中外學(xué)前教育史大一上

胎教始于西周原始社會(huì)與奴隸社會(huì)學(xué)前教育：最早的教育機(jī)構(gòu)“癢．” 學(xué)校的雛形，是原始社會(huì)養(yǎng)老和實(shí)施兒童公育的機(jī)構(gòu)或場(chǎng)所中國(guó)史上最早關(guān)于學(xué)前教育的記錄：《禮記。內(nèi)則》保傅教育制度：殷商已有，“三．公．”：太保太傅太公，“三．少．”少師少傅少保乳保教育制度：在后宮挑選女子擔(dān)任乳母、保母等，以承擔(dān)保育、教導(dǎo)太子事務(wù)的制度。三．母．：子師、慈母、保母原始社會(huì)特點(diǎn)（啟示）：1、對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)共育2、原始群落的老人是原始社會(huì)兒童教育的主要承擔(dān)者3、教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)密切結(jié)合4、言傳身教和模仿是教育的主要手段奴隸社會(huì)特點(diǎn)（啟示）：1、開(kāi)始呈現(xiàn)一定的計(jì)劃性2、家庭承擔(dān)教育兒童的任務(wù)3、學(xué)前教育的階級(jí)性明顯4、奴隸主貴族重視學(xué)前教育，建立了保傅教育制度與乳保教育制度，提出實(shí)施胎教封建社會(huì)學(xué)前教育目的：1、培養(yǎng)統(tǒng)治人才2、把學(xué)前家庭教育作為齊家治國(guó)的基礎(chǔ)3、光耀門楣封建社會(huì)學(xué)前教育內(nèi)容：1、初步的道德教育（①懂得自幼行孝悌長(zhǎng)幼之道②自由培養(yǎng)正確的志向③自小積善行德④自由養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)無(wú)欺的品德⑤自幼學(xué)會(huì)禮讓和勤儉）2、兒童生活常規(guī)的教育與培養(yǎng)3、文化知識(shí)教育（主要教材：三百千）4、幼兒身體保健教育封建社會(huì)學(xué)前教育特征：1、打破了過(guò)去奴隸主貴族壟斷幼兒教育的局面，使幼兒教育成為普通平民家庭的重要組成部分。2、幼兒教育的內(nèi)容大為豐富，涵蓋了德、智、體諸方面，并出現(xiàn)了許多握幼兒編寫(xiě)的勇用于思想教育、文化教育等方面的教材3、對(duì)幼兒的潛能進(jìn)行了最大限度的挖掘，幼兒教育內(nèi)容的難度與廣度均有較大的增加4、幼兒教育的實(shí)施具有濃厚的功利主義色彩，在家實(shí)施過(guò)程中，總體上是重教輕養(yǎng)5、儒家思想規(guī)范指導(dǎo)著幼兒教育的實(shí)施。有關(guān)胎教的著作：秦漢時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，唐代孫思邈的《千金方》（外象內(nèi)感）胎教的經(jīng)驗(yàn)與局限：1、注重本正（①避免近親結(jié)婚②注重婚姻另一方的家庭及家教③注重婚姻對(duì)象，要求雙方性情溫順，品行端正）慎始2、要求合理的營(yíng)養(yǎng)3、注重外界環(huán)境對(duì)胎兒的影響4、注重母體的精神因素對(duì)胎兒的影響5、注重孕婦良好的生活習(xí)慣的培養(yǎng)6、注重胎教和母教的結(jié)合育嬰堂：專門收養(yǎng)棄嬰的慈善機(jī)構(gòu)。清代主要的慈幼機(jī)構(gòu)。（對(duì)今社會(huì)保障制度提供借鑒：1、政府加強(qiáng)慈幼機(jī)構(gòu)管理2、慈幼經(jīng)費(fèi)固定保障3、允許私人設(shè)辦4、棄嬰保育職業(yè)化及出路安排社會(huì)化5、棄嬰收養(yǎng)普遍化6、經(jīng)費(fèi)籌措多樣化、資金使用營(yíng)養(yǎng)化）及幼堂：唐鑒在道光年間在貴州創(chuàng)辦的我國(guó)最早實(shí)行教養(yǎng)合一的慈幼機(jī)構(gòu)。賈誼論早期教育：1、早諭教：正本慎始、教子?jì)牒?