兒童發(fā)展理論考試重點

兒童發(fā)展理論考試重點兒童發(fā)展理論考試重點兒童發(fā)展理論考試重點V:1.0精細整理，僅供參考兒童發(fā)展理論考試重點日期：20xx年X月兒童發(fā)展理論（王振宇主編）復習重點緒論1.發(fā)展的定義：發(fā)展是由一種新結構的獲得或從一種舊結構向一種新結構的轉化組成的過程。2.發(fā)展與結構變化的關系：=1\*GB3①發(fā)展是一種變化，是一種連續(xù)的、穩(wěn)定的變化，這種變化應發(fā)生在個體內部。=2\*GB3②發(fā)展是由決定要素之間聯(lián)系的基本規(guī)則的獲得或變化組成的。3.發(fā)展理論發(fā)展理論的三大任務：=1\*GB3①描述一個或幾個心理領域的發(fā)展過程。對心理過程的描述，來源于觀察和實驗。觀察與實驗的資料，是構成發(fā)展理論的基礎。格塞爾=2\*GB3②描述幾個心理領域之間的變化關系。應該研究心理系統(tǒng)的整體性，研究各心理過程之間的相互影響。只有充分研究各心理過程之間的關系，才能全面地把握心理的實質。=3\*GB3③解釋發(fā)展的因素（動力）和機制。發(fā)展理論必須說明心理發(fā)展的規(guī)律、趨勢和原則，闡述變化的必要條件和充分條件，揭示調整發(fā)展速率的變量。發(fā)展理論的這三項任務并不是孤立的。一個具體的發(fā)展理論總是在這三項任務中迂回前進，相互聯(lián)系、相互促進。4.發(fā)展理論的作用發(fā)展理論具有組織信息和指導研究的作用。5.發(fā)展理論的主題=1\*GB3①心理的實質從心理學的角度揭示人的本質，就是心理的實質的真實內涵。在心理學中，關于心理的實質的分歧集中在把人當作機械，還是當作有機體以及把人當作是單獨的個體還是當作社會的一員兩點上。=2\*GB3②量變與質變量變涉及變化的熟練頻率或程度，質變典型地包含結構或組織的變化。發(fā)展理論更重視質的變化，也就是結構的變化。階段式質變。=3\*GB3③遺傳與環(huán)境（成熟與學習）遺傳與環(huán)境相互作用。=4\*GB3④理論自身的建設發(fā)展理論所關注的主題，實際上也是心理科學面臨的主題。發(fā)展心理學是學前教育的重要支柱，在學習兒童心理發(fā)展理論時最核心的任務是形成科學的兒童觀，樹立科學的教育觀，培養(yǎng)理性思維的能力，提高辨別良莠、識別真假的能力。第二章成熟勢力學說的發(fā)展理論1.格塞爾成熟勢力學說的基本觀點格塞爾成熟勢力學說是典型的遺傳決定論。=1\*GB3①遺傳基因決定著兒童發(fā)展的順序格塞爾把通過基因來指導發(fā)展過程的機制定義為成熟，成熟是推動兒童發(fā)展的主要動力。成熟是推動兒童發(fā)展的主要動力。雙生子爬樓梯。兒童的學習取決于生理的成熟。=2\*GB3②發(fā)展的性質發(fā)展的本質就是結構性的變化，結構性的變化是行為發(fā)展變化的基礎。決定學習的最終效果的因素是成熟。=3\*GB3③發(fā)展的原則A.發(fā)展方向的原則動作的發(fā)展是有方向的，而這個方向性，是由遺傳密碼預先設定的。B.相互交織的原則相互交織的原則具有廣泛性，體現(xiàn)在各種活動中。通過相互交織，使相互的力量在發(fā)展周期的不同階段分別顯示出各自的優(yōu)勢，達到互補的作用，最終把發(fā)展引向整合并達到趨于成熟的高一級水平。C.機能不對稱的原則對于人類而言，從一個角度面對世界可能更為有效。新生兒的頸強直反射發(fā)生在新生兒出生后的3個月內，以后由于神經系統(tǒng)的發(fā)展而被掩蔽。D.個體成熟的原則個體的發(fā)展取決于成熟，而成熟的順序取決于基因決定的時間表。