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三采用合理的論證方法必備知識(shí)1.論證人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中,不論是與他人交流思想,還是獨(dú)自思考問(wèn)題,都要經(jīng)常證明什么或反駁什么,證明與反駁都叫作論證。我們常見(jiàn)的七種論證方法有“例證法”“引證法”“喻證法”“比較法”“排除法”“歸謬法”“反證法”,其中,“比較法”中又有“類(lèi)比法”和“對(duì)比法”之分。在我們常見(jiàn)的這幾種論證方法中,前四種主要用在直接論證中,后三種主要用在間接論證中。2.關(guān)注論證的隱含前提發(fā)現(xiàn)論證的隱含前提,并對(duì)它的可靠性進(jìn)行考察,是評(píng)估和改進(jìn)論證的一個(gè)重要方面。運(yùn)用邏輯方法,在文本的字里行間捕捉隱含前提,能夠推斷出問(wèn)題背后的基本假定,由此可以探究其深層意蘊(yùn)。論證中省略的部分,往往潛藏著理解論證的關(guān)鍵。例如,惠子反駁莊子的時(shí)候說(shuō):“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?”惠子的論點(diǎn)是“(子)安知魚(yú)之樂(lè)”,所用的論據(jù)是“子非魚(yú)”。這里的論證就包含著一個(gè)隱含的前提——人和魚(yú)是異類(lèi),異類(lèi)之間無(wú)法相通,彼此之間沒(méi)有辦法交流感情。3.學(xué)會(huì)間接論證(1)排除法:又叫淘汰法,間接證明的一種。就是提出一個(gè)論題之后,先假設(shè)它可能存在多種情形,然后通過(guò)分析,將假定的各種可能都加以排除,只剩下一種可能,即我們要證明的論題就是正確的。示例:毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中,在論證“中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)只能由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)”時(shí),就用了排除法。他說(shuō):中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主要敵人,是帝國(guó)主義和封建勢(shì)力。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)雖然在某種歷史時(shí)機(jī)可以參加革命戰(zhàn)爭(zhēng),然而由于它的自私自利性和政治上經(jīng)濟(jì)上的缺乏獨(dú)立性,不愿意也不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)走上徹底勝利的道路。中國(guó)農(nóng)民群眾和城市小資產(chǎn)階級(jí)群眾,是愿意積極地參加革命戰(zhàn)爭(zhēng),并愿意使戰(zhàn)爭(zhēng)得到徹底勝利的。他們是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力軍;然而他們的小生產(chǎn)的特點(diǎn),使他們的政治眼光受到限制(一部分失業(yè)群眾則具有無(wú)政府思想),所以他們不能成為戰(zhàn)爭(zhēng)的正確領(lǐng)導(dǎo)者。因此,在無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)走上政治舞臺(tái)的時(shí)代,中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任,就不得不落到中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上。(《毛澤東選集》,第1卷)在這段議論中,毛澤東沒(méi)有直接論證他的論題,而是先提出了與中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)由誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)問(wèn)題有關(guān)的幾種可能情況:或者由資產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo),或者由農(nóng)民階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo),或者由無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo),然后他一一論證前兩種可能均不能成立,最后得出結(jié)論:“中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)只能由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)?!?論題)這里使用的就是排除法。(2)反證法:證明與自己的論點(diǎn)相反的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的,從而證明自己論點(diǎn)的正確性。這是議論文常用的論證方式之一。其特點(diǎn)是通過(guò)間接論證或間接反駁,使自己的論點(diǎn)的正確性得到充分有力的證明。反證常常與正面論證結(jié)合使用,達(dá)到相得益彰的效果。示例:王戎7歲時(shí),與小伙伴們外出游玩,看到路邊的李子樹(shù)上結(jié)滿(mǎn)了果子。小伙伴們紛紛去摘果子,只有王戎站在原地不動(dòng)。小伙伴問(wèn)他為什么不去摘,王戎回答說(shuō):“樹(shù)在道邊而多子,此必苦李。”小伙伴摘了嘗了嘗,果然是苦李。王戎是怎么知道李子是苦的呢?他運(yùn)用反證法:如果是甜的,路邊的李子早就被人摘完了。(3)歸謬法:首先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是正確的,然后從這一論點(diǎn)中加以引申、推論,從而得出荒謬的結(jié)論來(lái),以駁倒對(duì)方論點(diǎn)的一種論證方法。示例:觀點(diǎn):鍛煉身體可能會(huì)給身體帶來(lái)?yè)p傷,所以我們應(yīng)該避免進(jìn)行體育鍛煉。分析:如果說(shuō)“我們因?yàn)殄憻捝眢w可能會(huì)給身體帶來(lái)?yè)p傷而避免進(jìn)行體育鍛煉”是對(duì)的,那么藥品也可能給我們帶來(lái)副作用,所以我們也應(yīng)該避免吃藥??墒?生病了不吃藥,任由其發(fā)展,我們不僅不能恢復(fù)健康,還可能會(huì)失去生命。所以不能因?yàn)殄憻捝眢w可能會(huì)帶來(lái)?yè)p傷而不進(jìn)行體育鍛煉。4.在論證中引入“虛擬論敵”在證明某個(gè)觀點(diǎn)時(shí),可以想象存在一個(gè)駁論者,不妨稱(chēng)其為“虛擬論敵”。這位“論敵”可能會(huì)對(duì)我們的論點(diǎn)舉出反例或從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤,也可能會(huì)質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性,抑或指出論證中存在的邏輯問(wèn)題。面對(duì)這些可能受到的攻擊,我們?cè)龠M(jìn)一步考慮怎樣使自己的論證免于或抵御這些攻擊。駁論可以分為駁論點(diǎn)、駁論據(jù)和駁論證三種。示例:假如杜甫在那個(gè)時(shí)局紛亂的年代不堪命運(yùn)的捉弄而隨波逐流,假如他無(wú)法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志,假如他無(wú)法承擔(dān)失意、離索的痛楚而放棄了治國(guó)平天下的理想,那么,他怎能吟出不朽的“詩(shī)史”之作而震古爍今?正是那份對(duì)痛苦的淡然,讓杜甫在西南一隅活出了月白風(fēng)清一草堂的曠達(dá),成就了他的璀璨人生!分析:語(yǔ)段從事例的反面“杜甫無(wú)法正視人生痛苦”進(jìn)行假設(shè),從而推出杜甫不可能吟出“詩(shī)史”之作的結(jié)論。這就從反面證明了縮小痛苦、百折不撓對(duì)于人生的重要性,深化了說(shuō)理?;顒?dòng)任務(wù)一、判斷正誤。請(qǐng)根據(jù)原文信息,判斷表述是否正確,如不正確,請(qǐng)說(shuō)明理由。1.原文:意象雖然通常用在藝術(shù)創(chuàng)作中,但在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中也有,而且只有首先在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中產(chǎn)生了意象才有可能將其表現(xiàn)為作品中的意象。陸游《詠梅》云:“驛外斷橋邊,寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨?!边@梅就不是自然物象,也不只是情象,而是意象了,因?yàn)檫@中間寄寓著陸游對(duì)自身經(jīng)歷的獨(dú)特思考。表述:文章引用陸游的詩(shī)句是為了論述陸游的人生,以及解說(shuō)意象與自然物象、情象的區(qū)別。(