、慎選左右3、重儒術(shù)與音樂(lè)顏之推的家庭教育思想:1、及早施教，勿失時(shí)機(jī)2、慈嚴(yán)相濟(jì)，均愛(ài)勿偏3、風(fēng)化熏陶，陶冶品行4、雖在孩稚，便漸督正5、應(yīng)世經(jīng)務(wù)，博習(xí)致用《顏氏家訓(xùn)》：對(duì)兒童教育問(wèn)題作了比較全面而系統(tǒng)的闡述，是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書(shū)。朱熹的兒童教育思想：1、重視蒙養(yǎng)教育2、幼兒教育內(nèi)容（學(xué)眼前事）3、幼兒教育的原則（①慎擇師友②提倡“蒙以養(yǎng)正”③嚴(yán)格要求與寓教于樂(lè)）學(xué)眼前事：這是南宋思想家、教育家朱熹提出的一個(gè)兒童品德教育原則，與“學(xué)其理”相對(duì)應(yīng)。其基本含義是指教兒童學(xué)習(xí)眼前日用之事是對(duì)兒童進(jìn)行品德教育的一個(gè)基本原則。意義：學(xué)眼前事不僅符合兒童認(rèn)知發(fā)展水平，有利于兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，養(yǎng)成踐履篤實(shí)的作風(fēng)，而且能夠?yàn)榇髮W(xué)“學(xué)其理”打下基礎(chǔ)。蒙以養(yǎng)正：要求當(dāng)兒童智慧蒙開(kāi)之際就施加正面的教育和影響，培養(yǎng)其優(yōu)良的思想品德，以便更好地開(kāi)發(fā)其智慧，培養(yǎng)兒童正確的思想道德意識(shí)和行為習(xí)慣，幫助他們扶正驅(qū)邪，奠定良好的思想品德根基現(xiàn)實(shí)意義：正面教育是指通過(guò)一種積極誘導(dǎo)、示范、啟發(fā)與鼓勵(lì)，最大限度地調(diào)動(dòng)兒童積極性與自覺(jué)性，培養(yǎng)興趣，保護(hù)自信，提高兒童主體性的教育?！缎W(xué)》宋代朱熹為兒童學(xué)“眼前事”而編寫(xiě)的一部教材，將古代童蒙讀物加以選擇、擴(kuò)充，加上古今圣賢名流的嘉言善行匯集成書(shū)，此書(shū)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其地位相當(dāng)于四書(shū)。《童蒙須知》：宋代朱熹為兒童學(xué)“眼前事”而編寫(xiě)的一部教材，為兒童制定了學(xué)眼前事的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求，由淺入深，自近及遠(yuǎn)，符合兒童認(rèn)知發(fā)展與道德形成的規(guī)律，有助于兒童培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。王守仁的兒童教育思想：①順導(dǎo)性情，鼓舞興趣②循序漸進(jìn)，量力而行③因材施教、各成其材④全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏簡(jiǎn)評(píng)王守仁的“自然教育論”：王守仁揭露和批判了傳統(tǒng)兒童教育“鞭撻繩縛，若待拘囚”的危害。他充分認(rèn)識(shí)到兒童好動(dòng)喜樂(lè)的天性，并把這種天性視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則。他主張教育兒童要順應(yīng)兒童性情，使其自然發(fā)展。這樣才能讓他們樂(lè)于接受教育，自然地不斷長(zhǎng)進(jìn)。王守仁“自然教育論”對(duì)當(dāng)今兒童教育的借鑒意義癸卯學(xué)制：1904年我國(guó)頒布的第一個(gè)學(xué)制，根據(jù)這個(gè)學(xué)制，學(xué)前教育實(shí)行蒙養(yǎng)院制度。明確規(guī)定了學(xué)前教育的地位，開(kāi)始由家庭封建傳統(tǒng)模式向社會(huì)專門教育機(jī)構(gòu)組織實(shí)施的方向發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)近代學(xué)前教育體制的正式確立。