兒童在成熟之前，處于學習的準備狀態(tài)。所謂準備，就是由不成熟到成熟的生理機制的變化過程。準備是解釋學習的關鍵。成熟在發(fā)展中起決定作用，發(fā)展的過程不可能通過環(huán)境的變化而改變。E.自我調節(jié)的原則自我調節(jié)是生命現(xiàn)象固有的能力。自我調節(jié)還能加強成長天性的不平衡和波動。行為周期，2-5、5-10、10-16，每一階段都有平衡與不平衡相互交替的程序。=4\*GB3④行為模式與個別差異行為模式是指神經運動系統(tǒng)對于特定情景的特定反應。每一個特定的行為模式都標志著一定的成熟階段。這些正常行為模式是成熟的指標。智能診斷就是以正常行為模式為標準進行比較。格塞爾把診斷的范圍確定在動作能、應物能、語言能和應人能四個方面。常模就是成熟的指標，是特定年齡階段中某一行為模式的平均水平。每一個方面的發(fā)展狀況，評定一個發(fā)展商數(shù)，一次測量可得到四個方面的DQ以表示相對水平。個體差異主要是量上的差異，決定質的關鍵是成熟。常模并不是每一個特定年齡的發(fā)展標準，而只是某一些特定年齡的發(fā)展的平均數(shù)。=5\*GB3⑤育兒觀念尊重兒童的天性是正確育兒的第一要義2.對格塞爾成熟勢力學說的發(fā)展理論的評析成熟概念的運用，使心理過程中的生物因素變得更為確定、更為具體。=1\*GB3①突出了成熟機制對于發(fā)展的重要性=2\*GB3②為研究兒童的發(fā)展提供了寶貴的資料3.成熟勢力學說的發(fā)展理論與學前教育=1\*GB3①在成熟之前要耐心等待=2\*GB3②利用成熟條件，及時教育=3\*GB3③全面理解成熟理論，積極進行文化傳遞兒童的“不成熟”也有獨特價值，它有適應作用、準備作用、可塑作用。教育工作者應仔細揣摩兒童發(fā)展的特點、速度和質量，以達成兒童成熟的力量與文化適應之間的平衡。超越兒童生理成熟度的任何干預都會給兒童的正常成長發(fā)育帶來近期或遠期的傷害。幼兒階段兒童所接受的教育應是“真善美”的教育，而“真善美”正是人類文化精華之所在。第三章行為主義發(fā)展理論行為主義產生于20世紀初期的美國，行為主義心理學的創(chuàng)始人是美國心理學家華生，后來被斯金納和班杜拉發(fā)展為新行為主義。1.經典行為主義心理學的基本觀點=1\*GB3①行為就是有機體用以適應環(huán)境的反應系統(tǒng)，其構成單位是刺激與反應的聯(lián)結。=2\*GB3②外部環(huán)境或身體內部組織中的任何變化都是刺激，刺激必然屬于物理的或化學的變化。=3\*GB3③被某種刺激而引起的肌肉或腺體的運動或變化就是反應。反應分為：明顯的遺傳反應、潛在的遺傳反應、明顯的習慣反應、潛在的習慣反應反應還可分為：習得的反應、非習得的反應刺激和反應都屬于物理變化或化學變化。S-R成了行為主義理論的標記。最基本的刺激-反應的聯(lián)結稱之為反射。適應指有機體通過運動改變了它的生理狀態(tài)，刺激不再引起反應。當一個由無條件刺激引起的反應被一個替代刺激所引起時就形成條件反射。刺激可以替代，反應也可以替代。觀察法是華生堅持并廣泛使用的研究方法。=4\*GB3④行為主義認為心理的實質是行為。言語是有聲的思維，思維是無聲的言語。華生按不同的言語形式將思維分為三類：習慣的思維、無聲的思維、計劃性思維。思維的機制是全身肌肉，特別是喉頭肌肉的內隱活動。從發(fā)生的角度看，兒童的思維是從對白開始的，以后逐漸發(fā)展到嘴唇的微弱活動，最后變成無聲的言詞活動。思維的高級形式包括創(chuàng)造性活動，也都是言語活動。