傷寒論序2課件

《傷寒論》序內(nèi)容提要作者簡介隨文注釋內(nèi)容歸納重點(diǎn)提示自測練習(xí)參考文獻(xiàn)教學(xué)目的與要求1、了解時(shí)代背景、撰寫原因、經(jīng)過和作者的愿望。2、掌握課文中的重點(diǎn)詞語及特殊句式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。3、學(xué)習(xí)文中的重視醫(yī)德修養(yǎng)，技術(shù)精益求精的思想。4、指導(dǎo)學(xué)生做好課后實(shí)踐練習(xí)。教授學(xué)時(shí)：2學(xué)時(shí)教學(xué)重點(diǎn)：1、課文重點(diǎn)用字：通假字、古今字、異體字。2、重點(diǎn)詞語的含義。3、語法：實(shí)詞活用、賓語前置的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。4、有關(guān)語段的內(nèi)涵及全文主旨。教學(xué)難點(diǎn)：1．正確理解本文所闡述的中心觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)張仲景所批評(píng)的當(dāng)時(shí)士大夫輕視醫(yī)藥、追求名利的錯(cuò)誤傾向。2．正確理解孔子的一段話。1、東漢末年，戰(zhàn)爭連年，天災(zāi)不斷傳染病流行2、序文言“余宗族素多，向餘二百。建安紀(jì)年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七?！?、收集了大量資料，結(jié)合他的臨床經(jīng)驗(yàn)，寫出了《傷寒雜病論》十六卷。《傷寒雜病論》成書背景1、《傷寒雜病論》是我國最早的理論聯(lián)系實(shí)際的臨床診療專書。2、創(chuàng)立理法方藥相結(jié)合的辨證論治體系，為中醫(yī)臨床發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)地位

課文

余每覽越人入虢之診、望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。但競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方曾(ｚēｎｇ)

竟然末：枝節(jié)，此指名利榮勢。隨文注釋“越人”句指扁鵲為虢國太子及齊桓侯治療、診斷之事。才秀：才能出眾。

企踵

踮起腳跟，此仰慕。嬰：纏繞遭受震栗。降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟嗚呼？厥身已斃，神明消滅，變爲(wèi)異物

，幽潛重泉，徒爲(wèi)啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？而進(jìn)不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也！欽：恭敬。告窮：巫祝用盡辦法無濟(jì)于事。歸天：歸屬天命，即歸屬命運(yùn)。赍（ji)：持著。重器：喻人身體。異物：指死亡的人。進(jìn)：進(jìn)身。退：退居。惷：同蠢。徇：營求。孜孜汲汲，惟名利是務(wù)。賓語前置，“是”為賓語前置的標(biāo)志。正常語序：惟務(wù)名利。今譯：急不可待地只追求名利。（三）賓語前置返回賓語前置惟名利是務(wù)皮之不存，毛將安附焉？彼何榮勢之云哉？下此以往，未之聞也。1、以“是”、“之”為標(biāo)志。2、疑問代詞為賓語。3、否定句“之”為賓語。返回2返回12．卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。（四）疑難語句〔譯文〕突然遭受邪氣，身染嚴(yán)重的疾患，災(zāi)禍到來，卻才震驚戰(zhàn)慄。降低身份，屈身相從，敬望巫祝祈禱，等到巫祝之術(shù)窮盡，只有好歸于天命，束手待斃。3．哀乎!趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也!（四）疑難語句〔譯文〕悲哀啊！那些在社會(huì)上奔波的讀書人，追逐著去爭奪表面的榮華，不保重身體這個(gè)根本，忘記了身體去為權(quán)勢名利而死，危險(xiǎn)得如履薄冰，如臨深谷一樣，竟達(dá)到了這種地步！1、作者指出醫(yī)藥的作用在于療疾、救厄與養(yǎng)生保健2、嚴(yán)肅批評(píng)當(dāng)時(shí)“趨世之士”“惟名利是務(wù)”，一旦患病只知“欽望巫?！被颉拔斗册t(yī)”，以致喪身殞命。段意歸納醫(yī)藥方術(shù)上以療君親之疾中以保身長全，以養(yǎng)其生。下以救貧賤之厄返回

余宗族素多，向餘二百。建安紀(jì)年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫天之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采衆(zhòng)方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，爲(wèi)《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。若能尋余所集，思過半矣。向：先前。古訓(xùn)：指古代留下的醫(yī)學(xué)著作。平：通“辨”。庶：或許。尋：探究。思過半：謂收益多。

稔(rěn)谷物成熟－年1、撰：通“選”。2、平：通“辨”。（一）文字變易（二）詞語釋義（見前）感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救為……感慨。為……悲痛。沒落喪亡橫死夭折（三）為動(dòng)用法

譯文：為以前宗族的衰落喪亡而感慨,為宗族的人死于非命不能救治而悲傷。返回本段說明了作者撰寫《傷寒雜病論》的動(dòng)機(jī)、經(jīng)過和作用。段意歸納感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救勤求古訓(xùn)：素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄博采眾方平脈辨證為《傷寒雜病論》，合十六卷三部不參