壬子癸丑學(xué)制：1912年蔡元培主持下頒布的，按照這個(gè)學(xué)制，將學(xué)前教育機(jī)構(gòu)改名為蒙養(yǎng)園，附屬在小學(xué)和女子師范學(xué)校內(nèi)，納入了真正的教育機(jī)構(gòu)之中，是學(xué)前教育地位有所提高的表現(xiàn)蒙養(yǎng)院：我國(guó)第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)所確定的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)名稱。主要附設(shè)在育嬰堂和敬節(jié)堂主要科目有游戲、歌謠、手技、談話四科?？涤袨椋涸谖覈?guó)學(xué)前教育史上，首次提出了一整套兒童公育思想。認(rèn)為幼兒教養(yǎng)的目標(biāo)是養(yǎng)兒體、樂(lè)兒魂、開(kāi)兒知識(shí)。1、兒童的"公養(yǎng)"、"公育"2、論胎教3、論嬰幼兒教育1903年，端方在湖北創(chuàng)辦了近代中國(guó)第一所公辦學(xué)前兒童教育機(jī)構(gòu)天津的嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院是私立蒙養(yǎng)院中最出名的外國(guó)教會(huì)在中國(guó)創(chuàng)辦的最早的幼兒園機(jī)構(gòu)叫察物學(xué)堂戶野美知惠是日本來(lái)華的最早的幼教工作者人本院：這是近代政治家、思想家、教育家康有為主張建立的一種公共胎教機(jī)構(gòu)，是康有為兒童公育體系的有機(jī)組成部分。（目的）是為孕婦營(yíng)造一個(gè)優(yōu)良的生活與教育環(huán)境，一切以能保證胎教的正確實(shí)施為前提。這一主張從屬于實(shí)現(xiàn)大同世界必須消滅家庭這一出發(fā)點(diǎn)，雖然是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空想，但畢竟反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，具有民主主義的進(jìn)步性?！蹲喽绅B(yǎng)院章程及家庭教育法章程》：這是近代學(xué)前教育的第一個(gè)法規(guī)，頒布于1904年。它的頒布和實(shí)施標(biāo)志著我國(guó)的學(xué)前教育已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。它充分肯定了學(xué)前教育額重要作用和在國(guó)民教育體系中的基礎(chǔ)地位。同時(shí)規(guī)定設(shè)置蒙養(yǎng)院作為教育學(xué)前兒童的專門機(jī)構(gòu)，招收3歲以上至7歲兒童。章程還對(duì)學(xué)前教育的目標(biāo)、內(nèi)容及方法進(jìn)行了綱要性的說(shuō)明。梁?jiǎn)⒊荷鲜兰o(jì)20年代提出“人生百年，立于幼學(xué)”。廈門集美幼稚園：1919.陳嘉庚創(chuàng)辦的集美學(xué)校的一部分（辦園指導(dǎo)思想：1、把幼稚教育當(dāng)成立國(guó)之根本，認(rèn)為有了健康的兒童才能有健全的人民2、教師為兒童的伴侶，幼稚教育是愛(ài)的教育3、教育應(yīng)以兒童為中心，建立在兒童的需要與生活的經(jīng)驗(yàn)上4、幼稚園應(yīng)成為“兒童的樂(lè)園”，幼稚教育是求孩子的解放與幸福5、幼稚教育有改造家庭教育的責(zé)任）南京鼓樓幼稚園：1923東南大學(xué)教授陳鶴琴在自家客廳創(chuàng)辦。是我國(guó)第一個(gè)幼教實(shí)驗(yàn)中心。辦園主旨是：實(shí)驗(yàn)中國(guó)化的幼稚教育，并以實(shí)驗(yàn)所得供全國(guó)采用南京燕子磯幼稚園：1927年11月，在陶行知的領(lǐng)導(dǎo)下，以張宗麟、徐世璧、王荊璞為基干，在南京郊區(qū)創(chuàng)辦，我國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼稚園。