文件；就連那個(gè)嬉皮的曲筱瀟也會(huì)在新年之際為了一單生意飛到境外……其實(shí)她們有很多路可以走：嫁人，啃老，安于現(xiàn)狀。但每個(gè)人都像個(gè)負(fù)重的蝸牛一樣緩緩前行，為了心中那丁點(diǎn)兒理想拼命努力。今天的努力或許不能決定明天的未來(lái)，但至少可以為明天積累，否則哪來(lái)那么多的厚積薄發(fā)和大器晚成？身邊經(jīng)常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蠻，公司格局又不大，但卻不想改變。還說(shuō)：“改變干嘛？這個(gè)年齡了誰(shuí)還能再看書考試，混一天是一天吧?！币粋€(gè)“混”字就解釋了他的生活態(tài)度。前幾天我聯(lián)系一位朋友，質(zhì)問(wèn)為什么好久不聯(lián)系我？她說(shuō)自已每天累的像一條狗，我問(wèn)她為什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一條狗了?！倍?，新?lián)Q的上司，海歸，雖然她有了磨合幾任領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)，但這個(gè)給她帶來(lái)了壓力。她的英語(yǔ)不好，有時(shí)批閱文件全是大段大段的英文，