《監(jiān)視資本主義：智能陷阱》觀后感

《監(jiān)視資本主義：智能陷阱》觀后感人類社會(huì)不斷向現(xiàn)代化、科技化和信息化邁進(jìn)的進(jìn)程中從未缺乏過反對(duì)或者質(zhì)疑的聲音。其中既有《互聯(lián)網(wǎng)的誤讀》里作者們關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)既不能實(shí)現(xiàn)民主也不能促進(jìn)新聞業(yè)的復(fù)興”這樣善意的論證與提醒；也有像更早期的波茲曼在面對(duì)娛樂化的電視媒介中發(fā)出的“人類終將毀于所熱愛之物”的近乎悲鳴的呼喊；亦或是像這部紀(jì)錄片一樣，向大眾呈現(xiàn)出社交媒體等平臺(tái)所謂“觸目驚心”的運(yùn)轉(zhuǎn)模式來以期引起大眾的反思。

《監(jiān)視資本主義：智能陷阱》這部紀(jì)錄片的主要內(nèi)容就是通過對(duì)一系列軟件工程師們的采訪來講述如今的社交網(wǎng)絡(luò)如何賺錢，怎樣利用算法來改變和監(jiān)視用戶。片子先談到了這種現(xiàn)象對(duì)個(gè)人以及對(duì)社會(huì)人際關(guān)系的影響：社交媒體上24小時(shí)的在線實(shí)際讓我們脫離了現(xiàn)實(shí)的自由，在線聯(lián)系卻導(dǎo)致了我們與周遭人與社會(huì)的隔絕，呼應(yīng)了雪莉··特克爾在《群體性孤獨(dú)》里描繪的“從不曾孤身一人，卻依舊郁郁寡歡”的狀態(tài)。

而后，就像大多數(shù)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)及社交媒體的反思著作一樣，紀(jì)錄片將這種反思延伸到了政治選舉、民主運(yùn)動(dòng)、社會(huì)分化等等這些更深層次的議題之中，指出網(wǎng)絡(luò)算法的出現(xiàn)為生活創(chuàng)造更多可能性的同時(shí)，也成為了撕裂社會(huì)、沖擊民主、加劇地域沖突以及推動(dòng)社會(huì)極端分化的工具：人類幾個(gè)世紀(jì)以來建構(gòu)的真理與理性被不斷沖擊，世界好似正在掉入“人類該往何處去”的存在主義危機(jī)中去。

可悲卻又可笑的一點(diǎn)又是，這部講述網(wǎng)絡(luò)算法與社交媒體怎樣將你“摧毀”的紀(jì)錄片，有很大可能也是不同平臺(tái)利用算法機(jī)制向你推薦或展示而來，看完全片或某個(gè)片段，深吸一口氣，我們有感于自己身處于一個(gè)社交牢籠之中，頗感失望與恐懼，下一秒?yún)s又滑動(dòng)指尖，點(diǎn)開下一個(gè)博文或視頻。繼續(xù)沉浸在虛虛實(shí)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)世界里。

技術(shù)保守主義者會(huì)將錯(cuò)歸咎在“脫韁”般發(fā)展的技術(shù)上去，“人工智能終將取代人類”之類的論調(diào)喋喋不休；進(jìn)步主義者又會(huì)認(rèn)為人類科技的不斷進(jìn)步終將填補(bǔ)技術(shù)發(fā)展與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的“錯(cuò)位”。就像幾個(gè)世紀(jì)以來關(guān)于“科學(xué)—宗教”的對(duì)峙一樣，跳不出各自的立場框架，也就永遠(yuǎn)無法讓矛盾消解。

關(guān)于怎樣看待諸如社交媒體、算法推薦之類的技術(shù)，我依然欣賞“流動(dòng)的群聚（mob-ility）”一文中論者提出的“看見世界的含混性”，跳脫出非黑即白的二元對(duì)立，那么技術(shù)本身就沒有正反面，即技術(shù)是中性的，發(fā)揮怎樣的影響關(guān)鍵在于使用技術(shù)的人。

這部紀(jì)錄片的英文原名是“Thesocialdilemma”，直譯過來就是“社會(huì)困境”或“社會(huì)難題”，影片的中文名字被翻譯成了“監(jiān)視資本主義”，難道說，只有資本主義社會(huì)才會(huì)掉入那個(gè)“智能陷阱”里去嗎，還是說，在某些特定的環(huán)境下，一部影片名稱的翻譯與推廣，也成為了技術(shù)操縱的一部分內(nèi)容？

事實(shí)就是這樣，技術(shù)是中性的，他是沒有生命力的工具，工具的兩端連接的都是人。工具生來就是被使用的，在算法時(shí)代，倘若將它帶入自由主義的環(huán)境中去，那么網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的兩棲社會(huì)里就會(huì)充斥大量無法分辨真假的消息與新聞，所相信之物崩塌，新的價(jià)值觀難以建立，那么世界就會(huì)陷入一片混亂；倘若將它帶到集權(quán)主義的環(huán)境中去，那么他就會(huì)成為控制輿論的工具，在威權(quán)主義國家，他甚至?xí)蔀檎驹跈?quán)力之巔之人鞏固統(tǒng)治的不二利器，那么社會(huì)分化也會(huì)從此加劇，民粹主義抬頭，民主的表達(dá)變成恐怖的罪狀，自由被套上無形的枷鎖。

最后，我也對(duì)人類能夠完全善用技術(shù)持悲觀的態(tài)度，人終究是人，跳不出人性的限制，人類社會(huì)中的謊言與欺騙，陰謀與恐嚇，也并非網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所獨(dú)有，否則最初承載中國古人“長生”夙愿的火藥為何在歷史的長河中沾染上血腥；蒸汽機(jī)的轟鳴聲中為何給人類世界送來了坦克和連天的炮火硝煙？人類能做的，只有在盡可能多的時(shí)刻保持反思，驚覺技術(shù)讓歷史