辦園宗旨在于研究和實(shí)驗(yàn)如何辦好農(nóng)村幼稚園的具體方法，以便向全國(guó)農(nóng)村普及實(shí)驗(yàn)：用藝友制的辦法訓(xùn)練藝友成為幼稚園教師。曉莊幼教研究會(huì)：1929張雪門和幾個(gè)朋友成立的，是我國(guó)幼教史上唯一的一個(gè)專門研究農(nóng)村幼兒教育的群眾性組織。《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》：1932我國(guó)開(kāi)始有了自己的統(tǒng)一的幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容：1、各種故事的欣賞演習(xí)2、各種故事畫(huà)片的閱覽3、各種有趣而不惡劣的兒童歌謠、謎語(yǔ)的欣賞、吟唱和表演意義：對(duì)推動(dòng)我國(guó)學(xué)前教育中國(guó)化和科學(xué)化的方向發(fā)展，提高學(xué)前教育的質(zhì)量起了重要作用特點(diǎn)：科學(xué)性、全面性、多樣性、靈活性。老解放區(qū)三化教學(xué)法：教學(xué)故事化、教學(xué)游戲化、教學(xué)歌曲化壬辰學(xué)制：1928年，將1922頒布的壬戌學(xué)制進(jìn)行修正所形成的。其中，幼稚園教育沿舊制未改，1929通過(guò)《幼稚園規(guī)程》確定了幼稚教育在學(xué)制中的獨(dú)立地位。藝友制：用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制。跟著幼稚園教師在幼稚園里學(xué)做老師的，便叫做幼稚園的藝友。顯然用這種方法培養(yǎng)幼稚教師的方式就叫“藝友制”。兒童的六大解放：解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間五指活動(dòng)：健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、語(yǔ)文活動(dòng)整個(gè)教學(xué)法：就是把兒童鎖應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)活教育：陳鶴琴提出的，與陶行知“死教育”相對(duì)應(yīng)的，前進(jìn)的、自動(dòng)的、活潑的和有生氣的教育。1、目的論：認(rèn)為活教育的目的就是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”2、課程論：認(rèn)為大自然、大社會(huì)都是活教材，而書(shū)本萬(wàn)能舊觀念則形成課程固定、教材呆板的死教育現(xiàn)象3、方法論：主張“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”4、教學(xué)原則：陳鶴琴根據(jù)“心理學(xué)具體化，教學(xué)法大眾化”的指導(dǎo)思想，提出了活教育的17條教學(xué)原則?？梢跃C合概括為活動(dòng)性原則、兒童主體性原則、教學(xué)法多樣化原則、利用活教材原則、積極鼓勵(lì)原則和教學(xué)相長(zhǎng)的民主性原則等5、訓(xùn)育原則：①?gòu)男〉酱螈趶娜酥蔚椒ㄖ微蹚姆ㄖ蔚叫睦砟详惐睆垼耗暇┯嘘慂Q琴，北京有張雪門1951年學(xué)制改革：幼稚園改為幼兒園1952年，幼兒教育處由司屬處調(diào)整為教育部的一個(gè)直屬單位《幼兒園工作規(guī)程》：1989年頒布，是幼兒園內(nèi)部的工作法規(guī)，對(duì)全國(guó)各類別幼兒園均屬有效。貫穿國(guó)家對(duì)兒童教育的基本指導(dǎo)思想：把兒童放在首位，創(chuàng)造和諧的環(huán)境，實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施德智體美全面發(fā)展，促進(jìn)每個(gè)幼兒身心和諧發(fā)展。1996年國(guó)家教委發(fā)布的《幼兒園工作規(guī)程》是在1989年國(guó)家教委頒布的《幼兒園工作規(guī)程》（試行）的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)試行和修改而成的?！