思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第一章2015版課件

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一支教大學(xué)生徐本禹第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才徐本禹支教，他說(shuō)是一種簡(jiǎn)單的理想支撐著他，一直不會(huì)放棄。這使我們思考：

理想是什么，它有什么作用？理想的特征理想帶有時(shí)代的烙印理想應(yīng)有實(shí)現(xiàn)的可能性理想源于現(xiàn)實(shí)高于現(xiàn)實(shí)理想是多種多樣的具有預(yù)見(jiàn)性“一個(gè)民族如果全體都陷入某種理想主義的狂熱，當(dāng)然太天真，如果在他的青年人中竟然也難覓理想主義者，有實(shí)在太墮落了?！啊叭艘坏┦淞死硐耄偷扔跉缌宋磥?lái)。”度?。ǘ┬拍畹暮x與特征信念的含義：信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一，是人們對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。小故事在某個(gè)小村落，下了一場(chǎng)非常大的雨，洪水開(kāi)始淹沒(méi)全村，一位神父在教堂里祈禱，眼看洪水已經(jīng)淹到他跪著的膝蓋了。一個(gè)救生員駕著舢板來(lái)到教堂，跟神父說(shuō)：“神父，趕快上來(lái)吧！不然洪水會(huì)把你淹死的！”神父說(shuō)：“不！我深信上帝會(huì)來(lái)救我的，你先去救別人好了?！边^(guò)了不久，洪水已經(jīng)淹過(guò)神父的胸口了，神父只好勉強(qiáng)站在祭壇上。這時(shí)，又有一個(gè)警察開(kāi)著快艇過(guò)來(lái)，跟神父說(shuō)“神父，快上來(lái)，不然你真的會(huì)被淹死！”神父說(shuō)：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定會(huì)來(lái)救我的。你還是先去救別人好了?！庇至艘粫?huì)，洪水已經(jīng)把整個(gè)教堂淹沒(méi)了，神父只好緊緊抓住教堂頂端的十字架。理想和信念的關(guān)系相互依存：理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。理想重在標(biāo)志人與奮斗目標(biāo)之間的關(guān)系，主要是指向未來(lái)，為人們的行動(dòng)指明方向；信念重在標(biāo)志人對(duì)事物、觀念的看法和態(tài)度，主要是面對(duì)現(xiàn)在的，為人們的行動(dòng)提供精神支持。

選擇+堅(jiān)持?。。。〈髮W(xué)生的某些理想一大學(xué)生的最低奮斗目標(biāo)：農(nóng)婦，山泉，有點(diǎn)田！Mydreamis賺多多的money，找一個(gè)漂亮的lady，建立一個(gè)溫暖的family，生一個(gè)可愛(ài)的baby，這就是我所追求的happy（一）理想信念指引的奮斗目標(biāo)理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。

托爾斯泰

高爾基（二）理想信念提供前進(jìn)的動(dòng)力

一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益，我堅(jiān)信這是一個(gè)真理。

人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎?動(dòng)物生存，而人則生活?！旯ㄈ├硐胄拍钐岣呔窬辰缧≠Y料：

美國(guó)前總統(tǒng)約翰.肯尼迪有一句廣為流傳的名言：“asknotwhatyourcountycandoforyou，askwhatyoucandoforyourcountry.”(不要問(wèn)國(guó)家能為你做些什么，要問(wèn)問(wèn)你能為國(guó)家做些什么）上帝可以辜負(fù)生命，卻絕不會(huì)辜負(fù)生命堅(jiān)持的信念。

莎士比亞

一個(gè)人在他的生命盛年，只知道吃吃睡睡，他還算什么東西，簡(jiǎn)直不過(guò)是一頭牲畜。

愛(ài)因斯坦

把安樂(lè)和快樂(lè)作為生活的目的和理想，這不過(guò)是豬欄里的理想。

許多年后，那個(gè)歹徒終于被抓獲了，那個(gè)年輕的警察在抓捕中起了非常關(guān)鍵的作用。在慶功會(huì)上，他再次成為英雄，許多媒體報(bào)道了他的事跡，稱贊他是最勇敢、最堅(jiān)強(qiáng)的人。然而，令人意想不到的是，這之后不久，他卻在臥室里割腕自殺了。在他的遺書(shū)中，人們讀到了關(guān)于他自殺的原因：“這些年來(lái)，讓我活下來(lái)的信念就是抓住兇手……現(xiàn)在，傷害我的兇手被判刑了，我的仇恨被化解，生存的信念也隨之消失了。面對(duì)自己的傷殘，我從來(lái)沒(méi)有這樣絕望過(guò)……”

問(wèn)題：你認(rèn)為什么樣的信念可以成為持久的人生動(dòng)力？王國(guó)維說(shuō)：“古之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，”此第一境也。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。