)參考答案:錯(cuò)誤。引用陸游《詠梅》詩(shī)句,是為了論說(shuō)“只有首先在現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)中產(chǎn)生了意象才有可能將其表現(xiàn)為作品中的意象”這一觀點(diǎn)。2.原文:隋唐五代時(shí)期,江南城墻的修筑是漸進(jìn)的過(guò)程。許多城市城墻的修筑和不斷加固,最直接的意義是使城市少遭或免遭戰(zhàn)火的破壞,保存了江南城市的發(fā)展基礎(chǔ),這也是江南城市得以繁榮發(fā)展的重要推動(dòng)力。如五代時(shí),錢(qián)镠駐扎杭州后,修筑城墻七十里,建城門(mén)十座,使杭州幾乎沒(méi)有受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,所以當(dāng)時(shí)的杭州“邑屋之繁會(huì),江山之雕麗,實(shí)江南之勝概也”。表述:文段引用錢(qián)镠修筑城墻的例子,意在論證城墻修筑是杭州得以繁榮發(fā)展的重要推動(dòng)力。(

)參考答案:錯(cuò)誤。是為了論證城墻修筑對(duì)城市的安全防護(hù)和繁榮發(fā)展有重要意義。3.原文:中國(guó)古代儒家對(duì)道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的論述,孟子便對(duì)道德情感,尤其是惻隱之心作了細(xì)致的闡述。他認(rèn)為人皆有惻隱之心,并以“孺子將入于井”為例,說(shuō)明任何一個(gè)路遇此事的人都會(huì)對(duì)將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情,這種同情并非為了結(jié)交孩子父母,也不是為了邀譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友。由此看來(lái),惻隱之心是純?nèi)坏纳?是無(wú)條件地具有道德價(jià)值的。表述:孟子以“孺子將入于井”為例,證明惻隱是純粹的善,無(wú)條件地具有道德價(jià)值。(

)參考答案:錯(cuò)誤。孟子舉例是為了證明人人皆有惻隱之心。二、指出下列語(yǔ)段所運(yùn)用的論證方法。1.陶淵明不為五斗米折腰,李白不摧眉折腰事權(quán)貴,顧炎武不做清朝的高官……古今有志氣、有骨氣的人,都不以高官厚祿為榮,居下有節(jié),自強(qiáng)不息。他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳頌。相反,那些曾榮耀一時(shí)、富貴一生的人,現(xiàn)在卻早已被時(shí)間的長(zhǎng)河沖刷得無(wú)影無(wú)蹤了。論證方法:_______________________________________參考答案:舉例論證對(duì)比論證2.我們生活在有限的時(shí)間內(nèi),晝夜相循,運(yùn)行有序,各不相犯。生命被劃分為各有其名稱(chēng)的階段:少年、青年、中年、老年。每一階段都有不適于其他階段的特殊工作,就像耕種莊稼,如果誤了節(jié)令,便不能在別的時(shí)令播種。論證方法:_______________________________________參考答案:比喻論證3.我們的閱讀要與涵養(yǎng)身心相結(jié)合。歐陽(yáng)修認(rèn)為,“立身以立學(xué)為先,立學(xué)以讀書(shū)為本”??梢?jiàn)古人認(rèn)為讀書(shū)是學(xué)問(wèn)與修身的根本,即讀書(shū)是要與自己的身心發(fā)生聯(lián)系而并不僅僅是知識(shí)的獲取。論證方法:_______________________________________參考答案:引用論證4.一條河,只有不斷吸收身邊

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