；動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十。短期未知決診，九候曾無髣髴

；明堂闕庭，盡不見察。所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)爲(wèi)難矣！孔子云：生而知之者上，學(xué)則亞之。多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語。三部：上部人迎，中部寸口尺膚，下部趺陽。短期：死期。窺管：“以管窺天”的省稱。喻見識(shí)狹小。

演：《說文》“長流也?！遍L流長遠(yuǎn)推衍；擴(kuò)大本義引申義返回“動(dòng)數(shù)發(fā)息”：謂醫(yī)生診脈時(shí)根據(jù)自己的呼吸測定病人脈搏的跳動(dòng)次數(shù)。九候：《素問·三部九候論》—指頭部兩額、兩頰和耳前，中部寸口、合谷和神門，下部內(nèi)踝后、大趾內(nèi)側(cè)與次趾之間等九處的動(dòng)脈?！峨y經(jīng)·十八難》—寸、關(guān)、尺三部以浮、中、沉取之，合稱九候。髣髴：即“仿佛”。指模糊印象。返回庭闕明堂《靈樞?五色》“明堂，鼻也。闕者，眉間也。庭者，顏(額)也。”返回“生而知之”：語出《論語?季氏》“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也。”“多聞”：語出《論語?述而》“多聞，擇其善者而從之，多見而識(shí)之，知之次也?！狈祷赜嗨奚蟹叫g(shù)，請(qǐng)事斯語。平素，一向奉行斯語：“學(xué)”和“多聞博識(shí)”。返回譯文：我一向崇尚方術(shù)，請(qǐng)?jiān)试S我奉行學(xué)而知之、多聞博記等話。1、俞：通“腧”。2、知：“智”的古字。（一）文字變易（二）詞語釋義（見前）下此以往，未之聞也。即“未聞之”動(dòng)詞賓語前置（三）賓語前置

譯文：從此以后，沒聽說這樣的名醫(yī)了。返回1、省病問疾，務(wù)在口給；相對(duì)斯須，便處湯藥。（四）疑難語句〔譯文〕察看疾病，詢問病情時(shí)，總是致力于花言巧語，只圖應(yīng)付病人；對(duì)著病人診視了一會(huì)兒，就處方開藥。2、短期未知決診，九候曾無髣髴；明堂闕庭，盡不見察。所謂窺管而已。（四）疑難語句〔譯文〕病人垂危還不能確診，九處診脈部位的脈候竟然沒有一點(diǎn)模糊的印象。鼻子、兩眉之間及前額，全然不加診察。這真如人們所說的“以管看天”似的很不全面罷了。3、孔子云：生而知之者上，學(xué)則亞之。多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語。（四）疑難語句（譯文）孔子說：生下來就懂得事理的人是上等的，通過學(xué)習(xí)而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆聽求教，廣泛地記取事理的人，又次一等。我素來愛好醫(yī)方醫(yī)術(shù)，請(qǐng)?jiān)试S我奉行“學(xué)而知之”和“多聞博識(shí)”這樣的話吧！提出了醫(yī)生們應(yīng)具有的價(jià)值取向，給出了自己的奮斗目標(biāo)。段意歸納1、本文揭露批評(píng)了“居世之上”不留神醫(yī)藥，只追求名利的現(xiàn)狀；2、反映流行的疫癘給其家族所造成的巨大災(zāi)難，說明撰著《傷寒雜病論》的原因、經(jīng)過和愿望；3、諄諄規(guī)勸醫(yī)生要重視醫(yī)德修養(yǎng)，技術(shù)精益求精，切忌固步自封，草率行事。語重心長，發(fā)人深省。內(nèi)容歸納

整篇翻譯

我每次讀到《史記·扁鵲傳》中秦越人到虢國去給虢太子診病在齊國望齊侯之色的記載，沒有一次不激動(dòng)地贊嘆他的才華突出。就奇怪當(dāng)今生活在社會(huì)上的那些讀書人，竟然都不重視醫(yī)藥，不精心研究醫(yī)方醫(yī)術(shù)以便對(duì)上治療國君和父母的疾病，對(duì)下用來解救貧苦人的病災(zāi)和困苦，對(duì)自己用來保持身體長久健康，以保養(yǎng)自己的生命；只是爭著去追求榮華權(quán)勢，踮起腳跟仰望著權(quán)勢豪門，急急忙忙只是致力于追求名利；重視那些次要的身外之物，輕視拋棄養(yǎng)生的根本之道。使自己的外表華貴，而使自己的身體憔悴。皮都不存在了，那么，毛將依附在哪里呢？突然遭受到外來致病因素的侵襲，被不平常的疾病纏繞，病患災(zāi)禍臨頭，方才震驚發(fā)抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神禱告，巫祝宣告辦法窮盡，就只好歸于天命，束手無策地等待死亡。拿可以活到很長久的壽命和最寶貴的身體，交給平庸無能的醫(yī)生，任憑他擺布處置。唉！他們的身體已經(jīng)死亡，精神消失了，變成了鬼物，深深地埋在九泉之下，別人白白地為他的死亡哭泣。痛心??！整個(gè)世上的讀書人都昏迷糊涂，沒有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像這樣地輕視生命，他們還談什么榮華權(quán)勢呢？而且，他們即使做了官也不能愛護(hù)別人，顧及別人的疾苦；不做官又不能愛護(hù)自己，顧及自己的隱患，遇到災(zāi)難，碰上禍患，身處在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像沒有頭腦的廢物。悲哀啊！那些在社會(huì)上奔波的讀書人，追逐著去爭奪表面的榮華，不保重身體這個(gè)根本，忘記了身體去為權(quán)勢名利而死，危險(xiǎn)得如履薄冰，如臨深谷一樣，竟達(dá)到了這種地步！