=5\*GB3⑤當人的內外刺激所引起的活動不再是隨機的，而是在生活中變得越來越有規(guī)則、有秩序后，習慣便形成了。習慣的形成，實質上是形成了一系列的條件反射。條件反射是習慣的單位。影響動作習慣形成的因素：年齡、練習的分配。培養(yǎng)兒童的良好習慣，并形成習慣系統(tǒng)，是教育的重要內容之一。=6\*GB3⑥情緒是身體對特定刺激作出的反應，情緒是內隱行為的一種形式。非習得的情緒反應是懼、怒和愛。家庭是兒童情緒發(fā)展的主要環(huán)境。父母是兒童情緒的種植者、培育者。情緒發(fā)展的機制是條件反射。=7\*GB3⑦人格是習慣系統(tǒng)的最終產物。要研究一個人的人格要對一個人的全部生活——包括過去和現(xiàn)在的行為進行細致的觀察。兒童早期的行為習慣對成人人格的影響。改變人格的唯一途徑就是通過改變個體的環(huán)境來重塑個體。2.斯金納的操作行為主義體系=1\*GB3①一種完善的行為實驗分析實際上是一種行為技術，依靠行為技術可以為了某種目的而操縱行為。行為可分為應答性行為和操作性行為。操作行為是自發(fā)的而決不是由刺激引發(fā)的，操作性行為的研究不去考察那些機體內部可能會影響行為發(fā)生但又無法直接確定的因素，操作性行為不是一個單獨的反應而是一類反應。=2\*GB3②強化是操作行為主義的核心概念，強化是使有機體在學習過程中增強行為發(fā)生頻率的刺激。強化有連續(xù)強化與間歇強化、固定強化與偶然強化、積極強化和消極強化之分?？梢酝ㄟ^強化來塑造兒童的行為。無論是積極強化還是消極強化，其結果都是增強反應的概率。積極強化是由于一個刺激的加入，消極強化是由于一個刺激的排除。=3\*GB3③行為塑造：斯金納把人們想要的操作性行為逐漸習得的過程稱為塑造，又稱接近法。操作性行為的計量單位是反應率。為了控制兒童的行為，研究工作要具體地考慮四種條件的變化：第一基線、第一實驗室、第二基線、第二實驗期。斯金納主張采用程序教學法，體現(xiàn)其小步子前進、主動參加、及時反饋原則。3.班杜拉的社會學習理論的基本觀點=1\*GB3①觀察學習是通過觀察他人所表現(xiàn)的行為及其結果而習得的新行為。觀察學習比模仿更復雜。=2\*GB3②觀察過程包括注意、保持、運動復現(xiàn)、強化和動機4個過程。這4個過程是不可分割的，尤其是強化過程直接影響著人所注意的對象，對其他過程有不可分離的影響。=3\*GB3③觀察學習的模式：行為模式、言語模式、象征模式、抽象模式、參照模式、參與性模式、創(chuàng)造模式、延遲模式。=4\*GB3④人、行為和環(huán)境三者“相互決定”論以及人通過自己的行為創(chuàng)造環(huán)境的說法，是班杜拉社會學習理論對傳統(tǒng)行為注意的重要突破，也是他的重要理論貢獻。人是一個可以通過行為改變環(huán)境、組織環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境的積極主體。人、行為、環(huán)境三者之間的相互決定關系，在不同的場合、對不同行為的作用是不同的。第四章精神分析學說的發(fā)展理論1.弗洛伊德的精神分析學說=1\*GB3①力比多是由正常的對象轉移而無所發(fā)泄時的本能沖動。力比多與饑餓相同，是一種力量。力比多是游離不定的和不可摧毀的。力比多有一個發(fā)展的過程，在力比多的發(fā)展過程中存在著停滯和退化兩個危機。=2\*GB3②本能是有機體生命中固有的一種恢復事物早先狀態(tài)的沖動。本能分為性本能和營養(yǎng)本能。后期提出生本能與死本能的概念。本能遵循快樂原則和現(xiàn)實原則。=3\*GB3③人格結構。