“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命歷史使命的內(nèi)涵與特點(diǎn)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

所謂使命，古指使者奉命出行，后引申為肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。人們?cè)谏鐣?huì)中生活，不僅要走完自己的人生歷程，還要完成各種各樣的人生任務(wù)。其中，人們擔(dān)負(fù)的重大的歷史任務(wù)和重大的歷史責(zé)任就是人的歷史使命。歷史使命的含義

作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。——馬克思二、確立馬克思主義的科學(xué)信念英、美將馬克思選為“影響千年”的第一、二號(hào)人物1、馬克思主義是科學(xué)真理馬克思主義深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益，是指引人民推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論。馬克思主義是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是工人階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取自身解放的理論指南。2、馬克思主義具有持久的生命力馬克思：沒(méi)有永恒不變的真理！只有不斷發(fā)展才有生命力3、馬克思主義以改造世界為己任哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。4、馬克思主義科學(xué)預(yù)見(jiàn)人類(lèi)社會(huì)最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義共產(chǎn)主義社會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義全面建成小康社會(huì)三、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（一）堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任黨指導(dǎo)思想的科學(xué)性、“兩個(gè)先鋒隊(duì)“性質(zhì)，確保了中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性（二）堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變社會(huì)主義制度、共產(chǎn)主義制度是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)說(shuō)明，中國(guó)特色社會(huì)主義符合國(guó)情，符合人民利益，是中國(guó)走向富強(qiáng)的必由之路西方學(xué)者預(yù)言：21世紀(jì)，世界的經(jīng)濟(jì)中心和文化中心將向東方轉(zhuǎn)移盛極必衰，衰極必盛（三）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心第三節(jié)在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)一、正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系二、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一三、在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想一、正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

理想的琴鍵扣動(dòng)奮斗的琴弦，才能奏出人生最美妙動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)章。——居里夫人（一）辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系要克服兩種偏向用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不符合理想的時(shí)候，就對(duì)現(xiàn)實(shí)大失所望，甚至對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)采取全盤(pán)否定的態(tài)度。

如何走出“以理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)”的誤區(qū)

用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想當(dāng)發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾時(shí)，覺(jué)得實(shí)現(xiàn)理想很困難、很渺茫，認(rèn)為還是“實(shí)際”一點(diǎn)好，不要做什么“理想主義者”，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中一些消極乃至丑惡的現(xiàn)象不憤怒、不斗爭(zhēng)，甚至與之同流合污。有的人因此陷入拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的泥潭而不能自拔。

如何走出“以現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想”的誤區(qū)理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！献樱ǘ┱J(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空?！A羅庚臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功資本主義通向社會(huì)主義的道路決不是平坦的。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人甚至是幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。——鄧小平正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境和逆境禍兮福所倚，福兮禍所伏?！献禹樉澈湍婢吃谝欢l件下可以相互轉(zhuǎn)化，即順境可以轉(zhuǎn)化為逆境，逆境也可以轉(zhuǎn)化為順境。司馬遷發(fā)憤著書(shū)

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。——司馬遷

有100次的失敗和挫折，就要有101次的斗和追求?！獜埡５显诖煺酆湍婢持谐刹?/p>

一切幸運(yùn)并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運(yùn)也并非沒(méi)有希望?！喔?/p>

