五四運(yùn)動(dòng)課件

五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

導(dǎo)言

1919年5月4日，北京十三所學(xué)校的三千多名學(xué)生，集會(huì)于北京天安門前，要求取消“二十一條”、拒絕和約簽字，高呼：“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”等口號(hào)，會(huì)后舉行游行示威，“五四運(yùn)動(dòng)”就此爆發(fā)。1919年的五四運(yùn)動(dòng)，猶如沉沉黑夜中的一聲春雷，以前所未有的不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，給人們以振奮和鼓舞，使中國(guó)的歷史邁進(jìn)一個(gè)嶄新的時(shí)代。五四運(yùn)動(dòng)是怎樣發(fā)生的？它對(duì)中國(guó)的命運(yùn)和前途產(chǎn)生了什么影響？問(wèn)題一：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)主要面臨哪個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的威脅？什么是“五九國(guó)恥”？“二十一條”的實(shí)質(zhì)是什么？“二十一條”實(shí)際上是把中國(guó)變?yōu)槿毡惊?dú)占的殖民地。從此形成了日本獨(dú)霸中國(guó)的局面，一直持續(xù)到1922年華盛頓會(huì)議的召開(kāi)。日本。1915年日本以支持袁世凱稱帝為條件，提出了滅亡中國(guó)的“二十一條”。1915年5月9日，除第五條內(nèi)容外，稱帝心切的袁世凱接受了“二十一條”的全部?jī)?nèi)容。這就是“五九國(guó)恥”。“二十一條”簽字時(shí)中日代表合影曹汝霖，親日派，參與同日本談判“二十一條“和多次向日本借款。陸宗輿參與簽訂“二十一條”等賣國(guó)條約和向日本借款的合同章宗祥，曾任駐日公使，多次出賣國(guó)家主權(quán)，向日本大量借款

日本對(duì)中國(guó)歷來(lái)就有野心，表現(xiàn)為：明治維新以后，日本就制定了以侵略中國(guó)為中心的“大陸政策”。

1894年挑起甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)戰(zhàn)敗，逼迫中國(guó)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》。

1914年趁第一次世界大戰(zhàn)，列強(qiáng)無(wú)暇東顧，加緊侵略中國(guó)，提出了旨在滅亡中國(guó)的《二十一條》。巴黎和會(huì)

問(wèn)題三：五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因是什么？（了解）1、國(guó)際原因：第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，日本加緊侵略中國(guó)；俄國(guó)十月革命的影響。2、國(guó)內(nèi)原因：A.北洋軍閥政府的黑暗統(tǒng)治。B.一戰(zhàn)期間，工人階級(jí)隊(duì)伍迅速壯大。C.新文化運(yùn)動(dòng)使人們的思想得到解放。3、導(dǎo)火線：巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗問(wèn)題五：五四運(yùn)動(dòng)取得了什么成果？⑴罷免了曹汝霖、章宗祥和陸宗輿三人的職務(wù)；⑵中國(guó)代表拒絕在和約上簽字?！稌r(shí)報(bào)》刊載的反對(duì)“二十一條”的血書：“五月九日永記勿忘?！?919年5月4日，北京學(xué)生群眾大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

五四傳單1919年5月7日，上海各界兩萬(wàn)多人在公共體育場(chǎng)舉行國(guó)民大會(huì)。圖為1919年6月“五四”運(yùn)動(dòng)中上海工人的游行隊(duì)伍。中國(guó)政府出席巴黎和會(huì)代表，沒(méi)有在《巴黎和約》上簽字。（這在近代中國(guó)屈辱外交史上是第一次）北洋政府被迫解除三位親日派分子的職務(wù)曹汝霖陸宗輿章宗祥“大會(huì)的決定有辱中國(guó)，本代表拒絕簽署！”中國(guó)近代著名外交家顧維鈞根據(jù)北洋政府的指示，中國(guó)代表拒絕在巴黎和會(huì)的《凡爾賽和約》上簽字。三、五四運(yùn)動(dòng)的精神

五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義及體現(xiàn)的精神1.五四運(yùn)動(dòng)是一次偉大的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

——愛(ài)國(guó)主義精神是“五四”精神的主旋律。2.五四運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)廣泛傳播民主和科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)。

——民主和科學(xué)的精神3.五四運(yùn)動(dòng)又是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。

——追求真理、勇于解放（進(jìn)步）的精神4.五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。探究活動(dòng)一：

為什么說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)始？它對(duì)中國(guó)的社會(huì)變革有什么影響？