弗洛伊德的早期著作中，心理結構分為意識、潛意識以及處于兩者之間的前意識。在《自我與本能》中，弗洛伊德建立了本我-自我-超我的新學說。本我、自我和超我構成新的人格結構。本我是最原始的系統(tǒng)，它處于思維的初級過程，是無意識的、非理性的、難以接近的部分。它包括人類本能的性的內驅力和各種被壓抑的習慣傾向。本我永遠追求快樂原則。自我處在本我和外部世界之間，一面產生于本我，一面連接著現(xiàn)實。自我根據現(xiàn)實原則。自我的次級思維過程包括感知、邏輯思維、解決問題和記憶。當兒童從戀母情結中解脫出來并以父母自居時，便出現(xiàn)了超我。超我由兩部分構成，一部分叫良心，另一部分叫自我理想。自我和超我都是人格的控制系統(tǒng)，其中自我控制著本我的盲目激情，以保護機體免受傷害，而超我代表著道德標準和人類生活的高級方向，具有是非標準，它可能會延遲本我的滿足，也可能不讓本我獲得滿足。關系：超我與本我一樣是非理性的。不同之處在于本我的非理性表現(xiàn)在本能要求上，而超我的非理性表現(xiàn)在道德規(guī)則上。超我具有先天性，超我的形成不僅包含著父母的現(xiàn)實影響，也包含著種族進化過程中所積累的歷史影響。=4\*GB3④兒童心理發(fā)展階段：口唇期 （出生-1歲） 性本能的主要區(qū)域集中在口唇，因為嬰兒從吮吸、咀嚼、咬等口唇活動中可以獲得快感。喂食是特別重要的。例如，嬰兒突然斷奶或斷奶太早，后來可能會過分糾纏配偶或者過分依賴配偶。肛門期 （1-3歲） 自發(fā)排便是滿足性本能的主要方法。大小便訓練可能引起父母與兒童之間大的沖突。父母創(chuàng)造的情緒氛圍有持久影響。例如兒童如果因上廁所時發(fā)生的意外而受到懲罰，就可能會變得抑制、骯臟或浪費。前生殖器期 （3-6歲） 愉快來自于性器官的刺激，兒童對異性父母有亂倫的愿望（戀母情節(jié)或戀父情節(jié)）。這種沖突引發(fā)的焦慮，會導致兒童內化性別角色的特征，和與之競爭的同性父母的道德標準。潛伏期（5-11歲） 性器官的創(chuàng)傷引起性沖突的壓抑，性沖動轉移到學習和充滿活力的游戲活動中。隨著兒童在學校獲得更多的問題解決能力和對社會價值的內化，自我和超我持續(xù)不停地發(fā)展。青春期 （11-13歲）以后 青春期的到來喚醒了性沖動，青少年必須學會以社會可接受的方式表達這種沖動。如果發(fā)展是健康的，婚姻和撫養(yǎng)孩子能夠滿足這種成熟的性本能。=5\*GB3⑤在力多比的發(fā)展過程中，有一部分心理機能由于在某一階段得到過度滿足或過度失望而停留在原先的階段，不再繼續(xù)發(fā)展到下一個階段，稱為停滯。發(fā)展到下一階段的力多比又倒流回到先前停頓的地方，稱為退化。=6\*GB3⑥焦慮可分為真實性焦慮、神經病焦慮和道德的焦慮。兒童的焦慮傾向來自遺傳，其根源都是由于力多比得不到發(fā)泄。焦慮的防御機制：壓抑、反向作用、投射、退化、停滯。2.霍妮的基本焦慮理論兒童的基本焦慮來自人際關系的困擾。焦慮就是一個孩子在一個充滿潛在敵意的世界里所抱有的一種孤獨和無助感覺。形成基本焦慮的不利因素：處境不良、人格中的自我失調。應對基本焦慮的三種主要手段：趨眾、逆眾或離眾。防御策略：盲點作用、分隔作用、合理化作用、過分自控、自以為是、捉摸不定和犬儒主義。3.埃里克森的同一性漸成說同一性是對自己的本質、信仰和一生中重要方面前后一致的較為完善的意識，也就是個人的內部狀態(tài)與外部環(huán)境的整合和協(xié)調一致。=1\*GB3①嬰兒前期（0-1.5歲）基本信任和不信任的心理沖突，如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成希望的美德；如果危機沒有得到成功地解決，就會形成膽小懼怕。