兑?guī)程》包括總則、幼兒園的招生、編班、衛(wèi)生保健、教育、園舍、工作人員、經(jīng)費(fèi)、幼兒園與幼兒家庭和社區(qū)、幼兒園的管理工作及附則?！兑?guī)程》規(guī)定了幼兒園的性質(zhì)和任務(wù)，還具體規(guī)定了幼兒園保育和教育的主要目標(biāo)、幼兒園教育工作的原則等?！兑?guī)則》體現(xiàn)了時(shí)代的新需要和新世紀(jì)對(duì)人才的需求，對(duì)加強(qiáng)幼兒園內(nèi)部的科學(xué)管理，提高保育和教育質(zhì)量都起著重要作用?！队變簣@管理?xiàng)l例》：1989年，是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)頒發(fā)的第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)《中華人民共和國(guó)教師法》：1993頒布，規(guī)定“取得幼兒園教師資格應(yīng)該具備幼兒師范學(xué)校畢業(yè)及以上學(xué)歷”。重視提高幼兒園教師的學(xué)歷?！吨腥A人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》：1991頒布《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》：2001頒布，基本理念為素質(zhì)教育理念、終身教育理念、以人為本理念、師幼互動(dòng)理念、整合教育理念。將教育內(nèi)容相對(duì)劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五大領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)有機(jī)結(jié)合、互相滲透。貫徹實(shí)施《…》的方向是指引兒童快樂(lè)地學(xué)習(xí)?！丁纷裱队變簣@工作規(guī)程》的精神，從幼兒園教育的基本理念、基本原理、基本規(guī)律出發(fā)，具體地規(guī)定我國(guó)幼兒園教育的基本內(nèi)容范疇、目標(biāo)以及基本的實(shí)踐規(guī)范和要求。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》：是21世紀(jì)我國(guó)第一個(gè)教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要，體現(xiàn)了國(guó)家意志，回應(yīng)了群眾關(guān)切，是一份指導(dǎo)我國(guó)教育改革發(fā)扎的綱領(lǐng)性文件。特別重視學(xué)前教育的發(fā)展，是整個(gè)《規(guī)劃綱要》中基礎(chǔ)教育部分最鮮明的特點(diǎn)之一?！兑?guī)劃綱要》把學(xué)前教育作為一個(gè)重要的章節(jié)單獨(dú)列出，這在以前是沒(méi)有過(guò)的。這使學(xué)前教育發(fā)展帶來(lái)新的活力，使學(xué)前教育的發(fā)展慢慢走上了有章可循的道路?！队變簣@教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》：2012出臺(tái)，是國(guó)家對(duì)合格幼兒園教師專業(yè)素質(zhì)的基本要求，是幼兒園教師開(kāi)展保教活動(dòng)的基本規(guī)范，是引領(lǐng)幼兒園教師專業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則，是幼兒園教師培養(yǎng)、準(zhǔn)入培訓(xùn)、考核等工作的重要依據(jù)。其基本理念是師德為先、幼兒為本、能力為重和終身學(xué)習(xí)。