我的同宗同族的人口本來很多，從前有二百多人。從建安元年以來，還不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而死于傷寒的要占其中的十分之七。我為過去宗族的衰落和人口的喪失而感慨，為早死和枉死的人不能被療救而悲傷，于是勤奮研求前人的遺訓(xùn)，廣泛地搜集很多醫(yī)方，選用《素問》《九泉》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》等書，并結(jié)合辨別脈象和辨別證候的體會(huì)，寫成了《傷寒雜病論》共十六卷。即使不能全部治愈各種疾病，或許可以根據(jù)書中的原理，在看到病證時(shí)就能知道發(fā)病的根源。如果能運(yùn)用我編寫的這本書的有關(guān)內(nèi)容，那么，對(duì)于傷寒病的問題，大多數(shù)能弄通解決了。自然界分布著五行之氣，而運(yùn)轉(zhuǎn)化生萬物。人體稟承著五行之常氣，因此才有五臟的生理功能。經(jīng)、絡(luò)、府、俞，陰陽交會(huì)貫通，其道理玄妙、隱晦、幽深、奧秘，其中的變化真是難以窮盡，假如不是才學(xué)高超，見識(shí)精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文等，中古有長桑君、秦越人，漢代有公乘陽慶及倉公，自此往后到現(xiàn)在，還沒聽說過有比得上他們的人呢。看看當(dāng)今的醫(yī)生，他們不想思考研求醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作的旨意，用來擴(kuò)大加深他們所掌握的醫(yī)學(xué)知識(shí)；只是各自稟承著家傳的醫(yī)技，始終沿襲舊法；察看疾病，詢問病情時(shí)，總是致力于花言巧語，只圖應(yīng)付病人；對(duì)著病人診視了一會(huì)兒，就處方開藥；診脈時(shí)只按寸脈，沒有接觸到尺脈，只按手部脈，卻不按足部脈；人迎、趺陽、寸口三部脈象不互相參考；按照自己的呼吸診察病人脈膊跳動(dòng)的次數(shù)不到五十下就結(jié)束；病人垂危還不能確診，九處診脈部位的脈候竟然沒有一點(diǎn)模糊的印象。鼻子、兩眉之間及前額，全然不加診察。這真如人們所說的“以管看天”似的很不全面罷了。這樣想要辨識(shí)不治之證或判別出可治之證，實(shí)在是很難呀！

孔子說：生下來就懂得事理的人是上等的，通過學(xué)習(xí)而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆聽求教，廣泛地記取事理的人，又次一等。我素來愛好醫(yī)方醫(yī)術(shù)，請(qǐng)?jiān)试S我奉行“學(xué)而知之”和“多聞博識(shí)”這樣的話吧！重點(diǎn)提示字：惷－蠢、撰－選、平－辨、俞－腧。詞：秀、企踵、孜孜汲汲、卒然、嬰、赍、進(jìn)、退、游魂、徇、冰谷、稔、橫夭、撰、平、思過半、自非、致、演、口給、短期、相、窺管、識(shí)、知、事句子：1．但竟逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)。2．卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。3．哀乎!趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也!4．省病問疾，務(wù)在口給；相對(duì)斯須，便處湯藥。5．短期未知決診，九候曾無髣髴；明堂闕庭，盡不見察。所謂窺管而已。6．孔子云：生而知之者上，學(xué)則亞之。多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語。

語法1“華其外而悴其內(nèi)”中的華和悴是_____詞活用為____詞。2“感往昔之淪喪”和“傷橫夭之莫救”句中有兩個(gè)字是為動(dòng)用法，哪兩個(gè)字？3特殊語序，請(qǐng)說出以下幾句的正常語序。①惟名利是務(wù)。②毛將安附焉？③彼何榮勢之云哉？④未之聞也。思考題1．《傷寒雜病論》成書的原因、經(jīng)過與目的。2．張仲景對(duì)醫(yī)生的要求。參考文獻(xiàn)一、同郡張仲景，總角造（何）颙。謂曰：“君用思精而韻不高，后將為良醫(yī)?！弊淙缙溲?。颙先識(shí)獨(dú)覺，言無虛發(fā)。王仲宣年十七，嘗遇仲景。仲景曰：“君有病，宜服五石湯，不治且成，后年三十當(dāng)眉落?！敝傩云滟B長也遠(yuǎn)，不治也。后至三十，病果成，竟眉落。其精如此。仲景方術(shù)，今傳于世。