鄧小平“三落三起”傳奇人生

吃得苦中苦，方為人上人。生命實(shí)驗(yàn)?zāi)瞎系牧α吭诿绹?guó)麻省理工學(xué)院進(jìn)行過(guò)這樣一項(xiàng)很有意思的實(shí)驗(yàn)。試驗(yàn)人員用很多鐵圈將一個(gè)小南瓜整個(gè)箍住，以觀察當(dāng)南瓜逐漸地長(zhǎng)大時(shí)，對(duì)這個(gè)鐵圈產(chǎn)生壓力有多大。最初他們估計(jì)南瓜最大能夠承受大約五百磅的壓力。在實(shí)驗(yàn)的第一個(gè)月，南瓜承受了五百磅的壓力；實(shí)驗(yàn)到第二個(gè)月時(shí)，這個(gè)南瓜承受了一千五百磅的壓力，并且當(dāng)它承受到兩千磅的壓力時(shí)，研究人員必須對(duì)鐵圈加固，以免南瓜將鐵圈撐開(kāi)。最后當(dāng)研究結(jié)束時(shí)，整個(gè)南瓜承受了超過(guò)五千磅的壓力后才產(chǎn)生瓜皮破裂。他們打開(kāi)南瓜并且發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)無(wú)法再食用，因?yàn)樗闹虚g充滿了堅(jiān)韌牢固的層層纖維，試圖想要突破包圍它的鐵圈。為了吸收充分的養(yǎng)分，以便于突破限制它成長(zhǎng)的鐵圈，它的根部甚至延展超過(guò)八萬(wàn)英呎，所有的根往不同的方向全方位的伸展，最后這個(gè)南瓜獨(dú)自地接管控制了整個(gè)花園的土壤與資源。我們對(duì)于自己能夠變成多么堅(jiān)強(qiáng)都毫無(wú)概念！假如南瓜能夠承受如此龐大的外力，那么人類(lèi)在相同的環(huán)境下又能夠承受多少的壓力？大多數(shù)的人能夠承受超過(guò)我們所認(rèn)為的壓力。一位父親很為他的小孩苦惱，都已經(jīng)十六歲了，一點(diǎn)男子氣概都沒(méi)有。有一天，他去拜訪一位禪師，請(qǐng)求這位禪師幫他訓(xùn)練他的小孩。禪師說(shuō)：“你把小孩留在我這邊三個(gè)月，這三個(gè)月你都不可以來(lái)看他。三個(gè)月后，我一定可以把你的小孩訓(xùn)練成一個(gè)真正的男人。”三個(gè)月后，小孩的父親來(lái)接回小孩。禪師安排了一場(chǎng)空手道比賽來(lái)向父親展示這三個(gè)月的訓(xùn)練成果。被安排與小孩對(duì)打的是一位空手道教練。只見(jiàn)教練一出手，這小孩便應(yīng)聲倒地。但是小孩才剛倒地便立刻又站起來(lái)接受挑戰(zhàn)。倒下去又站起來(lái)……，如此來(lái)來(lái)回回總共十六次。禪師問(wèn)父親：“你覺(jué)得你小孩的表現(xiàn)夠不夠男子氣概？”“我簡(jiǎn)直羞愧死了，想不到我送他來(lái)這里受訓(xùn)三個(gè)月，我所看到的結(jié)果是他這么不經(jīng)打，被人一打就倒?！备赣H回答。禪師說(shuō)：“我很遺憾你只看到表面的勝負(fù)。你有沒(méi)有看到你兒子那種倒下去立刻又站起來(lái)的勇氣和毅力？那才是真正的男子氣概。”我們是否也面對(duì)過(guò)以前從未遇到的困難呢？這個(gè)困難是否看起來(lái)相當(dāng)?shù)钠D巨呢？其實(shí)面對(duì)困難，我們唯一需要的就是完全地相信自己！就像小南瓜一樣將綁住你的鋼圈掙脫。沒(méi)有什么困難能夠阻擋我們的！重要的是站起來(lái)的次數(shù)要比倒地的次數(shù)多一次?。ㄈ┛鄪^斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件艱苦奮斗，其主旨在于奮斗，其價(jià)值在于事業(yè)和奉獻(xiàn)。

天才，是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水?！獝?ài)迪生

我們把袁隆平先生稱為雜交水稻之父，因?yàn)樗某删筒粌H是中國(guó)的驕傲，也是世界的驕傲。他的成就給人類(lèi)帶來(lái)了福音！——國(guó)際水稻所所長(zhǎng)斯瓦米納森博士走出對(duì)艱苦奮斗的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

現(xiàn)在有人認(rèn)為，“艱苦奮斗是老一輩的事，當(dāng)代青年不需要艱苦奮斗”；“過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)年代和困難時(shí)期，講艱苦奮斗十分需要，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的生活水平大大提高，艱苦奮斗已經(jīng)過(guò)時(shí)了”。

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！钌屉[個(gè)人理想：一定歷史條件下和社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體對(duì)于自己未來(lái)的物質(zhì)生活、精神生活所產(chǎn)生的種種向往和追求。社會(huì)理想：社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想，指在全社會(huì)占主導(dǎo)地位的共同奮斗目標(biāo)。把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的民運(yùn)聯(lián)系在一起，把個(gè)人理想融入社會(huì)理想之中，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，這是大學(xué)生成才的根本途徑。二、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一1、社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。2、社會(huì)理想又是個(gè)人理想的凝聚和升華。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔子志不強(qiáng)者智不達(dá)。——墨子志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮三、在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想項(xiàng)羽：

破釜沉舟勾踐：臥薪嘗膽有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳立志當(dāng)高遠(yuǎn)為中華崛起而讀書(shū)燕雀焉知鴻鵠之志?！悇倭⒅咀龃笫乱⒅咀龃笫?，不要立志做大官。——孫中山

在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。立為國(guó)奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮斗的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。立志須躬行“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！薄献?/p>

理想是彼岸，現(xiàn)實(shí)是此岸，中間隔著湍急的河流，唯