它指出幼兒園教師是履行幼兒園教育工作職責(zé)的專業(yè)人員，需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的培養(yǎng)與培訓(xùn)，具有良好的職業(yè)道德，掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能。教師專業(yè)化：教師的專業(yè)性不斷提升的過(guò)程柏拉圖：1、古希臘，《理想國(guó)》2、是西方學(xué)前教育思想的奠基人3、教育名言：一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，確能決定他后來(lái)往哪走《理想國(guó)》：這是柏拉圖的主要代表作。在這部著作里他構(gòu)建起西方哲學(xué)史上第一個(gè)龐大的唯心主義體系。這個(gè)體系以理念為中心，包括他的宇宙論、知識(shí)論、政治倫理說(shuō)、國(guó)家說(shuō)和教育學(xué)說(shuō)。在教育學(xué)說(shuō)里，他把教育視為其政治理想的工具。圍繞培養(yǎng)“哲學(xué)王”的教育問(wèn)題，它構(gòu)建了一個(gè)龐大的教育體系，學(xué)前教育在這個(gè)體系中占有基礎(chǔ)地位。柏拉圖也因此成為西方學(xué)前教育思想的重要奠基人。性惡論：是指在西歐中世紀(jì)，基督教會(huì)地位獨(dú)尊，并控制了精神，思想，文化，獲得了對(duì)教育的壟斷權(quán)，基督教會(huì)鼓吹兒童是帶著“原罪”來(lái)到人世的，故生來(lái)性惡；人人應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從教會(huì)的訓(xùn)誡，實(shí)行禁欲以凈化靈魂，應(yīng)當(dāng)從幼年起就抵制兒童的游戲娛樂(lè)的愿望，并嚴(yán)厲制止這類表現(xiàn)，受這種性惡論影響，教育中體罰盛行，且完全取消了體育。對(duì)兒童的約束和懲罰成為中世紀(jì)學(xué)前教育的重要特征。預(yù)成論：預(yù)成論認(rèn)為兒童與成人的區(qū)別僅僅在于身體的大小與知識(shí)多少的不同而己。受預(yù)成論的影響，人們無(wú)論是在社會(huì)教育以及家庭教育中，都忽視兒童的身心特點(diǎn)，忽視兒童的愛(ài)好及需要，對(duì)兒童的要求整齊劃一，方法簡(jiǎn)單粗暴。中世紀(jì)，教育不僅陷入最黑暗的時(shí)期，家庭教育同樣沒(méi)能幸免。人文主義：一種與基督教禁欲主義對(duì)立的世界觀，強(qiáng)調(diào)崇拜現(xiàn)實(shí)、崇拜人生，并以世俗的人為中心，要求否定神權(quán)、肯定人權(quán)，主張個(gè)性自由、個(gè)人幸福，強(qiáng)調(diào)人能創(chuàng)造一切，也必須享受一切。文藝復(fù)興時(shí)期兒童教育觀的新變化：1、強(qiáng)調(diào)教育的目的是培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人2、強(qiáng)調(diào)兒童是正在成長(zhǎng)和發(fā)展中的新人，應(yīng)熱愛(ài)兒童，讓兒童自然、愉快地成長(zhǎng)3、強(qiáng)調(diào)通過(guò)體育、美育以及提倡個(gè)性發(fā)展和思想自由的德育來(lái)培養(yǎng)兒童的完美精神和高尚情操4、使用新的教育方法：游戲、實(shí)物教學(xué)、直觀教具5、反對(duì)體罰和嚴(yán)酷的紀(jì)律夸美紐斯：捷克。1、《世界圖解》：1654，歷史上第一本依據(jù)直觀原則編寫(xiě)的幼兒?jiǎn)⒚勺R(shí)字課本2、《母育教育》：歷史上第一本學(xué)前教育專著洛克：英國(guó)。1、教育代表作《教育漫話》2、白板說(shuō)及其對(duì)教育的意義：認(rèn)為人出生時(shí)心靈像白紙或白板一樣,人的一切觀念和知識(shí)都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡,最終都源于經(jīng)驗(yàn)。突出了教育的重要性及每個(gè)人受教育的可能性。