這個階段的兒童最為孤弱，因而對成人依賴性最大，如果護理人能以慈愛和慣常的方式來滿足兒童的需要，他們就會形成基本信任感。如果他們的母親拒絕他們需要或以非慣常的方式來滿足他們的需要，兒童就會形成不信任感。我們可以說，得到信任的兒童敢于希望，這是一個注重未來的過程，而缺乏足夠信任的兒童不可能懷有希望，因為他們必須為需要是否能得到滿足而擔憂。所以他們被目前所束縛。=2\*GB3②嬰兒后期（1.5-3歲）自主與害羞和懷疑的沖突，在這個階段中，如果兒童形成的自主性超過羞怯與疑慮，就形成意志的美德；如果危機不能成功地解決，就會形成自我疑慮。在這個階段中。兒童迅速形成許許多多的技能。他們學會了走、爬、推、拉和交談。更通俗地說，他們學會了如何抓握和放開。他們不僅把這些能力應用于物體，而且還應用于控制和排泄大小便。換句話說，兒童現(xiàn)在能“隨心所欲”地決定做還是不做某些事情。因而兒童從這時起就介入了自己意愿與父母意愿相互沖突的矛盾之中。=3\*GB3③幼兒期（3-6歲）主動對內疚的沖突，如果這個階段的危機成功得到解決，就會形成方向和目的的美德；如果危機不能成功地解決，就會形成自卑感。在這一時期，兒童能更多地進行各種具體的運動神經活動，更精確地運用語言和更生動地運用想象力。這些技能使兒童萌發(fā)出各種思想，行為和幻想，以及規(guī)劃未來的前景。如果兒童在這個階段獲得的自主性勝過內疚，就會形成目的的美德。埃里克森把目的解釋為：“正視和追求有價值的目的的勇氣，盡管這種目的曾被幼年的幻想，被內疚、被對懲罰的丟魂落魄的恐懼所阻擋”（1964，第122頁）。隨著兒童在前面三個階段中所遇到的危機得到積極的解決，就獲得了希望，意志和目的三個積極的美德。=4\*GB3④童年期（6-12歲）勤奮對自卑的沖突。如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成能力的美德；如果危機不能成功地解決，就會形成無能。在這一階段中，兒童學習各種必要的謀生技能以及能使他們成為社會生產者所具備的專業(yè)技巧。如果兒童獲得的勤奮感勝過自卑感，他們就會以能力的美德離開這個階段。象以上論述過的其它美德一樣，能力是由于愛的關注與鼓勵而形成的。自卑感是由于兒童生活中十分重要的人物對他的嘲笑或漠不關心造成的。=5\*GB3⑤青春期（12-18歲）自我同一性和角色混亂的沖突。如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成忠誠的美德；如果危機不能成功地解決，就會形成不確定性或說是無歸屬感、為人冷談冷漠、缺乏關愛的意識。埃里克森認為這個階段體現(xiàn)了童年期向青年期發(fā)展中的過渡階段。在前四個階段中，兒童懂得了他是什么，能干什么，也就是說，懂得所能擔任的各種角色。在這個階段中，兒童必須仔細思考全部積累起來的有關他們自己及社會的知識，最后致力于某一生活策略。一旦他們這樣做，他們就獲得了一種同一性，長大成人了。獲得個人的同一性就標志著這個發(fā)展階段取得了滿意的結局。然而，這個階段自身應當看作是一個尋找同一性的時期，而不是具有同一性的時期。埃里克森把這個時期稱為心理社會的合法延緩期，他用這一術語來表示青年人和成年期的間隔。=6\*GB3⑥成年早期（18-25歲）親密對孤獨的沖突。如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成愛的美德；如果危機不能成功地解決，就會形成混亂的兩性關系。沒有形成有效工作與親密能力的人會離群索居，回避與別人親密交往，因而就形成了孤立感。