鼎湖山聽泉課文

鼎湖山聽泉課文《鼎湖山聽泉》是上學(xué)期蘇教版小學(xué)語文第九冊第五單元以“寫景為主題”的開篇，也是蘇教版中學(xué)語文九年級上的第一篇課文。大家學(xué)習(xí)過嗎？歡迎大家一起來了解一下！全文如下：初識山泉江輪夾著細(xì)雨，送我到肇慶。冒雨游了一遭七星巖，走得匆匆，看得蒙蒙。趕到鼎湖山時(shí)，已近黃昏。雨倒是歇住了，霧漫得更開。山只露出窄窄的一段綠腳，齊腰以上，宛如輕紗遮面，看不真切。眼不見，耳則愈靈。過了寒翠橋，還沒踏上進(jìn)山的石徑，泠泠淙淙的泉聲就撲面而來。泉聲極清朗，聞聲如見山泉活脫脫迸跳的姿影，引人頓生雀躍之心，身不由己，循聲而去，不覺漸高漸幽，已入山中。進(jìn)山方知泉水非止一脈，前后左右，草叢石縫，幾乎無處不涌，無處不鳴。山間林密，泉隱其中，有時(shí)，泉水在林木疏朗處閃過亮亮的一泓，再向前尋，已不可得。那半含半露、欲近故遠(yuǎn)的嬌態(tài)，使我想起在家散步時(shí)，常常繞我膝下的愛女。每見我伸手欲攬其近前，她必遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑開，仰起笑臉逗我；待我佯作冷淡而不顧，她卻又悄悄跑近，偎我腰間。好一個(gè)調(diào)皮的孩子！鼎湖山色山泉作嬌兒之態(tài)，泉聲則是孩子如鈴的笑語。受泉聲的感染，鼎湖山年輕了許多，山徑之幽曲，竹木之青翠，都透著一股童稚的生氣，使進(jìn)山之人如入清澈透明的境界，身心了無雜塵，陡覺輕快。行至半山，有一補(bǔ)山亭。亭已破舊，無可駐目之處，惟亭內(nèi)一副楹聯(lián)“到此已無塵半點(diǎn)，上來更有碧千尋”，深得此中精神，令人點(diǎn)頭會意。站在亭前望去，滿眼確是一片濃碧。遠(yuǎn)近高低，樹木枝纏藤繞，密不分株，沉甸甸的濕綠，猶如大海的波浪，一層一層，直向山頂推去。就連腳下盤旋曲折的石徑，也印滿苔痕，點(diǎn)點(diǎn)鮮綠。踩著潮潤柔滑的石階，小心翼翼，拾級而上。越向高處，樹越密，綠意越濃，泉影越不可尋，而泉聲越發(fā)悅耳。悵惘間，忽聞云中傳來鐘聲，頓時(shí)，山鳴谷應(yīng)，悠悠揚(yáng)揚(yáng)。安詳厚重的鐘聲和歡快清亮的泉聲，在雨后寧靜的暮色中，相互應(yīng)答著，像是老人扶杖立于門前，召喚著嬉戲忘返的孩子。鐘聲來自半山上的慶云寺。寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。由補(bǔ)山亭登四百余階，即可達(dá)。慶云寺是嶺南著名的佛教第十七福地，始建于明崇禎年間，已有三百多年歷史。寺內(nèi)現(xiàn)存一口“千人鍋”，直徑近2米，容量可達(dá)noo升，頗為引人注目。古剎當(dāng)年的盛況，于此可見一斑。庭園漫步晚飯后，繞寺前庭園漫步。園中繁花似錦，蜂蝶翩飛，生意盎然，與大殿上的肅穆氣氛迥然相異。花叢中，兩棵高大的古樹，枝繁葉茂，綠陰如蓋，根部護(hù)以石欄，顯得與眾不同。原來，這是兩百多年前，引自錫蘭國（今名斯里蘭卡）的兩棵菩提樹。相傳佛祖釋迦牟尼得道于菩提樹下，因而，佛門視菩提為圣樹，自然受到特殊的禮遇。其實(shí)，菩提本身并沒有什么高貴之處，將其置于鼎湖山萬木叢中，恐怕沒有多少人能夠分辨得出。鼎湖山的樹，種類實(shí)在太多。據(jù)說，在地球的同一緯度線上，鼎湖山是現(xiàn)存植物品種最多的一個(gè)點(diǎn)，已辟為自然保護(hù)區(qū)，并被聯(lián)合國教科文組織選作生態(tài)觀測站。當(dāng)?shù)氐耐靖嬖V我，鼎湖山的森林，雖經(jīng)歷代變遷而未遭大的破壞，還有賴于慶云寺的保護(hù)。而如今，大約是佛法失靈的緣故吧，同一個(gè)慶云寺，卻由于引來大批旅游者，反給自然保護(hù)區(qū)帶來潛在的威脅。鼎湖之夜入夜，山中萬籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽來格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時(shí)卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬道細(xì)流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。至于泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠(yuǎn)近高低，各自發(fā)出不同的音響。這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂。在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強(qiáng)，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什么“山不在高，有仙則名”，我卻道“山不在名，有泉?jiǎng)t靈”。孕育生機(jī)，滋潤萬木，泉水就是鼎湖山的靈魂。這一夜，只覺泉鳴不絕于耳，不知是夢，是醒？夢也罷。醒也罷。我愿清泉永在。我愿清泉常鳴。文章解讀《鼎湖山聽泉》是上學(xué)期蘇教版小學(xué)語文第九冊第五單元以“寫景為主題”的開篇課文，也是蘇教版中學(xué)語文九年級上的第一篇課文，選自1982年12月24日《人民日報(bào)》，有改動(dòng)。這是著名家謝大光的一篇優(yōu)美的寫景散文，寫了作者去廣東省肇慶市的鼎湖山聽泉時(shí)，將白天和夜晚聽到的泉聲用優(yōu)美的筆調(diào)傾訴出來，表達(dá)了作者對鼎湖山泉水的喜愛，對大自然的熱愛。文章不寫看泉而寫聽泉，頗具新意。文章開頭交待背景：因?yàn)樯届F彌漫，“眼不見，耳則愈靈”，所以才有機(jī)會欣賞到這美妙的音樂。作者以時(shí)間為線索，從黃昏到入夜，著重寫到了夜晚聽泉的感覺，一系列比喻的妙用，使聽泉的感覺更具象化，而結(jié)尾由聽泉而產(chǎn)生的聯(lián)想，使文章顯得情趣盎然，余韻悠長。品讀這篇文章，感性的我有很多感觸，整合成兩個(gè)字?！懊馈迸c“心”。?美《鼎湖山聽泉》這篇課文美的元素較多，泉水豐富美妙，泉聲美輪美奐。美的語言帶來美的想像，作者比喻確切，把泉聲與各種樂器演奏相連，很有藝術(shù)的美。課文中的文字讀起來，朗朗上口，這是表現(xiàn)形式上的美。文中作者能將自己的所見、所聞、所聽糅合在一起，這又是生活中美的展示。而五年級的學(xué)生有一定的審美能力。尤其是長期接觸蘇教版的學(xué)生，對語言文字的感悟、理解會稍微強(qiáng)些，他們富于想象，喜歡朗讀語言優(yōu)美的寫景文章。這篇文章恰好是進(jìn)行美文誦讀、賞讀的典范。學(xué)生通過美文美讀體會作者匠心的表達(dá)效果，領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法。?心《鼎湖山聽泉》這篇課文教學(xué)要求中有兩點(diǎn)這樣說到；其一，憑借課文中的具體語言材料，理解關(guān)鍵詞句的含義，品味其表達(dá)效果。其二，在充分感受泉聲美妙的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生用心聆聽的習(xí)慣，增強(qiáng)熱愛大自然的情感。在教學(xué)中我們只重視第一點(diǎn)，而忽略了第二點(diǎn)。作為第一個(gè)國家自然保護(hù)區(qū)，“北回歸線上的綠寶石”，鼎湖山值得描寫的東西很多，而作者唯獨(dú)抓住泉聲進(jìn)行文字描繪，可見其是多么的用心。沒有用心傾聽，如此靈動(dòng)的文字是難以形成。所以這一課教學(xué)有必要讓學(xué)生通過文字走進(jìn)作者的內(nèi)心，學(xué)習(xí)傾聽，引導(dǎo)學(xué)生不僅感受語言的美，還要幫助學(xué)生用心來走進(jìn)文本。那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的.滴泉；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬道細(xì)流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。賞析：用了四個(gè)“如"，是運(yùn)用了排比的修辭手法，把小溪聲比作了提琴聲，把溪流聲比作了彈撥聲，把細(xì)流聲比作了倍司聲，把激流聲比作了銅管聲，這樣寫的好處在于：運(yùn)用比喻和排比的修辭，生動(dòng)形象地描寫出了泉水的聲音，讓人對泉有了真切的感受。至于泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠(yuǎn)近高低，各自發(fā)出不同的音響。賞析：“繞過”、“拍打”兩個(gè)動(dòng)詞寫出了泉水發(fā)出不同聲音的原因，形像地表現(xiàn)了泉水聲音的多。這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂。在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強(qiáng)，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩濾過心出，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什么“山不在高，有仙則名”，我卻道“山不在名，有泉