3、紳士教育：認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)紳士，即一種貴族式的資產(chǎn)階級(jí)新人，通過(guò)教育使紳士具有德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)四種品質(zhì)。對(duì)英國(guó)教育影響深遠(yuǎn)。4、教育名言“人類之所以千差萬(wàn)別，便是處于教育之故”盧梭：1、教育代表作《愛(ài)彌兒》（1762，抨擊封建教育，倡導(dǎo)自然主義的新教育觀，提出了培養(yǎng)自然人即資產(chǎn)階級(jí)新人的教育目標(biāo)。這部著作在法國(guó)大革命前夜，不僅對(duì)教育具有劃時(shí)代的意義，而且具有解放人們思想的重要意義）2、“把兒童看做兒童”的兒童觀、感覺(jué)教育觀3、主要教育思想：自然教育思想（教育要適應(yīng)人的內(nèi)在自然發(fā)展要求，促進(jìn)人的身心自然發(fā)展）①合理的養(yǎng)護(hù)和鍛煉②自由教育③感覺(jué)教育④注意語(yǔ)言的發(fā)展⑤模仿⑥自然后果法斐斯泰洛奇：瑞士。1、提倡愛(ài)的教育和實(shí)施愛(ài)的教育的典范，“近代教育理論和近代義務(wù)初等教育之父”。教圣、圣德，提出教育的主要原則是愛(ài)2、斐斯泰洛奇精神：憂兒童之所憂，樂(lè)兒童之所樂(lè)。以無(wú)盡的愛(ài)關(guān)心兒童、教育兒童，使兒童的道德、智慧和身體得到發(fā)展福祿貝爾：德國(guó)。近代學(xué)前教育理論奠基人，他的教育活動(dòng)和教育思想，對(duì)19C后半期乃至20C初期的世界幼兒教育產(chǎn)生過(guò)廣泛而深遠(yuǎn)的影響。1、幼兒園的創(chuàng)設(shè)人，倡導(dǎo)了幼兒園運(yùn)動(dòng)2、建立了完整的幼兒園教育體系3、發(fā)明了恩物，發(fā)展了游戲恩物：是福祿貝爾對(duì)他創(chuàng)制的一套供兒童使用的玩具或教學(xué)用品的稱謂，意為上帝的恩賜。福祿貝爾恩物主要有八大類。這些恩物可以幫助兒童由易到難、由簡(jiǎn)及繁、循序漸進(jìn)地認(rèn)識(shí)復(fù)雜的大千世界，了解自然及其內(nèi)在規(guī)律。近代學(xué)前教育家的共同觀點(diǎn)：1、批判封建教育，主張培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)新人2、主張自由教育、自然教育、生活教育和教育心里化等杜威：美國(guó)。1、實(shí)用主義教育思想的代表人物。提出教育三中心：兒童、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)中心，是兒童中心的最早提出者兒童中心：最早由美國(guó)教育家杜威提出的一個(gè)現(xiàn)代教育觀念，其目的是反對(duì)傳統(tǒng)的以教師、書(shū)本和課堂中心，主張教育應(yīng)從兒童的本能、興趣和需求出發(fā)，以兒童自身的活動(dòng)為教育過(guò)程的中心“做中學(xué)”的理論內(nèi)涵：兒童應(yīng)從自己的活動(dòng)中獲得知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)應(yīng)從兒童的經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)出發(fā)，反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)三中心：知識(shí)、教師、課堂中心。是杜威教育理論的基本原則，他把它貫穿在教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要問(wèn)題中“做中學(xué)”的現(xiàn)實(shí)意義：積極1、體現(xiàn)現(xiàn)代教育的特點(diǎn)，有助于教育、生活、社會(huì)的密切聯(lián)系2、有助于兒童的整體發(fā)展3、引起課堂教材的變化，要求采用更多的實(shí)際材料局限1、以實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)能心理學(xué)為依據(jù)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了活動(dòng)的地位，走向了另一個(gè)極端2、其強(qiáng)調(diào)的“做”主要是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而忽視了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，是片面的。