埃里克森列舉出為了有益于個人與社會而應當發(fā)展怎樣一種親密關系：1、感情共鳴的情欲高潮2、一個值得愛的伴侶3、異性4、能夠并樂意與他分享相互的信任5、能夠并樂意與他共同嚴格遵守a、工作周期b、生殖周期c、娛樂周期6、還應使后代在所有發(fā)展階段安全滿意地發(fā)展。（1963，第266頁）如果個人在這個階段形成的親密能力勝過孤立能力，他們就會形成愛的美德。=7\*GB3⑦成年中期（25-65歲）生育對自我專注的沖突。如果這一階段的危機成功地得到解決，就會形成關心的美德；如果危機得不到成功的解決，就會形成自私自利。=8\*GB3⑧成年后期（65歲以上）自我完整與絕望期的沖突。如果這一階段的危機得到成功地解決，就形成智慧的美德。如果危機得不到成功地解決，就會形成失望和毫無意義感。如果個人獲得的自我完整勝過失望，那他或她就以智慧的美德為一生的特征，埃里克森把智慧定義為“以對人生本身超然的關心，來面對死亡本身”。第五章日內瓦學派的發(fā)生認識論1.日內瓦學派發(fā)生認識論的基本觀點=1\*GB3①認知結構是一個系統(tǒng)、一個整體，它不僅指具有解剖學意義的實際結構，也包括功能意義上的結構。認知結構決定著人能否獲得知識以及獲得什么樣的知識。認知結構具有所有生物體結構的共有的機能，那就是組織和適應。組織指的是結構的形成和發(fā)展，適應指結構的同化和順化。機能不變性表現(xiàn)為兒童與成人在活動和推理時，雖有不同的方式，但都有一般的動機需要和共同的智力的努力方向——理解和解釋事物。=2\*GB3②智慧的本質是一種適應，適應是一種特殊的平衡，是同化與順化之間的平衡。把當前的動作、經驗資料或知識接納到已有的整體結構之中，叫做智慧的同化。改變原有的結構以便接納新的動作、經驗資料或知識，叫做智慧的順化。智慧的適應是同化機制與順化機制相輔相成、形成一個不斷向前推進的平衡過程。=3\*GB3③兒童思維的核心特點是自我中心。自我中心是指兒童把注意集中在自己的觀點和自己的動作上的現(xiàn)象。=4\*GB3④平衡化就是對更好的平衡的追求，平衡化是主體對外界干擾所進行的一些積極的反應的一個集合。影響發(fā)展的因素有四個：成熟、物質環(huán)境的經驗、社會環(huán)境的影響和平衡化。平衡有三種類別：第一種是同化和順化之間的關系，第二種是主體格式中各子系統(tǒng)之間的平衡，第三種是主體的部分知識與總體知識之間穩(wěn)定的平衡，這是根本性的。=5\*GB3⑤語言和思維的關系，集中在兩個問題上，第一，語言在動作內化為表象和思想方面起什么作用第二，語言是邏輯運算本身的來源嗎語言對于表象和思想的形成是重要的，但不是唯一的，也不是不可補償?shù)?。皮亞杰認為思維與語言是異源的。從發(fā)生上看，思維起源于動作，而語言產生于經驗。邏輯的起源要比語言的起源深遠的多，思維不能歸結為語言，也不能用語言去解釋思維。推進邏輯運算前進的內部動力是動作與動作間的協(xié)調，語言不是思維發(fā)展的源泉。=6\*GB3⑥學習與發(fā)展的關系是發(fā)展心理學家和教育心理學家共同探索的問題。學習從屬于主體的發(fā)展水平。知識是主、客體相互作用的結果。早期教育應著眼于發(fā)展兒童主動活動。第六章社會文化歷史學派的心理發(fā)展理論1.社會文化歷史學派的心理發(fā)展理論的基本觀點=1\*GB3①低級心理機能是指感覺、知覺、不隨意注意、形象記憶、情緒、沖動性意志、直觀的動作思維。就起源而言，它們是種系發(fā)展的產物，是自然發(fā)展的產物，因而它們都受生物學的規(guī)律所支配。其特點是具有著同樣的中介心理結構。=2\*GB3②