參考：1、工人階級(jí)從此作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)；2、她為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生提供了階級(jí)、思想基礎(chǔ)和組織條件，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。探究活動(dòng)二：

5月3日晚，學(xué)生聽(tīng)到巴黎和會(huì)上的中國(guó)外交失敗的消息后，群情激憤，北大法科學(xué)生謝紹敏悲憤填膺，當(dāng)場(chǎng)將中指咬破，扯斷衣襟，血書“還我青島”四字。

5月4日，北京學(xué)生游行，被北洋政府警察廳捕去三十多人。

6月3日，北京學(xué)生數(shù)百人上街講演，被警察廳捕去近兩百人。第二天，有更多的學(xué)生上街講演，又有七百多人被捕。

6月5日，又有五千多學(xué)生上街游行。

閱讀上面五四時(shí)期北京學(xué)生活動(dòng)的部分大事表，請(qǐng)思考學(xué)生們?yōu)槭裁床慌铝餮?，不怕坐牢，與北洋政府進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)？這反映了學(xué)生怎樣的思想感情？作業(yè)布置：1.自我測(cè)評(píng)：1.2.2.活動(dòng)探究一、二對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的重新評(píng)價(jià):有學(xué)者認(rèn)定,它打亂了中國(guó)追隨世界文明主流的節(jié)奏，使中國(guó)偏離了現(xiàn)代化的正確道路。其實(shí)不然,今天，檢討新文化運(yùn)動(dòng)的負(fù)面作用固然政治正確，而且真正的“五四”究竟是什么呢？它是一個(gè)時(shí)代的概念?！拔逅摹苯^不僅僅是指1919年一批學(xué)生上街游行這么簡(jiǎn)單，它實(shí)際上代表了近代中國(guó)一次重大的變遷，其起止日期大致從1914年、1915年開(kāi)始，到1924年、1925年落幕，前后大約十年。這期間，中國(guó)發(fā)生了許多事情，不僅僅局限于政治層面，也不僅僅局限于文化層面。這也是近代中國(guó)第一次經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展的時(shí)期，持續(xù)了大約六七年的時(shí)間，“民營(yíng)企業(yè)”、“民營(yíng)銀行”都是在這個(gè)時(shí)代躥升起來(lái)的。因而“五四”不僅是政治的“五四”，也是經(jīng)濟(jì)的“五四”?！拔逅摹边€是社會(huì)的“五四”。那時(shí)，“個(gè)性解放”、“婚姻自由”、“戀愛(ài)自由”等話題在公開(kāi)的報(bào)刊上都有廣泛的討論。“五四”完全是一個(gè)多元化的時(shí)代，各種不同的思潮、不同的主義、不同的主張、不同的理想，都獲得了空前的同等表達(dá)的機(jī)會(huì)，無(wú)論是獨(dú)立的個(gè)人主義、馬克思主義、無(wú)政府主義、新村主義，還是國(guó)家主義等等，真正是“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。從這個(gè)意義上，“五四”更主要的不是反傳統(tǒng)，而是引入新思潮，引入各種各樣的思想資源。

而且“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”、“德先生和賽先生”，即便放到今天，亦不無(wú)教育或現(xiàn)實(shí)意義。追求自由民主與國(guó)家統(tǒng)一、中華民族的團(tuán)結(jié)，本身并不矛盾，運(yùn)用得當(dāng)，后者還會(huì)為前者提供強(qiáng)大的推力?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)的激烈手段不無(wú)檢討之處，但一個(gè)沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)的團(tuán)體，除了一腔為國(guó)為民的熱血，一無(wú)所有，要求他們按照我們事后理解的理性行事，是否有馬后炮之嫌？我想，在全民認(rèn)同自由、民主、科學(xué)、法治等普世價(jià)值的今天，紀(jì)念“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的最好方式，莫過(guò)于拿出“五四”的勇氣，繼續(xù)新文化運(yùn)動(dòng)的指向，借奧運(yùn)的東風(fēng)，積極融入現(xiàn)代文明的體系。(說(shuō)明)原先一直認(rèn)為具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中起了指導(dǎo)和推動(dòng)作用，新教材的觀點(diǎn)則是五四的發(fā)生具有自發(fā)性質(zhì)，不是誰(shuí)知道和推動(dòng)的。陳獨(dú)秀、李大釗在運(yùn)動(dòng)發(fā)生后積極支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，他們的影響在于思想準(zhǔn)備，不是領(lǐng)導(dǎo)作用。關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，原來(lái)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)，以五四為界分成前后兩個(gè)階段：1915——1919年為前期新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳西方的民主科學(xué)，屬