蒙臺(tái)梭利：意大利。1、創(chuàng)立兒童之家，“幼兒園的改革家”2、兒童觀：提出兒童教育敏感期（①充分肯定了幼兒期在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的價(jià)值，為重視早期教育提供了科學(xué)依據(jù)②提出了教育和學(xué)習(xí)的最佳時(shí)間問(wèn)題，預(yù)見(jiàn)并激起研究?jī)和瘜W(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)的興趣）3、教師觀：提出幼兒教師的角色是觀察者、環(huán)境創(chuàng)設(shè)者、指導(dǎo)者、家園合作的聯(lián)絡(luò)者4、幼兒教育的原則：自由原則、工作原則、創(chuàng)設(shè)適宜環(huán)境的原則5、教育內(nèi)容：肌肉訓(xùn)練、感官訓(xùn)練、實(shí)際生活訓(xùn)練、初步的知識(shí)教育兒童之家：蒙臺(tái)梭利為幼兒創(chuàng)辦的一種學(xué)前教育組織，其教育宗旨是要求學(xué)校教育和家庭教育的一致性，既具有社會(huì)意義又具有教育意義馬斯洛：美國(guó)。人本主義心理學(xué)派的創(chuàng)始人，此學(xué)派又被稱為與精神分析學(xué)派及行為主義學(xué)派并列的20世紀(jì)“第三思潮”。需要層次理論（生理需要、安全需要、歸屬感和愛(ài)的需要、尊重需要、認(rèn)知需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要）1、論教育目的2、幫助兒童發(fā)現(xiàn)“自我同一性”3、盡量滿足兒童的基本需要，促進(jìn)其潛能發(fā)展4、理智的愛(ài)孩子5、教育者應(yīng)掌握明確合理的人生價(jià)值觀念6、使孩子得到“高峰體驗(yàn)”瑞吉?dú)W教育方案的教育理念：走進(jìn)兒童心靈的兒童觀；兒童有一百種語(yǔ)言；互動(dòng)合作的理念加德納：美國(guó)。多元智力理論（①語(yǔ)文②數(shù)學(xué)邏輯③空間④音樂(lè)⑤肢體動(dòng)覺(jué)⑥人際⑦內(nèi)?、嘧匀挥^察）光譜方案，核心觀點(diǎn)是兒童發(fā)展的強(qiáng)項(xiàng)，并把強(qiáng)項(xiàng)遷移到其他領(lǐng)域去試述顏之推的家庭教育思想論：1、提倡及早施教。顏之推提倡及早施教的理由，主要是人在幼年，心理純凈，精神專一，可塑性大，此時(shí)進(jìn)行教育是最好的時(shí)機(jī)。2、主張慈嚴(yán)結(jié)合。顏之推在反對(duì)無(wú)教而有愛(ài)的同時(shí)，還指出有的家庭雖然對(duì)子女也注意進(jìn)行嚴(yán)格的教育，鞭撻是家庭教育不可缺少的有效手段。3、要求均愛(ài)勿偏。顏之推認(rèn)為父母對(duì)子女施愛(ài)不均，不僅直接造成受偏寵者的驕橫習(xí)氣，客觀上還會(huì)導(dǎo)致兄弟不睦。4、主張博習(xí)致用。首先應(yīng)以儒家的五經(jīng)作為最基本的學(xué)習(xí)材料。他認(rèn)為家庭教育也不能僅限于學(xué)習(xí)五經(jīng)，還應(yīng)兼及百家之書(shū)。5、重視風(fēng)化陶染。在家庭教育中，父母除注意自身與其他家庭成員的影響外，還必須關(guān)心兒童所結(jié)交的朋友。論述康有為的學(xué)前公育思想：1、揭露了封建社會(huì)中“家”的種種罪惡和黑暗，認(rèn)為一家人之間意見(jiàn)不合而